Refranes 118
«Al que está de pie todo el mundo lo rodea, al que está caído nadie lo conoce»
«Al que esta de pie, todo el mundo lo rodea»
«El ojo de Dios detiene lo malo que hace»
«El que esta caido, nadie lo conoce»
«Es una ignorancia imitar al raton, que reta al gato»
«Es una ignorancia imitar lo que hace el ratón que reta a pelear al gato»
«Haz bien y no mires a quien»
«Lo que no quieras para ti, no lo desees para nadie»
«No traiciones a nadie, dios todo lo ve»
«Solo Dios es justo»
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Dice Ifá 242
¡Haz bien y no mires a quien! ifa en tus manos
Biwó osé burukú Olorun Oyá ri wó. (El ojo de Dios detiene lo malo que haces) 742509127 tratado oddun de ifa miguel febl742509127 tratado oddun de ifa miguel febl
el awo trabajara siempre para que no caiga en estancamiento ceremonias importantes de ifa pdf
El Odu OTURA ROSO habla de la honestidad como la única vía para lograr la paz espiritual y armonía la coleccionojo el mundo de ifa nuevo tratla coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
En este odun nace el echarle leche al saraeko del ñangareo. La prohibicion de que el awo haga sexo oral con la obini. La bigamia y los harenes musulmanes 566559051 dice ifa pedro arango
Haz bien y no mires a quien tratado de ifa completo pdf
Ifá ayudará a esta persona a dejar de ser perseguida por la muerte, la enfermedad, perdida y todos los Ajogun una correcta adivinacion de ifa
La honestidad como camino fundamental hacia la paz espiritual y la armonía. Subraya la importancia de la diligencia en el trabajo para prevenir el estancamiento. oshaeifa signos de ifa otura otura roso
Que cuando usted era niño pisó una enfermedad que por poco se muere en su casa
Usted piensa separarse de su marido
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Rezos 35
rezo para que todos los awoses se miren todos los días
adifafun awo ororun, bi oni tirola, kiribe ni inu, awo abure irosun tunialara, adifafun orun bi oni loyu, mode ifa Oturamun Shango oyu ona obanimun, Otura sun oya lenu, inle dide obi tiwayu bi ifa kobashe baba bibañu unyoun, bi ashe awo bi agba, lodafun orunmila kaferefun iyanzan.
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rezo para los hijos de yewa
adifafun yewa okue agbanifa oba ileke mariwo, okue bele otun iya oba adifafun eni kuoletun eri eggun ota niboshe oyu isheri eggun intori iguibi oma yewa adifafun barabaniregun, Otura iroso yewa ale eya olu oloboshe osun aye oddun kala, okula agba dudu, omi leggun osun odogun, soni abereggun yewa omitogun lodafun orunmila.
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Suyere
BIWO OSHE BURUKU OLORUN EYA RI WEN
«El ojo de Dios detiene lo malo que haces» la coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
rezo para los bueyes de olofin
malu meta tikoni iku olorun oba lele olofin eshin shin fun fun akala ayo oyu otemi mokaruru obini agbere pashara omodudua ikan amon di oba Otura roso mun nile idebushero akeoku osibalogun lora obini ena ila oduduwa ope ni apote eri gorisha bioku biku laye akala aka omolerun agba orisha imole kaferefun oduduwa.
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rezo
mariwo opebele tullaba adifafun oniti picietu ollu icheri acuo auco lebo teteregun ofiche bioma osu adifafun anani regun eyele meyi etu meyi ori eyele adie lebo.
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rezo poético sobre lluvia nocturna
Òjò ògànjó níí bórùn ebè báábá
«Es la lluvia de la media noche que se nivela con el canto en plenitud» una correcta adivinacion de ifa
rezo para el hombre del akuko
Otura bairosun ilu umbo eru akuko igui efun koko osun buru onilu otoku, insode awo, keferefun osun, lodafun orunmila.
