En este Ifá Agayú era el barquero, y cuando el niño quiso cruzar el mar, él no le pidió su nombre, y después que lo cargó, le pesaba mucho y a duras penas logró pasar el mar. Usted tiene una carga pesada encima que no se la puede quitar. La mujer pelea mucho con el marido y cuando se enfurece hay que dejarla. Aquí nacieron los cargadores y los estibadores.
ARIBOLE estaba pasando mucho trabajo y llamaba a EGUN y éste le contaba sus penas. Después, EGUN le dijo: Coge este pollo y dáselo a Eshu, para que después te lleve a ver a un personaje que te entregará una cosa que será tu felicidad. Cuando OMO ARIBOLE le dio el pollo a Eshu, ya éste sabía que iba mandado por EGUN y salió a camino, acompañando a OMO ARIBOLE. Eshu iba cantando: AGAYU OMO ORISHA AGAYU MOFEYARE AGAYU OMO ORISHA OGUEGUE OMO ARIBOLE. Cuando OMO ARIBOLE se fue acercando al río, vio que las aguas se movían mucho y después vio una mata de palma grande y a un hombre bailando, que era muy grande. OMO ARIBOLE le preguntó a Eshu: ¿Quién es ese hombre?. Eshu le contestó: Ese es AGAYU, al que le van a dar nueve palomas, para que te entregue el secreto de OPE AEDI. OMO ARIBOLE se puso muy contento. Llegaron donde estaba AGAYU, que se encontraba dentro del río, al lado de la mata de palma, y le entregaron las nueve palomas. AGAYU las cogió y se subió a lo alto de la palma y se lo entregó a OMO ARIBOLE. Después, le hizo un INSHE OSANYIN y le dijo: Con esto tendrás tu virtud, contando siempre con Eshu, que te trajo aquí, y con EGUN, que te mandó. AGAYU preparó un Omiero con agua del río, lino de río, hierba Ponasi, Ceiba y bañó a OMO ARIBOLE.
Cuando Olofin creó la Tierra, delegó en Azojuano y Agayú, que eran hermanos, y sus hijos para que dirigieran la Tierra con Olofin y vino a la Tierra y llevó junto con él todo lo que pertenecía por mayoría, tanto de parte de Olofin como de su Padre. El más chiquito, que era el más violento, se quedó en la Tierra de su madre Oroiña y tomó el nombre del fuego Miyo-Miyo o Agayú. Antes que ellos vinieran a la Tierra, su madre les dijo que no era justo que ellos pelearan, que ellos podían vivir juntos en una jícara. Ella preparó un bastón con punta, y le dijo a Azojuano que por ser el mayor ocuparía la parte de arriba y Agayú la parte de abajo y cuando ellos bajaron le dieron ese bastón a Orishaoko para que aseguraran su poder en la Tierra, con un pollo blanco. Agayú no quiso aceptar y se quedó con su madre. Un día, Agayú, que no le perdonaba a Azojuano que fuera el mayor, hizo un trabajo y la lluvia dejó de caer a la Tierra y la simiente no crecía. Azojuano, que se había hecho Rey gracias al Inshe de su madre y el poder de Orishaoko, el pueblo le decía: Como tú, que eres el Obá, no haces que la lluvia venga a la Tierra, para poder vivir y tener hijos, nosotros tenemos hambre. Fueron a Ile-Ife y ellos le dijeron a Azojuano que solo Ifá era el único que podía hablarle la verdad del porque no llovía. Y ellos miraron a Azojuano y le vieron Oyeku-Biroso, donde decía que había una discusión o disputa entre dos hermanos por una misma cosa y el mayor tiene que buscar la reconciliación. Entonces Azojuano les explicó que eso era la disputa que había entre él y su hermano menor Agayú y que cuando él vino a la Tierra, en el saco que trajo no echó agua, pero trajo todas las riquezas de su madre. Ellos le dijeron: El agua no trajiste, está bajo el control de tu hermano Agayú. Y le dijeron que cogiera de todas las riquezas un poco y pusiera dos codornices con eso en un saco y buscara a Owo-Tutu, que era el pájaro gran amigo, este es el Gallito de Río, para que éste llevara el saco donde vivía Agayú. Cuando Agayú oyó esto, salió a recibir a Owo-Tutu. Contentos, ellos se abrazaron y cuando Owo-Tutu le dio las cosas, Agayú las recibió y comió las codornices y le dijo a Owo-Tutu: Dile a mi hermano mayor Azojuano que él es el mayor, pero yo tengo dos poderes que controlan la salud de la Tierra, estas dos cosas son el agua y el fuego. Entonces Owo-Tutu regresó a la casa de Azojuano y comenzó a caer un aguacero enorme y mandó que a Owo-Tutu en su tierra no se matara y siempre fuera su secreto, que era el crestón de su cabeza, donde él llevó las cosas a Agayú. Y desde entonces los dos se reconciliaron y Azojuano cantaba a Agayú para darle su comida cuando lo visitaba.
