ORISHAS

Ashikuelu

7297 datos documentados

Rezo 1

Ruego tradicional para pedir justicia o protección. Se acompaña de ofrendas como aguardiente, tabaco o monedas brillantes. La mayoría de estas oraciones no son compartidas fuera del entorno sacerdotal, manteniéndose como parte del secreto iniciático de Ifá.
Ashikuelu Alagbede orí igbo, Olú Ayé àti Orun, oní gbogbo okuta àti irin, jọ̀wọ́ gbà mi lọ́wọ́ awọn ọtá, kó gbogbo ohun búburú kúrò lójú mi. Maferefún Ashikuelu, Ẹlẹ́ṣin Ọlọ́run, afini ṣèjọ òdodo!
«Ashikuelu, herrero de la cabeza del bosque, dueño de la Tierra y del Cielo, poseedor de todas las piedras y metales, por favor líbrame de mis enemigos, quita todo mal de mi camino. Alabado seas, Ashikuelu, mensajero de Dios, ejecutor de la justicia verdadera!» oshaeifa orisha ashikuelu

Cantos 395

Saludo a Elegba detrás de la puerta
ago eshu agogoro
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente.
Canto que realizan todos después de la comida, cogiendo cada uno una punta de la ashó fun fun de la mesa y dirigiéndose al joro joro
ASHEYE EGGUN OB ADE NI BASHEYE
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente.
Canto después de que terminan de comer
ASHEYE EGGUN OB ADE NI BASHEYE.
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente.
Oriki (canto de alabanza poética) para honrar las cualidades, títulos y hazañas del orisha. Se recita en ceremonias íntimas con tono solemne y cadencia firme, repetido tres veces para reforzar la invocación.
Ashikuelu, alákòso ara orún, ẹni tó ń bọ́ ẹ̀mí lọ́wọ́ ojú ọdá. Oní irin, oní okuta, ẹni tó mọ̀ ojú ọ̀run àti ojú ilẹ̀. Ọmọ Olódùmarè tí ń gbé lórí òkè, tí ń sàfihàn òdodo lórí ayé. Maferefún Ashikuelu!
«Ashikuelu, gobernador del otro mundo, quien salva las almas del juicio oscuro. Dueño del hierro y de las piedras, conocedor del cielo y de la tierra. Hijo de Olodumare que habita en la cima, que manifiesta la justicia en la tierra. ¡Alabado seas, Ashikuelu!» oshaeifa orisha ashikuelu
Oríkì - nombre de alabanza
Çlëgbàá, ó bëlëkún sunkún Láaróyè nkan maÿe, Èÿù mõ mõ këyin Çlëgbàá ò fé mí.
«Çlëgbàá, el que llora con la persona que llora Láaróyè que nada malo ocurra Èÿù va al frente para que ser el último Çlëgbàá me observa (o Çlëgbàá me quiere).»
Suyere que canta Eleguá Ashikuelu tocando una gran campana y dando con su báculo en el piso, en la mesa celestial donde se sientan Iku Alashon y Olodumare
OFUN YEMILO ENI OLUWO Osain AWONI OMO FIYE ATE ALUFA EGGUN KOSHE IKU KOSHE Olodumare
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente.
Suyere que canta Eshu Ashikuelu tocando una campana y dando con su báculo en el piso
OFUN YEMILO ENI OLUWO OZAIN AWONI OMO FIYE ATE ALUFA EGGUN KOSHE IKU KOSHE OLOFIN.
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente.
Canto posterior al anterior, después de tirar todo dentro del joro joro
PEREMI EW DIDE LAWENI OB DIDE IKU UNLO
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente.
Canto después de tirar la comida en el joro joro
PEREMI EW DIDE LAWENI OB DIDE IKU UNLO.
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente.
Irete Tomusa - para calmar a Shango
shango kuele nileo, oba leri shango kuele nileo oba leri oshanla agua foribale
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente.
Mostrando 10 de 395 — ver todos →

Rezos y cantos 1

Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente.