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rezo para el fango que tiene su gobierno
Otura roso biroso amana eggun ebonira ifa awo llorun guere ni laye ina inle abeyekun ina agualese nari yekun inle mofe nari ma obe agualobele tifa morubo ayeuri fun awo iba loun aguete ni ami inle aguete ni omi nari ina mafun ofo.
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rezo principal del Odu
OTURA ROSO MUN MARIWO OPELEBO TUYAGBA ADIFAFUN ONITI PISIATO OYU ISHERI OWUNKO, AKUKO LEBO TETEREGUN OFI OTO DIONA OSUN ADIFAFUN BARABANIREGUN.
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rezo para el plato de osun
Otura roso, Otura obani orun origua olofin, oliva onire orun awo oliva oniroso awa lewa inle iroso guede ifa olofin yo orun waleri omo oliva yeru odera yoko yokuni osun inle oliva oddun.
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Suyeres 11
canto a Iyansán en situación de enfermedad
Adele Onimu Ifalayeo. Onimu, Onimu Agbadelenifa Onimu Onimu, Adele Onimu Boriboyeo. Onimu, Onimu, Agbadelenifa Onimu Onimu
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Invocación y petición de riqueza a Èsù Òtúrá Ìròsun
Ají gbogbo, arín gbogbo, olú gbogbo / Lorúko ti npè / Iwó Èsù Òtúrá Ìròsun ni o gégé
«Todos los poderes, todas las cabezas, todos los reyes. Te llamo a tí Èsù Òtúrá Ìròsun porque no tengo riqueza ni nada en la tierra.» 316290657 apola otua837295921 13 apola otura jaragua2012
suyere de los bueyes de olofin
bioku bakulaye akala omolorun eggun meta ori oduduwa ide koshero oke abeyi eggun obini abeyi eggun kuni
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suyere del Odu OTURA ROSO
BIWO OSHE BURUKU OLORUN EYA RI WEN
«El ojo de Dios detiene lo malo que haces» la coleccionojo el mundo de ifa nuevo tratla coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
elegbara niña laroye soku ewe. Elegbara niña laroye soku ewe. Ago elegbara ewe. Ago elekuse clegbara niña laroye sokua
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Eleguara bembe lario eleguara
«cuando elegua llega todos se arrodillan»
suyere en el camino de mayesi
emiso obalube aladoso monijere meye
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verso de invocación para ahuyentar la muerte
Òjò ògànjó níí bórùn ebè báábá
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Òtúrá lalèmu
Ìretè lalèrà
A d'ífá fún àrànìsàn
Ti yóó mu tí kan àmulòwò
Otí olà lawo ni mo
«Òtúrá es él quien puede beber
Ìretè es él quien puede comprar
Fue lo profetizado por Orunmila para àrànìsàn
Quien beberá licor y se tornará próspero
El sacerdote bebe el licor del éxito»
OTURA TIYU WAN WAN YOROO ASHOBO IFA ARUDA
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Patakíes 333
Aquí nació el plato de osun
Orunmila y olofin, mandaron a la tierra oniroso a awo oriwa, para que gobernara esa tierra, que era el principio del mundo, pero este no tenía sostenimiento ninguno, este viendo que no podía cumplir con olofin y orunmila, estaba desesperado, empezó a cantar y a llamar a olofin: 'baba ara orilokun olofin omo oni roso omo orun oliva.' Esto lo hacía todos los días, hasta que olofin lo oyó y llamó a osun y le dijo: te mando para la tierra de oniroso con el nombre de 'ika roso' para que tu seas el que mandes a sostener a todos los hijos de la tierra. Osun, no muy conforme le dijo: mi padre, ¿cuándo me voy? Olofin le contestó, dentro de 16 días, osun le dijo: bueno mi padre, si me hace falta cualquier cosa, usted me la manda, olofin calló un rato y después contestó, toma