Refranes 59
«El mal engendra al mal»
«El mal engendra al mal.»
«El que duda no tiene seguridad»
«El que duda no tiene seguridad.»
«Haga todo el bien que pueda»
«Haga todo el bien que pueda.»
«La noche no deja reposar el día»
«La noche no deja reposar el día.»
«Tenga siempre buena forma hasta para cobrar si le deben»
«Tenga siempre buena forma hasta para cobrar si le deben.»
Mostrando 10 de 59 — ver todos →
Dice Ifá 141
Cumpla sus juramentos y honre la herencia de su padre para no caer en ruina. Evite faltas con la mujer y atienda a Eshu y a las Brujas (Iyámi), pues la muerte puede levantarse por causa de mujer. oshaeifa signos de ifa oyekun oyekun biros
Este es un Ifa que habla la guerra entre San Lázaro que era boticario y Ozain que era yerbero por el poder mantener la clientela 531935136 las llaves
Hay bendiciones de muchos hijos
Intori Ikú: El enfermo no se levanta más de la cama 424130202 tratado de oddun de ifa 2da vers
La muerte respeta la prudencia y el reconocimiento del peligro el porque de los porques
Los pies planos y el metatarso caído tratado odun ifatratado odun ifa
Oyeku-Biroso es un Odu fuerte, donde hay que tener mucho cuidado porque en él reina el Diablo, Ikú y Abita, y marca, camino del cementerio la coleccionojo el mundo de ifa nuevo tratla coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
Quien arremete a su deudor pierde la vida o pierde el dinero enciclopedia ogberoso
Se debe dar obi a eggun sin mirar a la cara de Iku orunmila en erinpinorunmila en erinpin
Tendrá paz y se hará un hombre rico una correcta adivinacion de ifauna correcta adivinacion de ifa
Mostrando 10 de 141 — ver todos →
Rezos 41
rezo
Abiti omo inle abeyi awo adifafun lodafun orunmila.
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. oddunifa
rezo contra la envidia
ARA BA WUN ALARA NII DA, IJA ILARA BORO DE BRONCEADO O, OYE OGOSUN DIA, NIGBATI O NTORUN BO WALE SÍ, EBO NI CONQUISTÓ A NI KO SE, OH GBEBO, OH RUBO, E MA SE ILARA MI, SÍ IFA NI MO NJE, IFA LO NSEGBE LEHIN MI.
«PELEA POR ENVIDIA NO LLEGA AL FINAL. HARE LO QUE MI DESTINO MARQUE. LO PROFETIZADO PARA OYE OGOSUN CUANDO ÉL VENÍA DE CIELO PARA LA TIERRA. HIZO EBO Y FUE PROTEGIDO DE LA ENVIDIA POR IFA.» enciclopedia ogberoso
rezo para la serpiente
okugbe inle eti ga iju erigbe pokuba ga orun oya oshumare ego iyu olorun ki yara yara oyun ti adabe oi koma de baje shugbon oyun dara niki adifafun ofaigbe fe keribite nigbati aiyu de oyu dibu igba ifa ni alukurin tomi ojo bire sire bako ilu na sitabera sikerife ifa ni oyun konti ada ebbo suyi te baje afishi abaru ebbo ni ojin nale fi dera.
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. oddunifa
rezo para alejar los ajogun
OYE BABA IROSUN, IYERE DIVERTIDO DIA, TII SOMO OYE OLUIGBO, AWON AJOGUN FI ILE SE BUDO, EBO NI CONQUISTÓ A NI KO WAA SE, OH GB'EBO, OH RU'BO, EJO, OFO, IKU ATI ARUN MA TI SA LO, ARUSEGUN LAA BANI LESE OBARISA.
«OYE EL PADRE DE IROSUN ÉL CONSULTO A IFA PARA IYERE, EL NIÑO DE OLUIGBO, CUANDO EL AJOGUN VIVÍA EN SU CASA. ELLA HIZO EBO. LA MUERTE, LAS PERDIDAS Y DOLENCIAS HAN HUIDO LLEGANDO LA VICTORIA.» enciclopedia ogberoso
rezo principal
OYEKU BIROSO AWO OTI IFA OLOFIN TULO SHAWO ADU MERIN OTI OGUOIWEBO EBEYO ALA, ORI GBOGBO INTORI ARAYE KUEBE OTIBE EYELE, ABO LEBO INTORI IKU.
