Refranes 374
«El humo es la gloria del fuego, el relampago la gloria de la lluvia y un gran paño la gloria de eggun»
«El ojo no puede ver a traves de un pañuelo negro cuando la noche es negra»
«El sol calienta el fondillo del labrador,pero no puede calentar la cara ni el fondillo del adivino»
«El sol calienta la cara del que recoge miel»
«La vida no se altera al igual que iya alaguema no se vestira jamas de un solo color»
«Los secretos no se pueden confiar a las mujeres porque ellas rompen los juramentos»
«Oyekun es bueno pero no abuses»
«Un caiman enorme no puede coger el racimo espinoso de la mata de ikines y comerselo»
«Una ofensa es la falta de un joven a un anciano»
«Yo venero a mis ancestros porque soy su continuidad»
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Dice Ifá 453
El humo es la gloria del fuego, el relámpago la gloria de la lluvia y el éter la gloria de Eggun enciclopedia ogberoso
El poder que concede Olódùmarè solo se mantiene con rectitud; quien lo usa para el mal o descuida el Ebó, cae en la oscuridad, la ingratitud de los suyos y la destrucción de su destino. oshaeifa signos de ifa oyekun oyekun meji
Esta persona será muy rica en la vida una correcta adivinacion de ifauna correcta adivinacion de ifa
La ofrenda es la liberación oshaeifa osha ifa que es la santeria
No debe vestirse igual a nadie tratado odun ifatratado odun ifa
nosotros somos compuestos de vida y muerte oddunifatratado de ifa completo pdf
Odu significa oscuridad e infelicidad y advierte sobre la muerte, la enfermedad, las preocupaciones y un mal presagio. pero también lleva consigo la solución a todos estos problemas. 587677340 iwen fun odu ifa esp
ORGANIZA LA SAVIDURIA ,LAS TABLAS DE LA LEY significado de los odduns que van al ebbo
Oyekun meyi anuncia tempestad de agua 566559051 dice ifa pedro arango566559051 dice ifa pedro arango
Protección contra la muerte y la enfermedad 17 practicas babalawo
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Rezos 239
rezo principal
bàbá òyèkú méjì edidu pèpere ojúmuná orúko ti aipè ode òrun adífáfún òyèkú méjì
«Padre oyekú meji, el hechizo negro que fluye de la chimenea» ifa y la verdad andan juntas tomo 2 pdf
adivinación para pescado cuando llegaba desde el cielo
Iwo oye
Emi oye
Oye ontoke bo
Oshebi oju loomo
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. oddunifa
Ìyòyò ke wa yo fun mi o, Ìyòyò ke wa yo fun mi o, A mi yò nilé, ami yo lájò, Ìyòyò aiyè e, Ìyòyò.
«Abundante alegría, permita a las personas venir a mí con alegría, abundante alegría, permita a las personas venir a mí con alegría, sea alegre en la casa y en la granja, alegría abundante, permita que el mundo se llene de alegría abundante» rezos de los 16 meji de ifa tradicional
rezo de transformación
kóó kóó igí balé s'agá reló ri gerége diafun ojin ,diafun okó
«la rama del árbol toca al suelo, corta la rama suavemente lo profetizado por ifá para la sombra y para la rama de la palmera» ifa y la verdad andan juntas tomo 2 pdf
guardarse los pensamientos para sí mismo cuando no hay personas dignas de confianza
La gente pasada de moda ya no
está interesada en la verdad, no
son populares cuando hablo
con la gente.
Diaà para el
perro que la
humanidad
llama
Tz ero sleep
llamado Wón ní
kò rubo Bó g
bobo o rube
¿El mundo me está
llamando? No los
juzgaré
Timidesayami dimudimu
Aya miídedí lku-ljebú
La idea de dormir me recuerda
que no les responderé
Timidesayami dimudimu
Aya miídevolverse
desafiante a la muerte
«Ya no hay un sabio honesto
Es muy raro encontrar una persona de confianza.