estas 4 posiciones, que son las 4 para el mundo y para que pongas en cada esquina de la tierra y tu vivas dentro, pero cuando tu llegues tienes que ver a awo oriwo, para que tu recibas su ashe, osun salió al camino e iba cantando: 'akuelerun baba lode omi oriwa osun guede.' Awo oriwa, se puso muy contento cuando osun llegó y los dos se arrodillaron y awo oriwa le entregó el mundo a osun y le dijo: yo me voy para donde está olofin, este salió enseguida y osun empezó a gobernar la tierra de oniroso con mucha dificultad, pero las cosas habían mejorado algo y rezó: 'Otura obani, Otura onani moro ifa guolaba onire, oba oniroso ifa odara.' Apareció ejiogbe y le trajo un akuko fun fun y le dijo: este es el gran cumplimiento tuyo, que lo guardarás y tu cabeza para el mundo, entonces le rezó: iroso onire ifa odara y se arrodilló, pidió la bendición de olofin, ejiogbe, este le dijo: algo te falta, pero llegará cuando tu lo necesites espantar la muerte, te transformarás. Llegó el tiempo en que iku no salía de la tierra de oniroso y osun estaba desesperado en la casa, salió al camino y al encontrarse con iroso y le dijo: todo lo que le estaba pasando y siguió su camino cantando: 'iyalode abebe yokun sogua iyami molala' En eso se presentó oshun y le puso a osun 16 shaguro (cascabeles) osun le dio foribale, salió corriendo e iba diciendo: 'shaguro iku gureo, shaguro ni gureo.' Iku que oyó eso, salió corriendo y se fue, pero a osun le faltaba otra cosa, que no tenía donde comer y tenía hambre y comenzó a llorar. (soku). Olofin lo estaba mirando y viendo que era verdad, que le faltaba algo, el gran mando. Vino Otura roso y este le trajo un plato, para acabar y la confirmación y seguridad de osun. Se reunieron 'iroso meyi, ejogbe, ika roso, iroso ka, Otura roso', y lo consagraron y osun empezó a cantar: 'ifa mayunimo ifa madubule duro ganga la bosi awo akonu moro okanadeo duro ganga la rosi awo.' Y se arrodilló y le dio gracias a olofin e ifa.
EnseñanzaOsun nació en iroso meyi, por necesidad al mundo y mandato de olofin, llegó a ika roso, por asunto de oshun, llegó a iroso sa, para cumplimiento del mundo y terminó en Otura roso
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De como azojuano salvó la tierra madua
Había un oba en la tierra madagua, que padecía de la sangre, del pecho, del sistema respiratorio y se sentía muy decaído, pero que mientras estuvo bien las gente lo quería, pero que cuando se puso mal las gentes le empezaron a huir, este oba era hijo de azojuano y lo adoraba y a su azojuano lo quería mucho, un día azojuano lo llamó y le preguntó lo que le pasaba y este se lo contó todo. Donde azojuano le dijo: bueno está bien déjalos que te desprecien y te abandonen que yo arreglo eso. Azojuano cogió mucho amati (ajonjolí) y lo rezó en la azotea de los enemigos de su hijo y cuando al día siguiente el sol empezó a dar en la azotea de los enemigos el ajonjolí empezó a estallar y se desató una gran epidemia en aquella tierra donde habían botado y abandonado al hijo de azojuano y la gente viendo lo que había pasado fueron corriendo a casa de orunmila, el cual les vio este ifa y les mandó a hacer ebbo a la carrera, el les dijo que fueran a la plaza y compraran mondongo, un eya tuto keke, eran malu, ajonjolí, ere pupua, dundun y carita y una tela de todos colores. Todos corrieron a hacerse el ebbo y después orunmila mandó a todos que le llevaran su ebbo como ofrenda a azojuano y desagraviad a su hijo y así todos los que lo hicieron se salvaron.
