Refranes 72
«A veces la enfermedad se llama incumplimiento»
«A veces la enfermedad se llama incumplimiento.»
«Cuando el aunkó joven espigue, se le enfrentará al aunko viejo»
«El que me enjuicia no me puede limpiar.»
«Oloni salva, Oloni pierde»
«Quien me ensucia, no me limpia»
«Se fue el bueno y vino el malo»
«Se fue el bueno y vino el malo.»
«Su mejor amigo, es su peor enemigo»
«Tu mejor amigo, será tu peor enemigo»
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Dice Ifá 128
¡ESTE IFÁ HABLA BIEN Y MAL! ifa en tus manos
Aquí es donde hablan los espíritus malignos tratado odun ifatratado odun ifa
Aquí fue donde Elegbara comió akukó y ounko por primera vez 424130202 tratado de oddun de ifa 2da vers
Aqui si se abandona a los santos, la persona lo pierde todo tierra de ifa
Este Ifa es el Ifa del cimarrón y el perro, amigo de hoy enemigo de mañana 531935136 las llaves
Este Odun habla de protección contra desastres naturales y recuperación de lo que se pierde. 587677340 iwen fun odu ifa esp
La posesión legítima del antepasado no será poseída por otro una correcta adivinacion de ifauna correcta adivinacion de ifa
No abandone a su familia por dudas infundadas ni a los Orishas por descuido; quien se aparta de su sangre y de su fe, al regresar encuentra las puertas cerradas y al enemigo sentado entre sus amigos. oshaeifa signos de ifa oyekun oyekun ojuan
Quien honra a su abuelo no le faltará grandeza enciclopedia ogberoso
Su mejor amigo es su peor enemigo. Tiene que tener cuidado con los amigos pues entre ellos está su enemigo más fuerte la coleccionojo el mundo de ifa nuevo tratla coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
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Rezos 27
para que se haga justicia y evitar problemas de cárceles
Aserun
Aminrun
Otíti aminrun titi
Orun dá wesé wésé loju owode
«Aserun. Amirun. Otiti amirun titi. La que partió en partes en frente de los jóvenes.» 17 practicas babalawo
suyere
EBO LASHE EJE KARO ANGBE OKA EBO LASHE. EBO LASHE. OMI GBA OMO EKUN EBO BASHE OJUKOKO ANGBE OKA
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. la coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
verso para Baalejo
Osan ni o san pe. Oru ni o ru pe. Okunkun o kun pe. O pa bata m'omo lese pee pee pee A difa fun Baalejo. Ti nt'ikole orun bo waye.
«La luz del día no dura más allá de su hora habitual. La noche no dura más allá de su límite habitual. El que pone unas sandalias a los pies de un niño. Reparto de adivinación para Baalejo que venía del cielo a la tierra.» 587677340 iwen fun odu ifa esp
invocación del Odun
Òyè wónrin mì
Òyè wónrin je
Òyè soni pàkàpàkà gbé mì
«Oyeku Owonrin» una correcta adivinacion de ifa
Ifa dice que hay bendiciones de victoria en contra de sus enemigos para usted y sugiere que debe ofrecer sacrificio para que no pierda sus propiedades.
Oye wonrin mi / Oye sorín je / Oye sorí paka paka gbèmi / A d'ífá fún omi waka waka / Eyi ti n se omo won nibu (odo) Yemoja / Ebo kolá según ota ní won ní kó se / O gbèbo niba ó rúbo / Njé tani yio gba odo lowo oni / Oni waka waka bàbá re lóni ibu / Tani yio gba odo lowo re
«Oye wonrin mi / Oye sorín je / Oye muerde y traga el metal / Hicieron adivinación para oniwáka waka / Que es la hija del lugar del agua / Le dijeron que hiciera sacrificio para que venciera a sus enemigos / Y obedeció / Por eso, ¿quién tomará al cocodrilo? / El agua es la dueña del cocodrilo / ¿Quién tomará al cocodrilo?» 416228441 igba yemoja
rezo para paz de espíritu
OYE WONRIN MI, OYE WONRIN JE, OYE SORIN PAKA PAKA GBEMI, AJIBOWU DIVERTIDO DIA, OMO ALAGEDE ORUNTO, EBO NI CONQUISTÓ A NI KO WAA SE, O KOTI OGBONYIN SEBO, NJE AJIBOWU OMO ALAGBEDE ORUNTO, ISU TAA NI O MU SOLA LO MU SUNJE, ¡AJIBOWU OMO ALAGBEDE ORUNTO!
«OYE WONRIN MI, OYE WONRIN JE, OYE SORIN PAKA PAKA GBEMI, CONSULTO A IFA PARA AJIBOWU, EL NIÑO DEL HERRERO DE ORUNTO. HIZO EBO. LOS TUBÉRCULOS DE BATATA QUE A USTED USARA PARA PROSPERIDAD Y PAZ MENTAL.» enciclopedia ogberoso
ESE
Oye wonrinmin
«Oye wonrinmin» 670407519 ifarumbi apola completo
rezo principal del Odun
OYEKU WANI BADAWA IFA OBA MAYIRE ESHU BADAWA IFA AYERE LEKUN OBA YERE OBA LEKUN ESHU IFA LAYE BEIFA IKE ASHEGUN OTA LESE ESHU KUNBATI AWO GBOGBO OUN BAYE OLUWO FARE.
