Refranes 63
«El enfermo tiene empaquetada su ropa»
«EN LA CABEZA QUE NO VIBRA DIOS, VIBRA CON EL DIABLO.»
«LA INSTRUCCIÓN SOLO TRAE BENEFICIOS A QUIENES LA PRACTICAN.»
«Nosotros no tenemos nada en común con cada otro»
«POR EL BUEN CAMINO NO SE TROPIEZA NI CORRIENDO.»
«Revolucion por santo»
«Sarna con gusto, no pica»
«Vinimos a este mundo uno a uno y uno a uno nos tenemos que ir»
«Vinimos a este mundo uno a uno y uno a uno tenemos que irnos»
«Vinimos a este mundo uno a uno, y uno a uno tiene que irse»
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Dice Ifá 91
Dice que sarna con gusta no pica tierra de ifa
Dice que sarna con gusto no pica 424130202 tratado de oddun de ifa 2da vers
Dice que sarna con gusto no pica y si pica no mortifica oddunifaoddunifa
El camino de las palomas ifa en tus manos
Este Odu habla de la muerte de esta persona, o de la muerte de alguien muy cercano a él. 587677340 iwen fun odu ifa esp
Ifá desea que esta persona esté bien una correcta adivinacion de ifauna correcta adivinacion de ifa
Ifa le advierte que nunca pelee en la adquisición de tierras en ninguna tierra agrícola o pelee con alguno de sus amigos 670407519 ifarumbi apola completo
QUIEN ENSEÑA A SUS HIJOS EL VALOR DEL TRABAJO TENDRÁ UNA VEJES FELIZ enciclopedia ogberoso
Sarna con gusto no pica y si pica no mortifica tratado de ifa completo pdftratado de ifa completo pdf
Vinimos a este mundo uno a uno, y uno a uno tiene que irse la coleccionojo el mundo de ifa nuevo tratla coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
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Rezos 23
rezo para patakin
adifafun babare adafun orunmila eshu oshun y eggun
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rezo para patakin
adifafun babare odo fun orunmila eshu, osun y eggun
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rezo adicional
Ni more oye pakioshe efu aguatun mella afitori mabo oshe ashun kaoderu umba okula abani omo llomo arun iku lamodi lombolo llumu
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rezo adicional
Oni bibe koro guaguo ela lakan ayafo akuko lebo oyekun paone nimore siyo pakioshe ojo owo la mello ofosi mabo oshuka odaru ombaiku la aban omo yomili eru igulandi tomble yomu
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invocación del Odun
Òyè kúsé kùsè kúsé
«Oyeku Ose» una correcta adivinacion de ifa
rezo sobre fertilidad y descendencia
Òyè kúsé kùsè kúsé. A díá fún Òpòló ti n fojúú sògbérè omo. Wón ní yóó bímo lópòlopò. Ebo omo ni kó wáá se. Wón ní ribiti ribiti lomoo rè ó móo rí. Òpòló bá rúbo. Ló bá bèrè sii bímo. Ni ón fò kúsé kúsé.
«Hizo adivinación para Òpòló quien lloraba porque no tenía hijos. Ellos le aseguraron que tendría muchos hijos. Debería hacer sacrificio de hijo. Ellos dijeron que sus hijos serían robustos. Òpòló hizo el sacrificio. Comenzó a tener hijos.» una correcta adivinacion de ifa
Rezo/Mofú principal
OYEKU PAKIOSHE NI MORI AYE PAKIOSHE APAWO OTUN MEYO OPOTARI MOBO OSHE OSHUPA ONDENI AGBAN OMO YUMU ORUN IKU LODITU OUN BAIKU BOMO YANU.
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Oyekun Pakioshe Lordafun Obí Oshema Eyeleo Kama Sheruwo Ilé Kende Omá Firo Oshún Obiní Meyi Tañilo.
