Rezos 58
rezo para Ogueday, espíritu intranquilo
ADIFAFUN OGUEDAY OMO OBATALA OBI INTORI OBI IKU ORUN INLE OMODE ABUKENKE INA FUN LOYE OSANYIN WALONA OTA FUN FUN ADE IGOMODE LODAFUN OSANYIN KAFEREFUN SHANGO
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paraldo
EGUN MALELE BAYELE EGUN IKU LALEO
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rezo adicional
ifa otua ticun inche ologuo eure ou orobe ori Otura ticun orule cu ure robo ile oni Otura tico molo ile oluguo ore lecu operi ollulle oni tani oni amini oluo qui logua oni ifa morilo nigui lori Otura tiku ona togua maba equivo adie lebo akofa me asho ori oni owo la melle tontu elle. Kaferefun yanza, maferefun Otura ticun.
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suyere para la muerte repentina de mayores
IKU LALEO KUYEYE IKU ADIE PARALDO AMARA YOYO
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suyere del Paraldo
IKU LELEO KUYEYE IKU ADIE DUN DUN KUANADO AWARA YEYE EGUN IRE LELE LELEO BELEI EGUN IKU LELEO
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suyere para niño/a cuando se ve el Odu, ofrenda a Iku
MOÑAÑA ABOLULOYE MEKU MEKU IKU AGUYE MOÑAÑA IWA INLE ABALELE MOÑAÑA IWA INLE BELEYA INTORI OMA OBA IKU LAREYE
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suyere
MOÑAÑA INA INLE BELELE MOÑAÑA INTORI ONA OBA IKU LOFOYE
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canto de Obatala en el pataki
OGUEDAY INA FUN LOYE, OGUEDAY INA FUN LOYE
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rezo adicional
otua alacho fidee ocana guanaca owo oni otrua cana arara caguo biri abeboardie lebo ropa de pintas de etu $8.40 melo chance mofe etu tunchoguo olubo molocheche odo acatan chaguo biri mucoco muodo molan loda fechi tinchaguo umbo tioballe ewe eku mello eya mello eku eure lebo
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rezo principal del Odun
OTURA KANA MOLU SHONSHE MOSHE ETU TINSHOWO OLOBO MOLU SHONSHE ADO AKARAN SHAWO MOLOKO MUODO MULAN SHESHE LODA FESHI TINSHOWO UMBO TIO BAYE. ADIFAFUN OYA, SHANGO, ATI AZOJUANO.
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Suyeres 14
suyere para llamar a iku
iku layere iku, layeo, ifa iku laye Otura tiku layeo iku
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Suyere del Paraldo
IKU LELEO KUYEYE IKU ADIE DUN DUN KUANADO AWARA YEYE EGUN IRE LELE LELEO BELEI EGUN IKU LELEO
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suyere del oparaldo con todos los osobos
iku nilokun baloni lokun ilojun ifa
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suyere para rezar a iku en Otura tiku
mañaña iwa inle belele mañaña iwa inle belele intori ona oba iku laroye
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suyere para alejar Ikú cuando se le ve este signo a un niño/a
Mollalla Aboluloye Meku Meku Ikú Aguye Mollalla Iwa Inlé Abalele Mollalla Iwa Inlé Beleya Intorí Oma Obba Ikú Lareye.