Suyeres 533

Llamada a Elegbara
Alayí kíee osá ebo ashñe Eshu Belekéco kiayú adí otá epó relewá Eshu Lona yamapú Osiká okubere olomú bamú batá yoke loa. Dedelé Dolowó de masa duró okuká ikano bati eyé.
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente.
Ruego tradicional utilizado para pedir justicia o protección. Se acompaña de ofrendas como aguardiente, tabaco o monedas brillantes. La mayoría de estas oraciones no son compartidas fuera del entorno sacerdotal, manteniéndose como parte del secreto iniciático de Ifá. El nombre de Ashikuelu también puede recitarse repetidamente en un estado de recogimiento para establecer contacto espiritual o pedir intervención ante un conflicto.
Ashikuelu Alagbede orí igbo, Olú Ayé àti Orun, oní gbogbo okuta àti irin, jọ̀wọ́ gbà mi lọ́wọ́ awọn ọtá, kó gbogbo ohun búburú kúrò lójú mi. Maferefún Ashikuelu, Ẹlẹ́ṣin Ọlọ́run, afini ṣèjọ òdodo!
«Ashikuelu, herrero de la cabeza del bosque, dueño de la Tierra y del Cielo, poseedor de todas las piedras y metales, por favor líbrame de mis enemigos, quita todo mal de mi camino. Alabado seas, Ashikuelu, mensajero de Dios, ejecutor de la justicia verdadera.»
Oriki (canto de alabanza poética) para honrar las cualidades, títulos y hazañas del orisha. Se recita en ceremonias íntimas con tono solemne y cadencia firme, repetido tres veces para reforzar la invocación.
Ashikuelu, alákòso ara orún, ẹni tó ń bọ́ ẹ̀mí lọ́wọ́ ojú ọdá. Oní irin, oní okuta, ẹni tó mọ̀ ojú ọ̀run àti ojú ilẹ̀. Ọmọ Olódùmarè tí ń gbé lórí òkè, tí ń sàfihàn òdodo lórí ayé. Maferefún Ashikuelu!
«Ashikuelu, gobernador del otro mundo, quien salva las almas del juicio oscuro. Dueño del hierro y de las piedras, conocedor del cielo y de la tierra. Hijo de Olodumare que habita en la cima, que manifiesta la justicia en la tierra. ¡Alabado seas, Ashikuelu!» oshaeifa orisha ashikuelu
Rezo de Eshu Beleke
Bara adá agbá añale ka la ana oshi Eshu Beleké kuakuá agbara Eshu Lamá, Eshu Maniko manióndo orú Laroye la tekua kolá maré fusí. Onifá Onifá Abonifá Olokuelé olokuelé ni Awó Lawó.
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente.
Canto de Elegbara cuando va a realizar una tarea
Egun Barogó Agó Moyubara
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente.
Canto cuando se le da un ratón a ELEGBARA
ELEGBA EKUTE NILEO ALADE NILEO ELEGBA OSUSA EKUTE NILEO ALADE NILEO
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente.
Petición de protección
Esu Odara lrosun Osa ki wa lo ori ota ge k'ayayun
«Que Esu Odara Irosun Osa ponga su cuchilla sobre la cabeza de mis enemigos»
Maferefun Elegbara
«Gracias a Elegbara»
Encantación para Esu Irosun Osa
Pepele oxi de awo Odede
«Pepele es el sacerdote del balcón»
Irete Wan Wan
Shangó Osuro Iggí Iná Iná Orubo lerí omí afefe lorubó lerí osupá osure lorubó lerí Egun Merinlayé Olorun kokoiberé Ilé Afokoyerú aberú moyugba réo Awó Omó shikuada oni Olofin iroko meta unbo orí ilú eyá owó oi erú akolepe Olofin kawarí shekudá eguí Olofin moni elufé oní etilá elebó oni omó Elegbara omi kaiwó iwó kaiwó iwó sitú lá loyú omodé.
«[Rezo a Shangó que menciona a Elegbara]»
Mostrando 10 de 533 — ver todos →

Patakíes 742

Aquí fue donde Elegbara comió akukó y ounko por primera vez

En Oyekun Juani, Elegbara comió por primera vez akukó y ounko.

