Refranes 52
«El águila no anda a la caza de moscas, pero si alguna imprudente entra en su boca, ahí termina su existencia»
«El que da lo que tiene, a pedir se queda.»
«La mujer es un río donde se rompen todos los güiros»
«La mujer es un rio donde se rompen todos los guiros.»
«Muere una palma, para que nazca un Awó»
«No tengo miedo, no soy miedoso, mi cuerpo es muy fresco»
«Nunca se sabe cuando una mujer peca y cuando se cae en el millo.»
«Nunca se sabe cuando una mujer pica, ni cuando se seca el millo»
«Sólo el cuchillo sabe lo que el ñame tiene en su corazón»
«Tanto tienes, tanto vales.»
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Dice Ifá 143
corresponde a orula y a olofin compensar los actos buenos y malos ceremonias importantes de ifa pdf
Este Oddun prescribe la gran bendicion de Obatala 334688979 llaves de ifa
EVITAR A LOS LADRONES Y LAS MARAÑAS significado de los odduns que van al ebbo
Ifá desea que esta persona esté bien; No rompa ningún juramento o trato; prevé a dos personas que están deseando tener hijos una correcta adivinacion de ifa
La mujer es un río, que siempre muere en el mar ifa en tus manos
NACE LA ENFERMEDAD VITILIGIO O DESPIGMENTACION DE LA PIEL tratado odun ifatratado odun ifa
Nació la enfermedad llamada vitíligo o despigmentación de la piel 424130202 tratado de oddun de ifa 2da vers
Otura Sa dice que el águila no anda a la caza de moscas, pero si alguna imprudente entra en la boca, ahí termina su existencia la coleccionojo el mundo de ifa nuevo tratla coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
Otura sa es mentiroso. No cumple lo que promete tierra de ifa
Que ud. Se va a enfermar de gravedad pero que alafia lo va a salvar oddunifa
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Rezos 34
rezo del pataki del camino de la momia
adifafun indoro milokun omo bierun obe kotokoto lofoko inlo onika egba inle oshun kotokoto ilu saolo orolo ni eggun. Iña baba adoro Otura sa, onefa kotokoto inle omo birio asoro lado y eggun, ofolayo, lodafun obatala, maferefun orunmila y oshun.
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rezo del pataki Ode y el agbani
adifafun odemata oshomikere ode tomasele ozain eleyo otofa ode buruku, ode gariyo mokue loni ode mata akambo aroni okan nani eiye odela boroku ota boreno, ota boreya, ota boropo, ota borema, amata borowao eyi soro iyabe ayambeko ota mode odeniawo Otura sa omo ota ode mata aña oloyu iwara ota bori suku alabosan oluwo ate lodafun ozain.
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suyere
EKINEWO EWINA RIFAWORE AWODI EKIMEWO EKIWA KIPAWORE
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rezo
igun omolare acha omolare agudi omolare igun llegun ebo hacha llogun ope aguodi lomori elle. Dele coco. Adifafun aguodi cucurucu curu tibitiri aguodi llele curu llele aguodi llele eku oni eguma que acuo awo. Otusa ifa adure awo ara aramu adifafun orunmila corubo abeboadie meyi adifafun oloyube akuko ilu lebo luba aruco ochia tomu alle lorde oloyube.
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suyere
IWI INA IFA BOLE EBI MEWO
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suyere
IWORO MAYOBO OKUA AWO OMODE IYANWAO OKUO OBA IKINA KIFABORE. ORO MAYOKO OKUO AWO IYAWO IFA EKI MEWO
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rezo del pataki Cuando el mosquito fue rey
namuru namuru, namuru, bi, ro, koko, wako, kowa, biwake, ledey, adifafun obatala.
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saludo de honra
ORO SAGRADO YO FELIZMENTE SALUDO AL SECRETO RECIEN INICIADO Y RECIEN NACIDO EN IFA
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rezo del pataki Como oguelade Otura sa pudo librarse de sus enemigos
Otura sa impoyambo were enifa impuyampo adifafun ogue lade adele oba egungun joro joro ofo alagbara okunkun ibole egungun belebele ifa onilu bogbo eiye oba ogue lade Otura sa awo impuyampo nasi juada awon olodi aun osiñaña olufa egungun oba olanla sinokuru eggun, lodafun orunmila, kaferefun egungun oba.
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rezo principal del Odun
Otura sa impoyampo gueguere nifa impoyampo oye adde omo lampe Shango, lampe olorun, Otura sa owo epo okoyori.
