IFÁ · FAMILIA OTURA · Nº 210 DE 256

Otura Oshé

Otura Airá
omoluoArquetipo: Poderoso1438 datos documentados

Irete Yekun es el signo donde nacen: sellamiento de peticiones y reserva del Ashe, El poder del Eggun, perdida de la mente.

Refranes 75

«Has bien y no mires a quien»
«Haz bien y no mires a quien»
«Haz bien y no mires a quien.»
«Las vicisitudes de la vida roban la paz del alma»
«Las vicisitudes de la vida roban la paz del alma.»
«Las virtudes de la vida, roban la paz del alma»
«No hay mal que por bien no venga»
«Si vas suave vas bien, y si vas bien llegas lejos»
«Si vas suave vas bien, y si vas bien llegas lejos.»
«Un bien se paga con un mal»
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Dice Ifá 103

el awo evita las cuestiones de vergüenza y las aberraciones sexuales ceremonias importantes de ifa pdf
EL PODER DEL EGGUN significado de los odduns que van al ebbo
Este Ifá señala que se ha cumplido lo que Olofin dictó 424130202 tratado de oddun de ifa 2da vers
Haz bien y no mires a quién oshaeifa signos de ifa otura otura she
Ifá aconseja a esta persona a ofrecer sacrificio; la miseria terminará y la riqueza es lo que viene una correcta adivinacion de ifa
Ifa dice que entre tres personas están reclamando un dinero de una demanda de justicia, o una herencia entre tres manual de tata gaytan
La palma forma una fachada homogénea pero el pulgar es el que se separa 587677340 iwen fun odu ifa esp
La reformación de la espiritualidad da beneficios al hombre la coleccionojo el mundo de ifa nuevo tratla coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
Las vicisitudes de la vida roban la paz del alma ifa en tus manostratado de ifa completo pdf
Òtúrá se agacha y hace sèse, la apariencia del sacerdote es diferente de la del que no es sacerdote 316290657 apola otua
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Rezo 1

Ultimo rezo del ritual en el Paso 6, que sella la peticion
rezo/suyere: Otura She
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. el ebo de los inkines

Rezos 77

rezo para nacio alagboran
asheda roda alagboran oshemini eleda alagboran sodo incle amego amonaore akuni ajaka oku ogbobi isin awo enifa kaferefun orunmila lodafun eleda
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. oddunifa
rezo
bobapa ila afiacha odafun ebelli eyele lebo
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rezo
ifa idagunda irocuru ichecuche agua lote oba olello allori ofifa oni daguada irucuru ewe guiña antepo afefe tampola oguoa antepo afefe tempola ogue gueta afefe tempola oni decunda te babada lodero ollo y iricuru tebaluo lode ello que ebbo omachada aikordie eyele meni eku eya epo emeni owo. maferefun obatala
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rezo para la guerra de ozain con iku
ika tikoni paniigbo roro ozain tempo oyubo, oni pawe wa ni fokin iku ararire ni pode iku dere, siye alaoandede awo yire kaferefun orunmila, iku gallinuela. Bi ikuy batelokun ebbo misi Otura she lelekun gallinuela, aiye ekun
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suyere
iku dende deku bi iku batelekun ebo misi Otura she telekun ozain omo awo yere
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suyere
oshe de oshe be ashe to. Oshe be kebofi komadura ashe to oshe re to iban eshu
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rezo para nacio la perdida de la suerte
Otura she awo adakuta erukuru ishekute ino babalawo, lodafun ate gori baba yeke afefe te yoye ishekute awalado be ifa akuayene ifa erunuru aberi meta eni babalawo koyesi awo afeeltrun abeyeni ifa obani ashe baba yoke idakuda irukuru ishekute ashe beru labaye ifa ashe tobogbo youn boye too aban eshu, ifa kafere fun eshu, elegba ifa wa yeni obeli lele oberi kaka borotiti baba toyeye iyanla tobe yoabereni laye ifa afefe to iban eshu
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rezo principal
OTURA SHE BABA JE GBE IDAKIDA KIRUN FIRUN ISHE KISHE ADIFAFUN OLOFIN
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rezo principal
Otura she baba yegue ida kuda iru kuru ise kute obere keta oñi babalawo to iban eshu. Ashe olofin ida kuda iru kuru ise kute obere keta oñi babalawo. Lodafun orunmila ise kute oyere nifa to iban eshu
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rezo
Otura she otuashe adifafun irucuru irecute sitecute cute muche oba ogua aleyo allorinifa oni idagunda iruguo guiña antepus feten ponla ogue uiña antepo afefeten ponla oda quedate baba lode ello iluguin Lebaluo quebo camachada ebo akuko eyele eku eya epo omeri owo
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Suyeres 14