OSHUN vivía con SHANGO y éste le hacía pasar muchos trabajos y le daba unas golpizas tremendas y le hacía trabajar para él. Ella, cansada de la vida que le hacía llevar SHANGO, fue un día a la orilla del río, que había sido su casa y se encontró con un hombre grande y fuerte, que le prometió amores. Este era AGAYU. Ella, trastornada por aquel porte de fuerza viril y de sus avasalladoras palabras, cuando regresó a la casa se quedó pensando en éste y al día siguiente volvió a encontrarse con AGAYU de nuevo, a quien, al requerirla de nuevo, no pudo resistir el asedio y cayó en sus brazos. Así pasó el tiempo, en que ambos amantes corneaban a SHANGO, hasta que un día los sorprendió y se entabló una guerra entre SHANGO y AGAYU por la posesión de OSHUN. AGAYU fue a verse con ORUNMILA, quién le vio este Ifá y le dijo: KAFEREFUN OSHUN, le marcó EBO y le dijo a AGAYU: Para que todo vuelva a la normalidad, tienes que invocar a dos Orishas de ARA-ONU, que son los ancestros del río, que se llaman IROLE e ITA, los que té ayudarán. AGAYU así lo hizo. Con los dos gallos del EBO, llegó a la orilla del río e invocó a estos dos Orishas. ITA salió de una mata de Jagüey e IROLE de una mata de Algarrobo. Con ellos AGAYU pactó y le dieron el poder de ser invencible. Demostró su poder sobre la tierra, a lo que SHANGO respetó. Y así AGAYU y OSHUN pudieron seguir viviendo en el río con tranquilidad.
Aquí Oshun no veía a Agayú porque éste se enterraba en el fango del río y ella con sus edanes, comenzó a pinchar en el fango hasta que lo encontró y cantó así: Edane afón shuró mi oré. Edano owo edano efón Agayú Kaún. Osomobó mobó moderomí yaré Iyalorde abá.
Shango recorría tranquilamente todos los pueblos de la tierra, pero nunca podía acercarse a una tierra que tronaba y temblaba y siempre estaba cubierta por gases incandescentes. Por ello fue a casa de Orunmila, quien le hizo adivinación viéndole este Odun, y en consecuencia le realizó los sacrificios correspondientes. El ebó debía ser llevado a la orilla de un río, lo cual, Shango cumplió a cabalidad. Al llegar al río se encontró con Eshu, quien le comento que al pasar el río había un pueblo, pero allí las personas no tenían sentido fijo de lo que hacían pues estaban muy distraídas, además, el rey de ese lugar le hablaba a sus súbditos de lejos y nunca se dejaba ver. Shango intrigado le preguntó a Eshu: ¿Cómo era posible que un pueblo tenga un rey que no conoce? Eshu le dijo que el rey iba por las tardes a la orilla del río a refrescarse y que Oshun lo esperaba porque era la única de aquella tierra que tenía contacto con él. Pasadas las horas, Shango llegó hasta aquel río, estando allí escuchó un ruido muy fuerte y vio una mujer corriendo por la orilla opuesta del río. De inmediato vio llegar a un hombre muy alto y fuerte, quien se sumergió en las aguas quitándose el humo que tenía encima, al salir a flote, aquella mujer comenzó a echarle agua en la cabeza con intención de seguir refrescándolo. Shango llamo la atención de aquellos extraños, por lo cual, ellos le preguntaron ¿Qué deseaba? Respondiendo que solo quería pasar el rio. Agayu arrancó una palma y la uso de bastón, cruzando a Shango hasta la otra orilla sobre sus hombros. Una vez allí, se presentaron y Shango manifestó que deseaba conocer su pueblo, siendo aceptada su solicitud. Al llegar al pueblo, observó que las personas andaban sin control y Agayu no se acercaba a ninguno de ellos. Decidido a encontrar una respuesta ante tal situación, Shango encontró la casa de Agayu quien se sorprendió enormemente al verlo entrar sin ningún problema caminando sobre la lava sin quemarse, al preguntarle ¿Cómo era posible que realizara aquello? Shango le dijo: «Yo soy el único hijo de Iyamase y ahora yo deseo arreglar su pueblo, pues he visto que sus hijos no pueden hablarle directamente y al acercarse a usted hasta se trasforman». Al comprender la gravedad de la situación Agayu decidió pactar con Shango, incluyendo a Oshun en aquella negociación por las atenciones que siempre había tenido con él, concediéndole el mismo derecho para asentar la cabeza de los hijos siempre y cuando ellos supieran que Agayu era su padre. Para sellar ese pacto, Agayu sirvió a Shango dos gallos, una guinea y le pintó en la cabeza debajo de la corona de Shango una línea roja, una blanca y otra roja. Shango a su vez, le sirvió Agayu una guinea, dos codornices, ekó, olele, ekrú aro. Además, para que todo el mundo supiera el pacto entre ellos cuando el volcán hace erupción, primero sale la candela que es Shango y después la lava que es Agayu.