oddunifa
Desde entonces todos los awoses se miran todos los días
Otura mun, era un awo que estaba malo de suerte y todo le salía mal este salió a buscar su suerte a la calle y se encontró con su abure, irosun tunialara y se puso a contarle todo lo que le pasaba y la situación que tenía. El hermano le dijo: vamos a casa de awo ororun, e iban cantando: 'baba ororun ifa agba nimu agbaire Oturamun.' Cuando llegaron, awo ororun, les hizo osode y salió Otura rosun, que era su ifa y le dijo: que su secreto estaba en la tierra dide obi la que mandaba oya y que tenía que hacer ebbo. Otura rosun, no tenía de donde hacer el ebbo e irosun tunialara le dio las adie que orunmila le pidió y Otura mun se puso en camino a la tierra de dide obi, donde se encontró con oya y esta empezó a ayudarlo y empezó a subir. Al verse bien de todo, no quiso seguir haciendo osode todos los días, sino cuando le diera la gana. Shango que iba mucho a aquella tierra, lo vio y le dijo que el babalawo tenía que vigilar su suerte todos los días, para saber que es lo que tiene que hacer, al igual que el comerciante con su negocio. Pero Otura mun no hizo caso y Shango le echó shepe, donde agbaifa le empezó a subir de aboñu y cuando le llegó al pecho, empezó a faltarle el aire y fue cuando se acordó de lo que le había dicho Shango. Se hizo osode y se vio este ifa y cogió su ifa, lo puso en el piso y empezó a llamar a oya y le dio de comer las adie a su ifa y oya se puso a comer de aquello y entonces dio una adie sherewe (jabada) que tenía a iyanzan y comía de los adele y cantaba: 'adele onimu ifalayeo.. Onimu onimu agbadelenifa onimu onimu adele onimu boriboyeo... Onimu onimu agbadelenifa onimu onimu.' Entonces iyanzan cogió los iñales de la adie, efun y le hizo sarayeye, cargando la adie y llevándola a ile yewa. Donde Otura mun empezó a ponerse bien y se miraba todos los días. Desde entonces todos los awoses se miran todos los días y sabían cuando las cosas le iban bien (si les convenían) y cuando no. Así su suerte fue mejorando y Otura rosun en agradecimiento a su abure irosun tunialara, lo nombró su ayudante en aquella tierra. Donde de vez en cuando el ponía a comer su ifa con iyanzan, pues a pesar de todo él se quedó padeciendo del pecho y falta de aire. Por el shepe que Shango le echó.
oddunifa
El awo abochornado
Un awo que vendía en la plaza y por muchos atrasos que tenía le hicieron pasar un bochorno y el fue donde estaba orunmila quien le marcó ebbo con: mondongo, medio peso, eyele meyi, abani y basura de la plaza, owo la mello.
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El camino de como se formó el fango que tiene su gobierno
En este camino la tierra era gobernada por el awo ogue yorun siempre vivía con una tragedia y no respetaba a nadie, su gran secreto lo tenía hecho en la tierra, que era su iyare y todos los días, este echaba oti y oñi y la separaba y le pedía este siempre estaba maldiciendo, cuando hacía esta operación cantaba y rezaba: 'shekelerun afefe iya mayere afefe elegba manito kolaye.' Viniendo el viento y se llevaba toda la arena y la pobre arena se sentía lastimada de las piedras que y de los grandes maltratos de ogue llorun por sus poderes tan grandes que tenía añari, una noche se puso a soñar que ella para vencer y para que la tierra y los grandes poderes de ogue llorun se le acabaran tenía que hacer una gran llamada a oni y a eggun, esta nunca hacía caso y vivía con gran terror y orgullo, eggun un día llegó donde añari incómoda vio a eggun y le botó, eggun molesto empezó a cantar: 'guere ni mague bogbo ashe magua nari guaguao sheke afefe lerun omi tagualekun.' Se formó una gran turbonada ventolera y eggun dijo era lo que iba a sucederles voy a poner a uds. Dos esclavos para que sirvan en distintas cosas, para que se vuelvan fango con mucha fetidez y la población empezó a quejarse awo ifa erun este le contestó tratare de hacer lo que yo pueda para que uds. Puedan caminar por encima de la tierra pero yo todo no lo puedo quitar, porque el momento este tiene que existir, pues cada vez que llueva el fango vendrá awo ifa erun salió en busca de eggun que estaba escondido, porque estaba muy soberbio, por la pena que había causado empezó a rezarle: 'baba awo lolo mayeni olofin awo olo olorun foribale bobo nile omo timbelaye onire eggun lekun erun iba she baba jekua eggun moforibale.' Eggun que estaba cerca de allí y oyó esto salió caminando de donde estaba y olofin le dijo a eggun, tienes que ayudarme porque si continúa el fango se acabarán los cristianos y este le dijo a inle está equivocado, busca a orishaoko para que ayude y así lo hizo eggun, empezaron a sembrar para que no continuara el fango y así orishaoko y eggun pudieron cumplir con olofin pero siempre quedó la maldición de eggun, siempre que llueva se forma fango por desobediencia.
