Olokun

El árbol de palma

En Ebvoesi, había un muchacho nombrado Omobe que tenía gran capacidad física y fue entrenado para ser luchador. Su capacidad de lucha aumentó, y después de poco tiempo lo consideraban el luchador más grande del mundo. Desde su nacimiento el babalawo local había advertido a sus padres que no permitieran que Omobe subiera a los árboles de palma. Un día, mientras sus padres estaban ausentes, él decidió subir al árbol de cualquier manera. Desde arriba pudo ver como los babalawos recolectaban las semillas de palma para hacer vino. Bajó e hizo a su manera el vino para probar su propia suerte. Entonces luchó con todos sus ancestros y con Ogún y los venció. Finalmente se preparó para luchar con Olókun. Mientras que él convocó toda su fuerza física, Olókun convocó sus energías espirituales. Durante la lucha, Omobe procuró lanzar a Olókun a la tierra y no pudo. Omobe volvió a casa del babalawo, quien le aconsejó que debía apaciguar a Olókun o moriría. Por lo que durante siete días tuvo que hacer sacrificios a esta deidad. Después de este hecho Omobe fue iniciado como el primer sacerdote de Olókun. La falta al respeto que Omobe tuvo con sus ancestros, orishas y con los babalawos fue la causa de todas las calamidades que padeció.

El ashé de la mata de güira

Había un hombre muy pobre que fue a consultarse con Orunmila. Orunmila le hizo ebó y le dijo que fuera al río a bañarse, pero que tuviera cuidado no se le fuera a perder una cosa, la cual podía ser su suerte o su desgracia. El hombre fue a bañarse y llevaba metido en la boca medio peso para que no se le perdiera. Pero se le cayó y lo siguió hasta que llegó a la desembocadura del mar. Allí le pidió permiso a Olókun para dormir, quien se lo concedió, y durmió sobre los arrecifes. Al otro día, Olókun le preguntó cómo había pasado la noche y él le contestó que bien. Entonces Olókun le señaló unas matas de güira y le dijo que las de la derecha no hablaban, pero que las de la izquierda sí, y que siguiera aquel camino, que al llegar a su casa la iba a encontrar cambiada. El hombre prosperó de la noche a la mañana. Un vecino curioso preguntó tanto hasta saber el secreto y dijo que él también lo sabía hacer, pero sin antes ir a consultarse con Orunmila, se fue a bañar al río. Dejó caer el medio peso y lo siguió. Cuando llegó al lugar señalado ya era de noche, le pidió permiso a Olókun para dormir y este se lo concedió. Por la mañana Olókun le preguntó cómo había dormido y él le contestó que mal, porque encima de los arrecifes no podía dormir bien. Entonces Olókun le dijo: "¿Tú ves aquellas matas de güira?, bien, las de la derecha no hablan, pero las de la izquierda sí. Tú coges tres de la derecha y tiras una en el momento, otra a la mitad del camino y la otra al llegar a tu casa". Él obedeció, pero no estaba conforme y cuando tiró la primera todo se oscureció, cuando tiró la segunda salieron serpientes y otros animales feroces que lo devoraron, por ambicioso.

El brazo de mar

En la tierra de Ifé había un brazo de mar donde vivía un orisha del que nadie se ocupaba, este era Olókun. Todo el mundo pasaba y nadie le daba de comer, un día Olókun se molestó y todo aquel que se aventuraba a pasar por allí era tragado por las olas. Obatalá se dio cuenta de la falta de algunos de sus hijos y fue a ver a Orunmila. Le salió un odu que decía: "Tienes que hacer ebó con todo tipo de comidas y echarlo en el mar para que Olókun coma". Cuando los hijos de Obatalá llevaron el ebó, el mar comenzó a retirarse. Orunmila le dijo a Obatalá que todos sus hijos tenían que consagrarse en la Osha. Cuando todo se efectuó el brazo de mar empezó a secarse y a desaparecer y las personas pudieron pasar por allí.