Un día se le presentó un muchacho y le dijo: Agayú, quiero ver a mi madre que está al otro lado del río. ¿Cómo te llamas muchacho? No tengo nombre. Entonces no te puedo complacer. El niño se echó a llorar y replicó: Hace mucho tiempo que no veo a mi madre, quizás después de esta ocasión no la pueda volver a ver, no tengo nada soy muy pobre. El barquero se le quedó mirando fijamente. El niño le dijo: Llévame en tus hombros, hasta ahora a nadie le has dicho, te cobro tanto por llevarte en mis hombros. Agayú se puso al niño sobre sus hombros y se introdujo en el río y tan pronto empezó a caminar notó que el muchacho aumentaba paulatinamente de peso hasta convertirse en una insoportable carga. Haciendo un esfuerzo tremendo, Agayú sostenía al niño en sus hombros y le dijo: ¿Qué pasa que te has vuelto tan pesado? No proteste y cumple tu palabra muchacho, es que ya no puedo más, entonces mírame. Agayú volvió su cara hacia el muchacho y exclamó dejándolo caer al agua: ¡Oduduwa!. El niño flotando en el agua le dijo: Por tu esfuerzo te doy posesión del río y desapareció.
Aquí fue donde Agayú sostuvo una guerra con Obatalá por el dominio del Ashé de las cabezas. Obatalá habló con Yemayá pidiéndole ayuda para coger las eyele que Olofin le pedía para otorgarle el ser dueño de todas las cabezas, y que solo Agayú tenía en aquella tierra. Yemayá mandó a Obatalá a casa de Orunmila, quien le hizo un Sodde y viéndole este Ifá, le dijo: Solo Shangó se las podrá robar a Agayú, pero para eso, él se tiene que aliar con otra persona. Elegbara llegó a casa de Agayú, fue regando ecú, eyá, agbado, por lo que las serpientes se entretuvieron comiendo y no lo molestaron. Elegbara llegó hasta donde estaba Agayú y le dijo: Me he enterado que quieres hacerle una trampa a Obatalá y vengo a ponerme de tu parte. Agayú sin bajarse de la palma le preguntó: ¿Qué clase de ayuda me vas a dar?. Elegbara lo convenció y lo invitó a tomar oti. El bajó de la palma y se emborrachó, Elegbara llamó a Shangó y así se robaron las eyele de Agayú. Obatalá fue ante Olofin con las eyele, y éste le dijo: Te concedo el poder de ser el dueño de todas las cabezas y a Elegbara el poder de ser el que abra los caminos.