Ashikuelu y el Gran Diluvio

Otra historia poderosa relata que Ashikuelu salvó al mundo de un gran diluvio. En una época remota, las aguas del cielo y la tierra comenzaron a desbordarse como castigo por los pecados de los hombres. Las montañas se sumergieron, los pueblos desaparecieron y hasta los orishas temían por el destino de la creación. Fue entonces cuando los sabios de Ifá y los orishas mayores convocaron a Ashikuelu. Él emergió desde el corazón de la tierra con su bastón sagrado, Ashiakuabú, tallado en el interior de las montañas con elementos mágicos y huesos ancestrales. Golpeó la tierra con fuerza, tres veces, y con ese acto sagrado, la superficie se solidificó. Los ríos se calmaron, las nubes se abrieron y la vida pudo volver a echar raíces. Desde entonces, Ashikuelu no solo es guardián de los muertos, sino también protector del equilibrio geológico del mundo.

EnseñanzaAshikuelu es figura primordial conectada con los minerales, la montaña y la sabiduría ancestral que impide que el caos se apodere de la creación.
oshaeifa orisha ashikuelu

Ashikuelu y la memoria del alma

Según la cosmología yoruba, antes de nacer, cada alma escoge su destino (ori) en el Orun (cielo). Pero al descender a Ayé (tierra), debe olvidar su propósito para que su vida tenga sentido y mérito. Se cuenta que Ashikuelu es quien vela por este olvido sagrado. En un patakí, un alma arrogante quiso conservar el recuerdo de su vida anterior para aprovechar su sabiduría acumulada. Ashikuelu se negó. Al intentar burlar su autoridad, el alma nació con graves impedimentos, y solo al reconciliarse con Ashikuelu y aceptar su destino logró redimir su vida.

EnseñanzaImportancia de la humildad y del equilibrio espiritual que Ashikuelu impone como guardián del tránsito entre mundos.
oshaeifa orisha ashikuelu

El amor de Ashikuelu por Afokoyeri y el origen de las estaciones

Una de las leyendas más destacadas narra cómo Ashikuelu se enamora de Afokoyeri, hija de la deidad terrestre Inle Oguere. Ashikuelu, atraído por su belleza y dulzura, intentó conquistarla mediante hechizos, palabras suaves y ofrendas. Pero Afokoyeri, símbolo de la pureza y la vida en la superficie, no cedía fácilmente. El orisha del inframundo tuvo que dejar de lado sus trucos y aprender a amarla sinceramente. Finalmente, logró ganarse su amor de manera genuina y la invitó a acompañarlo al inframundo. Cuando Afokoyeri descendió con él, la Tierra, al perder a su hija, cayó en tristeza: los árboles dejaron de florecer, los ríos se secaron y los animales se escondieron. Fue un tiempo de estancamiento y luto. Inle Oguere, devastada, pidió la intervención de Olofin. Como solución, el Dios Supremo decretó un pacto: Afokoyeri pasaría medio año con su madre en la superficie y medio año con Ashikuelu en el inframundo. Así nacieron las estaciones: la primavera y el verano cuando ella regresa; el otoño y el invierno cuando vuelve con Ashikuelu.

EnseñanzaEsta historia habla del amor entre dos mundos opuestos, así como del balance entre vida y muerte, calor y frío, luz y sombra. Guarda similitudes con el relato de Perséfone en la mitología griega.
oshaeifa orisha ashikuelu