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Suyere para dar de comer a IKU en niño/a
MOÑAÑA ABOLULOYE MEKU MEKU IKU AGUYE MOÑAÑA IWA INLE ABALELE MOÑAÑA IWA INLE BELEYA INTORI OMA OBA IKU LAREYE
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Suyere principal del Odun
MOÑAÑA INA INLE BELELE MOÑAÑA INTORI ONA OBA IKU LOFOYE
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Encantación para Èsù Òtúrá Òkànràn para traer riquezas y prosperidad a la casa
Òlakán me ní orúko taa pè ajé / A d'ífá fún akonij} ti nxe / Èsù Òtúrá Òkànràn / Olakán ràn ìyò
«Òlakán te llamo para pedirte riquezas / Hicieron adivinación para el valiente que le da de comer a Èsù Òtúrá Òkànràn / Olakánmi ven a darme lo que me hace falta en la casa / Porque Òtúrá es quien me puede bendecir con riquezas» 316290657 apola otua
Incantación ritual para Eshu Òtúrá Òkànràn para atraer riqueza, dinero de gente famosa, amistades y dulzura en la vida
Òlakán te llamo para pedirte riquezas
Hicieron adivinación para el valiente que le da de comer a Èsù Òtúrá Òkànràn
Olakánmi ven a darme lo que me hace falta en la casa
«Òlakán invoco para pedir riquezas; Ven a darme lo que necesito en mi casa» 837295921 13 apola otura jaragua2012
verso de los cuatro sacerdotes
Yangí aborí kugú Yàngìdì Awo esè òkè Èrín gbàdàgì Awo Aláse
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Patakíes 131
Aqui nacio el kashioro y porque hay que llamar a la madre para todo
En la tierra iya iyanla, lode eni layeyu kashioro, vivia un awo que se llamaba orun laye, nombre que le puso su iya, todos los dias ella cogio kashetutu y lo limpiaba y lo ponia al pie del agua diciendo: 'ebbo kasheru, ebbo iya iyanla eni babalawo kashioro olodumare, ebbo lagueni, ebbo ifa kashioro.' Y elegba salia corriendo y lo llevaba al pie de orunmila, cuando este terminaba de hacer kashioro, elegba salia chiflando. 'kashioro eni ifa babalawo iya iyanla.' Y elegba ponia en distintas partes y despues le daba cuenta a la madre de orun laye y este se arrodillaba al pie de elegba y le pedia la bendicion a la madre, pues esta sufria porque a su hijo le hacian desprecio. Un dia iku matiku iku, viendo como la madre sufria por su hijo, se aparecio trayendo un tablero y el secreto del kashioro con una ota que era una oduara y le dijo a iya iyanla: cuando algun dia venga obatala por aqui, le das esta ota. La madre de orun laye se puso contenta e iku matiku iku le dijo a iya iyanla: vamos a jurarlo, vamos a ver a orunmila, y salieron en camino con orun laye e iku iba cantando este suyere: 'ifa orun laye eni ifa beneni layeo oba ni obarara nire gun owani layeo iku, aron oni layeo wawa wanda ori laye iku wawa wanada ori laye iku wawa wanda ori laye laye eggun iku layeo orun.' Cuando llegaron donde orunmila, la muerte estaba al lado de orunmila y le dieron dos adie, a orunmila junto con iku y orunmila lo consagro en orun con el mismo suyere del camino, la muerte le beso la frente a orun laye y este le pidio la bendicion y esta le dijo: desde ahora iras a todas partes y tendras mi bendicion con exito en todo, orunmila e iya iyanla se pusieron muy contentos e iku le dijo: yo voy a salir a dar un recorrido. Cada vez que iku llegaba a un poblado la gente se morian de repente y habia que buscar a orun laye para que se salvaran y no se siguieran muriendo. Iya iyanla viendo lo que estaba pasando fueron a casa de orunmila y le dieron a este dos adie, una shashara y la otro dundun, este con las dos adie empezo a llamar a iku con este suyere: 'iku layere iku, layeo, ifa iku laye Otura tiku layeo iku.' Y esta llego enseguida y orunmila le dio la adie jabada primero y la otra despues y le dijo a iku: deja que la gente vivan, e iku le contesto a orunmila: esta bien pero yo siempre tocare la puerta de la gente ara que siempre respeten y consideren a orun laye, cuando iku dijo esto, orunmila e iya iyanla empezaron este suyere: 'iku nilokun baloni lokun ilojun ifa.' Mencionando todos los osobos, cada uno con el mismo suyere. Despues de esto la muerte se aplaco, ifa le dijo a orun laye: todos los dias con este tablero que yo te entregue tu tendras kasheoro y le daras cuenta a elegba para que te lleve por el buen camino.
EnseñanzaNota: por este camino se le pone a oduara a obatala.