Enseñanzaeste ebbo lleva machete y guataca
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El hombre del akuko
Había una aldea que en el entrada vivía un akuko en un igui de moruro, este akuko, era el vigilante del pueblo, cuando este otoku, el awo del pueblo, osode para ver lo que sucedía y hacer las obras necesarias y poder así poner otro akuko vigilante. Un hombre que se dedicaba a recolectar viandas de avenas en la playa para después revenderlas, se encontraba muy mal y su negocio no prosperaba y fue a ver a orunmila y este le hizo osode y le vio este ifa y le dijo: todos sus atrasos se deben a la brujería que sus enemigos le estaban haciendo y le mandó ebbo con la brujería que viera cerca de ile. Lo primero que se encontró fue un akuko, que le habían echado en su patio, lo agarró y se lo llevó a orunmila, quien le hizo ebbo después lo mandó a enterrar a un igui de moruro de su tamaño y que allí pusiera a vivir al akuko sobre el igui. Después de hecho el ebbo, la gente vinieron a buscar al vendedor de avenas y los placeros los mandaban donde estaba el hombre del akuko, tanta gente iba a comprarle, que prosperó y dejó de comprar productos averiados, entonces todos los días el akuko que era de Shango y oduduwa lo despertaba a las 4 am este iba a comprar en la plaza los productos al por mayor y detallárselo al público, cosa que no hacía en la plaza. Tanto llegó a prosperar en sus negocios, que llegó a tener relaciones con los mejores comerciantes de aquel pueblo y ganó mucho dinero. Un día fue a casa de orunmila y le dijo que tenía que hacerse una ceremonia con el igui y el akuko, le mandó a traer desperdicios de la plaza y los puso junto a igui y le dio unyen el akuko y rezaba: 'osun duro kola, Otura bairosun dubule ni timbeduro ni adeni gagameta balomi ile loya.' Después le hizo ifa y le salió Otura rosun, donde orunmila le dijo: esto que te hecho, lo tienes que hacer con frecuencia, para que tu suerte en el mundo se mantenga y le das eyerbale de akuko a todos los rincones de tu casa y así fue como Otura rosun acabó de afirmar su suerte en la tierra.
EnseñanzaCuando el gallo canta a las 4 de la mañana, es el guía de oduduwa y el primer pregón de Shango
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El hombre protegido por OLOFIN
Habia un pueblo en que todos sus habitantes se dedicaban a trabajar en el campo y, dentro de ellos, habia un hombre que se dedicaba a pegar tarros, queriendo siempre vivir con las mujeres de todos. En ese pueblo tambien vivia el Diablo (OLOSE). Un dia, aquel hombre estuvo con la mujer del Diablo y este, cuando se entero, dijo: A este lo voy a chivar. Y con mucho cuidado lo ataco, pero no le hizo daño alguno, porque ese hombre estaba protegido por OLOFIN. El Diablo entonces, al verse impotente, fue en busca de ARUN (Enfermedad) y le dijo: Yo necesito que tu me hagas un favor y es que enfermes a Fulano. ARUN le contesto: No tengas dudas, que eso esta hecho. Y fue en busca del hombre, pero no le pudo hacer nada. ARUN, viendo que iba a quedar mal con el Diablo, fue a ver a OLOFIN y le dijo: -¿Como es que no puedo enfermar a Fulano, si esta haciendo daño?-. A lo que OLOFIN le contesto: Porque esta protegido por mi y ya esta hecho, mi palabra es ley. ARUN, entonces, fue donde estaba el Diablo y le dijo: Yo no puedo hacer nada, porque esta protegido por OLOFIN. A lo que el Diablo contesto: Por algo ni tu ni yo podemos con el, pero lo voy a chivar con lo mismo que el hace.