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rezo adicional
Oyekun pakioshe ni mari allo pakiosher apaguo otrun mello apotari mobo oshe oshupa ondeni umbaica aban amalla mu eru iku londi toumba iku boomo llumu
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rezo de apertura
oyekun pakioshe obi oshema eyeleo kama sheruwo ile kende oma firo oshun obini meyi tanilo
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Patakíes 95
El hijo del pajaro tuerto
En este camino, en el pais de ifa el oba se llamaba xovisowiño (hijo del pajaro tuerto) y habia un loco en el pais que se amparaba en el nombre del rey para cantar de la mañana a la tarde. El rey se inquietaba por este sacrilegio y decide mirarse con ifa y le sale oyekun she que le marca el ebbo que aparece arriba. El oba se hizo el ebbo e ifa le ordena que lo mande con un ansho al monte al lugar por donde el loco acostumbraba a pasar cantando y que en el momento en que este pasara lo derribara a tierra. El ansho del oba se esconde en el monte, el loco pasa repitiendo en todos los tonos el nombre del rey; el ansho lanza entonces subitamente toda su carga con ruido, el loco se asusta y dice: que cosa sera?, Quien rompio este paquete, quien lo rompio?, Yo oi caer una carga a tierra y romperse. Sus palabras tuvieron un ritmo nuevo y se volvieron un canto en su boca, olvidando el nombre del rey, variando su canto sobre las cinco silabas del ebbo.
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Iku cazo para olofin
Iku una vez fu a cazar a los montes de olofin, pero antes de partir hizo ebbo, tres dias despues partio hacia las tierras de olofin a cazar. Al llegar a los montes de olofin vio un elefante y lo mato, como no podia con el le corto el rabo y se fue para la casa de olofin a buscar a las gentes para que estas lo cortaran en pedazos y pudieran comer de su carne. Cuando llego le dijo a la gente que cogieran los instrumentos necesarios para cortar y cargar, la gente lo hizo asi y partieron con iku hacia donde habia dejado al elefante muerto. Las gentes llevaban machetes e instrumentos cortantes para deshuesar al animal. Cuando llegaron al lugar donde se suponia estaria el animal, no encontraron nada. Iku enseñando el rabo a la gente de la casa de olofin, les decia que no era mentira. Eshu le dijo a iku que se fuera a descansar, que el iba a ver a olofin para que este decidiera lo que se iba hacer. Olofin oyo lo que eshu le conto, entonces mando a las gentes a que buscaran al elefante por todos los lugares, pero las gentes regresaron sin nada. Olofin al ver esto decidio ir a consultar con ifa, se hizo osode y se vio este ifa que le decia que la montaña como nadie se ocupaba de ella se habia tragado al elefante. Olofin mando a las gentes que le llevaran eko a la montaña y entre ellos fue iku. Cuando llegaron a pie de ella, pusieron el eko y empezaron a rogarle. Al poco tiempo de estar rogando la montaña se abrio y dejo caer el elefante, que vino rodando hasta los pies de iku. Cuando las gentes regresaron con las partes de elefante, olofin llamo a iku y le dijo: de ahora en adelante okuet sera tu cabeza y es por eso que iku cuando mata, mata con su hacha de piedra.
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La amistad de una mujer celosa es muy peligrosa
Acontecio una vez que habia un muchacho que vivia con sus padres y a pesar de ser varios hermanos, el padre tenia adoracion por el muchacho y el por su padre. El padre tenia como oficio o desenvolvimiento, una especie de herreria, donde al mismo tiempo se pelaban los caballos, cosa esta que entusiasmaba al muchacho por lo que aprendio el oficio de pelar caballos. Al pasar el tiempo el muchacho se hizo hombre y decidio aventurarse por lo que abandono su pueblo natal y se fue a una ciudad distante. Cuando llego a dicha ciudad empezo a luchar contra las vicisitudes y necesidades de la vida; al poco tiempo conocio a una mujer, cuyas relaciones eran amistosas a pesar de lo intimo de ellas. De estas relaciones, la mujer se volvio egoista y el hombre decidio abandonarla, conociendo mas tarde a una mujer que era doncella, con el paso del tiempo ambos decidieron casarse. Al saberlo, la mujer amiga no se opuso, pero le juro que su matrimonio seria un fracaso, un desastre, ya que ella se consideraba burlada. Y asi fue que cuando fueron a celebrar la boda, empezaron los problemas y los obstaculos, los cuales el hombre rebaso milagrosamente, no sin olvidar el juramento de aquella mujer. Al salir en estado la señora del hombre, en el primer parto no hubo problemas, pero sin embargo en el segundo parto que fue hembra, todo el tiempo estuvo la criatura en peligro de muerte. El hombre al ver tantas cosas adversas en su vida, fue a casa de orunmila, este le hizo osode y le vio este ifa y le dijo lo que estaba sucediendo y lo que tenia que hacer para que las cosas se arreglaran, ademas le hizo ebbo con las herramientas con que trabajaba, el hombre lo hizo y salio muy contento y satisfecho ya que todas esas cosas le habian pasado porque no creia en los santos.