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El hombre desobediente, porfiado y curioso
En este camino, había un hombre muy desobediente, porfiado y muy curioso, que le decían ENFELOYU, porque todo lo quería saber, leía mucho y estudiaba, y por eso mismo todo lo quería entender. Él tenía una industria o comercio, que le servía para su desenvolvimiento en todo lo suyo en la tierra ILUFA donde vivía. El negocio le empezó a ir mal, por las maldades de sus enemigos envidiosos. Él determinó ir a la tierra de OYA y, cuando llegó allí, buscó al Awó de aquella tierra para que le hiciera Osode. Este Awó lo registró, viéndole este Odu, OTURA TIKU, el cual le marcó Ebó(el indicado arriba) y le dijo que cuando dieran una reunión de antifaz, que no se arrimara allí, que se fuera para otro lado. Además, le dijo que no se pusiera la careta que le dado del Ebó, que él tenía que consultar con su Ifá, para ver que le mandaba a hacer. El no hizo caso de lo que se le dijo y, para saber y enterarse de lo que conversaban aquellas personas, se puso la careta como ellos y se introdujo en la reunión. Estas personas tenían malos espíritus atrás y arriba. Estaban haciendo esa reunión para hacer sus oraciones, como les había mandado OYA, para quitárselos. Después de salir de la reunión, ENFELOYU empezó a enfermarse y se puso muy mal, en un estado de salud difícil y atraso en su industria. Decidió volver a ver al Awó de la tierra de OYA, contándole lo sucedido y éste le dijo: Tienes que recibir inmediatamente AWAFAKAN y después hacer Ifá, para salvarte del mal de salud, arreglar tu situación en tu comercio y, además, estabilizar la situación con tu mujer, porque, a pesar de todo, has sido muy enamorado. También le dijo que debía oír los consejos, no ser desobediente, porfiado ni curioso. Así lo hizo. Entonces le vino el estado de prosperidad y tranquilidad que él deseaba tener.
EnseñanzaLa importancia de obedecer los consejos del Awó y no ser curioso en asuntos que no incumben
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El perro del hortelano
OTURA TIKU era una mujer que se había casado con un hombre que conocía de Santo, pero que tenía mal carácter para tratar a las mujeres y sin embargo, era muy mujeriego. Este hombre no respetaba ni a las amigas de su mujer. Así, llegó a tener relaciones con una mujer conocida de OTURA TIKU, y por eso tuvieron varias disputas. Como ya OTURA TIKU tenía tres hijos de ese hombre, ella le reclamaba y entre disgustos y reclamaciones, el hombre llegó un día a levantarle la mano. Por eso, tan pronto él le propuso el divorcio, ella lo aceptó y se divorció. A pesar de estar divorciados, él no la dejaba tranquila. OTURA TIKU, sabiendo que él ya tenía otra mujer, no se atrevía a aceptar a ningún hombre, por temor a que le volviera a pegar. Cansada de esta situación, OTURA TIKU fue a la casa del Awó del pueblo, quien le hizo Osode, viéndole este Odu y le dijo: Tienes que hacer EBO, para que ese hombre te deje tranquila. Así lo hizo y pudo vivir tranquila y aceptar otro hombre.
EnseñanzaLa necesidad de hacer Ebó para liberarse de ataduras del pasado
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El sacrificio de la madre de OTURA TIKU