El día que Iku se sentó a la mesa con Ofun Yeku

El dueño de este Ifa tiene la facultad de ser entendido en los secretos profundos de Eggun. Aquí fue donde Iku Alashon se sentó en la mesa todo vestido de negro y en la otra cabecera se sentó Olofin vestido de blanco resplandeciente con la diadema de Oloyo en su leri y Eshu Ashikuelu era el portero. Cuando Ofun Yemilo y Ozain llegaron, Eshu tocó una gran campana y dando con su báculo en el piso cantó: OFUN YEMILO ENI OLUWO OZAIN AWONI OMO FIYE ATE ALUFA EGGUN KOSHE IKU KOSHE OLOFIN. Con ese suyere Olofin e Iku se levantaron de la mesa en señal de respeto, dando comienzo las grandes ceremonias por el deceso de Akambi Oba. Cuando todos terminaron la comida, todos se pusieron de pie y cada uno cogió una punta de la asho fun fun de la mesa y fueron hasta el joro joro cantando: ASHEYE EGGUN OB ADE NI BASHEYE. Después del suyere, lo tiraron todo dentro del joro joro y cantaron: PEREMI EW DIDE LAWENI OB DIDE IKU UNLO. Echaron a continuación efun y taparon el joro joro. Entonces Olofin, Iku Alashon, Ozain y Ofun Yemilo prepararon la carroza con el cadáver de Akambi Oba y lo llevaron al pie de una aragba junto al río con medilogun eyele fun fun y le pusieron erupin keke y lo enviaron a Odo, para que en la tierra kumaku pudiera reinar otro Oba. Aquí nació la despedida del Oba con las ceremonias que hay que hacerle, para después poder consagrar a un nuevo Oba.

EnseñanzaSe establece la ceremonia de despedida de un Oba muerto y cómo se debe consagrar a uno nuevo.

El Justiciero de los Inocentes

Un patakí muy citado cuenta que un hombre justo fue falsamente acusado de traición por sus enemigos, quienes temían su ascenso al liderazgo espiritual de su comunidad. Fue arrestado, juzgado y condenado a muerte. Su familia, devastada y sin esperanza, acudió a los pies del oráculo y pidió la ayuda de Ashikuelu. Aquela noche, los ancianos del pueblo tuvieron un mismo sueño: Ashikuelu, cubierto de sombras y con sus dos cabezas mirando en direcciones opuestas, les hablaba desde la encrucijada entre la vida y la muerte. Les reveló con claridad el rostro del verdadero culpable. Al despertar, los sabios encontraron pistas físicas en casa del traidor: un collar robado, un documento sellado y huellas ocultas. El hombre fue liberado, y el culpable castigado. Desde ese día, se dice que Ashikuelu responde a los justos en silencio, revelando la verdad en sueños, señales o a través de los Eggun.

EnseñanzaCuando los caminos humanos fallan, se puede invocar a Ashikuelu para que traiga a la luz lo que otros desean ocultar. Ashikuelu responde a los justos revelando la verdad en sueños, señales o a través de los Eggun. Por eso se le conoce como 'el justiciero silencioso'.
oshaeifa orisha ashikuelu

Elegbara con Orunmila y Obatalá

Una vez Orunmila quiso ir a la plaza y Obatalá buscó a Eshu para que lo acompañara. Este le permitió que le diera de comer y después lo acompañó a la plaza. Al otro día muy temprano llegó la gente a la plaza y vieron salir a un hombre por un callejón y que se alejaba rápidamente, ellos lo siguieron y al entrar en el callejón o trillo vieron un tinajón lleno de dinero y grandes pilas de ñame. Eshu que estaba entre aquellas gentes, por medio de la virtud trajo cargadores y ordenó que todo lo llevaran para casa de Orunmila.

EnseñanzaElegbara trae riqueza y dinero a quien lo atiende

Elegbara recorre el mundo

Aquí Elegbara salió a recorrer el mundo.

EnseñanzaElegbara es viajero y mensajero

Eshu Alayiki el glotón

Aquí habla Eshu Alayiki -el glotón-. Aquí Eshu Alayiki se hartó de jicoteas.

EnseñanzaElegbara en su camino Alayiki es devorador y glotón

La Máscara de Oyá

Otra historia interesante involucra a Ashikuelu y Oyá, la orisha de los vientos y los cementerios. Según el patakí, Oyá deseaba controlar el portal de los muertos, pero no podía hacerlo sin ocultar su rostro, ya que los Eggun no respetaban a los vivos. Fue entonces cuando Ashikuelu, reconociendo su valor, le otorgó una máscara sagrada forjada en lo profundo del inframundo. Con esta máscara, Oyá pudo dominar la entrada del cementerio y guiar a los espíritus.

