ORISHAS

Egungun

912 datos documentados

Rezo 80

canción para egungun
Ama de o omo oro Agba ojun wa lowo
«Nosotros estamos aquí Los niños que conocen los secretos del culto Nosotros tomamos nuestra posición justa entre el grupo del culto» 150594823 142900726 tratado de eggun niger
llamada previa a la aparición de egungun
Asa oi o ku emeji o Ti o b aje o di ogbigbi o di Oyo, o di ase eba ona O di apadi ti won fi fon ina
«Asa o i yo lo llamare dos veces mas Si usted no contesta es porque usted esta como un ogbigbi (pájaro salvaje) Un oyo (pájaro salvaje) Un ase (un pájaro salvaje) Que se encuentra a lo largo del camino Usted estará como una olla rota usada para quitar carbón de Lena resplandeciente.» 150594823 142900726 tratado de eggun niger
alegoría para egungun
Awe lodo nile sun, awe lodo nile sun Nile sun ba ile, awe lodo nile sun
«El desconocido que se presenta en el suelo duerme (2) En el suelo duerme, le tocamos el suelo al desconocido que se presenta» 150594823 142900726 tratado de eggun niger
canción para egungun
E ba mi bge imole Oke tere, ma ya gbe e Ma ya gbe e Ma ya gbe e Imole, omo olore e ma wa o, e wa o
«Viene alrededor e Imole (orişa) Vayan a el, yo a el Imole el bueno y agradable recoge ronda ronda del frunce» 150594823 142900726 tratado de eggun niger
rezo de apertura vertiendo agua fria en la urna
Ile mo pe o o Akisale mo pe o o Atigbure mo pe o o Asa mo pe o o Eti were ni ti ekute ile o Asunmaparada ni tigi aja o Ago kii gbo ekun omo re ko maa tati were Awa imo re ni a pe o a wa lati şe odun re Maa jeki a pa Odun je Maa jeki Odun o pa awa naa je Olodun kii pa Odón re run Akannamagbo kii pa Odón esin run Maa jeki a ri iku omo maa je Ki a ri iku obinrin Maa jeki a ri ija igbona Maa jeki a rin ija ogun Lile ni ki a maa le si Maa jeki a pedin
«Tierra yo te llamo Akisale (egungun) yo te llamo Atibure yo te llamo Asa (egungun) yo te llamo Las ratas de la casa son alarmantes Las vigas nunca cambian su posición Ago (una especie de rata) no desatiende el llamado de una joven Nosotros, sus hijos, recogemos aquí para su ceremonia anual Permítenos vivir para que nosotros podamos realizar sus ceremonias anual todos los anos no nos permita morir durante este ano Aquellos que dan su ofrenda anual no arbolen su practica anual de buena gana Prevengan de la muerta a niños y esposas Y a nosotros de la furia del dios de viruela Y a nosotros de la furia de ogun Permítanos multiplicarnos y aumentarnos.» 150594823 142900726 tratado de eggun niger
llamadas para egungun
La nwa awa ori, la nwa awa ori Awa osun, awa omaa, awa omaa Le ya wo, gbogbo eegun ka awe
«Nosotros le estamos buscando Nosotros no le vemos(2) Nosotros no dormimos Nosotros no continuamos firmes esforzándonos, todos los muertos alrededor desconocido y sin rumbo.» 150594823 142900726 tratado de eggun niger
segundo llamado a egungun, tercer llamado es respondido con O, Orr, Orrr
Mo pe Olugbon, olugbon je mi Mo pe Aresa, Aresa je mi Mo pe Olukoyi, Olukoyi m aje mi o Asa ti o ko b aje, o obiggbi o di oyo
«Yo llame a Olugbon, Olugbon me contesto Yo llame a Aresa, Aresa contesto mi llamada Yo llame a Olukoyi, Olukoyi contesto mi llamada Asa, si usted se niega a contestarle entonces es ogbigbi Usted es oyo.» 150594823 142900726 tratado de eggun niger
alegoría para egungun
Omu alaabo jare fiyedenu Abo fa o abo fa o
«Al diestro protector por favor Perdón, es el quien llego con atraso» 150594823 142900726 tratado de eggun niger
canción de Igbadan para egungun
Onikoyi dorun, o mu yanyanyan Enia bo ni lara o ju aşe lo Okoko, adie bere o nk omo yoyo okoko Orifowomo ma nrele ara Gbogbo kiki oogun Awa la leegun wa awa la ni ORI wa
«Onikoyi esta como un sol abrasador Uno que tiene la necesidad de apoyo del pueblo no busca vestirse Numerosos, los seguidores e egungun son tan numerosos como los pollos Orifowomo (egungun) esta volviendo a casa El que tiene encanto en todas lasa partes de su cuerpo Nosotros poseemos nuestro egungun nosotros poseemos nuestro orişa» 150594823 142900726 tratado de eggun niger
canción para egungun
Ori mi ma pin ire o, oran ayo Aba mi re ile Eyin mi ma mu ponmo eyin mi
«Yo tengo una buena suerte Las cosas alegres me siguen a casa Yo llevare a los niños en mi parte de atrás Si en mi parte de atrás» 150594823 142900726 tratado de eggun niger
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Cantos 94