suyere de la abuela
AINA ODA KEKESORO OSHU MAI MAI ASIKU ENAWO ORUNMILA IRE YAYARE AINA LELELE OLELE AWO
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canto de Odudua y Olofin a Shango después de darle el ashe
ASHE OBA NI ASHE SHANGO MOGUAYE SHANGO BI ASHE ORUMALE BI ASHE OTURA BI ASHE
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. orunmila en erinpin
verso de la miseria y riqueza
Àtélewó ló fòde sòkan Àtànpàkò ló yaraa rè lótòòtò
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Encantación para la preparación del Èsù Àwúre Olà Òtúrá - Òsé
Es Sékeséke Ifá lo que cojo para llevar a casa / Es Girigiri Èsù Òtúrá Òsé lo que llevo a la casa / Èsù Òtúrá Òsé ve y haz que los ricos se muestren generosos conmigo / Èsù Òtúrá Òsé ven y conviérteme en una persona de mucho dinero y èxito / Porque es Lorású el que pierde su ropa en la pelea / Y la àgbébò adìye hace kókòkó cuando se le da maíz para comer / Èsù Òtúrá Òsé que todos vengan a donde estoy y hagan sus sacrificios conmigo / El aceite de palma hará que los ricos me traigan mucho de su dinero
«Es Sékeséke Ifá lo que cojo para llevar a casa / Es Girigiri Èsù Òtúrá Òsé lo que llevo a la casa / Èsù Òtúrá Òsé ve y haz que los ricos se muestren generosos conmigo / Conviérteme en una persona de mucho dinero y èxito / El aceite de palma hará que los ricos me traigan mucho dinero» 316290657 apola otua
suyere de la guerra de Osanyin con Ikú
IKU DENDE DEKUN BI IKU BATELEKUN EBO MISI OTURA SHE TELEKUN OSANYIN OMO AWO YERE
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súyere del odun
Oshé Bé Oshé Be Ashé To. Oshé Bé Kebofí Komadura Ashé To Oshé Bé To Iban Eshu
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rezo al terminar ceremonia
oshe de oshe be ashe to. Oshe be kebofi komadura ashe to oshe re to iban eshu
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. tratado de ifa completo pdf
Sullere del Ifá
Otura She Babá Egun togereyá koma bayé Itá lodafún Shewé lorí ofún ni fun ayé omodé ekurí
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. 742509127 tratado oddun de ifa miguel febl742509127 tratado oddun de ifa miguel febl
canto para protección contra Ikú en batalla
Telekún Osain Omó Awó Yire. Ikú dende, dende deku, Batelekun ebbó misi Otura Shé Telekún Ozain omó Awó Yire
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. ifa en tus manos
Suyere Oddun Otura Oshe
TO TAJE EBO, TO TAJE EBO IRUN MOLE ASHETO ACEBO
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Patakíes 164

El ashe de las plumas

Tres hermanos fueron al cielo a ver a olofin y este les dio ashe de plumas y lo trajeron sujeto en las manos, pero en el viaje venian tan veloces que se le abrieron las manos y los tres perdieron las plumas y entonces volvieron ara el cielo a lamentarse de la perdida y olofin les dijo: ya la gracia esta concedida.

oddunifa

La guerra de ozain con iku

Iku, vivia en una tierra, donde alli era ogba y se llamaba iku doro. Ozain, vivia en el bosque y debido a que sus poderes eran tan grandes, que llegaron sus hazañas a oidos de iku doro, e iku dijo: ozain me quieres quitar mi reinado, antes yo lo voy a destruir junto con su hijo. Entonces iku preparo a todos los eggun de ibusun oru, para el combate con ozain, la guerra fue dura, pero iku doro fue avanzando lentamente y cercando a ozain y su hijo awo yire y entonces ozain se encontro con Otura she y le conto lo que le pasaba y con iku doro era su enemigo y tambien de Otura she, este le dijo: ven conmigo que yo te voy a hacer ebbo y con nuestros poderes venceremos a iku, pues cuando hay buenos awoses, iku no puede llegar. Entonces lo llevo al borde del rio y alli le hizo el ebbo y Otura she canto: iku dende dende deku, bi ku batelekun ebbo misi Otura She, telekun ozain owo awo yire. Y ahi mismo se dio el combate y cuando iku doro para liquidar a ozain y a su hijo, este le tiro el polvo y volvio a cantar el suyere: iku dende dende deku, bi ku batelekun ebbo misi Otura she, telekun ozain owo awo yire. Al llegar iku doro, solo vio una gallinuela, ya ozain le habia soplado el polvo. La gallinuela volo por los aires, engañando a iku y se sambuye en el agua, iku se sintio indefenso, despues que olio el polvo, que le habia mandado ozain con el poder de Otura she. Donde iku se sintio mal, por lo que opto por marcharse de la tierra de ozain. Desde entonces Otura she y ozain, vencen a iku.

