Refranes 121
«Cuando el aunkó todavía está vivo, su cuero no se puede usar para aña.»
«Cuando uno es rico, todos lo llaman padre.»
«Diga siempre la verdad, para que dios le de la suerte.»
«El mundo está malo y dios mandó la ley para arreglarlo.»
«El mundo estaba malo y Dios mandó la ley para arreglarlo.»
«El Mundo estaba malo y Olodumare mandó la ley para arreglarlo»
«El pene muere en las nalgas»
«El que llega último, se salva.»
«Nadie reclama ser pariente de un sin dinero, pero cuando se es rico, todos lo llaman padre.»
«No se precipite para cuando usted llegue, lo que vaya a suceder ya haya pasado.»
Mostrando 10 de 121 — ver todos →
Dice Ifá 190
¡EL MUNDO ESTABA MALO Y OLOFIN MANDÓ A ORULA PARA QUE LO ARREGLARA! ifa en tus manos
El mundo esta malo y dios mando la ley para arreglarlo oddunifatratado de ifa completo pdf
El pene muere en las nalgas la coleccionojo el mundo de ifa nuevo tratla coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
En esta ciudad a la que se refiere Oyekusedin, se prohibió la entrada a los hombres. 587677340 iwen fun odu ifa esp
Este Ifá determina que todo lo que se le pide a Orunmila él no lo concede, porque está en manos de Olofin el concederlo o no.
Este Ifa es donde Orunmila bajó a la tierra y la gente no lo conocían 531935136 las llaves
La ambición desmedida y el descontento dividen a la familia y levantan conspiraciones ocultas; conténtese con lo que recibe, para no quedar solo ni separado de los suyos por mano de los propios. oshaeifa signos de ifa oyekun oyekun di
La suerte de la persona está en recibir a Orunmila.
Quien reafirma su compromiso con valores y principios, renueva su misión de ser necesario enciclopedia ogberoso
Vencerá muchos obstáculos en la vida una correcta adivinacion de ifauna correcta adivinacion de ifa
Mostrando 10 de 190 — ver todos →
Rezos 58
rezo
ollocundi ilo tin un olorun allecuidi. Orunmila adifalloco olo iluocuo orubo oque eure yarako, eku, eya, ebello egue iguabobo incaralle ebican loalo ila olofin. Ollatun ocu olorun oti ollecuidi eleun aguoriebiari oba ocun anialle a la ilu ocun aguori.
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. oddunifa
rezo de apertura para Oyekun Di
OYAYIN OFUO LORIN AYIKUN OYEKUNDI BYEYO EZUN AWORTRE BOORI ALAYU OKIW AUYUKA ALAYU EGUN AWORTRE. SUYERE: OMAKUN CLORUN MATIKUNDI OMAKGE OLORUM MATIKUN OYEBUNDI, ORUN KANTARI.
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. tratado odun ifa
rezo principal del Odun
OYEKU DI ORUNMILA ADIFAYOKO ORUBO AKUKO, EURE, EKO YARAKO, EKU, EJA, EPO OBEYO OWO.GBOGBO IKAN ARAYE EBEBIKAN LENLE ILE OLOFIN.
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. la coleccionojo el mundo de ifa nuevo tratoshaeifa signos de ifa oyekun oyekun di
segundo rezo y suyere
OYEKUN DI EYOTIN BAKUN LORUN ATIKU. SUYERE: OLOYU EKUN AFO RIRE. OLOXU OKUN AWO RIBE.
«No aparece traducción explícita» tratado odun ifa
rezo
oyekun di leri ni bogbo orisha pinu olofin kuri latino orisha leri bogbo ko kogna leni eleri ni awo orunla esi eleri ni omo minu olodumare moddu kuesun lo alodo ire.
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. oddunifatratado de ifa completo pdf
rezo
oyekun di olorun latiku orun kantari oyekun di.
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. oddunifatratado de ifa completo pdf
rezo principal
oyekun di orunmila adifayoko olo u yueko orugbo orugbo, akuko, eure yarako, aya, ebeyo, owo iwa, bogbo inkan araye ebebikan lonle ile olofin.
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. oddunifatratado de ifa completo pdf
rezo
oyekun didi adifafun alle tonloco oda adie eyele lebo. Alloilun ecun awo rire awo rire bieri olalle alollun a ekun awo rire.