AKUELE ORUN OKUOO ELLA ORUN UNION EGGUN LOWA
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AKUKO MAYIRE EGGUN ORUN AWO AKUKO MAYIRE
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BABA IEDEMORO IDEMORO IKU MAYOKUN FELEWA EGGUN MAYOFUN ELEWA ASHIKUELU MAYOKUN FELEWA
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E66 6 baba 6 baba 6
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EGGUN GUNGUN AÑARI BAWA
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Eni ofu banti kowole
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EWE OZAIN ÑAÑIRE EGGUN
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EYELE MAYIRE EGGUN ORUN AWO EYELE MAYIRE
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lya no fe Elegun Ojare
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Okoko adire bere n komo yoyo
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Rezos y cantos 1

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Suyeres 118

AKUELE ORUN OKUOO ELLA ORUN UNION EGGUN LOWA
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AKUKO MAYIRE EGGUN ORUN AWO AKUKO MAYIRE
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BABA IEDEMORO IDEMORO IKU MAYOKUN FELEWA EGGUN MAYOFUN ELEWA ASHIKUELU MAYOKUN FELEWA
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E66 6 baba 6 baba 6
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EGGUN GUNGUN AÑARI BAWA
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Eni ofu banti kowole
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EWE OZAIN ÑAÑIRE EGGUN
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EYELE MAYIRE EGGUN ORUN AWO EYELE MAYIRE
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lya no fe Elegun Ojare
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Okoko adire bere n komo yoyo
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Patakíes 55

Egungun rescata a Orunmila

Orunmila tenia una tela y la iba usar para hacer egungun. El fue aconsejado ofrecer sacrificio. El cumplio. Jefe del pueblo egungun te esta saludando.

471271440 apola obara ela ola pdf

Egungun trae hijos

Egungun fue por adivinación durante el tiempo que iba a llevar sus hijos al pueblo apinni. El babalawo lo instruyo ofrecer ebo y él cumplió. Cuando llegó a ode apinni, todas las mujeres en el pueblo fueron fértil. Egungun se convirtió popular y famoso. Así fue como egungun se convirtió en la deidad de apinni.

396769441 02 apola oyeku pdf

El Egungun castiga a Iyami Osoronga

Históricamente el Egungun fue traído a la Tierra por invitación de Iyami Osoronga para restaurar la paz, pero luego castiga a los Awon Iyami por sus malas acciones.

587677340 iwen fun odu ifa esp

Gente de Irosun Omosa con Egungun

Hicieron adivinación a la gente de la ciudad de Irosun omosa. Cuando se lamentaba por no tener hijos. Le dijeron que hiciera un sacrificio y hacer un ofrecimiento a egungun.

504201089 5 apola irosun ela ola

La Historia de cómo nació Egúngún: gemelos (ìbejì) nacieron, uno murió, el otro sobrevivió. Para consolarlo, hicieron un traje (Ẹ̀kú egúngún) para que el gemelo vivo pudiera ver a su hermano