El hijo del pez y de la serpiente

Cuando la madre de Oshe Paure lo fue a traer al mundo, se dirigió a los mares más oscuros y allí lo parió, dejándolo solo en una cueva. Él se encontró un carapacho de Ayacuá, se lo puso de sombrero, y resultó ser una cosa muy rara en las profundidades del mar. Los encargados de Olókun, buscando cosas raras en el océano, lo vieron tan raro y reluciente que lo agarraron y llevaron a Olókun, quien quedó maravillado por su brillo y facultad de leer su pensamiento. Oshe Paure se convirtió en el adivino y conocedor de todos los secretos de Olókun, lo que causó envidia en otros hijos de Olókun. Un día, aburrido, Oshe Paure decidió salir del palacio. Oshe Paure tenía la facultad, que Abita le había dado en el vientre de su madre, de convertirse en pez y en serpiente. Cuando se convertía en serpiente tenía dos tarros donde acumulaba el conocimiento. Se convirtió en serpiente marina y salió a la costa. Olofin y Shangó habían anunciado que el hijo de Abita vendría a la tierra para completar las enseñanzas necesarias. Los babalawos esperaban en la orilla de la playa. Cuando llegó Oshe Paure, venía en forma de pez con una cruz en la cabeza. Se transformó en serpiente de dos tarros. Los babalawos se afianzaron cada uno de un tarro y siguieron el curso de la serpiente que terminaba en la tierra, donde Oshún tenía el secreto del dinero. La serpiente le entregó a Oshún el secreto que faltaba a los hombres para completar sus enseñanzas, para que esta se lo diera a los hijos de Orunmila y de Osain, y así corriera el dinero en la tierra. La serpiente marina se dividió en dos: una parte tomó forma de pez y se quedó en el río; la otra se quedó como serpiente. Cada siete años todos se reunían y comían juntos con Osain y Orunmila, y le ofrendaban a Oshún cinco frituras de frijoles caritas, mucha miel y cinco pescados. Le regalaron un sillón de mimbre, para que únicamente ella y Oshe Paure se sentaran en él.

La traición de Aganá Eri

Olókun tenía cinco hijas con Olosa y cuatro con Olona. En el fondo del mar vivía otra de sus hijas llamada Aganá Eri, una muchacha alta y bella pero su cuerpo era deformado, lo que la sumía en gran tristeza. Las otras hijas eran muy bellas. Aganá Eri sentía envidia y celos, y se planteó eliminarlas. Las hijas tenían un resguardo en el cuello que le había hecho el babalawo del reino. Aganá Eri pactó con los pescadores, les prometió entregar a las nueve doncellas a cambio de sus amuletos. Los pescadores consultaron a un babalawo quien les vio "Osa Trupon" y les advirtió que harían algo que les pesaría y dejaría secuelas para generaciones posteriores. El babalawo hizo ebó con anzuelos, palomas, gallo, soga, hilos, agujas y dos gallinas en una cueva de arañas. Las arañas formaron una red con los hilos, el gallo se lo dieron a Osanyin, y los anzuelos y palomas los guardaron y tiraron la red al mar. En la primera luna nueva, Olona y Olosa llamaban a sus hijas: "Laye laye Omó Olókun, laye laye Omó Olokun, laye laye Omó Olosa, laye laye Omó Olona". Aganá Eri invitó a sus hermanas a contemplar la belleza de la luna nueva. Las hijas respondían: "Iya orioye Omó Olosa umbo nitole, iya orioye Omó Olona umbo nitole". Se dirigieron hacia su asiento y cayeron en la red. Los pescadores las capturaron y entregaron los amuletos a Aganá Eri. Las jóvenes murieron al faltarles el amuleto. Los pescadores desanimados tiraron todo al mar.

Nacen las caretas de Olókun

Había un hombre que vivía de la pesca y mientras más pescaba, más pescado quería. Había otro pescador que le enseñó peces lindos y le dijo: "Esto no es nada, comparado con lo que hay en la profundidad del mar". El primer pescador fue a mirarse con Orunmila, quien le recomendó: "Tienes que hacer ebó y no bañarte en el mar". Él no le hizo caso y se buscó una careta que le permitiera ver debajo del agua. Al tirarse al fondo del mar, se encontró con Olókun, quien le dijo que había visto el secreto pero que no iba a poder revelarlo. Olókun le quitó la careta y el pescador comenzó a tragar agua hasta que se reventó y murió.

Olokun y ropa

Se disputaba ropa blanca y prieta con Obatala

Pacto de Orishaoko y Olókun

Orishaoko sembrador fue a Orula quien le recomendó: "Recolecta de todas las frutas que produces y algunas aves y un cerdo, haz una barca y pagándole el derecho al portero de Olókun échalo todo al mar, después recoges sobrantes de comida y tierra de la plaza y con dos akukó se los das al pozo, y de los dos bueyes que tienes dale uno a Olofin para que evites una epidemia venidera". Orishaoko lo hizo y Olofin le mandó a buscar y le dijo: "Te perdono, desde hoy serás el dueño de la siembra y los aperos de labranza, pero la tierra siempre vivirá separada del mar".

Pataki de Aláharangúnkan y la consulta a Olókun

Pataki del pavo real y Olókun

El glorioso pavo real, el Awo de Olókun fue quien consultó al Ifá far olókun cuando el agua del océano no alcanzaba para lavarte la cara.