Eleguá

Elegbara ayuda a Orunmila contra sus enemigos

Llegó Elegbara al verlo pensativo le preguntó y Orunmila le dijo lo que pasaba y Elegbara fue donde ellos y los instó a que realizaran lo que decían que eran capaces de hacer para verlo.

Elegua quemando casa de Aroni

Elegua saco su tarro y apunto para la casa de Aroni que estaba en el monte y cogió candela. Elegua se volvió perro y fue a buscar a Aroni.

Elegua y amigo

Amigo sin Elegua fue abandonado y asesinado

En varios patakies se sacrifica a Esu y se le hace ebbo

Esu se encontro con las tres esposas de Ode y las convencio de regresar

Loju-Koju Meji - Las dos caras del Mensajero Divino

Antiguamente sólo había dos agricultores que crecieron juntos en un pueblo cerca del bosque. De niños vivían en el mismo recinto compartiendo comidas, jugando y aprendiendo la sabiduría de sus mayores. Se llamaban Arákunrin, que significa Hermano. Cuando los dos jóvenes alcanzaron la edad de Akókó ti Okunrin (pubertad), fueron llevados a Lfá para adivinar. En ese día se les dijo que vivirían toda su vida en hambrunas adyacentes, ya que estaban tan cerca que su abundancia dependía de la cooperación mutua. El Babalawo (Adivino) les dijo que sería Ésú quien les enseñaría Awo Ibsepó (El Misterio de la cooperación), Awo igbo (El Misterio del Bosque), Awo Oko (El Misterio de la Agricultura) y Awo 'fose (El Misterio de la invocación). El Babalawo dijo que si no hacían Ebo (Ofrendas) regulares a Ésú, llegaría el día en que Ésú los separaría. Si ese día llegara, vivirían sus vidas como enemigos y sufrirían la vejez en la pobreza. Estos dos jóvenes no podían imaginar separados. No podían imaginar que eran enemigos y no podían imaginar que vivían en la pobreza. Ambos pensaron que el Babalawo se había equivocado sobre su destino. No vieron ninguna razón para hacer ofrendas a Ésú. Descuidaron el santuario de Ésú que estaba a la entrada de su pueblo. Asumieron que su vida de felicidad nunca cambiaría. Algunos años más tarde, los dos jóvenes se casaron y comenzaron a criar familias. Juntos habían salido al bosque y limpiado una parcela de tierra para una granja. Ambas granjas eran del mismo tamaño, ambas producían los mismos cultivos y ambos hombres continuaron su amistad mientras trabajaban juntos cuidando la tierra. Uno de los jóvenes había aprendido de su padre las técnicas para arrancar la maleza y limpiar la maleza. El otro joven había aprendido de su padre las técnicas para secar las semillas y regar los surcos. Dependían el uno del otro para asegurar que cada año la cosecha les proporcionara suficiente comida para alimentar a sus familias con suficiente comercio sobrante en el mercado. Ambas fincas estaban separadas por un estrecho sendero que corría desde el río hasta el pueblo. El camino era poco utilizado porque no había otros campos en la zona. A menudo los dos hombres trabajaban durante semanas e incluso meses sin ver a nadie viajar por el camino que dividía sus tierras. El día que Ésú decidió recorrer el camino que pasaba entre las dos granjas, recordó las palabras del Babalawo. Ésú reconoció a los dos campesinos como los hombres que siempre pasaban por su santuario a la entrada del pueblo sin hacer una ofrenda. Ambos jóvenes continuaron creyendo que eran expertos en Awo Oko (El Misterio de la Agricultura). Entre ellos pensaron que tenían toda el Ire (Buena Fortuna) que necesitaban para crear una buena vida. Los dos se sentían completos. Ésú se escondió entre los árboles y observó a los dos hombres trabajando. Mientras se inclinaban sobre la tierra. Ésú sacó Efun (Medicina) e Irosun (Medicina) de su bolsa. Tomó Ewe (Hoja) y mezcló Efun con Omi Tútú (Agua Fresca), haciendo Oda'Fun (Pintura Blanca). Tomó otra Ewe y mezcló Irosun con Omi Tútú haciendo Oda Pon (Pintura Roja). Usando sus dedos Ésú se pintó el lado derecho de su cara de Pon (Rojo) y el lado izquierdo de su cara de Ofun (Blanco). Después de colocar el resto de Oda (Pintura) de nuevo en su bolsa. Ésú caminó por el sendero cantando; Óro Ésú to to to Akoni, que significa. La palabra del Mensajero Divino es Siempre Poderosa. Cuando Ésú se acercó a los dos hombres que estaban trabajando en la granja, ambos miraron hacia arriba para ver quién estaba cantando. Ésú estaba directamente entre ellos cuando levantaron la cabeza. Usando el dedo índice de cada mano. Ésú volvió su atención al suelo. Después de que Ésú desapareció de la vista. Arákunrin a la derecha del camino dijo: ¿Quién era ese hombre extraño con Ojú Ofun (La Cara Blanca)? Arákunrin en el lado izquierdo del camino respondió: ¿No te refieres al hombre extraño con Ojú Pon (La Cara Roja)? Cada pregunta fue hecha en inocencia, pero la discusión pronto condujo a un desacuerdo, el desacuerdo condujo a una discusión y el argumento condujo a una pelea. Antes de que el asunto pudiera resolverse, ambos hombres estaban rodando por el suelo destrozando sus cosechas y destruyendo los ñames maduros. Los daños a la granja causaron una escasez de alimentos. No quedaban suficientes ñames para alimentar a sus familias y no había excedentes que llevar al mercado. Cada uno de los jóvenes se enfureció tanto por lo que pasó que nunca volvieron a hablar entre ellos. A partir de ese día los que alaban a Ésú siempre dicen: Ésú ma se mi o, que significa Mensajero Divino no me Confunda.