Origen del Vestido de egungun

En la ciudad de Oyo había un hacendado llamado Alapini que tenía tres hijos llamados Oje wuni, Oje sami y Oye rinlo. Un día Alapini iba a viajar y dejó recomendaciones a los hijos para que tomaran los hongos y los guardaran pero que no se comieran un tipo especial de hongos llamados Llovía, ya que este dejaba a las personas con una sed terrible. Sus hijos ignoraron el aviso y comieron demasiado. Luego bebieron mucha agua y murieron uno a uno. Cuando Alapini regresó se encontró la desgracia en su casa, desesperado corrió por adivinación de Ifa y este le dijo que no se desesperara y que al día 17 fuese a la orilla del bosque y allí debería elegir un gajo de atori para hacer un Işa en la tierra y llamar por los nombres a sus hijos que aparecerían al tercer golpe. Pero él tampoco debía olvidar hacer ante algunos sacrificios y ofrendas. Cuando sus hijos aparecieron tenían rostros extraños, tuvo que cubrirlos para que no asustaran a las personas a su paso, pidió que se quedaran en el bosque y regresó a la ciudad contándolo todo, todas las personas hicieron ropas con recortes de tela para vestir a los hijos de Alapini. Él y sus hijos hicieron un pacto en un agujero Ojubo allí en el bosque, serían hechas las ofrendas y los sacrificios y guardadas sus ropas para que ellos se vistiesen cuando el padre los llamase a través del ritual del bastón, desde aquel día Alapini podía mostrar a sus hijos a otras personas y los bellos trajes coloridos que lucían, escondían perfectamente su condición de muerto.

EnseñanzaExplica el origen de las ropas coloridas que usa egungun para esconder su condición de muerto
150594823 142900726 tratado de eggun niger

Oturupon lawe - Oturupon lawee - Aringbinjo (Oturupon Iwori)

Pataki de adivinación para eegungun

Aquellos sacerdotes a quienes le hicieron adivinación para el eegungun cuando él dejó el cielo antes de partir para el mundo, le advirtieron hacer sacrificio y él se negó. Al llegar al mundo hizo un gran ruido advirtiendo a sus rivales, contrario a su expectación, el pueblo y todos comenzaron a correr para esconderse dentro de sus casas, nadie se acercó a él dejándolo solo, hasta que él cumpliera su objetivo, esa fue su señal para regresar al cielo y realizar el sacrificio prescrito por Orunmila, cuando narró su experiencia él estuvo claro que Eşu había dado una señal falsa al pueblo que él visto, pues Eşu no había recibido ofrendas de él. Ahora él tenía que arreglársela para hacer sacrificio con Eku Eja, un cesto de eko, akara, una jícara y dos gallos. Después del sacrificio alcanzar consigo la jícara de Eko, akara, para realizar su viaje a la tierra y se le aconsejó cambiar sus ropas antes de entrar al mundo. Una vez estando en el mundo, él mantuvo los cestos en las forestas pero Eşu transformado en un anciano, atrajo a los niños a que le siguieran pues él tenía alimentos que darle. Cuando llegó a donde estaban estos cestos les dio de comer a los niños de estos, mientras estos disfrutaban de los cestos, eegungun regresó detrás de un árbol para vestirse con una máscara, los muchachos intentaron correr al ver la máscara, pero Eşu se convirtió en un anciano para que estuvieran seguros y vieran que era el mismo hombre que le estaban dando de comer, dando a entender que era el regalo de una máscara. Eşu les dio que bailaran solo con la máscara. La máscara llegó al pueblo con los muchachos, los adultos salieron al ver la algarabía en masa comenzando a bailar y cantar con ellos, él se asombró al verlo cambiado de las cosas al realizar el sacrificio prescrito.

EnseñanzaImportancia de hacer sacrificio conforme se aconseja y de que Eşu debe recibir ofrendas
150594823 142900726 tratado de eggun niger

Pataki de Egúngún yendo a lugar lejano

Pataki de Elefiri, líder del culto de egungun

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Prohibiciones y tabúes 60

  • Aceite de semilla de palma
  • De estar presente Orun en los lugares de atención a Eggun, las atenciones solo pueden ser realizadas y dirigidas por los hombres
  • Las mujeres no deben comer ninguna de las carnes que se ponen delante de la urna del egungun para evitar que se vuelvan infecundas
  • Las mujeres no deben entrar a la capilla de Egúngún
  • Nadie debe ver las caras de los enmascarados
  • No se emplean animales hembra para venerar al fundamento de Eegun (excepto para ancestros femeninos)
  • Su culto es estrictamente masculino
  • Un devoto de Obatala no debe estar en la mascarada
  • Un herrero no puede entrar a una mascarada de Egúngún
  • Vino de palma
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Ewé (hierbas) 47

  • Akara
  • Atiponta
  • Atitan Shilekun Ille
  • Bledo Blanco
  • Eko
  • Malanga
  • Marpacifico
  • Prodigiosa
  • Verdolaga
  • Yantén
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Comidas y addimú 187