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. la coleccionojo el mundo de ifa nuevo tratoshaeifa signos de ifa oyekun oyekun biros
rezo
Oyekun biroso awo komo owobia abanire awo komo akone ri iku awo komo aye adie dun dun, banire komo awo paraldo obarishawo komo awo iku aberikunlo ona beniregun awo komo awo ayo iku awo komo awo oyekun biros aboni orunmila omo komo abuya ifa awo no orun.
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. oddunifa
rezo principal
oyekun biroso awo oti olofin tulo shwo sadu merin oti owo iwoko, ebeyo ala, eri, bogbo intori aye kurbo otibe eyele abo intori iku.
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. oddunifa
rezo
oyekun iroso, awo ote olofin tulo awo adu merin oti awo inobo ebeyo ala ori gogo intori aye kurrrbo otobe eyele abo lebo intori iku.
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. oddunifa
rezo
Oyekun iroso, oguo oti oguo iguobo abolle ala ori gogo intori allo curbo otibo alba lebo intori iku.
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. oddunifa
rezo para que no se muera uno tras otro en la familia
PEREKESELE AWO ORI AJIJA, AWO ESU LO DIA F'ESU, ESU N LO OGUN IKURA, EBO NI CONQUISTÓ A NI KO WAA SE, OH GB'EBO, OH RU'BO, KINI O JE KI ESU O KURA NIGBAYI IKOODIDE, NI J'ESU U O KURA LESE OBARISA.
«PEREKESELE EL AWO DE PARTE SUPERIOR AJIJA, EL AWO DE ESU CONSULTO A IFA PARA ESU CUANDO ESU IBA PARA GUERREAR DE EXTIRPACIÓN. A ÉL SE LE RECOMENDÓ OFRECER EBO, ÉL ACCEDIÓ. FUE LA PLUMA DEL LORO QUE NO DEJÓ A ESU SER COMPLETAMENTE ARRASADO POR EL PIE DE OBARISA.» enciclopedia ogberoso
Mostrando 10 de 41 — ver todos →
Suyeres 7
canto de Azojuano a Agayú en el patakí de la disputa entre hermanos
AGAYU ODIBAYE KORIKO AGAYU ODIBAYE KORIKO YODE TOLAFA LESE ORIBAYE ARAYE ARAIYE BALOSA IRI BUWO AGAYU SHOLOGO IRI BUWO AGAYU SHOLOGO
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. oshaeifa signos de ifa oyekun oyekun biros
suyere del Odu Oyekun Iroso
AGAYU ODIBAYE KORIKO, AGAYU ODIBAYE KORIKO ODIBAYE ARAIYE BALOSA, IRI BUWO AGAYU SHOLOGO
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. oshaeifa signos de ifa oyekun oyekun birosla coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
canto escuchado por Beyila en el río durante la prueba
BEYILA IBA NI OSHUN ORUNMILA OBA LATE BEYILA IBU
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. oshaeifa signos de ifa oyekun oyekun birosla coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
mensaje enviado a Agayú en el patakí de la disputa
ERUPE AI AZOJUANO ODI YEIE MI IWOSHERE AGAYU FETIGBO O IBA OYGA OIBAO.
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. oshaeifa signos de ifa oyekun oyekun biros
Canto mientras se entregaban ofrendas de espaldas a la muerte
ILE OGUERE AFOKOYERI. ILE OGUERE OLODUMARE
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. el porque de los porques
Para atraer dinero y bendiciones de los hombres y mujeres, para propiciar Esu
Kankan lewe ina n jomo
kankan ni ki iwo esu o lo gbare temi funmi wa
wara wara lomode n toko esisi bo
wara wara ni iwo esu o gbare temi funmi wa
aaragba loni o gbare temi funmi wa
moloyin in kii pa ohun obarisa da
ero ti n nile oluogan
ero to lowo won o mo wa sodo mi
toke toke letu n ke
towo towo won ni won o mo wa sodo mi
ojo areyin kosun ba kosun tan ni gbayi ju ewe egbe re yoku lo
ifa odo mi ni komo wu okunrin obinrin lati mo wastowo towo ile won oye ogosun
ifa ma jee kire temi o sunna
«Las hojas de ina pican al niño rápidamente. Que esu odara vaya y colecte mis bendiciones. Ifa NO permitas que mis bendiciones se demoren en llegar» 396769441 02 apola oyeku pdf396769441 02 apola oyeku pdf
canto del hijo de Ifá para llamar al Gran Poder de Ifá