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rezo principal
Oyekun juani badawa ifa oba mayire elegbara badawa fa ayore lokun oba yore oba lokun elegbara ifa laye beita ire ashegun ota lese elegbara un bati awo bogbo oun baye oluwo.
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rezo principal
Oyekun Juani Badawá Ifá Obá Mayiré Elegbara Badawá Ifá Ayoré Lokún Obá Yeré Obá Lokún Elegbara Ifá Layé Beifá Ire Ashegun Otá Lese Elegbara Oun Bati Awó Bogbo Oun Bayé Oluwo.
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. 424130202 tratado de oddun de ifa 2da vers
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Patakíes 72
Awó Faré no atendía a Eshú–Elegbara
Obatalá estaba sufriendo porque en la tierra Oyere vivía Awó Fare, pero este no se preocupaba de mirar lo que pasaba, ni se ocupaba de Eleguá y este lo abandono, y se fue a vivir para otra tierra en la que vivía Badawá Ifá, quien siempre se ocupaba de Eshú, le daba de comer lo que quería, y allí sobraba de todo. Un día Obatalá salió caminando con su agogó e iba cantando: Babá Ifá ña nire osa bi, osa baba, Ifá ña nire. Orunmila que lo oyó salió y lo abrazó preguntándole que le pasaba, entonces este le contó todos los trabajos que estaba pasando Awó Fare. Además que en la tierra donde vivía había mucha miseria. Orunmila dijo, "vamos a ver a Awó Faré y salieron al camino". Orula llevaba un akukó, 7 aunkó, 3 osadié, ekú, ella, aguadó y le dijo a Obatalá, "usted verá como vamos a triunfar porque Eleguá nunca ha comido aunkó y usted ve como nosotros tenemos de todo para vencer a Omó Badawá Ifá". Llegaron donde estaba Oluo Faré, este se inclinó ante Orunmila, se puso muy contento a pesar de su tristeza. Orunmila y Obatalá le dijeron, "desde hoy tu tierra será muy grande y no te faltara nada, pero nunca en esta tierra deben, ni puede faltar el aunkó y el akukó". Omó Faré le rindió moforibale a Orunmila y Obatalá. Orunmila acompañado de Obatalá salió para la tierra Badawá Ifá y cada uno llevaba su agogó e iban cantando: Awó Fare niyebe umbo badawa obasire Elgbará badawo. Eleguá que los oyó les dió moforibale y les dio (ayó), que olor mas sabroso trae usted, a lo qué Orunmila le contestó, "esta es la comida que tu nunca has comido". y Eleguá dijo, "¿bueno, donde esta esa comida tan sabrosa?" Obatalá le contestó, "En la tierra que tu abandonaste". Eleguá replicó enseguida, "pues yo me voy con ustedes para allá", y salieron para el camino y Orunmila iba requiriendo a Eleguá. Mientras 'éste iba pasándole la mano y oliéndole. Eleguá iba muy contento. Llegaron a la tierra de Awó Faré y este enseguida le dió moforibale a Eleguá y este le dijo, "me quedaré contigo en tu tierra para que tu seas grande".
ifa en tus manos
Donde awo fare no atendia a elegba
Obatala estaba sufriendo porque en la tierra oyere vivia awo fare, pero este no se ocupaba de mirar lo que pasaba, ni se ocupaba de elegbara.
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El camino de Shangó
En este camino, Shangó viajó hacia una tierra, la cual le era desconocida, en busca de una persona. Al llegar a esa tierra, se encontró una casa en la cual empezó a tocar pues quería entrar, ya que la persona que buscaba se encontraba allí. Por mucho que tocó no abrían, porque estaba cerrada herméticamente. Shangó se llenó de ira y rompió el techo de la casa con un rayo y por él entró.
EnseñanzaLa persona a la que salga este Odu, debe de ver que es lo que quiere Shangó, pues quiere entrar en su cabeza.
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El cimarron y el perro
En este camino habia un esclavo que estaba cansado de tanto sufrir y pasar trabajo y decidido, huyo al monte y se declaro cimarron.
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El encuentro de todos los hijos malignos de shakuana
En este camino shakuana no paraba en domicilio fijo y el llego a casa de un awo llamdo oyekun para mirarse y le salio oyekun ojuani y le marco ebbo con: dos lechones, 16 eya, 2 potes de epo y un sombrero.