  • Caracol
  • Carnero
  • Chivo
  • Eko
  • Ekuru (fritura de fríjol carita)
  • Gallo
  • Kola blanca
  • Kola castaña
  • Olele (fritura de fríjol carita con cáscara)
  • Pimienta de guinea
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Animales 38

  • aves
  • cabras
  • caracoles
  • carnero
  • chivo
  • Eyelé (paloma)
  • gallos
  • Paloma
  • peces
  • ratas
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Caminos 36

  • Ààbè — categoría de mascarada 150594823 142900726 tratado de eggun niger
  • Egúngún Alágbe — mascarada donde participan los danzantes enmascarados 150594823 142900726 tratado de eggun niger
  • Egúngún Elérù — mascarada con grandes cargas en la cabeza 150594823 142900726 tratado de eggun niger
  • Egúngún Hàlaté — también conocido como Tòmbòlò, mascarada moderada 150594823 142900726 tratado de eggun niger
  • Egúngún Jàndúkú — mascarada con látigos, cargando 150594823 142900726 tratado de eggun niger
  • Egúngún Kúndúke — mascarada donde participan los danzantes enmascarados 150594823 142900726 tratado de eggun niger
  • Egúngún Láyèwú — también conocido como Jenjú, mascarada moderada 150594823 142900726 tratado de eggun niger
  • Egúngún Olópón — mascarada con grandes cargas en la cabeza 150594823 142900726 tratado de eggun niger
  • Egúngún Pidá Pidán — quien realiza destreza de magia 150594823 142900726 tratado de eggun niger
  • Gèlède — categoría de mascarada 150594823 142900726 tratado de eggun niger
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Colores 9

  • ashó dun dun
  • Blanco
  • muchos colorines
  • Muchos colorines, principalmente rojo
  • NEGRO
  • Negro (dominante)
  • principalmente rojo
  • Rojo
  • Verde olivo

Números 13

  • 1
  • 10
  • 14
  • 16
  • 17
  • 18
  • 3
  • 4
  • 7
  • 9
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Sincretismo 1

  • Orión (deidad/constelación egipcia antigua)

Arquetipo de los hijos 24

  • Algunos egungun son feroces y crueles, llevando bastones y pegan entre ellos a los espectadores en las calles durante el tiempo de la ceremonia anual
  • El Baba Nsinku es el hijo mayor del Babalawo Iworo difunto
  • El egungun está bien versado en los métodos de la maldición, hechicería y otras maneras de usar medicinas para efectuar resultados inmediatos para bueno y para malo
  • Los Eggun de Luz se recogen a las 9 p.m.
  • Los Eggun de maldad y esclavos de prenda trabajan desde las 12 de la noche
  • Los otros ahijados reciben el nombre de owo Oloku (hijos de familiares difuntos)
  • Otros egungun son mansos y bailan en las calles y oran para las personas
  • Poseen conciencia activa, personalidad terrenal. Eggún Amego representa el espíritu consciente; Eggún Elení representa el Alma divina al pie de Olofi. Los hijos de Eggún deben mantener equilibrio entre estas dos partes.
  • Protegidos por los ancestros
  • Se piensa que el egungun pueda afligir a los seres humanos con enfermedades mentales causándoles ver a los seres sobre naturales en sueños
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Atributos fisicos 67

  • Algunos egungun son feroces y crueles, llevando bastones y pegan entre ellos a los espectadores
  • Deidad cuya función es vincular el mundo terrenal con el espiritual de los muertos
  • Disfruta mirando las palizas y es parte del humor que lo entretiene
  • Está bien versado en los métodos de la maldición, hechicería y otras maneras de usar medicinas para efectuar resultados inmediatos para bueno y para malo
  • Establece la conexión con los difuntos en el culto a Eggun
  • Otros egungun son mansos y bailan en las calles y oran para las personas
  • Puede ser atraído para curar enfermedades en los niños
  • Se piensa que puede afligir a los seres humanos con enfermedades mentales sobre todo causándoles ver a los seres sobre naturales en sueños
  • Si hay una pestilencia o número de muerte súbita elevado, se dan ofrendas a Egungun y la furia del desastre mengua
  • Simboliza a todos los antepasados muertos en un linaje
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Baile 8

  • Baile de atena
  • Danza de Egúngún (rito funerario y de celebración de antepasados)
  • Los azotes son considerados una parte esencial de las ceremonias porque se cree que egungun disfruta mirando las palizas
  • Los tambores usados son el bata, el gangan (tambor pequeño) y habladores
  • Se agitan matracas y shekere
  • Se baila con un tablero en la cabeza con tierra y sangre, esqueletos de mono, cuernos de antílopes y picos de aves
  • Se menciona baile en las canciones de Egungun
  • tambores