OYEKU BIROSO KALEKUN BAWA IFA NIRE KALEKUN LEYERE IKU BABAWA ORUNMILA LADERI BABAWA IFA LAYERE
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. la coleccionojo el mundo de ifa nuevo tratla coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
Patakíes 84
El awo oluo ozain
En este camino, en un pueblo pobre del mundo vivía una awo que era oluo ozain; era boticario y conocía todos los secretos de las yerbas del monte y de ellas sacaba medicinas las cuales tenía en su botica. Este awo era muy humanitario y a todo el mundo no hacía más que hacerle favores y todo el que llegaba le decía dame un poquito de esto o de aquello que no tengo dinero y el siempre se lo daba, igual que todo el mundo le deseaba a el y a su familia lo mejor. Un día venía iku a buscarlo de noche y estaba la botica cerrada y solo había un pobre en la puerta quien estaba esperando que el awo le preparara una medicina para salvar a su hijo que estaba enfermo. Iku le preguntó si allí vivía el boticario, el pobre le dijo que si, entonces iku se quitó la máscara diciéndole yo vengo a llevarme al awo; el pobre hombre le dijo confundido, no puede ser, este awo es muy bueno y si usted se lo quiere llevar llévenos a nosotros también, pues nos quedaremos sin protección. Fíjese que ahora está levantado preparando una medicina para mi hijo. Entonces iku se compadecio y dijo: "al awo por se bueno le perdono la ida y en su defecto se llevó al desgraciado."
Enseñanzael secreto de este ifa es darle limosna a los pobres y colgar un muñeco viejo, de trapo, en la puerta
oddunifaenciclopedia ogberoso
El Camino de Lucifer
En cierta ocasión la tierra estaba sin gobierno y Olofin no sabía que hacer; entonces empezó a mandar a los orisha a ver sí podían remediar la situación, pero todos peleaban por la supremacía. Dándose cuenta Olofin de ésto, mandó al Diablo; este bajo a la tierra y lo primero que hizo fue reunir a todos diciéndole que se unieran y no siguieran peleando entre sí. Pasado algún tiempo el Diablo se hizo dueño de la situación y por consiguiente de la tierra. En cierta ocasión en que estaban todos reunidos y el Diablo impartía las ordenes, aparecieron los Ibeyis (Jimagüas) y le gritaron 'mentiroso, tramposo, no estas haciendo lo que Olofin te mandó'. El Diablo que tenía una personalidad de un hombre joven de unos 23 años comenzó a cambiar su expresión; las orejas se le pusieron puntiagudas, los ojos rojos vivos, las uñas le crecieron en demasía, le salieron cuernos en la frente. Los orisha enseguida lo reconocieron y todos gritaron desesperadamente, '¡desaparécete Satanás!' Éste desapareció y no se supo más de él, ni donde vive, ni donde esta, por lo tanto puede estar en cualquier lugar de la tierra, porque al cielo no regresó. Por este camino el diablo quiso adueñarse de la tierra y los Jimagüas, lo descubrieron, pues éste estaba disfrazado y aparentaba ser un joven de buenas intenciones y cuando fue descubierto por los Ibeyis, se transformó en Satanás y todos lo persiguieron, pero nadié sabe donde está, para tener tranquilidad unyen al kutu. Toto Iban Eshú.
ifa en tus manos
El Camino de Oshún
Orula se marcha del pueblo para el monte, hace ebbó, y en el pueblo todo se tornó en problemas, miseria, etc., y decidieron mandarlo a buscar, pero éste cree que es una trampa y exige que Oshún, vaya con los niños y así fue como Orula entró en el pueblo otra vez para gobernar.
ifa en tus manosoddunifa
El Ikin Adín Ifá fue condenado
Aquí fue donde por desobedecer a Orunmila el Ikin Adín Ifá lo condenó a que lo cogieran para meterlo en Ozais.
tratado odun ifa
El Ikin, Adin Ifa y Ozain
AQUÍ FUE DONDE POR DESOBEDECER A ORUNMILA EL IKIN. ADIN IFA LO CONDENO A QUE LO COGIERAN PARA METERLO EN OZAIS.