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Suyeres 19
canto del Odu Otura Sa
EKI MEWO, EKI MEWO EKI MAKIE EBO EWINA KIFAFORE SHANGO EKI MEWO
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Sullere del Ifá
Ekí wowó okí mowó okí makié ebo. Ewiní kofiboré Shangó Ekí mowó
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suyere de Otura Sa
EKINEWO EWINA RIFAWORE AWODI EKIMEWO EKIWA KIPAWORE
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canto a elegba en el patakin de La tierra ori bokori
elegba ori elese ou nifa sheri ire elese
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canto en la ceremonia de los orishas
ese otun otowa fori sabe leri ese ori boshe elegba ese osi oba ese ire farafun leri ese ori boshe elegba
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suyarere
IWI INA IFA BOLE EBI MEWO
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suyere para matar los ejoro
mowo obatala obalofun / Mowo eye eye ejoro fun fun / Obalufon molowo eye eye ejoro meyi fun fun
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suyere para las eyele
mowo obatala obalofun / Mowo eye eye eyele fun fun / Obalufon molowo eye eye eyele meyi fun fun
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suyere para sacrificar conejos a OBATALA
MOWO OBATALA OBALUFON. MOWO EYE EYE EJORO MEJI FUN FUN OBALUFON MOLOWO EYE EYE EJORO MEJI FUN FUN
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frase ritual del Odu
ORO MAYOKO OKUO ALAWO IFA EKI MEWO
«ORO sagrado, yo felizmente saludo al recién iniciado en Ifá» la coleccionojo el mundo de ifa nuevo tratla coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
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Patakíes 127
Aguidi, el aguila
Ifa afachora habia un padre que tenia dos hijos el mayor era muy travieso y el mas chiquito mas formal, el mayor se llamaba acha y el otro aguidi. El padre quien estaba muy enfermo y ciego mando a acha que trajera echepe igui can y al lado de su cama hiciera una hoguera. El mayor asha estaba costado al lado de la casa, se entero de todos estos asuntos y fue el quien llevo lo pedido cumpliendo lo ordenado por el padre. Asha hizo creer al padre que el era aguidi y el padre deposito ache en sus manos y murio. Aguidi se fue y vino asha y vio que el padre era cadaver y lo enterro y al poco tiempo el aguila llamo a la junta, y el unico que alli dio pruebas de lo que alli se trataba fue aguidi y asha mintio. Y por eso el entro en la candela.
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Como oguelade Otura sa pudo librarse de sus enemigos
En la tierra osiñaña inle, vivia oguelade, que era awo Otura sa y omo obatala, el tenia un poder muy grande para la caza y ademas se dedicaba a comerciar con dinero y no se ocupaba de ifa. En aquella tierra la justicia era administrada por gbogbo eiye (los pajaros) y estos eran enemigos de oguelade, ellos siempre buscaban la manera de acabar con oguelade. Al fin ellos lograron encontrar las pruebas necesarias para prenderlo, pero resulto que elegba le aviso a oguelade y el se hizo un osode y se vio este ifa (su signo)y se hizo ebbo y le dio akuko a eggun y cantaba: "emi iyaran lomoni eggun yara wa eki mewo eggun". Despues salio hacia el cementerio a llevar el ebbo y los eiyes, que lo vieron, creyeron que lo que llevaba era owo de sus negocios, lo cogieron y comenzaron a perseguir, cuando el llego al cementerio entro a poner el ebbo, los eiyes lo rodearon el cementerio para cuando saliera prenderlo. Oguelade, cuando entro al cementerio se dio cuenta de todo y puso el ebbo al pie de un arbol y cerca del mismo vio una tumba medio abierta, se introdujo en ella y vio que habia un eggun vistiendo una capa roja, una corona a su lado tenia un opabiogu (baston) entonces reconocio que era la tumba perdida de sinokuru oba, que habia sido rey de aquella tierra. Oguelade, se ciño la corona, se puso la capa roja y cogio el baston y saliendo de la tumba, se dirigio hacia la puerta del cementerio cantando: "oro mayoko okuo kitafore ekimewo, ekimewo Ewina kifabore Shango ekimewo". Todos los pajaros y demas personas que se habian aglomerado en la puerta del cementerio, al ver aquel espectro y oir el canto, creyendo ver al difunto rey sinokuru oba, que habia resucitado y vieron como bogbo eggun salian de sus tumbas y acompañaban al espectro y todos huyeron despavoridos y asi oguelade Otura sa awo pudo librarse de sus enemigos encarnizados y asegurarse de nuevo la corona de su tierra osiñaña inle y que gracias a Shango y elegba, pudo reinar sin problemas. Maferefun eggun.