EnseñanzaOyá y Ashikuelu son aliados en el control del mundo de los muertos.
oshaeifa orisha ashikuelu
Mostrando 10 de 742 — ver todos →

Prohibiciones y tabúes 273

  • Abstinencia sexual de al menos tres días antes de participar en ceremonias de Ashikuelu para preservar la limpieza energética del sacerdote, ya que se considera que la energía sexual reciente puede perturbar la vibración espiritual de los muertos
  • Abstinencia sexual de al menos tres días antes de participar en ceremonias de Ashikuelu. Esta norma busca preservar la limpieza energética del sacerdote, ya que se considera que la energía sexual reciente puede perturbar la vibración espiritual de los muertos.
  • Ashikuelu no debe permanecer dentro del hogar. Su receptáculo, así como su muñeco bicéfalo o su bastón, deben colocarse fuera de la casa, en el patio o jardín, colgados o en la tierra. Esto obedece a su naturaleza como entidad del inframundo y su relación directa con la energía de los Eggun.
  • Ashikuelu no debe permanecer dentro del hogar. Su receptáculo, muñeco bicéfalo o bastón deben colocarse fuera de la casa, en el patio o jardín, colgados o en la tierra. Esto obedece a su naturaleza como entidad del inframundo y su relación directa con la energía de los Eggun
  • Debe respetarse
  • El culto a Ashikuelu está estrictamente reservado a los babalawos varones. Esta exclusión se relaciona con su conexión al orisha Oro. Se cree que la energía menstrual, asociada al ciclo vital y al poder creativo femenino, puede interferir con la energía de los Eggun, que es fría y estática
  • No se le toca sin motivo
  • Prohibición a las mujeres: el culto a Ashikuelu está estrictamente reservado a los babalawos varones. Esta exclusión se relaciona con su conexión al orisha Oro, una deidad masculina de la justicia y los ancestros, cuyo culto también excluye tradicionalmente a las mujeres. Se cree que la energía menstrual, asociada al ciclo vital y al poder creativo femenino, puede interferir con la energía de los Eggun, que es fría y estática.
  • Tras trabajar con Ashikuelu, los sacerdotes deben purificarse mediante baños rituales llamados omiero preparados con hierbas amargas que limpian la carga de muerte o sombra adherida durante la ceremonia
  • Tras trabajar con Ashikuelu, los sacerdotes deben purificarse mediante baños rituales llamados omiero. Estos se preparan con hierbas amargas que limpian la carga de muerte o sombra que pudiera haberse adherido durante la ceremonia.
Mostrando 10 de 273 — ver todos →

Ewé (hierbas) 545

  • Atiponla
  • Cardo santo
  • Cardon
  • Ewe Ayo
  • Ewe tete
  • grama
  • Hierbas amargas
  • Igui espuela de caballero
  • levántate
  • Rompe camisa
Mostrando 10 de 545 — ver todos →

Comidas y addimú 1042

  • Chivo negro
  • Chivo pequeño negro (a principio de año)
  • Eyele dun dun
  • Gallinas oscuras
  • Gallos oscuros
  • Jutía
  • owunko keke dun dun a principio de año
  • Paloma negra
  • Palomas negras
  • Pescados secos
Mostrando 10 de 1042 — ver todos →

Animales 441

  • Chivo negro
  • Eiye (ave)
  • Eyele (paloma)
  • eyele dun dun
  • Gallinas oscuras
  • Gallos
  • Jio (gallina de Guinea)
  • owunko keke dun dun
  • paloma negra
  • Palomas negras
Mostrando 10 de 441 — ver todos →