tratado odun ifa
En el camino de lucifer
Dice ifa que en cierta ocasión la tierra estaba sin gobierno y olofin no sabía qué hacer, entonces empezó a mandar a los santos a ver qué podían hacer para remediar la situación pero todos peleaban por la supremacía. Dándose cuenta olofin de esto, mandó al diablo y este bajó a la tierra y lo primero que hizo fue reunir a todos, diciéndoles que se unieran y no pelearan entre si. Al llegar el diablo, se hizo dueño de la situación y por consiguiente de la tierra. En cierta ocasión, en que estaba impartiéndoles órdenes, se aparecieron los ibeyis y le dijeron mentiroso, tramposo, no estás haciendo lo que te mandaron. El diablo que tenía la apariencia de un joven de 23 años, comenzó a cambiar su expresión, las orejas se le pusieron puntiagudas, los ojos rojo vivo, las uñas le crecieron en demasía, le salieron cuernos en la frente y también la cola. Los santos enseguida lo conocieron y todos gritaron desesperadamente: desaparécete satanás; y este desapareció y no se supo más de el, ni donde vive ni donde está. Por lo tanto puede estar en cualquier lugar de la tierra, porque al cielo no volvió.
Enseñanzapor este camino y en este odun, para que el diablo se esté tranquilo se manda a que se abra un hoyo en la tierra y se le da de comer constantemente eku, eya, epo, awado, oti, oñi
oddunifaenciclopedia ogberoso
Nace el pasarle el rabo al santero cuando muere
En una ocasión obatala iba montado en su caballo viajando de un pueblo a otro cuando su caballo se rindió por fatiga; entonces obatala se bajó del caballo con intenciones de matarlo, sacó su machete para ejecutar la obra, pero se apiadó del animal y siguió su camino. Cuando había caminado algunos pasos viró y le cortó el rabo, emprendiendo nuevamente la marcha. Mientras esto sucedía, los soldados de un rey que vivía por esa zona, observaron la escena y siguieron a obatala, que iba echándose fresco con el rabo del caballo y así ahuyentando a la muerte. Cuando obatala había caminado un largo trecho cayó desplomado y cuando los soldados llegaron junto a el, lo encontraron desmayado. Los soldados lo cargaron y lo llevaron al palacio del rey, l llegar a palacio y el rey ver las condiciones en que estaba obatala, ordenó que le siguieran pasando el rabo para alejar la enfermedad y la muerte de ese pueblo. Cuando obatala se recuperó, empezaron a rendirle moforibale.
Enseñanzanace el pasarle el rabo al santero cuando muere para que la muerte salga dentro de nosotros. Aquí nace la guardia de honor
oddunifaenciclopedia ogberoso
Oduduwa en el trono de Olofin
AQUÍ ES DONDE ODUDUWA SE SIENTA EN EL TRONO DE OLOFIN.
tratado odun ifatierra de ifa
Oshun y los celos
Había una vez un matrimonio entre shango y oshun; shango el esposo, resultaba ser un gran comerciante y sus negocios le ocupaban mucho tiempo al extremo que su mujer, oshun, estaba un poco celosa, pues el no la atendía y vivía sufriendo mucho debido a que su marido era muy solicitado, sobre todo por las mujeres ya que su negocio era fundamentalmente con ellas. Por esta razón oshun siempre estaba celando a shango ya que ella vivía enamorada de el. Oshun como no soportaba estar separada de su marido comenzó a trabajar junto con el, pero continuaba con sus celos y casi no dejaba a shango ni moverse, quien tenía necesidad de atender a la clientela. Un día oshun no pudo soportar más sus celos y en un arrebato de cólera mató a shango, no teniendo ninguna razón para hacerlo.
Enseñanzael dueño de este ifa no debe vivir con mujer celosa y si es hija de oshun mucho menos, porque corre el riesgo de que ella lo mate
oddunifaenciclopedia ogberoso
Oshún y los Celos
Un matrimonio de un omó Shangó y una omó Yalorde. Shangó resulta ser un gran comerciante y sus negocios le ocupaban mucho tiempo al extremo que su mujer, Oshún, estaba un poco celosa, pues él no la atendía y vivía sufriendo mucho debido a que su marido era muy solicitado, sobre todo por las mujeres, ya que su negocio era fundamentalmente con ellas. Por esta razón Oshún siempre estaba celando a Shangó, ya que ella vivía enamorada de él. Oshún como no soportaba estar separada de su marido comenzó a trabajar junto con él, pero continuaba con sus celos y casi no dejaba a Shangó ni moverse, quien tenía necesidad de atender a la clientela. Un día Oshún no pudo soportar más sus celos y en un arrebato de cólera mató a Shangó, no teniendo ninguna razón para hacerlo.
ifa en tus manosoddunifa
Mostrando 10 de 84 — ver todos →