EnseñanzaLa magia de los eggun y el poder de Shango salvan al justo
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Cuando el mosquito fue rey
Habia un pueblo, que no habia rey, por lo cual sus habitantes vivian al garote, haciendo cuanto se les antojaban, pues no tenian quien los gobernara, cada cual vivia por su propia cuenta a tal extremo que unos contra otros peleaban e incluso si tenian que destruirse lo hacian, pues no conocian mas ley que la de ellos mismos. Un dia olofin, llamo a obatala y le dijo: ¡mira mi hijo, te he llamado para ver si puedes buscar el modo y encontrar a una persona que pueda dirigir mis hijos que estan sin gobierno! Cada dia son mas las guerras, la desunion y el bandolerismo que hay y en esas condiciones llegara el dia en que se lleguen a exterminar unos a los otros. Obatala se dirigio a aquel pueblo a cumplir el mandato de olofin, al llegar obatala se puso a observar el modo de vida de cada uno de sus habitantes, con el objeto de ver quien era el que podia ser el rey. Pasado un tiempo de observacion, obatala convoco a una reunion para plantear lo que queria olofin, al principio de conversacion que obatala sostenia con el pueblo, muchos de ellos acostumbrados al desorden protestaron, pero obatala conocedor de aquel pueblo producto de su observacion dijo: todos ustedes se han de dirigir por una sola direccion y por lo tanto namuru (el mosquito) sera el rey de todos ustedes, el cual les dira el camino a seguir. Desde ese mismo momento, se empezo a hacer los preparativos para la coronacion del rey, llegando aquel momento el mosquito fue coronado rey por obatala, por mandato supremo de olofin, entregandole la corona, el bakulo, y el paoye, como simbolo de sus jerarquias. Al principio el mosquito fue fiel cumplidor de su mandato, pero pasado algun tiempo empezo a descarrilarse al extremo que ya no cumplia con el deber impuesto, por lo cual el pueblo volvia a sus andanzas anteriores al ver que el rey vivia una vida descarriada. Obatala que cada tiempo visitaba el palacio, se encontro que el mosquito no atendia ni se encontraba en el, haciendo indagaciones se entero de la vida que llevaba el mosquito. Obatala estaba contrariado por aquella falta del mosquito y salio de aquel pueblo. Pero no habia caminado mucho, cuando se encontro al mosquito en un charco de agua fangosa y mal oliente revolcandose en el. Obatala indignado lo llamo namuru, namuru y al oir estas palabras el mosquito rapidamente quizo reparar su falta cometida, pero obatala le dijo: asi es que yo por mandato de olofin, te hice rey y tu no has sabido llevar la corona y los atributos que son el simbolo de tu reinado, por eso el pueblo al ver tu comportamiento ha vuelto a desunirse y andando a la desverguenza. Yo en nombre de olofin, te condeno a que te engendras y nazcas del fango y nunca tendras poderes fijos y seras mal visto entre los propios tuyos, por no saber cumplir con tus obligaciones.
EnseñanzaEl poder es responsabilidad; quien no cumple sus deberes es rechazado
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El camino de la delincuencia
Cierta vez que Otura sa andaba huyendo de la justicia, se encontro con un grupo de forajidos, que estaba gobernado por ejiogbe y pidio acceso al grupo, dada las circunstancias en que se encontraba y asi no estaria tan solo en la fuga. Fue aceptado, ya que ejiogbe vio la oportunidad de poder utilizarlo al pasar los dias, eyiogbe, cometia abusos y fechorias con las cuales Otura sa no estaba de acuerdo, pero como este era el jefe, el no le decia nada, ni incluso cuando eyiogbe se cogia la mayor parte cuando repartia el botin de lo robado. Un dia ejiogbe, cometio un abuso con uno del grupo y cuando se rebelo, este lo mato. Cosa que disgusto a Otura sa, por lo que peleo con el y quedaron enemigos. Otura sa, abandono la banda, en esos dias la justicia hizo una encerrona, donde murio eyiogbe y varios de la banda cayeron prisioneros, al saberlo Otura sa, fue con varios hombres y rescato a los que habian caido prisioneros y desde ese momento se hizo jefe de la banda. Siendo ya jefe, llego a un pueblo de campo y despues de asaltarlo se llevo de alli una mujer blanca, a que hizo su mujer casandose con ella. A partir de ese momento su suerte se hizo mas prospera, llegando a gobernar los montes, que enlazaban varios pueblos, cobrando peaje por el paso de un pueblo a otro, aunque perseguido con saña por la justicia, llego a tener un gran poder, pues sus reclutaba hombres de otras bandas,dada la fama que le habian dado, los de otras bandas que no se unieron, tuvieron que retirarse y asi de esa manera gobernaba varios pueblos a la vez. Como no podia llevar a la mujer con el, la justicia le preparo una celada con la mujer como cebo, pero escapo, aunque la mujer murio. Huyo herido en la cabeza y en el brazo derecho, despues entero a su muejr y al poco tiempo se le olvido donde estaba enterrada, entonces en cierta oportunidad que estaba huyendo, se disfrazo de campesino y arando un campo, tropezo con el cuerpo de su mujer que le hablo diciendole: Otura sa, yo soy tu mujer, cuidate de tus amigos, este no hizo caso y en una excursion que hizo la banda ya estaba entregado, muriendo por la espalda.
