Refranes 53
«Cuando el oti se derrama entonces es que uno advierte donde debia tenerlo»
«Cuando el Otí se derrama, es cuando uno advierte donde debía tenerlo»
«El aviso dado por un menor a veces es tomado como recurso desesperado»
«El aviso dado por un menor, a veces es tomado como recurso desesperado»
«Enfermo que no se muere y sano que muere»
«Enfermo que no se muere y sano que se muere»
«LA ALERTA CUANDO ES VITAL SE TOMA Y DESPUÉS SE INDAGA.»
«No deje lo seguro por lo inseguro»
«No dejes lo cierto por lo dudoso»
«NO VALE LA PENA ABRIR UN HUECO PARA CERRAR OTRO.»
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Dice Ifá 100
De pie, el awo de Stick 587677340 iwen fun odu ifa esp
En su casa hay una mujer embarazada que tiene un género y unos trapos con sangre dentro de una canasta
Enfermo que no se muere y sano que se muere tratado de ifa completo pdftratado de ifa completo pdf
Ifá desea que esta persona esté bien. La vida lo favorecerá una correcta adivinacion de ifauna correcta adivinacion de ifa
Ifa dice que esta persona se está peleando con alguien y que la persona es más poderosa que él 670407519 ifarumbi apola completo
La laguna es la cabeza del río ifa en tus manos
No deje lo cierto por lo dudoso oshaeifa signos de ifa oyekun oyekun ofunla coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
NO ES PENOSO SENTIR ENVIDIA, LO PENOSO ES ACTUAR INDUCIDO POR ELLA enciclopedia ogberoso
Que Ud. no vaya a ver enfermo ni a velorios
Tiene que traerlo para hacerle rogación para cuando vaya a dar a luz
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Rezos 36
rezo
Bebe awo afiboya logue nitoshe toshishe baleri yagun yagunandifayese kanfun shishi loran omo tintun maferefun oggun maferefun arrikue owa shurikui un shola koko arayo ala kaakola aguere alara unfun beroyano andifa foyo labebe afun muaa olade yomofun meni eyele adifafun osun ronloro intori ofo.
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rezo contra accidentes
EHORO ABOWO BONBO, ASESE–LORO DIVERTIDO DIA OMODE, TI YOO GESIN LA OJA, TI YOO PA OTOOTO EEYAN MEFA, TOUN NAA YOO TACHE BAÑO KU TESINTESIN, EBO NI CONQUISTÓ A NI KO WAA SE, O KOTI OGBONYIN SEBO, GBOGBO ISOWO OPE, ENI GBEBO NBE E PE SEBO U O.
«EL CONEJO CON UNA MANO PEQUEÑA. LO PROFETIZADO PARA LA JUVENTUD RICA CUANDO IBA DE PASEO AL MERCADO A CABALLO, Y QUIEN MATARÁ SEIS PERSONAS CON SU CABALLO, Y ÉL TAMBIÉN REGRESARÁ A CASA PARA NO MORIR CONJUNTAMENTE CON SU CABALLO. A ÉL SE LE RECOMENDÓ OFRECER EBO PARA EVITAR ACCIDENTES.» enciclopedia ogberoso
Se canta cuando se le da addié dundún
Eshu Larufa omo lerí awa Ikú, obi lerí awa Ikú, Eshu Larufa lerí oba Ikú
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rezo
Eshu owerewi unshole kokaroyo alaga orokonla awere aloun ofun rere yaru adifayoko oyetourere ofin.
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rezo
Kuku adifafun ayo oku tinshoma olordumare akuko lebo ifa de arogio.
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rezo transformacion de la tierra
Mafun awo babagua mafun awo ofun yanza lele berele faguere malele oyekun fun mafun yeku berere eri oshun mori yeyeo malebe lalayeni yalode mori yeyeo abejena lele oshun bibere okana yelegue yelele oyekun fun eshu larufa oba yebe iku, iku olorin, awo dagua ni oshun yeyebi oya omayire awo malagua awo oba eri ifa kaferefun leri ifa kaferefun elegba.
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rezo para alejar Iku
OYEKU YA FOKUU, OKU LAA YAA, OKU EBA'NA DIVERTIDO DIA, ADAJI-ROKO DIVERTIDO DIA, EBO NI LE CONQUISTÓ A NI KI WAA SE CONQUISTADOR, KOTI OGBONYIN SEBO CONQUISTADOR, GBOGBO ISOWO OPE, ENI GBEBO NBE E PE SEBO O GBOGBO ISOWO OPE.
