Dice Ifá 202
Aquí nació Elegbara que es el dueño de la voluntad 424130202 tratado de oddun de ifa 2da vers
Aquí nació Elegbara, que es el dueño de la voluntad. Ifá de traición, donde se traiciona la confianza depositada en la persona 742509127 tratado oddun de ifa miguel febl742509127 tratado oddun de ifa miguel febl
Cuando el gato no está en casa, el ratón hace fandango ifa en tus manos
Elegbara que es el dueño de la voluntad tratado de ifa completo pdf
Este es un Ifá de traición, donde traicionan los secretos depositados en la persona la coleccionojo el mundo de ifa nuevo tratla coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
Este Ifa predice que el Awo siempre tendra una sombra en contra 334688979 llaves de ifa
Existe una persona que está deseando tener hijos; ofrezca sacrificio una correcta adivinacion de ifa
ifa no liga con la suciedad y con la peste ceremonias importantes de ifa pdf
Que ud. cumpla con Changó 01 dice ifa pedro arango original
Usted debe progresar hacia adelante y no hacia atrás enciclopedia ogberoso
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Rezos 58
suyere de Otura Di
EMISO OBALUBE ALAKOSO MONIJERE MEYE
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rezo para llamar a Elegba en pataki de Oshanla
ESHU BELEKE ALAROYE MOWA ENI ELEGBA OBARA KIKEÑO ESHU BELEKE ELEGBA UMBO OBARA MI ALADO MOBATI ELEGBA AWO IFA
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canto en pataki de Oshanla
ESHU BELEKE IFA LAROYE ALA LAROYE IFA LAYE ELEGBA
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rezo
ifa otundi hallodedun naini ocrun adafun oebe umbati le lullecha oni corubo aikordie yarako membe orubo oni ape re nia locoche arban olun ala. Kaferefun obatala y Shango.
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rezo para obra cuando persona está trabajada con Abita
ODOLOFUN OBOLOWA KE GBOGBO ARAYE OFO TOKU LERI
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rezo
onibo nipona aniri niroma iche ocheri adifafun cuberi tinchoma olordumare tusa de maiz akuko eku lebo.
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rezo principal de Otura Di
OTURA DI ADIFAFUN ELEGBA ABEYALINI INLE OMODE OSANYIN ABEYEBE AWO IYA NI OSHUN MOWANI ELEGBA UN BOWASIYE AWO IFA MOYARE OSANYIN AYAPA LEBO BAWO OMO OSANYIN ESHU BI PELU EYENI MERIN OMI TIMO RI LOWANI ILE DIDE ILAYA NINAKU BABA NI ASHO LODAFUN OSANYIN.
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rezo para nacimiento de Elegba en este Odun
OTURA DI ADIFAFUN ELEGBA ABEYALINI INLE OMODE OSANYIN BEYEBE AWO IYA NI OSHUN MOWANI ELEGBA UMBO WASIYE AWO IFA MOYARE OSANYIN AYAPA LEBO BAWO OMO OSANYIN ESHU TI PELU EYENI MERIN EMITIMO NI LO WONI ILE DIDE ILAYA NI NAKU BABA NI ASHE LODAFUN OSANYIN.
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rezo para pataki de Oshanla guardiana de los tambores
OTURA DI ADIFAFUN OSHANLA, ADIFAFUN ISHU, IFA NIRE YEMAJÁ INIA FUMI ORISHAOKO TARI KI SHANGO KI DE BATA IYA NI SHANGO OFIKALE TRUPON NI ORISHAOKO FI IKNO ORISHAOKO UN SORO EKUANI SHOBABA.
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rezo para pataki de Mayesi
OTURA DI NO WA BAWO OMO OSANYIN ESHU TI PELU EYENI MERIN EMITIMO NI LOWONI ILE DIDE ILAYA NINAKU BABA MI INSHE EBO KUELU NA ORUKO SHANGO MOFE AKUKO MEJI ADIE MEJI NI ORUNMILA ALA FIE ORI EWE NI OGUEDE OKAN EYANLA SI NA IBEJIS MAYESI ORI EYA BABA ATI KERAN.