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. oddunifatratado de ifa completo pdf
rezo de Oyekun Di
REZO OYAYIN OFUO LORIN AYIKUN OYEKUNDI BYEYO EZUN AWORTRE BOORI ALAYU OKIW AUYUKA ALAYU EGUN AWORTRE.
«No aparece traducción explícita» tratado odun ifa
suyere de Oyekun Di
SUYERE: OMAKUN CLORUN MATIKUNDI OMAKGE OLORUM MATIKUN OYEBUNDI, ORUN KANTARI.
«No aparece traducción explícita» tratado odun ifa
Mostrando 10 de 58 — ver todos →
Suyeres 13
Ago igbara a laroye olokun mayo
«elegua hace feliz a olokun con una jícara de agua»
Aña aña bae aña aña igfodun elegua
«el tambor de olokun osea de eggun»
Edi-oyeye, Edi-oyeye
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente.
Rezo para prosperidad
EL TUTÚ TITUTUNII, DIAF'OYE, TI NRELEIDINREESODUN
«Tranquilo y cómodo lo hará. El mensaje de Ifa para Oye» enciclopedia ogberoso
suyere de Oyekun Di
OLOYU EKUN AFO RIRE. OLOXU OKUN AWO RIBE
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. tratado odun ifatratado odun ifa
Oloyu ocu awo ire oleyo ocu awo nire bicosi oloyu ocu acoyaye oloyu oca awo aire
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente.
OMAKUN CLORUN MATIKUNDI OMAKGE OLORUM MATIKUN OYEBUNDI, ORUN KANTARI
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. tratado odun ifa
OMAKUN OLORUN MATIKUNDI OMAKUN OLORUN MATIKUNDI
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente.
suyere del Odu Oyeku Odi
OYETUMAKO OLORUN LATIKU OYEKUNDI OYETUMAKO OLORUN LATIKU OYEKUNDI OYEKUNDI OLORUN LATIKO OLORUN LATIKU
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. la coleccionojo el mundo de ifa nuevo tratla coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
PAIRO PAIRO IKU OFO ORI OLOBUYEMA
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente.
Mostrando 10 de 13 — ver todos →
Patakíes 139
Donde los santos se amotinaron ante olofin
Todo la gente de la ciudad se amotinaron para mostrarle su descontento a olofin. Orunmila había hecho ebbo y oddun le había aconsejado que a donde el fuera siempre llevara la chiva. La gente vino a buscar a orunmila y este se negó a ir con ellos, pero tanto dieron que lo llevaron a la fuerza; no obstante orunmila fue con su chiva, y como la llevaba con una soga larga a cada rato, por el camino se le enredaba la soga. La gente se ponían a hablar con orunmila, al ver que este se ponía por el camino a desenredar a la chiva; y decían que semejante cosa solo se le ocurría a orunmila. Pero orunmila no hacía caso. Se cansaron de esperarlo y así todos fueron llegando a casa de olofin; ya este estaba enterado a lo que estos venían por lo que los mandó a pasar a un cuarto donde oggun, les iba cortando la cabeza a todos. Entonces llegó orunmila y olofin le preguntó; a qué debía su visita?. Orunmila le contestó, que un gran número de personas lo había sacado de su casa a la fuerza y que el no sabía a qué ellos venían, pues el había venido en contra de su voluntad. Olofin le preguntó que si el quería algo, y orunmila le respondió que nada, que el estaba bien. Entonces olofin abrió el cuarto y orunmila vio a todos sin cabeza. Y el recibió muchos regalos.
oddunifaenciclopedia ogberoso
Donde orunmila marcó ebbo con mono
Hubo una persona que tuvo un sueño que se había caído dentro de un hoyo y que allí se encontró con un viejo. Este le dio una cosa diciéndole; que le preguntara a orunmila qué cosa tenía que hacer. Orunmila lo mandó a que tostara ajonjolí y se embarrara todo el cuerpo, y que se subiera arriba de un palo y se hiciera el muerto. Así lo hizo y todos los monos al pasar decían: "sí está muerto". Al pasar el último, le echó garra y se lo llevó para hacer limpieza.