«OYEKU DEMORA EN SER CADAVER AL LADO DEL CAMINO. LO PROFETIZADO PARA QUIEN FUE A LA GRANJA AL AMANECER. EL HIZO EBO Y TUVO UNA VIDA LARGA.» enciclopedia ogberoso
rezo de apertura
oyekun berdura mafun aba baraba mafun aba ofun mayekun fun yanzan lele berele fogueremalele oyekun fun mafun yeku berere ori oshun meriyeye molala lala yeri yalorde moriyeyee lele oshun bebere okana yelegue yelele oyekun fun yeyebi oya oma yire awo badawa. Awo oba eri ifa kaferefun leri ifa kaferefun elegbara.
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rezo de pataki Shango entrega gobierno
oyekun fun igui awo ile ado iro awo ikauro akoshamaba a ofe ibuni ile oyo shango ibauro adifafun olofin umbina unlo ara omode lombo ada adie ibun efun ebeyi oro awo lombo eku, eya, epo, eko, owo lamefa, otun, osi.
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rezo
oyekun fun oyekun bodura ifa kueriano odafun orunla olokun.
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Patakíes 57
Awó Ifá Irawo
En este camino Ikú estaba buscando a quien llevarse y buscaba a una persona que le hubiera llegado la hora. Ifá Irawo que así se llamaba quien buscaba Ikú por mandato de Olofin. Estaba vestido con una gran capa negra el personaje se dirigió a la plaza. La muerte que buscaba tenazmente también se dirigió a ella y preguntó, "¿quién se llama Ifá Irawo?" Quien sin saber el peligro que corría contestó: "soy yo". La muerte se abalanzó sobre él, la gente empezó a huir y a gritar, pero Eleguá que observaba todo, dijo, "deja a ese hombre que viva," y en eso el hombre echó a correr llegando a un pueblo cercano. La Ikú dijo, "no importa que huyas, lo cogeré". Al llegar al otro pueblo, el hombre llegó a una casa apartada, tocó a la puerta, y al abrir Ifá Irawo dijo, "por favor, dénme un vaso de agua, vengo huyendo de la muerte y no quiero que me agarre, me llamó Ifá Irawo". Los inquilinos asustados deciden llevarlo a casa de Orunmila el cual vivía cerca del lugar y al hacerle osode, salió este signo, donde Orula le hace las ceremonias indicadas, lomando a pelar al rape y le cambio el nombre, y le dijo, "ahora te llamas Oyekún Beturá y todo esto servirá de camuflaje para burlar a la muerte, pero es muy importante que no bebas bebidas alcohólicas y si lo haces que sea con moderación, pero no puedes destacarte en lugares donde vayas." Oyekún Bedurá que era el nuevo nombre de Ifá Irawo salió con más confianza, mientras que Ikú seguía en incesante búsqueda, llegando a la misma casa donde había esta anteriormente Oyekún Bedura, pidiendo también un vaso de agua porque tenía mucha sed. Ikú dijo, "no teman que vengo buscando a un hombre de una capa negra que se llama Ifá Irawo". Los inquilinos nada dijeron y la muerte marchó a continuar la persecución.
ifa en tus manos
El cambio de cabeza
En este camino, una vez elegba llego a una tierra y vio que alli los omo orishas les estaban sacando el angel de la guarda a las gentes y como elegba era babalawo, se lo fue a contar a olofin, para darle las quejas de lo que estaban haciendo los omo orishas en contra de su disposicion. Cuando llego al palacio, este le dijo a olofin; que los omo orishas estaban sacando el angel de la guarda e inclusive estaban haciendo la matanza en la consagraciones, sin contar con orunmila, al cual el habia ordenado, para que hiciera estas cosas en las consagrciones de osha. Olofin mando a buscar a oggun y le dijo que le arrancara la cabeza a cada uno, y se las cambiara a unos con otros. Oggun agarro su machete y partio a cumplir el mandato de olofin y empezo a arrancar cabezas en una consagracion de osha que se estaba haciendo. Cuando oggun estaba haciendo esto, orunmila se estaba haciendo osode y se vio este ifa, donde le decia que se estaba haciendo cambio de cabeza. Orunmila salio enseguida para donde se estaba haciendo la consagracion de osha. Cuando llego alli, se encontro que ya oggun habia hecho su estrago y se dirigia hacia el ultimo que Quedaba que era el iyawo. Cuando oggun le fue a arrancar la cabeza, orunmila lo paro y le pidio clemencia para el iyawo, y le dijo a oggun, que para que no le faltara a la palabra de olofin, en su orden del cambio de cabeza, que le permitiera a el hacerle el cambio de cabeza en el tablero, al Ultimo que quedaba que era el iyawo. Al final oggun dejo que orunmila lo hiciera. Asi se hizo y cuando comparecieron ante olofin, este les pregunto que como era que el iyawo estaba aun con cabeza y orunmila le contesto: que como el le habia dado el ashe, para arreglar los asuntos en la tierra y no estaba enterado de nada, yo encontre que este era el ultimo que quedaba y quise salvarlo, para que la gente se entere de que ud. Me ha dado el ashe necesario para hasta hacer un cambio de cabeza. Olofin, convencido de lo que orunmila le estaba diciendo, le dijo: "orunmila, tu eres el que yo comisione, para arreglar las cosas en el mundo, si tu deseo ha sido el de salvar a este iyawo, yo te lo apruebo. To iban eshu". Es por esta razon por lo que orunmila es el unico que puede sacar el angel de la guarda y hacer la matanza en las consagraciones de osha.