la coleccionojo el mundo de ifa nuevo tratoshaeifa signos de ifa otura otura roso
La venganza de olosi
Había un pueblo, en que todos trabajaban en el campo y había un hombre que le pegaba los tarros a todos y en ese pueblo, vivía olosi y un día tocó a la mujer de olosi y este se enteró y dijo: a este lo voy a chivar y lo atacó, pero no le hizo daño ninguno, porque este hombre estaba protegido por Olofin. Olosi, entonces buscó a arun y le dijo: yo necesito, que tu me hagas un favor y es que enfermes a fulano y arun le dijo: a este bien eso ya está hecho y fue y no le hizo nada. Entonces arun fue a donde olofin y le dijo: ¿cómo es que no puede enfermar a fulano si está haciendo daño? Y olofin le contestó, porque ese está protegido por mí y ya está hecho. Arun, entonces fue a donde estaba olosi y le dijo: yo no puedo hacer nada, porque está protegido por olofin, olosi contestó, por algo ni tu ni yo podemos con el, pero yo lo voy a chivar con lo mismo.
Enseñanzaeleda obori: ewe verdolaga francesa, hojas de quimbombo, hierba la niña, hojas de ñame, agua de lluvia, iyefa de orunmila
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Los bueyes de olofin
En la tierra Otura roso mun nile vivía ide koshero que era omo oduduwa y era oba de esa tierra, el tenía un hijo que era jefe de la guardia del palacio. Ide koshero ake tenía relaciones carnales con una mujer que era bailarina de su corte la cual deseaba convertirse en ayaba (reina), de ese reino, ella fue con ese propósito a ver a orunmila el cual le vio este ifa y le dijo que ella nunca iba en este mundo a alcanzar la posición de reina, que no tramara nada. Ella empezó a tramar contra el oba para quedarse de ayaba, ella sedujo al jefe de los guardias o sea el balogun que era hijo del oba, entonces un día que estaba hecho el complot, cuando tenía que retirarse a bailar, los aposentos del oba estaban cuidados por un omo kekere, que se llamaba ayombele, ella al retirarse con un puñal oculto lo asesinó y lo metió dentro de un cofre grande y se ocultó ella dentro de las habitaciones del oba. Cuando llegó éste se acostó a dormir ella lo mató y lo metió dentro del cofre junto con el omo kekere, entonces ella llamó a balogun y le dijo, ya todo está hecho, vamos al templo a consagrarnos, entonces ella se montó en la carroza del oba que estaba toda cubierta de encajes y algodón, la tiraban los 3 bueyes que olofin le había dado a los omo oduduwa para viajar en la tierra de Otura roso mun. Ella hizo que balogun hijo del oba subiera el pescante de la carroza y cuando viajaban al templo de igba orisha, todo el pueblo se postraba al paso de la carroza, pensando que se trataba del oba. Cuando llegaron a iyo awa orisha, ellos vieron que ella en su precipitación había enterrado al oba difunto dentro del cofre de su insignias reales: alaborun ade oduaremu (la corona de oduduwa) y las 4 manillas de marfil que eran las precisas para la coronación en la tierra. Ellos empezaron a descriminarse sobre este aludido la obini agbere panshaga entonces le dijo a balogun, yo reinaré sola, tu no serás mi cónyuge y ella empezó a abrir el cofre para sacar de este las insignias reales. Cuando el balogun cogió su agada, le atravesó el corazón a la obini y la metió en el cofre con los otros cadáveres. El omo del oba sintió un escalofrío terrible dentro del templo, cuando vio llegar al eggun de su baba tobi teñido de sangre con todas las insignias reales, que le dijo: para lavar tu cuerpo vete a casa de Otura mun y que te haga ebbo con este cofre que será tu salvación. El omo del oba corrió a casa de Otura roso que comenzó a invocar por medio de ifa a los espíritus de ayalorun y después que terminó le dijo: este cofre se llama así: ide koshero ake eda elemi (caja secreta de eggun, del reino de la naturaleza), en el adorarás tu y los tuyos a él orisha y espíritu de tu padre y los seres que le acompañan. To iban eshu.