Fue Agayú Sola, quien venció la primera gran dificultad que el hombre encontró en el camino. El río mientras los demás se replegaban vencidos, Agayú Sola permaneció junto al mismo y decidió vencerlo. Agayú, encarnaba un fuerte labrador entrado en años, pero con la decisión y bríos de un joven guerrero. Tras meditar unos instantes, tomó su filosa hacha y decidió derribar un árbol corpulento del que cortó una rama e hizo una hoguera, cuyas llamas poderosas dieron el origen al fuego. Con la madera del árbol construyó una raquítica balsa, y sus remos, la cual lanzó al río en busca de aventura y de conquistar las impetuosas aguas del río. Después de un gran esfuerzo, logró conquistarlo, tantas veces lo hizo que al final lo realizaba con bastante facilidad. Así por obra de Agayú Sola se logró establecer las comunicaciones entre ambas riveras del río, convirtiéndose por él, el gran comercio que le produjo grandes riquezas. Un día se le presentó una mujer vestida con grandes sayas, hermoso rostro y finos modales, la montó y ella le señaló con un gesto al barquero que la llevara a la otra orilla. Agayú viendo su porte no mencionó cual eran las condiciones de su servicio, la acomodó en la barca y comenzó a bogar hacia la otra orilla. Al llegar la mujer saltó coqueta y ligera y se puso arreglarse pacientemente sin mirar al barquero, él al ver a la mujer que no le decía nada, éste reclamó el pago de su trabajo. La mujer se despojó de su ropa y se acostó en la hierba, invitándolo a cobrar con su cuerpo lo que Agayú reclamaba, este la poseyó, después la mujer dijo: Has tenido el placer de acostarte con Oshanlá. El barquero se quedó pasmado sin saber que contestar, mientras la mujer se alejaba sin mirar atrás, tomando el camino de Oshagriñan, hacia la cumbre que la conducía a su Palacio blanco. Poco a poco a ella le empezaron las molestias de la maternidad que produjo el nacimiento de un niño llamado Shangó.
Agayú estaba en conflicto con Obatalá porque quería impedir que Olofin le otorgara a este último el poder sobre todas las cabezas. La condición impuesta por Dios era encontrar un ashé valioso, que consistía en unas eyele (palomas) que anidaban en los techos de ciertas casas. Obatalá decidió buscar la ayuda de Yemayá para atrapar las eyele. Sorprendida, Yemayá le preguntó: «¿Por qué necesitas mi ayuda?». Obatalá respondió: «Agayú ha llenado el camino de serpientes». Yemayá le contestó que no podía ayudarlo, pero le sugirió que buscara a Orúnmila, quien podría resolver su problema. Obatalá se despidió de Yemayá y se dirigió a casa de Orúnmila. Una vez informado del problema, Orula le indicó que buscara a Shangó, quien lo ayudaría a subirse al techo y atrapar las eyele. Cuando Obatalá encontró a Shangó, le explicó que venía de parte de Orúnmila y necesitaba que atrapara las eyele en el tejado. Shangó aceptó y se encaminó hacia la casa indicada por Obatalá, pero no pudo avanzar debido a las serpientes que bloqueaban el camino. Subió a un árbol y vio a Agayú trepado en otro árbol cercano. Al bajar, Chango se acercó a Baba y le dijo: «No puedo atrapar las eyele porque están vigiladas. Será mejor que busques a Elegua, él te ayudara». Asi Orishanla se despidió de Shango y se fue en busca de Elegba. Cuando encontró a Eleggua, le preguntó: «¿Podrías ayudarme a atrapar las eyele en el tejado?». Este respondió amablemente: «Con mucho gusto». Después de entender la situación detalladamente, preparó un saco lleno de alimentos y lo fue esparciendo por el camino para ahuyentar a las serpientes. De esta manera, Obatalá pudo avanzar sin ser molestado, y Elegba cantaba: «Eshu Barago Ago Moyubara». Finalmente, logró acercarse al lugar donde Aganjú estaba escondido en un arbusto y le dijo: «Me enteré de que quieres tenderle una trampa a Obatala y estoy aquí para apoyarte». Agayú preguntó qué tipo de ayuda le ofrecía, y Elebara respondió: «Puedo bloquear los caminos de Obatalá». Agayú descendió del arbusto y aceptó la ayuda, convirtiéndose en socios. Elegba sacó una botella de licor y lo invitó a beber para celebrar su alianza. Ambos bebieron hasta que Agayú quedó completamente borracho, y Elegba lo dejó abandonado allí. Luego, corrió hacia la casa donde estaban las eyele en el tejado, pero no pudo escalarlo. En ese momento, escuchó a Shangó acercándose y cantando. Elegba le gritó a Shangó y este se acercó a la casa. Shangó preguntó qué sucedía, y este le explicó que no podía subir al tejado para atrapar las eyele que Obatalá necesitaba. Shangó escaló fácilmente la pared y atrapó las eyele. Mientras tanto, Baba se acercaba por el camino, y los tres fueron ante Olofin. Cuando Olofin vio a Obatalá con las eyele, le dijo: «Obatalá, te hago dueño de todas las cabezas». Luego, se dirigió a Elegba y le concedió el poder de abrir los caminos.