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El sufrimiento de Obatalá
En este camino, Obatalá estaba sufriendo porque en la Tierra de Ayere Lokun, vivía Awó Faré, el cual no se ocupaba de Eshu ni de lo que sucedía allí, por lo que Eshu la había abandonado y se había ido para otra tierra, donde vivía Badawa Ifa, el que siempre se ocupó de Eshu y le daba de comer todo lo que quería, pues desde que llegó Eshu allí sobraba de todo. Un día, Obatalá salió a camino, llevando su Agogo, e iba cantando: BABA IFA NANIRE OSHA BI OSHA IFA NANIRE. Orúnmila, que lo oyó, salió y abrazó a Obatalá y le preguntó: -¿Babá que le pasa?. A lo que éste le contestó: -Estoy así por los trabajos que está pasando Awó Faré y la miseria que hay en su tierra. Orúnmila llevaba 1 chivo, 1 gallo, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, y le dijo a Obatalá: -Ud. verá como nosotros vamos a triunfar, porque Eshu nunca ha comido chivo, ni gallo, y con esto vencerá a Omó Badawa Ifá. Llegaron donde estaba Awó Faré y éste se puso muy contento a pesar de su tristeza. Ellos le dijeron: -Desde hoy, tu tierra será grande y no le faltara nada; pero en esta tierra nunca puede faltar chivo ni gallo. Awó Faré le dio Mo-Foribale a Orúnmila, y salieron para la tierra de Badawa Ifá. Cada uno llevaba un Agogo e iban cantando: AWO FARE NIYERE UMBO BADAWA EBOSHIRE ESHU BADAWA. Eshu, que oyó este canto, le dio Mo-Foribale a Orúnmila y le dijo: -Qué olor más sabroso trae Ud., a lo que éste le contestó: -Esto es una comida que tú nunca has comido. Eshu preguntó:-Bueno, dónde está esa comida tan sabrosa. Obatalá le contestó: -En la tierra que tú abandonaste. Eshu replicó enseguida: -Bueno, me voy con Uds. para allá. Salieron a camino, pero Orúnmila iba reprimiendo a Eshu, mientras Eshu le iba pasando la mano a Orúnmila, oliéndole. Eshu iba muy contento. Cuando llegaron a la Tierra de Awó Faré, éste le dio el chivo y un gallo a Eshu, que después de habérselo comido le dijo: -Yo me quedaré contigo en esta Tierra, para que seas muy grande, pero siempre tendrás que atenderme y de darás de comer lo que hoy me has dado.
EnseñanzaA los 7 días, hay que darle 1 chivo y un gallo a Eshu. Se tiene siempre un pedazo de cuero de chivo. Se le dará todo lo que Eshu come y se reparten en distintas partes. Debe refrescarse a Eshu con: 7 hierbas de él y rogarse la cabeza con coco, cascarilla y manteca de cacao.
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La mala crianza
Yoko yaddi era hijo de shango pero esu lo acompañaba mucho y lo ayudaba. El le hacia muchas ofrendas pero llego el monento en que se caso y llego a tener tres hijos y se abandono de los santos.
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La serpiente (Oka)
En este camino, la serpiente Oka, que es igual Yueui, vivía en el agua y quería ser jefe de todos los Eguns que vivían cubiertos de jícaras en la plaza frente al Palacio de Onide Ife. Entonces, Orúnmila le vio este Ifá y le marcó Ebó (el indicado), donde todo el pueblo de Ife lo hizo, y en la plaza los Eguns, comenzaron a tocar los tambores y la serpiente Cobra, se coronó Obá de Ife y de los secretos de Oduduwa.
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Los escandalosos vecinos de obatala
Obatala vivia con sus hijos, pero al lado de su casa vivian unos vecinos que eran muy escandalosos no existiendo tranquilidad ni reposo en su casa; un dia obatala se quejo ante sus vecinos, por su forma de vida, por lo que fue insultado ya que los mismos se creian con todos los derechos.
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Los hijos malignos de Azojuano
En este camino, Azojuano no paraba en domicilio fijo, por lo que llegó a casa del Awó de aquel lugar, llamado Oyeku, para mirarse. Este, en el osode, le vio este signo Oyeku-Ojuani y le marcó Ebó. Azojuano hizo el Ebó, y como no tenía lugar secreto para comer (kiti), le dijo que lo dejara expuesto a la entrada del pueblo. Él llegó al lugar idóneo y en el momento de poner el Ebó sobre la tierra, Azojuano sintió detrás de él la voz de Eshu, que dijo: -El Ebó que tú pusiste y que les portará el poder a todos tus hijos malos de aquí, para poder llamarlos cada vez que tú quieras, harás lo siguiente: Abre un hueco, le sacrificaras un lechón, un gallo, se echan dentro y se le echa arena de mar y río, tierra de laguna, monte, plaza, calle, de la casa de Iroko, lucero, hierba de todos los Orishas, haciendo una lomita en una encrucijada con 16 hojas de Ifá; encima se le pone una mata de Cardón y una piedra tachonada en un plato e Iyefá con los 16 Mejis. Después lo consagras con un pollo jabado, echándole la sangre a la piedra, colgarás dos paños blancos, rojos y negros en el Cardón; el pollo lo cocinas y te lo comerás. Desde entonces es que se instituyó el primer kiti de Azojuano, destinado a guardar los hijos malvados, llamados Yebu.
EnseñanzaSe instituye el primer Kiti de Azojuano para guardar los hijos malvados llamados Yebu.
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