EnseñanzaEl camino del crimen lleva a la perdición; las advertencias de los difuntos no deben ignorarse
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El camino de la momia
En la tierra de kotokoto lofokeba inle, vivia baba oadore, el cual tenia una amiga muy rara, llamada inderemi lekun, la cual vivia siempre metida en la cueva a la orilla del mar. El no queria que nadie la viera y ella bailaba al son que producen las olas del mar al chocar con las rocas de la cueva marina. Baba adere, como se tenia que ir de viaje a tierras lejanas, la dejaba sola y le dio un tambor, que se llamaba koto y ella bailaba junto con sailo y asi fue creciendo ideremi lekun, sin tener el calor de su padre y como baba adere era muy despreocupado, su hija se fue criando sin su calor, debido a ello le fueron deformando la mente, donde se presto con los enemigos de orunmila a hacerle a este la vida imposible. Esto lo hacia por desconocimiento debido a que no tuvo el afecto del padre y por esto no lo reconocia como tal. Baba adere, lloro amargamente, uno de sus mayores enemigos, llego junto con su hija, donde Otura sa y le dijo a baba adere, que tampoco conocia a su hija: aqui te voy a dar el poder de esta niña. Baba adere cansado de caminar por el mundo, buscaba la tranquilidad. Opo al ver que no surtian efecto los anhelos de Otura sa, le dio a conocer la identidad de aquella niña, pero le desfiguro el rostro y la niña lloraba. Entonces juro que mas nunca se iria de esa que era su tierra, para cuidar a su hija y asi mas nunca salio, ni se alejo de su tierra.
EnseñanzaLa negligencia parental causa daño; el padre debe estar presente
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El humo era la causa de atraso
Habia una vez un pueblo, que estaba bastante prospero, pero empezaron a quemar mucha basura y habia mucha humedad obatala vivia tambien alli y eso era prosperidad, que alli reinaba, porque como el estaba contento, esa era la felicidad que alli reinaba y la riqueza, pero como a obatala, no le gustaba el humo, los malos olores, ni la bulla, no podia aguantar mas alli y se fue. No hizo mas que salir del pueblo y fue lo suficiente para que se empezara a sentir los acontecimientos, la escasez y el atraso y todos los comerciantes se quejaban porque no vendian lo suficiente y asi todo por igual y se decidieron ir a ver a orunmila y este les dijo: que todo lo que alli estaba pasando era que alli se estaba quemando mucha basura y que el humo era la causa del atraso y que tenian que evitar eso y que tenian que hacer ebbo con: 1 gallo, 2 palomas, bastante cascarilla, bandera de la casa y opolopo owo, para que volviera la prosperidad, para el pueblo otro vez. El obediente hizo lo que orunla le mando, no hizo mas que botar el ebbo en una calzada y se presento un gran aguacero y la cascarilla, hizo un camino blanco muy bonito y obatala salio a pasear por ese lugar, que ya el ni se acordaba, porque desde que habia salido, no habia vuelto mas por ese camino y llego al pueblo, que habia tenido que abandonar por inconveniencia y se encontro que los fieles le estaban esperando y que habian limpiado la casa. Baba, se puso muy contento y volvio la prosperidad, siendo florido todo lo que se habia perdido y viceversa.
EnseñanzaLa limpieza y el respeto a los santos trae prosperidad
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Galatea y su enemigo
Galatea no conocia a su enemigo porque este se disfrazaba e hizo rogacion con un plato de manteca de corojo, 3 piedras, generos de todos los colores y una flecha. Cuando salio el sol se miro le tiro un flechazo al bulto y mato a su enemigo. Maferefun obatala.