Cuando ya no tenga ninguna persona relevante en quien confiar
1elegir mantener mis pensamientos sin contarlos
Estas son las declaraciones del oráculo a Ajaó que está siendo amigable con los seres terrestres
Se le pidió que ofreciera un sacrificio que aceptó
Ay, todos los seres humanos buscan mi amistad
No escuches con atención
Mis pensamientos se han guardado en mi
Todos los seres celestiales buscan mi amistad
No me interesa tu amistad
1has mantenido mis pensamientos en mi» ifa la llave para su comprension
rezo de longevidad
òjìji méjì, arikú má dàgbá má maa şaşo pórópò pórópò o ní bàbálawo adífáfún olúwo agogo.
«Oyekú meji, es la sombra doble, para que la larga vida lo convierta en un viejo, no debes estar malhumorado fácilmente por cualquier sonido, fácilmente por cualquier sonido, el dice al bàbálawo, lo profetizado para el mayor de los adivinos de la campana.» ifa y la verdad andan juntas tomo 2 pdf
rezo de los méjì
ÒYÈKÚ MÉJÌ ÒJÌJI MÉJÌ, ARIKÚ MÁ DÀGBÁ MÁ MAA AO PÓRÓPÒ PÓRÓPÒ O NÍ BÀBÁLAWO ADÍFÁFÚN OLÚWO AGOGO.
«Òyèkú méjì, es la sombra doble, para que la larga vida lo convierta en un viejo, no debes estar malhumorado fácilmente por cualquier sonido, fácilmente por cualquier sonido, el dice al Bàbálawo, lo profetizado para el Mayor de los adivinos de la Campana.» el ebo de miguel febles
rezo inicial de Oyekun Meyi
PETE JEEU PETE YERU PETE YERU PETE PETE LATE SE YENA ADIFAFUN ORUNMILA UN LO YEKU ADAME LORI OMO AWO IFA WE DA UN LORI MI INSHE IFA
«No aparece traducción explícita» tratado odun ifa
suyere para repetir 9 días
SUYERE. ABORI BERENSE BOGDO IKU PA KALOPA ATORI. (SE REPITE 9 DIAS)
«No aparece traducción explícita» tratado odun ifa
adivinación sobre protección contra la muerte
Uku yee
Iruku yee
Eku meyi looruwe
Eja meyi ojoko loore
Olule adiye
Ideregbe aaba murede
Agboghaka, eji laba odumeta
Ako elila toun to oshukaare
«La muerte se alegro de la creacion del hombre, Robo humanos a capricho para comerselos, Dos ratas estaban jugando en la tierra, Dos pescados estaban jugando en el agua, La gallina habia puesto sus huevos y habia ido a descansar, El chivo habia tenido muchos hijos, El fuerte carnero de tres años de edad, El macho de la vaca dotado de jugosa carne» oddunifatratado de ifa completo pdf
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Suyeres 83
suyere que se repite 9 dias
ABORI BERENSE BOGDO IKU PA KALOPA ATORI
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suyere para eggun
Baba iku osheuwomo oshe unlo egungun
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Rezo para la salud
EEFIN NI IYI INA IMONOMONO NI IYI OJO ASO NLA NI IYI EEGUN DIA FUN OFAFA
«El humo es el honor de las llamas, el rayo es el honor de la lluvia torrencial, el gran traje es el honor del enmascarado del Egugun» enciclopedia ogberoso
suyere de oyekun meyi
Eyo papa focho wao satori aborense boboiku pakolepa atori
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suyere para trabajos de alfareria
ifa bewa isheda ozain bewa isheda oyekun meyi bewa isheda
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Iwure Oyeku meji para bendiciones y sacrificio
Ifa, je bo naa o fi, ko je bon ao daa gbure gbure
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suyere del Odun
IKU YEMILO IKU YEMILO OYERE IKU YEMILO ARUN YEMILO ARUN YEMILO OYERE ARUN YEMILO OFO YEMILO OFO YEMILO OYERE OFO YEMILO
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Esu puso una canción en su boca durante la celebración de Onikabidun
Iyoyo ke wa yo fun mi o. Iyoyo ke wa yo fun mi o. A mi yo nilo, a mi yo lajo. Iyoyo aye e, iyoyo.