En la tierra de ORULE IKU MOÑAÑA, vivía Awó OTURA TIKUN, en el cual tenía mucha fe su pueblo. Pero, últimamente, las cosas no las resolvía con la misma rapidez y eso lo hacía vivir preocupado. Él siempre se lo contaba a su madre, que se llamaba IYA NI TOSHE, y ésta siempre le estaba rogando a OLOFIN por su hijo. Un día, la madre le dijo a Awó OTURA TIKU: -Tú necesitas de otro poder, que te va a ayudar a vencer todas las cosas en la Tierra. Entonces IYA NI TOSHE se puso en camino a casa del padre de OTURA TIKU, que era Awó OBON LAYE ORIFA, que era hijo de OSHAGRIÑAN y había consagrado desde pequeño a Awó OTURA TIKU. Ella iba cantando: OBON LAYE ORIFA ASUENI OLORDUMARE IYA NITOSHE OLOFIN MOKUEGO OBANILAYEO OTURA TIKU AWO LAYEO. Este, al verla, le salió al paso y se abrazaron, donde él le preguntó por su hijo Awó OTURA TIKU. Ella le dijo: Por él vengo a pedirte que le completes el poder que tiene, para que pueda gobernar a su pueblo con seguridad y firmeza. Entonces Awó OBON LAYE ORIFA le dijo: -El dueño de ese poder es BARA ABONIREGUN y yo voy a verlo para jurar a Awó OTURA TIKU. Cuando llegó, BARA ABONIREGUN estaba jurando en el secreto a OBAKOLABA, por mandato de SHANGO, y cuando Awó OBON LAYE ORIFA llegó, estaban SHANGO, OSHAGRIÑAN y BARA ABONIREGUN jurando a OBAKOLABA y él se hincó ante ellos. Entonces, les dijo que necesitaba que a su hijo Awó OTURA TIKUN lo juraran en los secretos de OBEKE KAKUANADO, para que él tuviera firmeza en la Tierra. BARA ABONIREGUN le dijo: Está bien, pero para yo jurarlo en ese secreto tienes que darme parte de tu vida. Entonces, IYA NI TOSHE, que lo estaba oyendo, le dijo: 'La vida de él no, la mía. Y se convirtió en una chiva, donde todos se asustaron y BARA ABONIREGUN empezó a rezar. EURE IKU, IYA NI TOSHE IYA NI AWO OTURA TIKUN ONIBARA LAWO ONILAYE WAWA AWO ENIFA TINSHOMO UMBO FOBAYE KAKUANADO OSHAGRIÑAN OBEKE LAYEO OGUN OWANAKE OBAYE OLOFIN. Entonces, OBAKOLABA y Awó OBON LAYE ORIFA se pusieron en camino a buscar a Awó OTURA TIKUN, para jurarlo en el secreto de OBEKE KAKUANADO e iban rezando: AWO OTURA TIKUN OBE OTINIYE OBON LAYE ORIFA MOÑAÑA. Cuando ellos llegaron a la tierra ORULE IKU MOÑAÑA, Awó OTURA TIKUN estaba llamando en SILEKUN IGBODUN para hablar con OLOFIN y se le nubló la vista, le entraron convulsiones y Awó OBON LAYE ORIFA, que lo vio, le echó mucho aguardiente en la cabeza, volviéndole el conocimiento. Al ver a su padre y a OBAKOLABA, se hincó y les pidió la bendición. Ellos venían con gallo, gallina, paloma y mucha carne de res, y le dijeron: Tienes que hacer Ebó con esto, para ir con nosotros a la tierra del secreto de OBEKE KAKUANADO, para jurarte. Entonces IYA NI TOSHE, que se había vuelto una chiva, le dio 1 pescado y le dijo: -Pon esto en el Ebó. Entonces, su padre le dijo: -Vamos a hacerte el Ebó, que es por el Odu OGUNDA MEJI. Y le dijo:- Lleva el Ebó al río y ahí le das cuenta a OSHUN del secreto en que te vamos a jurar. Entonces ellos le dijeron: -Tienes que cerrar los ojos para llevarte a la tierra de OBEKE KAKUANADO. Además, le dijeron: -Vamos a volver a lavar a tu Ifá. En eso, se apareció OGUN, con los cuchillos, una cazuela y tres hierbas: cucaracha, albahaca morada y quiebra hacha, y empezaron a jurarlo. Llegó OSHAGRIÑAN junto con su padre y le dieron un chivo a OGUN y lo llevaron para el hueco, donde estaba IKU y SHANGO, con muchos palos y candela. Entonces cogieron la chiva, que era IYA NI TOSHE, y se la fueron a dar al Ifá de Awó OTURA TIKUN. Pero, antes de matarla, OSHAGRIÑAN dijo: Tapa todo con hoja de malanga y tela blanca, para que Ifá no vea que es su madre a la que están matando. Entonces ellos la mataron y cantaban: SHIWIRE OMAYA ODUN FOMIWO SHIWIRE OMAYA EURE MOÑAÑA SHIWIRE ODUN FOMIWO SHIWIRE OMAYA ODUN MOYABE. Y le dieron la sangre al Ifá de Awó OTURA TIKUN. Entonces Awó OBON LAYE ORIFA cogió de la mano a OTURA TIKUN y acompañado de los demás, lo llevó para jurarlo. E iban cantando: FARAYONAWA AWO INA, FAROYONAWA AWO INA. Ahí lo estaba esperando BARA ABONIREGUN, que cuando lo vio llegar le echó su bendición y le dijo: AWO OTURA TIKUN OMO INA ORIRE ORIKAN ORIRE. Lo hincaron delante del hueco