EnseñanzaOrunmila es el unico que puede sacar el angel de la guarda y hacer la matanza en las consagraciones de osha
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El Camino donde las Leri la Botaban en la Laguna
Al principio del mundo los ríos gobernaban por si solos y ante todos hacían sus limpiezas y las cabezas y demás menudencias las tiraban a una laguna que había en la ciudad. Al poco tiempo dijo Eshú, "¿que era necesario ver quien era el principal entre ellos?" Fueron a casa de Orunmila, quien le hizo osode y le marcó que donde iban las cabeza y las menudencias esa era obá y desde entonces las lagunas son las cabezas de los ríos.
ifa en tus manos
Esa mujer de posible que necesitaba un babalawo
Un dia oyekun bedura salio a la calle y se encontro con eshu. Este lo saludo y le dijo, que me traes?, Y saco de dentro de un saco un pedazo de raton y se lo dio a eshu. Este saco edo y le puso ashe, y le dijo: "asi como me diste raton vas a tener trato con mujer de posible".
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La transformacion de la tierra
Eshu larufa era hijo de inle y de iku, el veia las grandes virtudes que tenia inle, porque este cuando iba a hablarle de iku se ponia a rezarle: "obara lele iku ofun mayekun fun aguaye berfun iku yeru okuada layebe iku mafun iku". E iku se transformaba en una sombra que nadie veia y todo lo que encontraba en su camino se lo llevaba y llegaba donde estaba inle, eshu larufa que veia esconido estas cosas vivia muy disgustado porque el no tenia ningun poder para hacer las cosas que le hacia su baba Iku. Cuando iku llegaba donde estaba inle y le cantaba este se transformaba, este era el canto de iku: "sugualeleye awa iku eggun sagualeleye adie inle awo iku eggun eshu larufa awa ni lorun". Esto lo hacia iku con una adie en la mano, se ponia a bailar con inle creyendo que su hijo, eshu larufa, estaba dormido, pero no era asi puesto que este estaba despierto, observandolo todo y cuando iku iba a odubule, inle le ponia un obi haciendo las veces de almohada, para que descansara pues iku no duerme, solo descansa. Para inle, iku estaba dormido y eshu larufa decia: "tantas virtudes como tiene mi baba y mi iyare,y yo sin ninguna". Eshu larufa veia que cuando iku se iba a marchar le decia a inle; entierra esto, y le daba el obi; tu veras como tambien te vas a transformar en distintos colores, cada transformacion tuya tendra una virtud para el mundo. Iku le dijo tambien: "tu nunca podras decir nada De esto, ni siquiera a tu hijo". Eshu larufa le pidio permiso un dia para salir a pasear e inle se lo dio, y eshu larufa se fue a la tierra beele que era donde vivia oya. Llego alli muy triste y preocupado y le conto a oya todo lo que sucedia. Esta le dijo: yo te voy a bañar con un poco de hiervas, las Cuales te sirvaran como estropajos; oya lo baño con: ewe eran, ewe anati, chekere y ewe carodo, hechando tambien en el baño, obi, kola y ero y mientras lo bañaba le cantaba: "eshu larufa omo leri awa iku obi leri, awo iku, Eshu larufa omo leri oba iku". Oya le entrego un obi y un adie y le dijo: "cuando te vayas para tu casa sin que nadie te vea le cambias a tu baba la adie con la que el baila con tu mama y tambien le cambias el obi que tu mama le pone debajo de la leri para odubule, y en seguida me lo traes". Cuando eshu larufa regreso donde estaba oya, despues de haber hecho los cambios ordenados por oya, esta lo tuvo escondido durante tres dias, al cabo de los cuales cogio la adie y le dio eyerbale a eshu larufa y comio ella tambien. Saco el secreto del obi y se lo dio a eshu larufa y despues le dijo: "ven conmigo" y salieron los dos para donde estaban iku e inle y cuando iban iku se puso a cantarle a inle y vio que este se tranformaba en dos figuras, una okuni y la otra mitad obini. Iku se asuto y le dijo a inle, tu te has fijado en la transformacion que tiene nuestro hijo eshu larufa. Oya brinco y dio tres gritos y se tiraron inle e iku y oya les dijo: "a los hijos se les da la virtud para que puedan vivir y sean grandes y perdure el repeto de padre a hijo y tu iku tendras que respetar a eshu larufa". To iban eshu.