oddunifa

La inconformidad de Otura she

Otura she era un hombre que lo unico que pedia era dinero. Y su angel le decia que fuera conforme con lo que tenia. Pero el decia que lo queria para resolver sus problemas y los de su familia. El angel cogio una pala y le lleno el saco de dinero a su hijo, y le dijo: ya tienes dinero, y cuando el hombre fue a levantar el saco para cargarselo encima, este pesaba mucho e hizo mucha fuerza hasta que por fin logro cargarlo y cuando fue a caminar se revento.

Enseñanzatenga cuidado que el dinero puede ser su muerte, por enfermedad o por cualquier otro motivo. Cuidado con hacer fuerzas no vaya a tener hernias o sufrimiento de un accidente grave que le pueda costar la vida. Cuidado que el dinero le puede costar la vida.
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Los dos caminos

Cierta vez que orunmila tenia que ir a un pueblo a hacer ciertos trabajos por encargo de olofin, salio de su casa y llego a un lugar donde habian dos caminos, en uno habia un hombre y orunmila le pregunto, donde quedaba el pueblo al que el se dirigia. El hombre despues de indicarle el camino que el tenia que coger, le dijo que cuando el llegara al rio, habia una tabla y que le diera un adie al rio y si no, no podria pasar y asi lo hizo orunmila, llego al pueblo e hizo los trabajos, a; regreso sin haber pasado la tabla todavia se encontro con el hombre que le indico el camino y se pusieron a hablar y en el curso de la conversacion, el hombre con un arte que tenia le saco a orunmila del bolsillo, lo tiro al piso y le puso el pie arriba. Cuando orunmila se iba a marchar con sus dos sacos de dinero, el hombre le dijo, no puedes irte todavia, porque te falta algo. Orunmila se registro los bolsillos y vio que le faltaba el okpele y le dijo al hombre que era otro mas que eshu. Damelo y eshu le dijo que lo tenia que pagar si lo queria. Orunmila le pago y eshu le devolvio el okpele a orunmila.

oddunifa

Los poderes de Otura she

Otura she vivia en una montaña muy alto que en ella el concentraba todos sus poderes. Desde alli el divisaba toda la poblacion, que lo rodeaba. El bajaba y subia sin dificultad, se paseaba por cualquier lugar de la poblacion llevando colgado de su cuello un talisman que le avisaba del peligro de sus enemigos. Un dia resulto que una poblacion fue atacada por una banda de canibales que se llevaron a los niños para sus crueles propositos. Otura she intervino contra la banda de los canibales que tenian dominadas las tropas del rey. Otura she por medio de su poder, que le trasmitia su talisman vencio a la banda de canibales y salvo a las tropas del rey y bajo para el centro de la ciudad y el rey en agradecimiento decidio rendirle un homenaje y una fiesta en su honor, invitando al pueblo en pleno, y el pueblo le daba grandes muestras de simpatias, depositando toda su confianza en el. En donde el pueblo celoso por tal demostracion mando a encerrar a Otura she. Pero en las tropas del rey habia gran parte que pensaba y apoyaba a Otura she como la mayoria del pueblo y se unieron a Otura she y derrocaron al rey, coronando a Otura she como el rey salvador.

Enseñanzaun bien se paga con un mal, pero cuando esta letra viene con osorbo se vira ire, se dice no hay mal que por bien no venga
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Nacio alagboran la imagen de los tres seres del hombre