«Alegría, que la gente venga a mí con alegría. Alegría, que la gente venga a mí con alegría. Alegría en casa, alegría en la granja. Alegría, que la gente venga a mí con alegría.» 587677340 iwen fun odu ifa esp
canto sobre la provision de Ifá
O nifa o ni wowore ni o / Enyin o mo pe Ifá oniwowore ni o
«Ifá es proveedor de abundancia de Iré» leonel gamez osheniwo
Suyere de Oyekun Meyi para Shango
YAYA NIRE SHANGO, OGBA, LODEO, EYA NIRE NI SHANGO
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Patakíes 531
Como eji-oye soluciono el problema de la muerte
Tan pronto como oyekun meyi comenzo a prosperar, la muerte se puso tras su rastro debido a que frecuentemente se dice que la muerte no mata a un chivo que no tenga una existencia establecida. Del mismo modo, raramente la muerte va detras de mendigos y vagos. En el momento en que una per- Sona comienza a escalar el arbol de la prosperidad es cuando la muerte comienza a perseguirlo. Es por esto que orunmila dice que el paso a la prosperidad frecuentemente es tortuoso y duro. En esta ocasion oyekun meyi comenzo a tener sueños aterrorizantes. Invito a algunos de sus sustitutos a que hicieran adivinacion para el. Awoses los que invito se llamaban: Okpa gboungbo ounshiwaju du ona. Ese mejeji onjija du ona. Ellos le dijeron que hiciera sacrificio con cuatro gallinas, cuatro ratas y cuatro pescados para que pudiera sobrevivir a las malvadas maquinaciones de la muerte en su contra. El hizo el sacrificio y eji-oye vivio hasta una edad avanzada. Se a revelado que el en realidad no murio, camino de regreso al cielo.
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Como Orunmila le enseño a la humanidad la forma de protegerse de la muerte
Cuando el hombre fue creado, la muerte considero a la nueva criatura como la comida preferida para el alimentarse. Asi, fue la muerte la unica divinidad que se alegro de que dios creara al hombre. Mientras que otras divinidades consideraban al hombre como a un ser inferior creado para servirlas, la muerte lo deraba como provision de alimento. No obstante, espero a que el hombre se multiplicara y despues de esto se dirigio a capricho a sus moradas a escogerlos con el fin de utilizarlos como comida. Por carecer de los medios de defensa profia, sin mencionar la lucha por respuesta, el hombre se resigno a la muerte, del ataque incesante por la muerte. [...] Cuando el hombre eventualmente se acerco a orunmila en busca de adivinacion acerca de como detener la amenaza de la muerte, este le dijo que no habia sacrificio que pudiera desviar la atencion de la muerte sobre el hombre. Su carne constituia lo unico que podia satisfacer su divino apetito. Entonces el le aconsejo que prepararan ñames machacados o revueltos (obobo en bini y ewo u elo en yoruba) a lo cual se le debia agregar pequeñas guijas. Tambien les aconsejo que buscaran un pollo pequeño vivo. [...] Cuando la muerte se acerco a la camara de conferencias para asestar aun otro ataque, hallo las guijas que los hombres estaban desechando de sus comidas. Al ponerse los guijas en la boca con el fin de probar lo que los hombres estaban comiendo, no las pudo masticar, entonces penso Que aquellos que eran capaces de comerse objetos tan duros debian ser criaturas aterradoras capaces de luchar si se les provocaba demasiado. Mientras que la muerte meditaba en el proximo paso que iba a dar, el pollo a la entrada de la casa de esu comenzo a exclamar uku yee. Al escuchar al grito del pollo, la muerte se alejo corriendo por tener prohibido el sonido de un pollo. La muerte entonces dejo a los hombres en paz y ellos se alegraron, dandoles las gracias a orunmila por mostrarles el secreto de ella.
EnseñanzaDesde entonces, la muerte no pudo matar al hombre directamente porque el es de otro modo una divinidad medrosa. Se ha estado apoyando en sus hermanos mas agresivos y vengadores como oggun, la divinidad del hierro, quien mata mediante accidentes fatales; shango, la divinidad del trueno, quien mata mediante el rayo; sankpana, quien mata mediante epidemias tales como la viruela, la varicela, y el sarampion; la divinidad de la noches, quien mata medinte la brujeria, etc.