Dias 1

  • viernes

Herramientas atributos 69

  • Bastón Aboku
  • Bastones largos
  • Calcetines y calcetas
  • Coco con tres franjas: rojo, blanco y negro
  • Látigos y fustas decoradas
  • Máscaras de madera de color verde olivo
  • Opa Iku (emblema) - ramitas de Igi Atori atadas en espiral con cordón de cuentas de colores, hilo negro y blanco
  • Ropa tosca tejida a mano llamada Aşo Iyámojè
  • Teja Igbole-Eggun
  • Tinajita de Eggun
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Historia origen 1

  • En la ciudad de Oyo había un hacendado llamado Alapini que tenía tres hijos llamados Oje wuni, Oje sami y Oye rinlo. Un día Alapini iba a viajar y dejó recomendaciones a los hijos para que tomaran los hongos y los guardaran pero que no se comieran un tipo especial de hongos llamados Llovía, ya que este dejaba a las personas con una sed terrible. Sus hijos ignoraron el aviso y comieron demasiado. Luego bebieron mucha agua y murieron uno a uno. Cuando Alapini regresó se encontró la desgracia en su casa, desesperado corrió por adivinación de Ifá y este le dijo que no se desesperara y que al día 17 fuese a la orilla del bosque y allí debería elegir un gajo de atori para hacer un Işa en la tierra y llamar por los nombres a sus hijos que aparecerían al tercer golpe. Pero él tampoco debía olvidar hacer ante algunos sacrificios y ofrendas. Cuando sus hijos aparecieron tenían rostros extraños, tuvo que cubrirlos para que no asustaran a las personas a su paso, pidió que se quedaran en el bosque y regresó a la ciudad contándolo todo, todas las personas hicieron ropas con recortes de tela para vestir a los hijos de Alapini. Él y sus hijos hicieron un pacto en un agujero Ojubo allí en el bosque, serían hechas las ofrendas y los sacrificios y guardadas sus ropas para que ellos se vistieran cuando el padre los llamase a través del ritual del bastón, desde aquel día Alapini podía mostrar a sus hijos a otras personas y los bellos trajes coloridos que lucían, escondían perfectamente su condición de muerto.

Mitologia 1

  • En la ciudad de Oyo había un hacendado llamado Alapini que tenía tres hijos llamados Oje wuni, Oje sami y Oye rinlo. Un día Alapini iba a viajar y dejó recomendaciones a los hijos para que tomaran los hongos y los guardaran pero que no se comieran un tipo especial de hongos llamados Llovía, ya que este dejaba a las personas con una sed terrible. Sus hijos ignoraron el aviso y comieron demasiado. Luego bebieron mucha agua y murieron uno a uno. Cuando Alapini regresó se encontró la desgracia en su casa, desesperado corrió por adivinación de Ifá y este le dijo que no se desesperara y que al día 17 fuese a la orilla del bosque y allí debería elegir un gajo de atori para hacer un Işa en la tierra y llamar por los nombres a sus hijos que aparecerían al tercer golpe. Pero él tampoco debía olvidar hacer ante algunos sacrificios y ofrendas. Cuando sus hijos aparecieron tenían rostros extraños, tuvo que cubrirlos para que no asustaran a las personas a su paso, pidió que se quedaran en el bosque y regresó a la ciudad contándolo todo, todas las personas hicieron ropas con recortes de tela para vestir a los hijos de Alapini. Él y sus hijos hicieron un pacto en un agujero Ojubo allí en el bosque, serían hechas las ofrendas y los sacrificios y guardadas sus ropas para que ellos se vistieran cuando el padre los llamase a través del ritual del bastón, desde aquel día Alapini podía mostrar a sus hijos a otras personas y los bellos trajes coloridos que lucían, escondían perfectamente su condición de muerto.

Naturaleza dominio 1

  • Ancestros difuntos, muerte, protección y seguridad de la familia, prosperidad, buena salud

Rogacion hijos 1

  • Se alimenta mientras que el devoto está arrodillado, sentado o en cuclillas. Si el egungun que se va a alimentar es un ancestro en específico, todo el material de alimentación debe ser llevado a la tumba de este, y todos los rituales que se vayan a realizar también. Si no se puede llegar al sitio donde está la persona enterrada se puede utilizar a Ifá como medio de comunicación o el monte como alternativa.