En este camino, despues que fue creado el mundo 2 grandes espiritus bajaron del cielo. El primero fue llamado asheda, el segundo akoda. En estos tiempos no existian medicinas y ademas nada era adorado en todo el mundo existian pocos seres humanos. Estos espiritus llamaron a todos los hombres para decirles que ellos eran enviados de olodumare y que era necesario que cada uno de los hombres conociera el ifa de su destino y adorara a los orishas, ose sus ancestrales. Los seres humanos preguntaron: que era eso que ustedes llaman ifa y seres ancestrales. Los seres profetas explicaron que ifa es el espiritu o criatura con el cual olodumare creo el espiritu de cada hombre y que esta criatura solo orunmila la conocia, que obatala era dueño del cuerpo pero el espiritu era olodumare. Que cada hombre tenia su ifa que señalaba su manera de ser, que ellos poseian la escritura u oddun de cada dia utilizados por olodumare para crear el espiritu de cada hombre; cada uno de estos signos lo hacia conocer lo que ellos podian o no comer o hacer. Cuando asheda y koda dijeron esto añadieron que cada hombre tenia un espiritu llamado oshalagba teri que era su dios personal que debia ser adorado, pero que fuera de esos signos sagrados no se podian conocer las interioridades de cada uno de esos dioses personales. Era necesario que cada uno de los habitantes de la tierra adoraran a ese espiritu o dios personal, pues eso por voluntad de olodumare era el que dirigia a cada humano desde el nacimiento hasta la muerte. Cuando asheda y koda terminaron de hablar todo el pueblo entendio que ifa y aquellos seres o dios personal era necesario adorarlos. Ellos que conocian que a la orilla del rio anya, cerca de cisi habia un viejo llamado alaundje que era clarividente, era un oraculo vivientem fueron a verle para pedirle consejos. Este les dijo que ellos antes de adorar a ifa debian de ir a la orilla del rio que les mandaria con ellos a Otura she, el cual era el encargado de recoger las plegarias y llevarlas al cielo. Cada hombre llevo lo que indico orunmila, tres agboranes y tres eyele. Cuando llegaron los recibio Otura she que les dijo: esa mision de uds. Ven con los espiritus que acompañan a cada ser humano ellos se llaman: Ajaka el guia, Oku el muerto protector, Ogbona isin el ser obsesor. Que serian adorados por cada hombre durante su estancia en la tierra. Entonces Oturashe les preparo con los 3 malaguidi al agboran la imagen de estos espiritus para que los hombres pudieran adorarlos.

Enseñanzacada hombre tiene tres espíritus que le acompañan: Ajaka (el guía), Oku (el muerto protector), Ogbona isin (el ser obsesor)
oddunifa

Nacio la perdida de la suerte

Otura she, era un awo llamado ishekute, el cual estaba bendecido por olofin, quien le habia dado to el ashe, para que todos tuvieran siempre que contar con el. Otura she, tenia una obinim muy odara, que sabia todo lo del ashe este ashe, olofin se lo habia metido en un aive a awo inshekute yeste secreto el lo tenia muy reservado, pues todo el mundo necesitaba de este ashe para cualquier cosa que vaya a hacer. Sin embargo todos los awoses y orishas, estaban buscando la forma de poderselo quitar, porque este lo mantenia con gran ambicion. Un dia Otura she le dijo a su obini, que se llamaba awa lade, que el iba a llegarse a casa de obatala, porque hacia mucho tiempo que no la veia. Awo inshekute, escondio su secreto y le dijo a su obini, que ella tenia que cuidarlo bien mientras el estuviera afuera y que antes de entregarlo primero otoku. Cuando awo inshekute salio al camino, distintos awoses lo vieron salir, salieron para la casa de este y hablaron con su obini, pidiendole el secreto, awa lade les dijo: que antes de entregarle el secreto ella preferia ofikale trupon con uno de ellos y asi lo hizo, resultando que obe di lele, quien no pudo conseguir el secreto y se tuvo que ir sin conseguirlo. Este iba molesto y roñoso por el camino, porque anteriormente habia sido mandado a buscar por Shango, quien le habia dicho que el tenia preparada una trampa para cuando awo inshekute llegara a su casa que obe di, disfrazado y trnasfigurado como elegba tratara de quitarle el secreto a Otura she, (awo inshekute) recordando obe dia, comenzo a cantar: elegbara yobo ni lorun, elegba, Baba ni ladeo, elegbara ba yoni awo. Enseguida se presento elegba a oshe di y le dijo: toma este akuko, para que te lo comas, porque yo tengo necesidad de que me ayudes cuando yo te necesite. Prestame tu ropa y transfigurame como tu, elegba, le contesto esta bien. Y ambos salieron caminando para casa de Shango, cuando estaban llegando, desde lejos divisaron que alli estaba awo inshekute, pero elegba, tenia dudas al respecto y para convencerse ambos se acercaron y Shango les hizo señas, porque awo inshekute, queria irse y Shango lo estaba entre-teniendo, para evitar que se fuera a la casa de obatala. Cuando Shango se dio cuenta que obe di estaba transfigurado en elegba, siguio entreteniendo a awo inshekute, conversando de que ya no habia tiempo de ir a casa de obatala, decidio regresar a su casa y cuando llego su mujer le conto todo lo que habia sucedido en su ausencia. Awo inshekute, cogio el secreto y se lo puso en el pecho, en eso llego obe di disfrazado de elegba y le pidio un poco de ashe a Otura she, entrando ambos en una gran discusion y cuando estaba al maximo, obe di empezo a llamar: afefe teni yebe owa ade afefe tenuyeke awo awe. Enseguida se formo un viento muy fuerte, que le sirvio y viro el awe a inshe kute y se cayo el ashe en el suelo, regandose el saber en el mundo.