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Como oyekun meyi gano favores y regalos
Para poder disfrutar los frutos de su trabajo sin molestias y sin el riesgo a la penuria, oyekun meyi tuvo que hacer otro sacrificio. Despues de ofrecer una rata y un pescado para protegerse de la muerte y de la enfermedad se le dijo que ofreciera un cerdo a ifa y un segundo chivo a su cabeza. El hizo los sacrificios y se hizo tan rico que no podia creer que fuera dueño de todo lo que tenia. Los hijos de oyekun meyi con frecuencia son muy prosperos debido a el sacrificio hecho por el al principio del tiempo. Los awoses que hicieron adivinacion para el se llamaban: Eroke ile aaberu gegere y eroke ile abidi birikpe. El tambien dio macho cabrio a esu, gallo a oggun y tortuga a os anyin. Si compro prosperidad de todas las divinidades principales.
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Como pescado llego a multiplicarse
Oyekun meyi hizo adivinacion para pescado cuando ella estaba llegando procedente del cielo. Pescado era la hija del rio en el cielo. Oyekun meyi le aconsejo que hiciera sacrificio con el fin de que pudiera tener menos hijos en la tierra. Se le dijo que hiciera sacrificio con un chivo, gallina y paloma. Ella hizo el sacrificio y vino al mundo donde comenzo a tener hijos en multiples de cientos a la vez.
oddunifa
Con el sobrenombre de edidu kpere ojumuna, el hizo adivinacion para lluvia
Lluvia se llamaba ojogidigidi tiinshe omo okurin orun. El le aconsejo a la lluvia que hiciera sacrificio debido a que este iba a presentarse en el mundo en medio de enemigos. A lluvia se le dijo que hiciera sacrificio con un macho cabrio, tela negra y un monton de garrotes. Lluvia hizo el sacrificio antes de partir hacia la tierra. Cuando este estaba a punto de nacer, sus mayores mas agresivos ya se encontraban en la tierra. Ellos eran: el sol, la claridad y la sequia. Antes de la llegada de la lluvia todos habian jurado que no iba haber lugar para la lluvia en le tierra. Mientras tanto, lluvia comenzo a amenazar. Como ya el habia hecho sacrificio a esu, se dispuso a salir en su viaje hacia la tierra. Esu entonces saco la tela oscura con la que lluvia habia hecho sacrificio y la desplego para formar una gruesa capa de nubes arriba en el cielo. Se produjo una oscuridad total en la tierra. Entonces esu le entrego a lluvia muchos de los garrotes que uso para hacer sacrificio y le aconsejo que los utilizara para golpear a cualquiera que se atreviera a pararse en su camino. Estos garrotes son los aguaceros que utiliza la lluvia para castigar tanto a reyes como a esclavos, a los de arriba al igual que a los de abajo, hasta este dia. Fue asi como pudo someter al rocio, la sequia, el calor, el polvo, los arboles, etc, los cuales eran sus enemigos.
oddunifa
El hizo adivinacion para el fuego (oloba)
Oloba (el fuego) se hallaba enfermo y se estaba muriendo.la rata, el pescado y la gallina fueron ofrecidos en sacrificio.el chivo fue mas tarde utilizado para hacer sacrificio y revivir al fuego. A pesar de estos sacrificios la enfermedad se hizo aun mas grave. A orunmila entonces se le pregunto que podia hacerse para revitalizar al fuego. Despues de la adivinacion, orunmila revelo que la unica manera de traer al fuego de regreso a la vida era mediante el uso de aceite de palma, tres pedazos secos de nuez de kola, hojas secas de palma y un gallo para preparar un sacrificio especial para bañarlo. Despues de preparar el sacrificio, orunmila lo llevo a un cruce de caminos y alli lo lavo. Despues del baño a oloba se le llevo de regreso a la casa. Los tres pedazos de nuez de kola, las hojas de palma y el aceite de molieron juntos y con eso se marco la cabeza de oloba. Poco despues, shango libero el rayo en el cielo, lo cual invoco a oloba de regreso a la vida y encendio el fuego que rapidamente desato una conflagracion.