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Patakíes 159
Aquí fue donde los jimaguas vencieron al diablo
Había un cruce de caminos y en medio estaba el diablo que tenía preparada una trampa, donde todos los que pasaban por el cruce se caían dentro de un hoyo y el diablo se los comía, el pueblo estaba muy sobresaltado porque todas las gentes se desaparecían cuando iban de un lado para el otro una vez los jimaguas que eran chiquiticos estaban tocando tamborcito y por el toque se llamaban unos a los otros, un día ellos le dijeron a su madre que iban a correr fortuna y salieron, uno se escondió y el otro llegó hasta el cruce de los caminos, al verlo el diablo tan chiquitico le dijo que fuera para su casa porque no podía pasar por ahí, pero el jimagua insistió por lo que el diablo le dijo que si quería pasar tenía que prestarle el tamborcito para tocarlo igual como lo tocaba el. El jimagua le contestó: sí, el diablo tocó una vez, y el jimagua le dijo que tocara otra vez porque no había oído, el diablo tocó una vez, y el jimagua le dijo que tocara de nuevo para que lo hiciera mejor, entonces el diablo tocó y no le salió igual, cogiendo el jimagua el tambor y tocándolo para que viniera su hermano que estaba escondido, después se subió arriba de un tambor muy grande que tenía el diablo y empezó a tocar y el diablo a bailar hasta que llegó un momento que el diablo se fatigó y no pudo bailar más, pero los jimaguas siguieron bailando y al diablo no le quedó más remedio que seguir bailando hasta que el jimagua le preguntó que era lo que pasaba y el diablo le ofreció concederle lo que quisiera si dejaba de tocar, el jimagua le pidió que quitara la trampa del camino para que todo el mundo pudiera pasar y el diablo se lo concedió y desde entonces se pudo pasar por el cruce del camino.
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Cuando SHANGO y ELEGBA se apoderaron de los tambores
OSHANLA tenía en su palacio tres tambores como prenda de admiración. Pero SHANGO, al que gustaban mucho los tambores, se puso en combinación con ELEGBA y le untaron manteca de corojo a los tres tambores. Cuando OSHANLA fue a tocarlos, se embarró las manos de manteca de corojo, que era su tabú. Entonces decidió dárselos a SHANGO, ya que eran de su gusto. Y así, por medio de trampa de ELEGBA y SHANGO, se adueñaron de los tambores.
EnseñanzaLa manipulación de los tabúes puede ser usada para lograr propósitos
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Donde los Jimaguas vencieron al Diablo
Había un cruce de caminos y en el medio estaba el Diablo, que tenía preparada una trampa, donde todos los que pasaban por el cruce se caían dentro del hoyo y el Diablo se los comía. Por esta situación, el pueblo estaba muy sobresaltado, porque la gente desaparecía cuando iba de un lado a otro. Una vez, los Jimaguas de aquel pueblo, que eran chiquitos, estaban tocando tamborcito y por el toque se llamaban uno al otro. Un día, ellos le dijeron a su madre que iban a correr fortuna y salieron a camino. Uno se escondió y el otro llegó al cruce de caminos donde se encontraba el Diablo. Este, al verlo tan chiquito, le dijo que se fuera para su casa porque no podía pasar por allí. Pero el jimagua insistió, contestándole el Diablo: - Si quieres pasar por aquí, tienes que prestarme el tamborcito- para tocarlo igual como lo tocaba él. El jimagua le contestó que sí, dándole el tamborcito. El Diablo tocó una vez y el jimagua le dijo que tocara otra vez, porque no había oído. El Diablo volvió a tocar y el jimagua le volvió a decir que tocara de nuevo, para que lo hiciera mejor. Entonces el Diablo tocó y no le salió igual. El jimagua cogió el tambor y tocaba para que viniera su hermano, que estaba escondido. Cuando se intercambiaron, el otro jimagua empezó a tocar el tambor grande que tenía el Diablo y éste comenzó a bailar. Así se intercambiaban los Jimaguas, hasta que llegó el momento que el Diablo se fatigó y no pudo bailar más, pero los Jimaguas seguían tocando y bailando, hasta que uno de los Jimaguas le preguntó que le pasaba. Y el Diablo le ofreció concederle lo que quisiera, si dejaba de tocar. Aprovechó el jimagua y le pidió que quitara la trampa del camino, para que todo el mundo pudiera pasar. Y el Diablo se lo concedió. Y desde entonces se pudo pasar por el cruce del camino.