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Nació la pérdida de la suerte

OTURA SHE tenía una mujer muy bonita, que sabía todo sobre ashé, que OLOFIN se lo había metido en un güiro a Awó ISHEKUTE, y este secreto él lo tenía muy reservado, pues todo el mundo necesitaba de este ashé para cualquier cosa que querían hacer. Todos los Awoses y Orishas estaban buscando la forma de podérselo quitar, porque éste lo mantenía con gran ambición. Un día, OTURA SHE AWO ISHEKUTE le dijo a su mujer, que se llamaba AWA LADE, que él iba a visitar la casa de OBATALA, porque hacia mucho tiempo que no lo veía. AWO ISHEKUTE escondió su secreto y le dijo a su mujer que ella tenía que cuidarlo bien, mientras que él estuviera afuera. Y que, antes de entregarlo, primero se muriera. Cuando AWO ISHEKUTE salió para la casa de OBATALA, los distintos Awoses, que estaban vigilando la casa, lo vieron salir y se presentaron en la casa, hablando con su mujer y pidiéndole el secreto. AWA LADE les dijo: Antes de entregarle el secreto, preferiría vivir con uno de ellos. Y así lo hizo, resultando aquel Awó ser OGBE DI, quien aunque se acostó con ella, no pudo conseguir el secreto y tuvo que irse sin conseguirlo. OGBE DI iba molesto y roñoso por el camino, porque anteriormente había sido mandado a buscar por SHANGO, quien le había dicho que él tenía preparada una trampa para cuando AWO ISHEKUTE llegara a su casa, él, transfigurado en ELEGBA, tratara de quitarle el secreto a OTURA SHE AWO ISHEKUTE. Recordando eso, OGBE DI comenzó a cantar: "ELEGBA YOBO NI LORUN ELEGBA BABA NI LADEO ELEGBA BA YONI AWO". Enseguida se presentó ante OGBE DI y éste le dijo: -Toma ese gallo, para que te lo comas, porque yo tengo necesidad de que me ayudes cuando yo te necesite. Tendrás que prestarme tu ropa y transfigurarme como tú. ELEGBA le contestó: Esta bien. Después que ELEGBA se comió el gallo, salieron caminando para la casa de SHANGO. Cuando estaban llegando, de lejos divisaron allí que estaba AWO ISHEKUTE, pero ELEGBA tenía dudas al respecto y para convencerse ambos, se acercaron a la casa de SHANGO. Este le hizo señas, porque AWO ISHEKUTE quería irse y SHANGO lo estaba entreteniendo, para evitar que se fuera a casa de OBATALA. Cuando SHANGO se dio cuenta que OGBE DI estaba transfigurado en ELEGBA, siguió entreteniendo a AWO ISHEKUTE y le dijo que ya era muy tarde para visitar a OBATALA. Entonces el Awó decidió regresar a su casa y cuando llegó su mujer le contó todo lo que había sucedido en su ausencia. AWO ISHEKUTE cogió el secreto, que estaba en el güiro, y se lo puso en el pecho. En eso, llegó OGBE DI, disfrazado de ELEGBA, y le pidió un poco de ashé a OTURA SHE. Esto produjo una gran discusión y cuando estaba al máximo, OGBE DI empezó a llamar: "A FEFE TENI YEBE OWA ADE AFEFE TENUYEKE AWO AWE". Enseguida se formó un viento muy fuerte, que le sirvió y viró el güiro a AWO ISHEKUTE, cayéndose el ashé en el suelo, regándose el ashé en el mundo.