Enseñanzapor este ifa se debe coger awofaka o los guerreros para llegar a tener estabilidad en la vida porque hay una persona que no cesa de hacer cosas para que se destruya
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La creacion de la familia
Dice ifa que orumila llego a un lugar o pueblo para mejorar su suerte porque ifa lo mando y fue acompañado de elegba. Al lugar donde llego orula no habia gente, aquello era un desierto y al hacer osode vio esta letra y el elegba le dijo que hiciera ebbo y que lo llevara a la manigua; asi lo hizo orunmila. Siete dias despues le dijo a elegba que iba a poblar aquel lugar. Mando a buscar dos obini al pueblo mas cercano. Elegba salio a buscarlas y encontro dos obini jimaguas que necesitaban encaminarse por el mal estado en que se encontraban. Elegba les dijo que orunmila las sacaria del apuro; despues que dichas obini se miraron y orunmila les dijo que pasaba y que tenian que hacer, se quedaron tan asombradas de lo que orunmila les habia dicho, que se enamoraron de el. De esa manera una fue de elegba y otra de orula. Los hijos que nacian de aquellas uniones se ponian a vivir con los mismos de su familia, hasta con sus mismos padres y de esa manera se poblo aquel lugar. Esta es la generacion de eyele que nacen de dos en dos y se casan y la familia se crea a partir de ella misma.
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La Creación de la Familia
Orunmila se trasladó a otro pueblo para mejorar su suerte, pero Ifá le aconsejó que viajara acompañado de Eleguá. Al llegar, observó que no habían pobladores. Aquello era un desierto. Al hacer osode vió este Ifá, donde Eleguá lo mandó a hacer ebbó y lo llevara a la manigua. Así lo hizo Orunmila. Siete días después le dijo, "Elegua, voy a poblar este pueblo", y mandó a buscar dos obiní al pueblo más cercano. Eleguá las encontró y resultaron ser jimagüas, que necesitaban encaminarse por las necesidades que estaban pasando. Eleguá le dijo, "Orunmila las sacará de esa situación". Dichas obiní se miraron desconcertadas. Orunmila las apremió a quedarse. Ellas asombradas por lo dicho por Orunmila se enamoraron de él. Así una fue obiní de Eleguá y la otra de Orunmila, los que nacían de aquellas uniones se ponían a vivir entre si, con los mismos de su familia, hasta con sus mismos padres, poblándose así el lugar. Ésta es la generación de eyelé que nacen de dos en dos, se casan y la familia se crea ella misma.
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La modestia de orunmila
Olokun, rey de reyes se enfermo y reunidos todos los medicos del pueblo no habia manera de curarlo; un viejito que habia llegado al pueblo se entero de la enfermedad del rey y se dirigio al palacio. Al llegar alli le dijo al rey, delante de todos que el lo iba a curar y los medicos, inclusive el rey, lo miraron con expresion de dudas. Pero como el rey se encontraba un poco apocado porque no se queria morir acepto que aquel viejito lo curara. Entonces orunmila, que era el viejito saco de su jolongo una hojas de malva y despues de hacer ciertas ceremonias se las puso en la frente al rey y le dio a tomar cocimiento. A los pocos dias el rey estaba curado, le fue a pagar y el no quiso dinero. El rey ideo una comida en agradecimiento y llamo a oggun para que le avisara al viejito. Los medicos, envidiosos por lo que orunmila habia hecho y viendose empequeñecidos agarraron a oggun, lo intimidaron y lo convencieron de que no fuera a buscar a orunmila. Por otro lado ounmila se miro con ifa, este le dijo que tuviera cuidado con traiciones. Llego el dia del banquete y el rey veia que su invitado no llegaba y al preguntar por el todos le respondieron con evasivas. Entonces el rey ordeno que se lo trajeran inmediatamente. Al llegar orunmila, el rey mando a servir la comida y viendo que no habia nada hecho, enfurecido, les dijo a los presentes que desde ese momento orunmila seria el jefe supremo en pago a su modestia, desinteres, bondad y humildad.