EnseñanzaEs por eso que a orunmila se le alaba con la cancion poema que expresa que el fue la unica divinidad que devolvio la vida al fuego cuando este estaba tan enfermo y debil que no podia quemar ninguna cosa o persona. No obstante, orunmila le dijo que nunca debia pagarle con ingratitud y que siempre debia recordar lo que habia hecho por el. Es por esto que hasta este dia cuando el fuego entra en una casa donde este nmila, si se consume, no tocara el lugar sagrado de orunmila. Siempre hara un circulo alrededor del lugar sagrado.
oddunifa
El nacimiento de oyekun meyi
El padre de oyekun meyi era tan paciente como el vertedero de escombros (otion en yoruba y otiku en bini), mientras que su madre era tan fuerte como el cruce de tres caminos. En otras palabras, el padre era un lego, mientras que la madre era una bruja que solia transfigurarse en el mundo astral y siquico para asistir a reuniones con los ancianos de la noche. Cuando los poderes de la esposa se hicieron demasiado dominantes para el padre este fue por adivinacion y se le dijo que hiciera sacrificio con una boa (okaa en yoruba y arunwoto en bini). El hizo el sacrificio y la esposa pronto quedo embarazada. La noche en que ella iba a parir, nuevamente se transformo para pasar al mundo de la brujeria. Cuando se desperto, esu habia colocado la boa con la cual el esposo habia hecho sacrificio, en el fondo de la casa. En eso, ella sintio deseos de hacer sus necesidades, se dirigio al fondo de la casa para ir al servicio, el cual tradicionalmente se hallaba alejado de la misma. Cuando iba hacia el servicio vio a la serpiente y corrio atemorizada alejandose de la casa hasta que llego al cruce de los tres caminos. Fue alli donde de repente se le presentaron los dolores y pario un varon sin que nadie la ayudara. Ella estaba tan contenta por la doble salvacion y alegria que habia tenido en una noche que al niño se le llamo oyekun meyi. Se le habia escapado a la muerte sobreviviendo el ataque de la boa y al mismo tiempo tuvo el hijo que habia estado deseando durante años.
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La venida de jewesun a la tierra
Al hijo de dios se le llamaba jewesun en el cielo, se le dijo que hiciera sacrificio con una oveja y tela roja para que pudiera sobrevivir la conspiracion que se iba a organizar con los seres humanos contra el en la tierra. Se le dijo que tambien diera un macho cabrio a esu, lo cual bruscamente rechazo debido a que el habia jurado venir al mundo a destruir las fuerzas del mal representado precisamente en esu. Sin embargo, accedio ha hacer sacrificio con la oveja y la tela roja. El awo le dijo que sino hacia el sacrificio a esu, los agentes de este serian los que lo matarian y acortarian el termino de su vida y sus obras misioneras en la tierra. No obstante, como ya el habia hecho sacrificio con la oveja, se despertaria pasado tres dias y su fama lo sobreviviria despues que hubiera regresado al cielo. Cuando llego al mundo e iba a comenzar su trabajo de predicar la objetividad de la verdad, la forma en la cual la gente vivia en el cielo y el amor a dios por sus criaturas, esu se le aparecio en un sueño y le advirtio que ni siquiera dios mismo habia pedido eliminar su influencia (la de esu) de todo el sistema planetario. Esu le dijo en el sueño que si no le daba el macho cabrio el tendria que echarse la culpa a si mismo ya que influieria sobre sus seguidores para que lo destruyeran. Jewesun nuevamente se nego a servir a esu basado en que el Bien nunca podia rendirse ante el mal. A jewesun realmente lo mataron tres años despues de haber iniciado su trabajo en la tierra. Su madre secretamente habia ido a orunmila en la vispera de la partida de odo agutan hacia la tierra y lo persuadio para que hiciera el sacrificio a esu que su hijo habia rehusado hacer. Ella llego a la casa de orunmila con el macho cabrio justo despues que el sol se puso. Orunmila le dijo que el tenia que arrancar 201 hojas diferentes en el monte con las que debia lavar la cabeza de su hijo en el lugar sagrado de esu. Como es imposible lavar la cabeza de una persona en su ausencia, no habia modo de realizar el sacrificio a esu. Cuando la mujer insistio que orunmila debia improvisar algun arreglo, el replico diciendo que las hojas del bosque ya estaban durmiendo y que no se les Debia molestar. Esta expresion en yoruba significa: 'jewesun', por lo cual orunmila dijo q ue debia ser el nombre de odo agutan, tinshe okombi omo olodumare, cuando llegara a la tierra. Como jewesun debia partir hacia la tierra la mañana siguiente, no habia posiblidad de hacer el sacrificio a esu y este nunca se realizo.