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No hay mal que por bien no venga

Otura she, vivia en una montaña muy alta que en ella el encontraba todos sus poderes, desde alli divisaba toda la oblacion que le rodeaba y bajaba y subia sin dificultad, se paseaba por cualquiera de las poblaciones, llevando en su cuello colgado su talisman, que le avisaba el peligro de sus enemigos. Un dia resulto que una poblacion fue atacada por una tribu de canibales, que se llevaron a los niños para sus propositos, encontrandose Otura she interviniendo contra esa tribu, que tenia dominados a las tropas del rey. Otura she, por medio de su poder, que le proporcionaba su talisman una vez vencido la tribu, el se dirigio al centro del pueblo encontrandose con el rey, donde este en agradecimiento le ofrecio una fiesta en su honor, invitando al pueblo en pleno, llego el y el momento de la presentacion de Otura she, el pueblo aprovecho en ese momento para depositar toda su confianza en el. Donde el rey celoso por esa demostracion, mando a cerrarlo, pero ya sus tropas habian guardianes que pensaban igual que el pueblo y se unieron a Otura she, derrocando al rey y coronandolo a el como el rey salvador.

Enseñanzase dice no hay mal que por bien no venga
oddunifa

Otura She, el Rey salvador

OTURA SHE vivía en una montaña muy alta y en ella se concentraban todos sus poderes. Desde allí él divisaba toda la población que lo rodeaba. Él bajaba y subía sin dificultad, se paseaba por cualquier lugar de la población, llevando colgado de su cuello un talismán que le avisaba del peligro de sus enemigos. Un día, resultó que una población fue atacada por una banda de caníbales que se llevaron a los niños para sus propósitos, donde tenían vencidas a las tropas del Rey de aquella tierra. OTURA SHE intervino contra la banda de los caníbales, que ya tenían dominadas las tropas del Rey. OTURA SHE, por medio de su poder, que le transmitía su talismán, venció a la banda de malhechores, salvando a las tropas del Rey. Bajó para el centro de la ciudad y el Rey, en agradecimiento, decidió rendirle homenaje y darle una fiesta en su honor, invitando al pueblo en pleno. Cuando se presentó OTURA SHE delante de todo el pueblo, este le daba grandes muestras de simpatía y depositaban toda su confianza en él. El Rey, celoso por tal demostración, mandó a encerrar a OTURA SHE. Pero en las tropas del Rey había una parte que apoyaba a OTURA SHE, así como la mayoría del pueblo, uniéndose todos a OTURA SHE y derrocando al Rey, coronando a OTURA SHE como "el Rey salvador".

EnseñanzaPor eso se dice: "Que un bien se paga con un mal", pero cuando se vira con Osobo, se pone Iré y se dice: "No hay mal que por bien no venga".
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Nace en este signo 161

  • ALAIGBORAN, imagen de los tres seres que acompañan al humano
  • Darle ashé al caballo de Santo
  • El poder del Eggun
  • imagen de los tres seres
  • matrimonio
  • orichas
  • perdida de la mente
  • protección espiritual china
  • sellamiento de peticiones y reserva del Ashe
  • transformación del destino
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Habla 44

  • Eshu
  • Iku
  • Obatala
  • Oggun
  • Orunmila
  • Osanyin
  • Oshún
  • Osun
  • Ozain
  • Shango
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Iré 60

  • Casas
  • Dinero
  • Iré Aiku (vida larga)
  • Iré de hijos
  • Iré de prosperidad en negocios
  • Iré de riqueza
  • Iré de victorias sobre enemigos
  • Iré Otonowa
  • Prosperidad
  • Umbo
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Osobo / Ayewo 71

  • Accidentes
  • Osogbo Arun (enfermedades)
  • Osogbo de encarcelamiento
  • Osogbo de enemigos
  • Osogbo de pobreza
  • Osogbo Iku (muerte prematura)
  • Pérdidas por descuido
  • Pobreza
  • Separación conyugal
  • Sufrimiento
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Prohibiciones · Eewo 52

  • Cuídese de hernias abdominales
  • Cumpla con los osha
  • No comer jicotea
  • No dejar que la mujer lo domine
  • No preste su ropa
  • No se ponga las ajenas
  • Se padece de tiroides
  • Tiene costumbre de acostarse en el piso y se sienta en el piso y cruza las piernas como los chinos
  • Usted está mal de la cabeza, ya sea de psicosis o de retraso mental
  • Vístase de promesa
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Consejos 157