Caminos 1596

  • Ashiakuabú — El compañero del bastón de Eshu Ashikuelú. Se hace de madera de Iroko. La empuñadura se barrena y se carga con rozadura de colmillo de león y de perro, polvo de cabeza de perro y majá, tierra del cementerio, eru, obi, kolá, osun naború, aira, obi motiwao, polvo de hierba: abre ca la coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
  • Ashikuelu — Camino de Eshu, regente del inframundo, guía de almas, señor de los Eggun y dueño de los minerales. Nace en el signo de Ifá Ojuani Meyi y también aparece mencionado en Ogunda She y Osa She. oshaeifa orisha ashikueluoshaeifa signos de ifa ojuani ojuani meyi
  • Eshu Alalu — Se monta con una otá porosa. La otá se cubre por la espalda de cemento y se le ponen once caracoles. Lleva tres Oshosi keke en la ikoko.
  • Eshu Alamibara — Muñeco de cedro. Come jutía keke. En la lerí de la jutía se introduce un pedazo de gungún de lerí de Egun. Carga: iyé de erú, obí kolá, osun, obí motiwao, árida, polvo de oro, de lerí de gavilán, de raíz de moruro, de jobo, de atiponlá.
  • Eshu Ashikuelú — Eshu del Odun Ogunda Fun. Es el genio de la tierra, el dueño de los minerales. Se llama con Orun, vive junto con Odu Bole. Es el jefe de los Eguns. Vive fuera de la casa. Se confecciona con un muñeco de madera dura, con el cuerpo y dos cabezas, pues es bicéfalo. Lleva un bastón e la coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
  • Eshu Beleke — Una otá china pequeña con tres granos de awadó y trece ataré. Dos espuelas de akukó cargadas con ekú en una y eyá en la otra. Lleva tres caracoles para ojos y boca.
  • Eshu Laroye Obaranke — Una otá china pelona con tres caracoles para boca y ojos, aikordié para la cuchilla, hierba fina, hierba garro, ewé muñequita, trece ataré, erú, obí motiwao, orogbo, osun, árida.
  • Eshu Modubela — Muñeco tallado en madera de Ayua o Cedro con dos cuerpos y dos caras. Anda acompañado de Eshu Ashikuelu. enciclopedia ogberoso
  • Eshu Obakere — Muñeco de cedro vestido con pantalón de listado rojo y negro, guayabera blanca y sombrero de yarey. Come ounko, ayapa y akukó. Lleva once caracoles en la faja del pantalón. Su collar es de once cuentas rojas, once negras, once blancas y siete caracoles.
  • Eshu Sibororu — Camino Arará que acompaña a Oluo Popó en el carretón para recoger a los muertos. Se monta en un palo de guayacán, lleva taparrabo de ashó, un tridente en la mano izquierda y un apó (saco) en la derecha con tres mazorcas de maíz.
Mostrando 10 de 1596 — ver todos →

Colores 45

  • blanco
  • Blanco (en una de sus manifestaciones)
  • blanco y negro (cuando es Eshu)
  • dun dun
  • fun fun
  • Negro
  • rojo
  • rojo y negro
  • todos los colores
  • verde
Mostrando 10 de 45 — ver todos →

Números 58

  • 11
  • 13
  • 16
  • 21
  • 3
  • 7
  • cuatro
  • siete
  • tres
  • veintiuno
Mostrando 10 de 58 — ver todos →

Sincretismo 1

  • No tiene sincretismo con santos católicos

Arquetipo de los hijos 344

  • astutos
  • conocedores de los caminos
  • Elegbara castiga a la persona, eshu lo sigue constantemente para trocarle la vida
  • Eleguá quería que todos hicieran su voluntad. La persona desea que todos hagan su voluntad.
  • Engañador
  • Hace mal y bien
  • Indecente, muestra sus partes
  • intermediarios
  • Si llega a encontrarse en la calle con un perro, eshu usando su poder malefico se lo asusta para que ataque y muerda a la persona
  • tricksters
Mostrando 10 de 344 — ver todos →

Atributos fisicos 240

  • Asociado a la oscuridad y a la noche
  • Bicefalía: se le representa con dos cabezas, simbolizando su capacidad para ver el mundo de los vivos y el de los muertos
  • Dueño de todos los minerales y riquezas del subsuelo
  • Ejecutor de la justicia divina
  • Genio de la tierra
  • Guardián de los Eggun
  • Guardián del equilibrio geológico del mundo
  • Guardián del olvido sagrado de las almas
  • Portador de bastón sagrado (Ashiakuabú)
  • Psicopompo: guía de almas hacia el más allá
Mostrando 10 de 240 — ver todos →