EnseñanzaAsi eshu larufa se hizo grande en la tierra. Elegba de este signo aparte
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Las cabezas de los rios
Al principio del mundo los ricos gobernaban por si solos y antes todos hacian sus limpiezas y las cabezas y las demas menudencias las tiraban a una laguna que habia en una ciudad. Al poco tiempo eshu dijo que era necesario ver quien era el principal entre ellos. Fueron a casa de orunmila e ifa marco hacia donde iban las cabezas y las menudencias esas eran al obe. Y desde entonces las agunas son las cabezas de los rios.
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Las cabezas y las lagunas
Al principio del mundo de los ricos gobernaban por si solos y ante todos hacian sus limpiezas y las cabezas y demas menudencias las tiraban en una laguna que habia en la ciudad. Al poco tiempo dijo eshu: que Orunmila a Ifá marco. Que donde iban las cabezas y las menudencias esas eran el oba y desde entonces las lagunas son las cabezas de los rios (el EBÓ a la laguna).
566559051 dice ifa pedro arango
Orunmila iba para Ilé Ego
Orunmila iba para Ilé Ego y en el camino se encontró con tres pasajeros que iban para el mismo lugar que iba él. Al verlos retrasó el paso donde ellos siguieron adelante y Orunmila los siguió detrás y a la entrada del pueblo. Oyó como una detonación, como truenos o rayos. Los viajeros se asustaron y viraron para atrás corriendo. Cuando vieron a Orula, sorprendidos le contaron lo ocurrido, Orula los miró y les vió este Ifá donde les dijo, "ésto les ha pasado por no haber cumplido y tienen que hacer ebbó". Ellos hicieron ebbó y siguieron de nuevo. Esta vez Orunmila iba delante y a la entrada del pueblo, ya por segunda vez se le presentaron tres (3) muchachos vestidos iguales, diciéndoles, "ustedes van a mi casa; vamos que nosotros los llevaremos". Éstos eran los Ibeyis e Iden. Orula les dijo que siguieran con ellos. En esto se presentó Eleguá que ya había avisado al obá de la presencia de los viajeros en el pueblo. Orunmila se presentó ante el obá que era Shangó. Éste se levantó y bajó del trono y le saludó; lo cogió por la mano y lo sentó en su trono y le dijo, "yo me voy para el monte quedando usted gobernando y todas las gentes que usted ha traído, déjelas en el pueblo para que le sirvan". Shangó cogió su obiní y la llevó para su casa y Orunmila se quedó gobernando.
ifa en tus manos
Oyekun bedura y Eshu
Era una mujer de posible que necesitaba un babalawo, ese dia oyekun bedura salio a la calle y se encontro con eshu este lo saludo y le dijo: que me traes y saco de dentro de un saco un pedazo de raton y se lo dio a eshu. Este saco ado y le puso ashe. Y le dijo asi como me diste raton vas a tener trato con una mujer de posible.
566559051 dice ifa pedro arango
Shango entrega el gobierno de su pueblo a orunmila
En este camino, orunmila iba para el pueblo de oye, pero en el camino vio a unos viajeros que iban en la misma direccion que el, donde orunmila retrazo el paso dando tiempo asi, para que ellos fueran delante de el. Cuando los viajeros llegaron a la entrada del pueblo, se oyo el ruido del trueno y el resplandor de un rayo, y los viajeros que iban delante de orunmila, a cierta distancia, viraron asustados. Cuando orunmila los vio tan asustados, les pregunto el motivo de la alarma, entonces ellos le contaron lo sucedido. Orunmila les contesto: "eso les ha pasado porque uds. No hicieron ebbo"; donde ellos le pidieron a orunmila que se los hiciera. Entonces orunmila les Marco ebbo. Despues fueron a un pueblo por donde ya habian pasado, compraron todos los ingredientes del ebbo y al pie de kukute (la obscuridad), orunmila les hizo ebbo. Salieron a camino todos juntos, al llegar a la entrada del pueblo, le preguntaron tres muchachos; ustedes van para nuestra casa. Ellos no sabian que contestar, entonces los muchachos dijeron vamos, que los llevaremos a casa del rey, que era shango. A la llegada del grupo shango salio para ver quienes habian llegado, cuando vio a orunmila se le acerco y se tiro en el suelo boca abajo y lo saludo, en eso empezo a llover y a caer rayos. Entonces shango le dijo a orunmila: "yo me voy, te dejare gobernando y esta gente que viene contigo seran tus sirvientes".
EnseñanzaEn este camino hay que adorar a los jimaguas y a eshu kaferefun shango
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