  • Aqui el ahijado recibe el ashe cuando el ahijado muere. oddunifa
  • Aquí OTURA SHE y OSANYIN vencieron a IKU. Es necesario, en este Odu, jurarse en OSANYIN la coleccionojo el mundo de ifa nuevo tratla coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
  • Felicidad matrimonial. Lealtad y honestidad. enciclopedia ogberoso
  • Honra a Obatala y a los guerreros. oshaeifa signos de ifa otura otura she
  • Inteligencia y poder de análisis. enciclopedia ogberoso
  • La intuición lleva a la buena fortuna. enciclopedia ogberoso
  • Nació Alaigborán o sea el reflejo o imagen de los tres seres que acompañan en la vida al ser humano 742509127 tratado oddun de ifa miguel febl742509127 tratado oddun de ifa miguel febl
  • Por este ifa el padrino y la ayubona le dan libertad al ahijado de lo contrario le puede costar la vida, porque el propio egun obsesor del ahijado los puede matar. oddunifa
  • Religiosamente, Otura She enfatiza la importancia de cumplir con las prácticas y rituales de Ifá. Este Odu es fundamental en las ceremonias de Ifá, autorizando la profecía con plumas y resaltando la necesidad de honrar a los Egun y Orishas. Las ofrendas a Obatala con ñame y a Shango con plátanos y frutas son cruciales. Además, la ceremonia del Ebó incluye el uso de sangre y cabeza de guineo. Las plumas de loro y guacamayo para adornar a Eshu también son significativas. Se recomienda que el collar de Orunmila lleve un hueso de la mano de un Egun, ensartado en el mismo, para una conexión espiritual más profunda. oshaeifa signos de ifa otura otura she
  • Si el Awó no es obediente con Orunmila, Eshu le quitará la suerte y la inteligencia. oshaeifa signos de ifa otura otura she
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Predicciones 27

  • El que va al mar, se queda, el que va al río se queda y el que va a los mismos vuelve.
  • Este Ifá predice que a la persona la van a hacer jefe de una cosa.
  • Este Odu habla de peligros que vienen para la casa o el negocio
  • Este Odu predice que a la persona la van a hacer jefe de una cosa.
  • Este Odu predice que tendrá un hijo y hay que hacerle Ifá.
  • Este Odu prende para el SANTO, también si la persona va al campo y hay una piedra que le llame la atención. Deberá acogerla y cuidarla, que le servirá para utilizarla en el Santo.
  • Futuro liderazgo (por la atención a sueños)
  • Nacimiento de un hijo, para el cual será necesario realizar Ifá
  • Predice que los cambios emocionales deben ser tratados cuidadosamente
  • Una persona le llevará un sueño que será su salvación
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Salud 1

Amor y relaciones 1

Dinero y trabajo 1

Familia y hogar 35

  • El Orí de la esposa causó la separación cuando no fue respetado
  • El Orí de la esposa no quiere que el hombre la vea como esclava
  • El respeto y el sacrificio mutuo en el matrimonio son claves para la bendición
  • Hay un EGUN que hace que la madre de Awó OTURA AIRA sea su enemiga.
  • Para quitarlo, se hace Paraldo al hijo / a, si es Awó o Apeterbi.
  • Se marca en la tierra (de derecha a izquierda) después de completar el ritual de Comida a la Madre Tierra
  • Se tiene proteccion espiritual de origen chino (posiblemente abuelo o bisabuelo)
  • Su protección espiritual de origen chino, posiblemente abuelo o bisabuelos
  • Te crees superior a tus hermanos y es la que mas mal está
  • Ud. tiene que hacer paraldo para quitarle un muerto, que lo pone enemigo con su madre.
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Ewé (hierbas) 44

  • Albahaca
  • Bledo blanco
  • Curujey
  • Fruta Bomba
  • Hierba hedionda
  • Hierba orozuz
  • Malva cimarrona
  • Matuerzo
  • ñame
  • verdolaga francesa
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Obras 122

  • Ebbo oddunifaifa en tus manos
  • Ebbo para la guerra de ozain con iku oddunifa
  • Ebbo para la mujer oddunifatratado de ifa completo pdf
  • Ebbo para nacio alagboran oddunifa
  • Ebbo para nacio la perdida de la suerte oddunifa
  • Ebbo para no hay mal que por bien no venga oddunifa
  • Para alejar policía o justicia la coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
  • Para el matrimonio la coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
  • Para locos la coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
  • Para resolver situaciones la coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
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Ebbó 86