donde estaba INA (Candela) que tenía adentro parado SHANGO y detrás del Awó OTURA TIKUN estaba OBAKOLABA y a su lado estaban Awó OBON LAYE ORIFA y OSHAGRIÑAN. Entonces, Awó OBON LAYE ORIFA le lavó la cabeza con Omiero y rezaba: ORINI SHANGO AWO OMO INA LERI LAMIWE AWETO NIREO LERI LAWEWE. Entonces IYA NI TOSHE, que era la chiva IKU MOÑAÑA, se puso contenta. OBAKOLABA cogió la cazuela y la levantó, rompiéndola en el hueco (kutún), mientras cantaba: IKOKO KOLEPA IKOKO KOLEPA IKOKO OKOYE OBA SOKUN IKOKO KOLEPA. Entonces, todos tenían la candela en la mano y empezaron a zafarle las manos con la candela (INA), donde le cantaban: IFA ODARA EMI ODARA MOYUKA YO MAMA ÑANGUELE PO. Y le iban rezando los 16 Mejis. Cada uno de los presentes cogió los platos e iban echando en el hueco (kutún) y rompían el plato. Iban cantando: OMO INA ALAWO AWO KAKUA OBI MAFUN. Entonces BARA ABONIREGUN le dijo a Awó OTURA TIKUN: -'Híncate delante de tu padre Awó OBON LAYE ORIFA, y acuérdate lo que tu madre hizo por ti, para que tú pudieras tener este poder'. OSHAGRIÑAN cogió el cuchillo (OBE) junto con la mano del Awó OBON LAYE ORIFA y le dijo:- Vamos a librarte, para que tengas la firmeza y seguridad que tu madre quería. Entonces le dieron con el cuchillo en las manos y le cantaban: IYA OKUOO MOÑAÑA OBE KAKUANADO LAWEO. Donde le tumbaron las manos y la sombra de IYA NI TOSHE EURE IKU MOÑAÑA lo cubrió y él se levantó después que le entregaron el secreto y llegó Awó OJUANI AMOSUN y lo abrazó junto con BARA ABONIREGUN, diciéndole: Ahora tienes el poder que tu madre quería, para que pudieras resolver todo en tu tierra ORULE IKU MOÑAÑA y vivir con firmeza. Entonces SHANGO le dio una piedra ODU-ARA y le dijo: Mientras el mundo sea mundo y tú vivas en esta tierra, tienes que tener esta piedra dentro de tu Ifá y darle de comer a Ifá con la sombra de IYA NI TOSHE, para que la bendición de tu madre e Ifá siempre te acompañen. Entonces BARA ABONIREGUN le dijo: Quiero que nunca toques la puerta de IGBODUN, para que no tengas problemas con tu vista y el sacrificio de tu madre no sea en vano.
EnseñanzaEl sacrificio materno y la importancia de honrar el poder que la madre nos da
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El tigre y la eure
La eure fue a verse con orunmila porque se sentia mal, le salio este ifa que le marco ebbo, para librarse de iku que tenia detras. Ella no volvio a hacerse el ebbo. Mas tarde se presento el tigre en casa de orunmila, porque deseaba cazar a la eure y no lo habia logrado. Orunmila le vio este ifa,pero tampoco hizo ebbo. A continuacion se presento el cazador, porque deseaba cazar al tigre y no lo habia logrado, pero tampoco hizo ebbo. Un rato despues la eure iba por el camino y el tigre la olfateo y cautelosamente la siguio, en esto aparecio el cazador, que al ver al tigre le tiro sus flechas hiriendolo, pero se escapo. El cazador le siguio el rastro de sangre y por la obsesion de matarlo no se percato de que cada vez se introducia mas en lo profundo de la selva. De subito una culebra lo mordio inoculandosele el veneno.
EnseñanzaNota: se le da caballo a oggun (un potrico).
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El traje de ekuekueye
El pato (ekuekueye) solo tenia un traje y sus hermanos lo despreciaban. El fue a mirarse con orunmila y le salio este ifa y le hizo ebbo con akuko, una cruz de igi salvia, akofa, ada, eku, eya, epo, ori... Al pie de una loma. El cazador que estaba encima de la loma, mato la eyele torcaza y la eyele le cayo encima al pato y se le transformo el color de su plumaje y olofin lo bendijo. Y desde entonces el pato vive feliz.
EnseñanzaNota: rogarse la leri con eyeles torcazas.