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La Modestia de Orunmila
Olokun, rey de los reyes, se enfermó y reunidos todos los médicos del pueblo. No hallaban manera de curarlo, por eso un anciano que había llegado al pueblo se enteró y se dirigió al palacio. Al llegar allí le dijo al rey delante de todos que él lo curaría y los médicos e incluyendo al rey lo miraron con expresión de dudas, pero como el rey no quería morir, aceptó que el anciano lo curara. Entonces Orunmila que era el anciano sacó de su jolongo unas hojas de malva; luego de hacer ciertas ceremonias se las puso al rey en la frente y le dió a tomar cocimiento. A los pocos días el rey estaba curado. Le fue a pagar pero el no quiso dinero. El rey ideó una comida para agradecerle al anciano y llamó a Oggún para que le fuera avisar. Los médicos envidiosos y sintiéndose empequeñecidos agarraron a Oggún, lo intimidaron, y le dijeron que no fuera en busca del anciano. Por su parte Orunmila se hizo osode e Ifá le dijo que tuviera cuidado con traiciones. Llegó el día del banquete y el rey veía que su visitante no llegaba y al preguntarle por él. Inmediatamente respondieron con evasivas. Entonces el rey ordenó que lo trajeran inmediatamente. Al llegar Orunmila, el rey lo mandó a servir la comida y viendo el rey que no había nada hecho enfurecido les dijo a los presentes, "que desde ese momento Orunmila sería el jefe supremo en pago a su modestia, desinterés, bondad y humanismo".
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LA TRAMPA
Olokun Rey de Reyes enferma. Orúnmila lo cura con hojas de malva. Médicos envidiosos lo intimidan. Orúnmila se hace Osode y ve trampa. El Rey lo nombra médico de cabecera.
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Todos los muertos grandes estan enfermos
Dice ifa que en ese pueblo no habia nadie vivo cuando orunmila llego, ni hombres ni mujeres, no pudo establecer conversacion con nadie pues todos estaban muertos. Orunmila se encontro con elegba y le pregunto que donde estaban los habitantes de ese pueblo y elegba le contesto, que todos ellos habian muerto y el se habia quedado para velar por todos ellos, siendo su fiel vigilante. Este elegba se llamaba eshu borde, quien vive entre los muertos; elegba le dijo a orunmila que se fijara en la cima de la loma, por lo que orunmila miro y vio el reflejo de osun y dijo: "como es que este esta vivo?"; Porque ese es el grandioso trofeo de los grandes reyes caidos y el nunca podra caerse. Aqui es donde osun tiene muchos hijos y es el nacimiento del nuevo pueblo, pero no es padre y nadie puede asentarlo y el si se sienta sobre las cabezas de todos, ordenado por olofin.
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Todos los muertos grandes están enterrados
En este camino, Orúnmila llega a un pueblo y nadie estaba vivo. Orúnmila se encuentra con Eshu-Bode quien vela por los muertos. Al mirar hacia la Loma ve el reflejo de Osun y pregunta cómo está vivo. Eshu responde: "Este es el Poderoso Trofeo de los Grandes Reyes Caídos y El nunca podrá caerse".
EnseñanzaAquí Osun tiene muchos hijos y es el nacimiento del nuevo pueblo. Nadie puede asentarlo; se asienta sobre la cabeza de todos, ordenado por Olodumare.
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