EnseñanzaLos 3 bueyes simbolizan los 3 eggun de oduduwa. Eggun okuni........Representa....Oba abeyi. Eggun obini........Representa....Yemu. Eggun mokekere.....Representa....Iku alashona.
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Los hijos de yewa
Yewa tenía dos omo los cuales quería mucho y ella siempre les estaba buscando la comida, uno se llamaba omi logun y el otro omitogun. Pero ellos no estaban conformes con lo que les daba yewa, que era mucho aguidi. Y estos se iban para casa de yemaya a escondidas de yewa para comer pescados y se ponían muy contentos. Yewa tenía su secreto del que ella se alimentaba, que era gungun de eggun, escondido entre las raíces de ope mariwo, la mata de palma kana. Ella siempre se vestía de mariwo y nadie sabía su secreto. Un día yewa había dejado su ropa al pie de ibu losa y un akuko que tenían sus hijos, le empezó a pisar la ropa y ella lo vio, le echó shepe y ella salió corriendo y se metió entre las raíces de ope mariwo. Sus hijos empezaron a pasar trabajo y a conocer la falta de su madre y estos la encontraron debajo de ope mariwo que les habló y ellos se asustaron al ver tanto gungun de eggun y su madre se había vuelto gungun y salieron corriendo para casa de orunmila, que les vio este ifa, que les dijo que debajo de las raíces estaba el secreto de su madre en la tierra y el les dijo que tenían que llevar una tinaja, osun y pichones de eyele para sacar el secreto. Cuando llegaron empezaron a escarbar y sacaron muchos gungun de las manos y los pies, que se habían vuelto otases y estaban prendidos de las raíces. Y cuando llegaron a donde estaba su madre, esta estaba toda llena de caracoles y mucho ileke rosado. Ellos empezaron a llorar, en eso llegó yemaya con orunmila, sacó asho ododo y lo puso en la tierra y cubrió a yewa. Orunmila les dijo: cojan las otases que es la inteligencia que su madre les va a dejar y ponganlo junto con el gungun mo kekere y échele aguidi y yemaya les puso eya tuto. Entonces orunmila pintó Otura rosun en la tinaja y les dijo: pongan todo el secreto ahí y cogió las eyele y les dio eyerbale a todo y cantaba: 'yewa lagba yewa agba ori...yewa lagba oyeoo bela osun bel owo...yewa lagba oyeoo.' Entonces cogieron mariwo y le untaron osun naburo y taparon la tinaja y yewa habló, desde hoy ni yo ni mis hijos, comerán mas akuko, porque la vergüenza de mi ropa estoy aquí, entonces cogió un pichón de garza que tenía yemaya y se la comió y dijo: desde hoy esto será mi comida y por eso tu yemaya y tus hijos, podrán ver mi secreto, entonces le echó la bendición a sus hijos y se los dio a orunmila, para que este los consagrara junto con tu ifa abebo adie keke para que su memoria sea firme como mis otases.
EnseñanzaLos hijos de este oddun reciben yewa, para su suerte y que los hijos de yemaya para su salvación
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