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Kaferefun orunmila oya ati elegba
Habia un hombre llamado nfo oyu el cual era estudioso, pero muy porfiado y desobediente y curioso el cual queria saberlo todo, este hombre tenia una gran industria o comercio y con eso se desenvolvia muy bien en la tierra ilufa donde vivia. El negocio le comenzo a irle mal, debido a las maldades de sus envidiosos enemigos, el hombre tuvo que irse a la tierra de oya y cuando llego alli busco a orunmila y se dirigio a su casa para que le hiciera osode sobre sus negocios. Orunmila le vio este ifa y le marco ebbo, el de arriba y despues se lo hizo orunmila le dijo que cuando hubiera reuniones en la esquina y que tuvieran caretas puestas, que no se arrimara alli, sino que cogiera por otro lado ademas le dijo, que no se pusiera caretas que le habia dado despues del ebbo hasta que ifa no determinara con la misma. Nfo oyu no hizo caso alguno a sus advertencias y continuo curiosiandolo todo y trato de captar lo que un grupo de hombres estaba haciendo y conversando en la esquina se puso la careta como ellos y se paro cerca de los mismos los cuales eran anyenu y ellos estaban haciendo oraciones como oya los habia mandado. El hombre se metio alli y cuando estos tres hombres anyon dijeron vamos a quitarnos la careta uno era aya, el otro ologbo y el tercero iku y cuando vieron que el otro era un hombre, aya lo mordio, ologbo lo araño e iku queria comerselo, este comenzo a correr y se sintio enfermo y entonces perseguido por iku tuvo que meterse en la casa de orunmila y le conto todo, entonces orunmila le dijo, ahora tienes que untefa para poderte salvar del mal que tienes encima y de iku ademas nfo oyu tenia una lucha con las obini porque era muy enamorado, ademas orunmila le recalco que esta vez oyera los consejos porque sino lo perderia todo. El hombre cumplio su palabra haciendolo todo y entonces le vino un estado de prosperidad y tranquilidad que el deseaba tener.
EnseñanzaNota: en este ifa habla de las mordidas de perro y los arañazos de los gatos, enferman al hombre y le pueden llevar a la muerte.
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La muerte de repente en los mayores
En este camino en la tierra ina bi inle, esta siempre se vivia con gran sufrimiento y siempre los mayores vivian alli, pensaron que iban a dejar a sus hijos pequeños sin terminar de criarlos ya que en la tierra estaban maldiciendo y alli no creian ni habia ninguna fe en los orishas. Por tiempo esa tierra se abria por causas de terremotos y los niños eran los que creian y tenian fe, comenzaron a llorar y rezando decian: 'mañaña iwa inle belele mañaña iwa inle belele intori ona oba iku laroye.' En ese momento le daban 1 adie dun dun a iku y se cerraba la tierra e iku se retiraba en ver la fe tan grande que tenian los omokekere de alli. Cada vez que los omokekere hacian esta operacion, las iyares en vez de ponerse contentas empezaban a renegar diciendole a los omokekere, que no hicieran mas nada pues iku los estaba engañando, ella lo que queria cada vez que pasaba aquello, era que le dieran la adie dun dun, para comer bastante. Iku un dia se escondio y vio y oyo lo que les hablaban ellas y se puso soberbia y penso en acabar con todos, en ese momento elegba venia y la llamo asi: 'akua orun belele iku belele ñaña abibo iku.' Iku viro la cara y vio a elegba, siguio caminando iku trato de convencerlo hasta llegar al ile de orunmila, orunmila tenia puesto en la parte de afuera Otura tiku, cuando iku vio eso, se tiro al suelo da tres golpes en la puerta y le dijo a elegba entra tu que yo me quedo afuera. En esos momentos orunmila estaba haciendo el oparaldo de este ifa, cuando orunmila hubo terminado tiro las cosas a iku y este empezo a comer acto seguido, orunmila la mando a parar y despues que iku termino de comer le manifesto lo siguiente tu tienes toda la razon, pero en algunas ocasiones, cuando hagas operaciones tienes que perdonar, iku se quedo callada pensando siempre en la tierra ina bi inle no se respetaba a los orishas por parte de los iyares, orun-mila viendo que iku se quedaba callada, le dijo: pero ya antes le habia entregado a elegba un osiadie, para cuando llegara iku le diera tiempo para ver sie l podia salvar a la iyare. Orunmila para seguir entreteniendo a iku para llegar primero que ella le dio unyen acto seguido orunmila cogio un ikoko con un omiero y le hizo oparaldo a todas las iyares. Cuando iku se dio cuenta de la estratagema de orunmila, salio corriendo y cuando llego a la tierra ina bi inle, se encontro a la iyare rogandole a olofin y a todos los orihas para que la dejaran vivir, para ver a sus hijos mayores, unyen iku se puso a unyen el osiadie, que habia llevado elegba y cuando termino vio una mano que le tiraba los ingredientes de los oparaldos, iku cogio el asho y se los puso, cogio el eran y eya unyen las adie y mamu oti de momento salio orunmila y le dijo, tu tienes razon, tu tienes razon, todo el que cometa una falta, yo lo hare sufrir. En eso la iyare de Otura tiku era la unica que no estaba rezando e iku salio corriendo y se la llevo de repente.