Nació el Elegba de Caracol

Orunmila tenía una obini, que se llamaba Aye (caracol)... [ver narrativa en Ogbe Ate]

Obe Ésú - El Cuchillo del Mensajero Divino

Ajá consultó a Ifá el día que quería una esposa. Se le dijo que llevara un Obe (Cuchillo) a Oja (El Mercado) y que lo usara como Ebo (Ofrenda) a Ésú. Cuando llegó al mercado, Ajá se detuvo a comprar Iyán (Ñames Machacados) a Omo' lori (La Hija del jefe). Al agarrar el Iyán, Ésú lo empujó por detrás y accidentalmente le cortó la mano a Omo' lori. Los Alagbalagba (Ancianos) de Oja exigieron Onídajó (Justicia). Ésú habló en nombre de Ajá y dijo que fue un accidente. Para resolver la disputa, Ésú sugirió que Ajá cuidara a Omo' lori hasta que su mano se curara, aceptó Ajá. Mientras Ajá se ocupaba de Omo' lori, accedió a ser su esposa.

PORQUE ELEGBA ES EL PORTERO DE LAS CASAS (aparece en Okana Trupon)

Porque Elegba no come chivo grande

En este camino la mujer de un Mayombero fue a registrase con Orunmila. El marido siguiéndole los pasos a su mujer se presentó en la casa de Orunmila y preguntó por esta. Orunmila la tenía escondida detrás de la puerta. Al decirle que no estaba, el Mayombero le pidió a Orunmila que lo registrara, y este le hizo osode, diciéndole que tenía que hacer ebbo con tres ratones. Entonces el Mayombero se sacó de la boca los tres ratones; Orunmila le dijo que los cogiera y uno de ellos se fue a esconder detrás de la puerta, donde el Mayombero descubrió a su mujer. Acto seguido se dirigió a Orunmila y le insultó, dándole una galleta. Orunmila lo maldijo diciéndole que se convertiría en un chivo. A los pocos días Orunmila registró a Olofin y le dijo que tenía que darle un chivo, pero que al dar ese chivo tenía que tener la boca amarrada. Entonces cogieron al chivo en el monte, que era el Mayombero, que tenía la boca amarrada y le suplicaba a Orunmila con los ojos, pero Orunmila no lo perdonó, y le dieron el chivo a los Santos acabándose el Mayombero. El chivo grande se transfiguró como un fantasma, y este es el motivo porque Elegba no come chivo grande.