Enseñanzacuidado con la trampa y con una persona maligna que vive en su casa
oddunifatratado de ifa completo pdf
El bochorno
En una tierra había un personaje llamado oye, el cual decidió casarse con una mujer de su propia tribu, pero en esa tribu era costumbre que antes de casarse había que ir a registrarse con los adivinos; también existía la costumbre de que cuando las mujeres se casaban, tenían que sacar o poner una bandera en señal de que ya no eran señoritas. Cuando oye se fue a registrar los adivinos le vieron este ifa y le dijeron que tenía que hacer ebbo con akuko, opolopo owo y demás ingredientes para que así su pene no lo hiciera quedar mal y por lo tanto no pasara un gran bochorno. Oye que era una persona muy económica, no quiso hacer el ebbo, ya que el decía que su pene estaba bien y por lo tanto no creía lo que le habían dicho los adivinos. Cuando oye se casó, como es natural llevó a su novia para su casa, pero sucedió que el no pudo tener relaciones sexuales con la novia pues como le habían advertido los adivinos, el pene no le funcionó. Entonces la novia al otro día, no pudo sacar la bandera que todas las mujeres señoritas sacaban, para dar fe de que ya eran señoras. La gente empezó a murmurar de la mujer de oye, pero ella seguía pacientemente esperando, pero al ver pasar los días y el seguía en la misma situación, no tuvo más remedio que abandonarlo y explicar a la tribu lo que pasaba, para guardar su honor, por lo que quedó limpia de culpas. Las gentes de allí, después, cuando pasaban frente a la casa de oye le gritaban: "aquí vive oye, que está muerto de la cintura para abajo". Así por no gastar el owo oye quedó abochornado ante su tribu.
oddunifaenciclopedia ogberoso
Hay muchas cosas más importantes que el dinero
En un tiempo iwin (la babosa) fue a registrarse y le vieron este ifa, donde decía que debía hacer ebbo para que la respetaran; pero ella dijo que su dinero no lo iba a botar en eso ya que ella no era creyente y por lo tanto no hizo absolutamente nada, y por el contrario salió hablando mal de los awoses. Por eso desde ese tiempo para acá nadie respeta a la babosa, la gente la cogen con las manos sin temor a que les pase nada, ya que todo el mundo sabe que ella no tiene con que defenderse.
oddunifaenciclopedia ogberoso
La babosa y Orunmila
En un tiempo Igbin (Ewín, babosa) fue a registrarse con Orunmila y le salió este signo, donde decía que debía hacer ebbó para que la respeten, pero ella dijo que su dinero no lo iba a botar en eso ya que ella no era creyente y por lo tanto no hizo absolutamente nada; por el contrario salió hablando mal de los babalawos. Por tal razón desde ese tiempo nadie respeta la babosa; la gente la coge con las manos sin temor a que les pase nada, ya que todo el mundo sabe que ella no tiene con que defenderse. Toto Iban Eshú.
ifa en tus manos
La naranja cajel salvó a Orunmila
AQUÍ FUE DONDE LA NARANJA CAJEL SALVO A ORUNMILA DE LA IMPOTENCIA.
tratado odun ifa
La Naranja Cajel salvó a Orunmila de la impotencia
Aquí fue donde la naranja cajel salvó a Orunmila de la impotencia.
tratado odun ifa
Orunmila arregla el mundo
El mundo estaba sin progreso porque las familias no crecían y Olofin mandó a buscar a Orunmila para que resolviera ese problema. Olofin le preguntó, '¿Cuanto tiempo necesitarás?' Y éste no le contestó. Cuando llegó fue a parar a una casa en la que nadie lo conocía, pidiendo posada y le dieron alojamiento. Le preguntaron, 'como se llamaba,' y él le contestó 'Oyekún Dí'. '¿En que trabajas?' 'Yo hablar bueno'. 'Pues habla para oírte'. 'Bueno ponga dinero en el suelo'. Entonces habló y les dijo, 'Ustedes, aquí no tienen hijos y duermen por dormir'. Le hizo Ebbó a hombre y mujeres y estas empezaron a parir. Toto Iban Eshú.