EnseñanzaNota: en este ifa habla la muerte de repente, para el aleyo, como para la iyare. El oparaldo se lo hicieron a elegba y lo mando a salir por la puerta contraria a la que habia entrado, debido a iku lo esperaba alli.
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Nació el KASHEORO y por qué siempre hay que llamar a la madre para todo
En la tierra de IYA AYANLA LODE ENI LAYERU EBO KASHEORO, vivía un Awó, que se llamaba ORUN LAYE, nombre que le había puesto su madre. Ella todos los días cogía 3 KASHETUTO y lo limpiaba, y lo ponía al pie de ELEGBA, diciendo: EBO KASHERU, EBO IYA AYANLA ENI BABALAWO KASHEORO OLORDUMARE EBO LAWENI EBO IFA KASHEORO. Y ELEGBA salía corriendo y lo llevaba al pie de ORUNMILA. Cuando ORUNMILA terminaba de hacer KASHEORO, ELEGBA salía chiflando: KASHEORO ENI IFA ENI BABALAWO IYA AYANLA y ELEGBA ponía el Ebó en distintas partes y después le daba cuenta a la madre de ORUN LAYE y éste se arrodillaba al pie de ELEGBA y le pedía la bendición a la madre, pues ésta sufría porque a su hijo le hacían desprecio. Un día, IKU MATIKU IKU, viendo como la madre sufría por su hijo, se apareció trayendo un tablero y el secreto del KASHEORO, con una piedra que era una ODU-ARA y le dijo: -Cuando algún día venga OBATALA por aquí, le das esta piedra. La madre de ORUN LAYE se puso muy contenta e IKU MATIKU IKU le dijo a IYA AYANLA: Vamos a jurarlo, vamos a ver a ORUNMILA. Salieron a camino con ORUN LAYE e IKU iba cantando este suyere: IFA ORUN LAYE ENI BENENI LAYEO OBA NI OBARANIREGUN OGUANI LAYEO IKU ARON ONI LAYEO WAWA ORI LAYE IKU WAWA WANDA ORI LAYE EGUN IKU LAYEO ORUN. Cuando llegaron donde se encontraba ORUNMILA, la muerte estaba a su lado. Le dieron dos gallinas a ORUNMILA junto con IKU (La muerte), y ORUNMILA lo consagró en ORUN con el mismo suyere del camino. La muerte le besó la frente a ORUN LAYE y éste le pidió la bendición. Esta le dijo: -Desde ahora, irás a todas partes y tendrás mi bendición y éxito en todo. ORUNMILA e IYA AYANLA se pusieron muy contentos e IKU le dijo: -Voy a salir a dar un recorrido. Cada vez que IKU llegaba a un poblado, las gentes se morían de repente y había que buscar a Awó ORUN LAYE para que se salvaran y no se siguieran muriendo. IYA AYANLA, viendo lo que estaba pasando, fue a casa de ORUNMILA y le dieron dos gallinas (una jabada y otra negra) Este, con las dos gallinas, empezó a llamar a IKU, con este suyere: IKU LAYERE IKU, IKU LAYEO, IFA IKU LAYE IFA OTURA TIKU LAYEO IKU. Y ésta llegó enseguida y ORUNMILA le dio la gallina jabada primero y la otra después, diciéndole a IKU: Deja que la gente viva. E IKU le contestó: Está bien, pero yo siempre tocaré las puertas de la gente para que respeten y consideren a ORUN LAYE. Cuando IKU dijo esto, ORUNMILA e IYA AYANLA empezaron a cantar este suyere: IKU NILOKUN BALONI LOKUN ILOKUN IFA (mencionando los 4 primeros Osobos, cada uno con el mismo suyere). Después de esto, la muerte se aplacó. Ifá le dijo a ORUN LAYE: Todos los días, con este tablero que yo te entregué, tú tendrás que hacer KASHEORO y darle cuenta a ELEGBA, para que te lleve por el buen camino.