EnseñanzaCuando este oddun sale en adivinacion para un niño concebido, a los padres se les debera decir que este viene el mundo como un reformador pero que, a menos que se haga el sacrificio especial por el, al igual que como se le dijo a odo agutan en el cielo, el niño no vivira para cumplir su tarea y que su popularidad solo florecera despues de la Muerte.
oddunifala coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
Oyekun meyi revela el secreto de las divinidades al mundo
Las 200 divinidaddes (ugba run mole en yoruba, ihenuri en bini) decidieron visitar la tierra para ver como la estaban pasando sus habitantes. Cuando llegaron a la frontera entre el cielo y la tierra en oja ajibomekon, se encontraron con dos mujeres llamadas oja y aje. Estas mujeres personificaban el dinero y la prosperidad. [...] Apenas habian abandonado el cielo, esu desato el cordon de la lluvia. Pronto esta comenzo a caer pesadamente y todas las otras divinidades buscaron refugio en un lugar u otro. Orunmila al llegar a la tierra, sin preocuparse por cuan pesadamente lloviera, continuo solo en su viaje acompañado por las dos mujeres. Cuando llegaron a la tierra, sus hijos les dieron ropas para que se cambiaran. Les dieron trajes blancos para que se los pusieran.la lluvia llego de manera continuada durante tres años. Orunmila, mientras tanto, vivio en matrimonio con las dos mujeres, aje y oja, y ellas habian tenido hijos, pero las otras divinidades no habian llegado. Despues de esperar en vano por la llegada de las otras divinidades, sus hijos y seguidores en la tierra decidieron salir a buscarla. [...] Por su parte, orunmila habia estado practicando el arte de ifa de manera exitosa en la tierra y habia reclutado a varios conversos. Tambien se dedico al comercio con la ayuda de aje y oja, quienes se habian convertido en sus esposas. Ambas mujeres lo hicieron excesivamente rico.
EnseñanzaEsta revelacion explica porque los lugares sagrados de la mayor parte de las otras divinidades se mantienen fuera de la casa hasta ete dia, con la excepcion de orunmila conjuntamente con aje y oja (olokun) quienes siguieron a orunmila al mundo. [...] Esta revelacion tambien explica porque de los hijos de oyekun meyi no se se espera que utilicen paraguas, ya que su divinidad patrona no se protegio de la lluvia que lo mojo durante su viaje desde el cielo. Si el ono ifa (odiha) se prepara con cuidado para los hijos de oyekun meyi (esto es, aquellos para los cuales le sale en ugbodu), los mismos seran muy ricos y prosperos en la vida siempre que sean capaces de desechar el uso de paraguas y nunca permitan que la lluvia les impida realizar cualquier cosa que esten proyectando hacer. Su prosperidad frecuentemente esta influida por las esposas si tienen la suerte de casarse con la mujer adecuada temprano en la vida.
oddunifa
Porque los hijos de oyekun meyi no usan gorros
Los sacerdotes prepararon unas de las ovejas con medicinas, adicionando las hojas adecuadas y el iyeresun de oyekun meyi. Despues de esto, llevaron a la oveja al pie de la palma donde se le baño con las hojas preparadas. A oyekun meyi personalmente se le dijo que se bañara con las hojas al pie de la misma palma. Era una palma joven que recientemente habia comenzado a crecer. Despues del baño, la olla y su contenido se pusieron boca abajo para cubrir la joven palma. De ella se esperaba que echara la olla a un lado cuando creciera. Fue asi como oyekun meyi florecio despues de echar a un lado el gorro de la pobreza al pie de la palma. Es por esto que se supone que los hijos de oyekun meyi no usen gorros en su cabeza. Oyekun meyi entonces trajo para la casa a la oveja bañada. La segunda oveja y los animales/carne restantes se prepararon y enterraron en el suelo de su casa. Fue asi como la cabeza de oyekun meyi se hizo fuerte. El dejo que la oveja se paseara por el pueblo mientras que tenia buen cuidado de ella. A medida que la oveja gradualmente comenzo a multiplicarse, oyekun meyi tambien comenzo a multiplicarse. El tuvo varias esposas e hijos.
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