Baile 31

  • Cuando baja Elegua, corre y se pone tras la puerta
  • Cuando baja Elegua, este corre y se pondrá tras la puerta. Entonces dará brincos y se contorsionará, haciendo muecas infantiles y jugando como los niños. Algunos de sus movimientos pueden ser muy eróticos. Le hará bromas a la audiencia y podrá desaparecer de la vista para aparecer en el momento menos esperado. Un paso característico es pararse en un pie y dar vueltas rápidamente. Siempre se le dará un garabato, lo utilizará para hacer mímica de abrir un camino a través de una tupida vegetación. Los otros danzantes imitarán sus movimientos, individualmente o en grupos en contra de las manecillas del reloj.
  • Cuando baja Elegua, este correrá y se pondrá tras la puerta. Entonces dará brincos y se contorsionará, haciendo muecas infantiles y jugando como los niños. Algunos de sus movimientos pueden ser muy eróticos. Le hará bromas a la audiencia y podrá desaparecer de la vista para aparecer en el momento menos esperado. Un paso característico es pararse en un pie y dar vueltas rápidamente. Siempre se le dará un garabato, lo utilizará para hacer mímica de abrir un camino a través de una tupida vegetación. Los otros danzantes imitarán sus movimientos, individualmente o en grupos en contra de las manecillas del reloj.
  • Da brincos y se contorsiona, haciendo muecas infantiles y jugando como los niños
  • Danza en encrucijadas
  • Los Exus y Exuas son invocados durante la Arugba permanece de pie junto a la imagen mientras se le canta y se le baila al son de los tambores batá (en festividades africanas)
  • Movimiento ágil zigzagueante
  • Movimientos pícaros y rápidos
  • Toca asheré (vainas de Framboyán)
  • Toque rápido de tambores
Mostrando 10 de 31 — ver todos →

Dias 22

  • 12 M.
  • 3 de cada mes
  • 7 A.M.
  • Atardecer
  • Cada día de la semana (el 5 forma un ciclo completo de la semana yoruba)
  • día 3 de cada mes
  • Lunes
  • MARTES
  • Noche
  • VIERNES
Mostrando 10 de 22 — ver todos →

Herramientas atributos 982

  • bastón
  • Bastón sagrado Ashiakuabú: tallado en el interior de las montañas con elementos mágicos y huesos ancestrales
  • Delantal de Mariwo en la cintura
  • Ikoko (vasija) con 16 centavos
  • Muñeco con dos cuerpos y dos caras
  • Muñeco de madera bicéfalo
  • muñeco de madera con un solo cuerpo y dos cabezas (bicéfalo)
  • Otás y herramientas de madera talladas
  • piedra de las cuatro esquinas
  • Sombrero de guano
Mostrando 10 de 982 — ver todos →

Historia origen 1

  • Es el genio de la tierra, es el dueño de los minerales, es el jefe de los Egguns. Vive fuera de la casa. Vive junto con Odumbele. Es espiritual, fue el que creó el mundo y terminó con el diluvio.

Mitologia 1

  • Es el genio de la tierra, es el dueño de los minerales, es el jefe de los Egguns. Vive fuera de la casa. Vive junto con Odumbele. Es espiritual, fue el que creó el mundo y terminó con el diluvio.

Naturaleza dominio 1

  • Minerales, tierra, jefe de los Egguns, minerales subterráneos

Rogacion hijos 1

  • A Elegbara se le da rápidamente un acucó gri gri, para que venga la suerte, que son cuatro seguidas, y no bote a ninguna.

Toque 1

  • Cuando baja Elegua, este corre y se pone tras la puerta. Entonces dará brincos y se contorsionará, haciendo muecas infantiles y jugando como los niños. Algunos de sus movimientos pueden ser muy eróticos. Le hará bromas a la audiencia y podrá desaparecer de la vista para aparecer en el momento menos esperado. Un paso característico es pararse en un pie y dar vueltas rápidamente. Siempre se le dará un garabato, lo utilizará para hacer mímica de abrir un camino a través de una tupida vegetación. Los otros danzantes imitarán sus movimientos, individualmente o en grupos en contra de las manecillas del reloj