EnseñanzaLa importancia del Kasheoro y la relación entre el iniciado, su madre, Elegba y Orunmila
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OGUEDAY, el espíritu intranquilo
En la tierra OBI IKU ORUN, nació OGUEDAY, que era hijo de OBATALA y había nacido deformado, dándole pena salir a la calle. El no se dejaba ver de nadie, cogía todo lo que OBATALA tenía en la casa y OBATALA, como lo veía así, le tenía lástima y lo dejaba. Cuando OGUEDAY tenía 14 años, OBATALA le dijo a su hijo: -Tú eres igual a los demás, ¿por qué no sales a la calle? El siempre le respondía que iba a salir pero no lo hacía. OBATALA, viendo que su hijo no salía, construyó fuera de esa tierra una casa de todos los tipos de palos. También cogió una piedra, la que untó de manteca de corojo y la puso en el centro de la población. Durante 7 días OBATALA iba allí y le untaba manteca de corojo y, a la vez, fregaba la casa con algodón. A los 7 días, dado las 12 del día, se puso a cantar: OGUEDAY INA FUN LOYE, OGUEDAY INA FUN LOYE. OGUEDAY oyó el canto de OBATALA y salió a ver lo que ocurría. OGUEDAY cogió un garrote y, corriendo, cantaba: IKU LOREO AWA LENERO IKU LOREO AWA LENERO OFO OGUEDAY. Desde ese momento, la tierra empezó a no tener tranquilidad. OBATALA, asustado al ver lo que había hecho, cómo había puesto a su hijo y lo que estaba haciendo. ELEGBA, que había vuelto a la tierra OBI IKU ORUN, preguntó que era lo que pasaba allí, por qué no había tranquilidad, cuando llegó a las 12 del día y vio a OGUEDAY lo que hacía, dijo: ¡Ay mi hermano, voy a estar junto contigo! Cuando se juntaron los dos, hacían y deshacían, desbaratando todo lo que querían. OBATALA, viendo todo esto, sufría. Salió al camino y se dijo: -Voy a ver a quien encuentro que me dé un amparo para la tranquilidad mía y de esta tierra. En su caminar, cantaba: OSANYIN BOMBO OSANYIN SHAKOTA OSANYIN LA MIRA MI. En su caminar, OBATALA llegó a la tierra de ORI KOYE, que era la tierra de OSANYIN. Este, que lo oyó, empezó a cantar: AWA NIYE OMO OSANYIN AWA NIYE OMO OGUEDAY AWA NIYE OMO TINSHE OMO ELEGBA. OBATALA y OSANYIN se abrazaron. Entonces OBATALA le contó lo ocurrido desde que OGUEDAY había nacido. OSANYIN le dijo: -Yo voy a pedirle permiso a mi padre SHANGO, para ver si él puede resolver el problema de esa tierra. OSANYIN llegó donde SHANGO y le contó todo. SHANGO le dijo: -¿Por qué no ha venido OBATALA? Tráelo. OSANYIN y OBATALA se presentaron ante SHANGO y éste dijo: -El responsable de todo esto es Ud., pues tenía que dejarlo como era y mirar bien lo que había que hacerle a OGUEDAY. OBATALA se puso a llorar. SHANGO le limpió las lágrimas con su lengua y le dijo a OSANYIN: -Te voy a dar una virtud, te voy a volver un pájaro plumífero. Así lo hizo. OSANYIN salió volando y se dirigió a la tierra OBI IKU ORUN. Eran las 12 del día y OGUEDAY y ELEGBA estaban haciendo de las suyas. Al ver ese pájaro, se asustaron, pues el pájaro les decía: -Yo soy OSANYIN, el que tiene el dominio del mundo. Separó a ELEGBA de OGUEDAY y le dijo: -ELEGBA, tú tienes ashé mío. Lo soltó y éste salió corriendo de esa tierra. OSANYIN cogió a OGUEDAY y lo juró en su secreto. Y desde entonces, volvió la tranquilidad.
EnseñanzaLa importancia de la paciencia y la transformación espiritual
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