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Paraldos 9

  • Paraldo de Jio Jio — Se hacen 3 cazuelitas con jio jio y materiales. Una se rompe en esquina de casa, una en cementerio, una en río sobre piedra. Se da animal de pluma a EGUN ARA y se roga cabeza.
  • Paraldo de Otura Aira — Todo para enigbe tratado odun ifa
  • Paraldo de Otura Aira (para hijo/a si es Awó o Apeterbi) — Se le rompe la ropa en el cuerpo y desnudo/a se le hace Paraldo y se baña sólo con Omiero de hierba Espanta muerte (Aberikunlo)
  • Paraldo de Otura Aira (para quitar Egun del Iyá) — Se le rompe la ropa en el cuerpo y desnudo/a se le hace Paraldo y se baña sólo con Omiero de hierba Espanta muerte. Esto va para el monte. Cuando sale este Odu, hay que hacer Paraldo con: tres pedazos de carne de res, 1 pollito.
  • Paraldo de OTURA AIRA (para quitar EGUN) — Se le rompe la ropa en el cuerpo y desnudo / a se le hace Paraldo y se baña sólo con Omiero de hierba Espanta muerte (ABERIKUNLO) la coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
  • Paraldo para contrarrestar enemistad entre madre e hijo — Se realiza un Paraldo a la persona afectada (Awó o Apeterbi). Se procede a romper la ropa sobre la persona, realizando el Paraldo desnudo/a, seguido de un baño exclusivamente con Omiero de la hierba Espanta Muerte (Aberikunlo). oshaeifa signos de ifa otura otura aira
  • Paraldo para quitar EGUN que pone enemiga a la madre — Se le rompe la ropa en el cuerpo y desnudo/a se le hace Paraldo y se baña sólo con Omiero de hierba Espanta muerte (ABERIKUNLO)
  • Paraldo para tirar el Eegún — Para tirá-lo se faz Paraldo, onde se rasgam as roupas no corpo e depois se faz o Paraldo e se banham com aberIkúnló por Iká Lowo Àroyé: igba de ekó, ẹiyelé e Ofá. Se enterra según el secredo em una colina invocando al Àroyé.
  • Paraldo para tirar el Eegún de la madre — Se rasgam as roupas no corpo e depois se faz o Paraldo e se banham com aberIkúnló por Iká Lowo Àroyé: igba de ekó, ẹiyelé e Ofá. Se enterra segundo o secredo em uma colina invocando ao Àroyé

Addimú 26

  • Eshu oshaeifa signos de ifa otura otura aira
  • Gallinuela a Oshun — Ceremonia completa con pintado de Osun, Atena de Ifá, arena de río, hojas de lechuga, tablero de Orunmila. Se da Obi Omi Tuto a Egun, Eshu, Oshun y Orunmila. Se hace Sarayeye con gallinuelas, se sacrifican para Oshun. Se dan gallinas amarillas, ponen adimú, gallinas negras a Orun la coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
  • OGUN la coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
  • Ogún oshaeifa signos de ifa otura otura aira
  • Orunmila oshaeifa signos de ifa otura otura aira
  • Oshun oshaeifa signos de ifa otura otura aira
  • OSHUN la coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
  • Tierra la coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
  • Tierra oshaeifa signos de ifa otura otura aira
  • Yemayá oshaeifa signos de ifa otura otura aira
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Animales 50

  • Adié (gallina)
  • Akukó (gallo)
  • Ekú (jutía)
  • Ekuté (ratón)
  • Eyá (pescado)
  • Eyelé (paloma)
  • Gallo (akukó)
  • osiade
  • Osiadié (pollito)
  • Ounko (chivo)
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Orishas que rigen 8

  • Obatala
  • Oggun
  • OGUN
  • Olodumare
  • Olofin
  • Orunmila
  • Shango
  • Shango

Eshú del signo 8

  • Elégbà velaba por Òtùrà Airá
  • Eshu Lashe enciclopedia ogberosooddunifa
  • ESHU OLOYE la coleccionojo el mundo de ifa nuevo trattratado de ifa completo pdf
  • Èsù Àwúre Olà Òtua - Òsé
  • Èsù Àwúre Olà Òtúrá - Òsé 316290657 apola otua
  • Oduara (piedra de rayo), moneda de plata y cuero de tigre oshaeifa signos de ifa otura otura aira
  • Se adorna Eshu con plumas de loro y de guacamayo oshaeifa signos de ifa otura otura she
  • toaban eshu

Egun 1

  • Eggún

Ceremonias 1

  • Pendiente de verificar con fuentes reales

Enfermedades 1

  • tos

Partes del cuerpo 8

  • brazo
  • cabeza
  • codo
  • diente
  • lengua
  • mano
  • ojo
  • pie

Colores 3

  • blanco
  • púrpura
  • verde

Números 5

  • 1
  • 2
  • 4
  • 5
  • 6

Lectura por genero 1