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Nacimiento del filo del cuchillo
En este camino, los santos pasaban mucho trabajo y oggun, que era el principal mucho mas, luego se presento que habia que darle comida al final de año en ese pueblo a una deidad o sea a un santo que no se asienta. Oggun, que era el que mataba, comenzo la matanza, pero a medida que pasaba el tiempo, pasaba mas trabajo, sudaba y sudaba y al ver que iba a lelegar al otro dia y no terminaria la matanza, decidieron ir a ver a orunmila, al examinar el vio este ifa, le mando ebbo con lo suscripto arriba con el cuchillo que estaba utilizando en la matanza y que despues llevara el ebbo a la orilla del mar, donde hubiera arena. Al poco tiempo se desato un mal tiempo y de pronto trono y cayo un rayo, donde estaba el ebbo. Oggun se asombro al ver el cuchillo que estaba dentro y al lado de una oduara y una piedra de esmeril. Oggun cogio el cuhillo, le hizo esta exclamacion, que milagro, el cuchillo tiene filo por ambos lados y al mirar hacia lo alto vio una lengua atravesada por un cuchillo que dejaba caer gotas de sangre. Asi fue como surgio el nacimiento del filo del cuchillo.
EnseñanzaLa intervención divina a través del rayo crea las herramientas necesarias
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Ode y el agbani
Ode vivia junto con ozain y siempre lo acompañaban sus dos perros que se llamaban eyi soro e iyabe ademas eide odola, que era como se llamaba las yaguasas, que era la que sabia todas las maldades que en el monte hacian ode y ozain. Un dia ode y ozain se quedaron sin flechas para cazar y como el que las tenia era olofin ellos fueron a verlo para pedirselas y por el camino iban cantando: "olofa ota ofa koba ile akofa kolokodee". Olofin les regalo una buena cantidad de flechas que el mismo habia hecho con igui jiki, ellos regresaron muy contentos para su tierra. Tan pronto llegaron salieron rapidamente en union de los dos perros y la yaguasa para el monte a cazar e hicieron una gran matanza de animales, cuando olofin se entero de los sucedido en el monte, les mando a un mensajero que era elegba, para advertirle que el les prohibia que mataran agbani (venado). Elegbara les comunico a ode el mensaje de olofin y este al oirlo se puso muy triste, pues el deseaba cazar de todo tipo de animales y con la intencio de burlar la prohibicion de olofin se dirigio hasta la casa de orunmila quien le hizo osode, le vio este ifa y le dijo: "ud. Tiene que respetar las ordenes de olofin, pues de lo contrario Se perjudicara grandemente." Ode contrariado regreso al monte a cazar y a los pocos dias de estar alli vio pasar cerca de el un agbani funfun keke con sus astas a medio hacer y eyi soro que lo vio le canto: "agbani baba moro more kode ota mode." Ode al ori el canto de uno de sus perros, se olvido de la prohibicion dictada por olofin y del consejo que orunmila le habia dado y le apunto con su arco y le disparo la flecha que se le clavo en el medio de la frente cayendo muerto. Eyi soro e iyabe los dos perros de ode, salieron desesperados en busca de agbani para recogerlo con sus poderosos dientes y al llegar junto al agbani lo vieron con los ojos abiertos y salieron corriendo presa de terrible miedo. Cuando ode llego agbani se transformo en olofin y Le dijo: "por desobediente, siempre tendras la ira de la madre de agbani pues cada vez que mates un agbani mataras a tu propia madre, porque tu madre iyanla, vive en la frente de agbani. To iban eshu."
EnseñanzaDesobedecer a Olofin trae castigos que afectan el linaje
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Otura sa y aricoche
Otusara tenia estancia y alli iba uno que se llamaba arichoche a robar ñame para comer, entonces fue descubierto. Arichoche le dijo a Otura sa que le daria la suerte y con su baston le diera un golpecito en la espalda por la maleta. Arichoche cargaba oro, esta operacion se repitio varias veces. La jicotea que vio la operacion cuando vio a arichoche que salia de la estancia le dio un fuerte palo con la idea de que le diera mucho dinero, pero lo dejo muerto. La jicotea al ver que lo habia matado lo cargo y lo metio dentro de la estancia de Otura sa, por lo que prendieron a este, aunque la gente decia que no era posible que Otura sa lo hubiera matado, porque ellos eran muy buenos amigos y dudaban mucho de su culpabilidad a tal extremo que el gobernador dicto un bando diciendo que premiaria al matador de arichoche porque este habia sido siempre muy malo. Entonces la jicotea que leyo el bando creyo que habia trabajado para Otura sa y para ganarse el premio cogio un tambor y empezo por la calle a tocar cantando: nioku opa orichoche. E inmediatamente la prendieron.
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