ifa en tus manos
Orunmila No Conspiró Contra Olofin
En ocasión de salir Olofin en sus habituale cacerías al campo aledañó a su pueblo, pero en un camino se habían reunido todos los reyes de aquella comarca para pelear y acabar con él. Olofin enterado del complot mandó a buscar a Oggún para que le arrancara la cabeza a los que querían matarlo y después echara las lerí en un hoyo. Solamente faltaba Orunmila. Éste le rogó la cabeza y cuando Olofin se calmó, Oggún dijo, '¡Orunmila es muy pícaro! Y sabe siempre lo que pasa; cuando la guerra con sus enemigos, yo me lo encontré y lo convidé a entrar y él me dijo, 'estoy bien aquí; yo no debo entrar donde se este conspirando contra Olofin'', y ésto lo salvó.
ifa en tus manos
Porque orunmila no pasa por cabeza de nadie
Olofin, después que concibió la tierra y le dio poder a todos los orishas, así como el ashe, pensó que había terminado su labor, pues a los orishas dióle la virtud de que con su poder astral, pudieran enviar su forma como una radiación a la tierra, y pudieran irradiar al mismo tiempo a varias personas que fueran protegidas del orisha que la enviaba. Cada una de las personas que recibía aquella radiación dejaba de ser como había sido momentos antes de recibirla, para convertirse en un ser, que al hablar, decía cosas que ellos mismos ignoraban, pues estaban poseídas de la divinidad (montadas por el orisha). Al principio de este fenómeno que se producía en los seres humanos, todo se desenvolvía normalmente, pero pasado un buen tiempo, todo empezó a cambiar, al extremo que cada cuál se creyó superior al otro, comenzando las guerras, tanto armadas, como en base al conocimiento exoterico como no exoterico (secreto como no secreto). La guerra y la distensión estuvieron a punto de diezmar a los habitantes, cada cuál se creía un dios de acuerdo a los conocimientos adquiridos, pero un día, olofin mandó a elegba a inspeccionar la tierra para que le informara como se encontraban sus moradores. Elegba se dio a la tarea encomendada por olofin, pero lo que vio le causó gran enojo; dirigiéndose a uno de aquellos que decían ser sabios, le preguntó: "cuál era la causa de la guerra que existía en la tierra", a lo que el interrogado respondió: "que el era hijo de ozain, y que su padre le había concedido el ser uno de los hijos más vilegiados, ya que ozain venía en su cabeza, proporcionándole los conocimientos que el necesitaba, por lo que era el más sabio de todos ellos". A elegba no le gustó la forma fatua de aquel individuo y le dijo: "a olofin no le va a gustar la forma en la cual ustedes se comportan, porque tanto el como los orishas, no aceptarán como buenas las actitudes de ustedes, pues esa guerra no puede existir. El hijo de ozain le contestó a elegba, "que el era el rey, y no iba a permitir que nadie lo destronara". Elegba se fue molesto por aquel encuentro y siguió investigando entre los humanos, recibiendo de estos casi las mismas respuestas entre todos los encuestados, por lo que fue a ver a olofin y le narró todo lo que había investigado. Olofin después de escuchar la narración de elegba, se puso a meditar sobre los sucesos en la tierra, y decidió enviar allí a los orishas, para que estos le hablaran a sus respectivos hijos para que modificaran sus conductas. El primero que envió fue a obatala, fracasando este en sus gestiones, entonces olofin siguió enviando a los demás orishas, pero todos fracasaron en su gestión. A olofin no le quedaban más orishas que enviar a la tierra, pero en eso, se acordó de orunmila y lo mandó a llamar, cuando este llegó le dijo: "te he mandado a llamar, porque ya he enviado a la tierra a todos los orishas para que arreglaran la situación reinante entre los habitantes de la tierra, pues ellos están enfrascados en una guerra que puede ser la causa de su destrucción total, pues todos los que son poseídos de la fuerza astral de un orisha se creen a buscar, para ver si tu puedes arreglar esa guerra". Al escuchar a olofin, le dijo: "yo le prometo que he de arreglar esa guerra que existe en la tierra, que he de arreglar a todos los humanos, pero mientras yo no lo pueda enmendar, yo no bajaré en cabeza de nadie". Olofin le dijo entonces: to iban eshu. Siendo la causa esa por lo que orunmila no pasa por cabeza de nadie.
Enseñanzaorunmila no baja en cabeza de nadie
oddunifaenciclopedia ogberoso
Mostrando 10 de 139 — ver todos →