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El sapo y el guardiero
Aquí fue donde el sapo OPOLO tenía dos hijos. Este se sacrificó por ellos y estos le pagaron mal. Cada cual cogió su camino y no se ocuparon de su padre el sapo, donde éste se puso muy triste y se enfermó de sufrimiento. El sapo fue a mirarse con ORUNMILA y éste le dijo que tenía que hacer Ebó y después hacer Ifá. El sapo así lo hizo y se restableció. Sus hijos andaban con prendas de Brujo y éstos, al enterarse que su padre había hecho Ifá, le hicieron trabajos de brujería. El sapo OPOLO se sintió mal y se hizo Osode, viéndose este Odu, OTURA DI, e Ifá le mandó a hacer Ebó. Él lo hizo. Al poco tiempo, sus hijos regresaron destruidos y arrepentidos, y el padre los perdonó. Estos le pidieron ayuda y él les dijo que no podía hacerles nada, pero fueron a ver al Babalawo más viejo del pueblo. Este los miró y les vio el Odu OTURA DI, y les dijo que tenían que hacer Ebó-Paraldo y, además, que hicieran Ifá. Y así fue como los hijos del sapo mejoraron.
EnseñanzaSolo haciendo Ifá la persona puede mejorar de salud y en su economía. Señala guerra entre padres e hijos, y el mal agradecimiento de los hijos al sacrificio de los padres.
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El Sapo y los Ibejis
La bruja del otro lado del bosque alargó sus manos, como raíces podridas, y el Sapo, al verla, dio un hondo suspiro y se tragó a los Ibejis, atravesando el bosque, huyendo como un ladrón. Los Ibejis, en un rebote del sapo, despertaron dentro del vientre. Ellos se decían: ¿Dónde nos llevan? Mientras el sapo corría dando saltos por las encrucijadas, los cementerios, los hormigueros de tierra prieta, sin dolor ni alegría. Las bibijaguas lo veían pasar y detenerse en la madre ceiba y mamá GENGUE lo vio descender al fondo del río para beberse la luna, con arañas peludas y alacranes. Y así siguió el sapo hasta encontrarse con la bruja que escupía aguardiente, pólvora y ataré de china en la cazuela de la bruja; trazaba en el suelo flechas de cerezas, serpientes de humo. Tiró las conchas de mar y dijo: SAPUNGA, SAPUNGA, quiero sangre, ha pasado la hora. El sapo no contestó. -Dame lo que es mío- dijo la bruja. El sapo abrió apenas la boca y soltó un líquido verde viscoso. La bruja tuvo un gesto de risa diabólica y se formó una tempestad de hojas secas. Llenó un saco de piedras y estos formaron un peñasco y el sapo se hizo grande como una montaña. La bruja le dijo: -Llévame este fardo lejos. El sapo levantó la montaña y se la echó a cuestas, sin trabajo alguno. Empezó a avanzar por la oscuridad. La bruja lo seguía con un espejo roto, mientras el sapo se alejaba. El sapo hizo salir de su vientre a los Ibejis y estos, de nuevo encerrados en la noche fría, volvieron a llorar amargamente. La cara grotesca del sapo expresó una ternura inefable y dijo la palabra olvidada, perdida, más vieja que la tristeza del mundo. La palabra se hizo luz de amanecer. A través de las lágrimas de los Jimaguas vieron retroceder el bosque y su negrura borrarse en el horizonte. Al momento resplandeció un día nuevo y se fueron cantando y riendo por el blanco camino. -¡Traidor!- gritó la bruja, retorciéndose de odio y de ira. El sapo, traspasado de suavidad, soñaba en su charca de agua. La bruja fue a matarlo, pero ya el sapo dormía dulcemente en los brazos de la muerte, en aquellas aguas claras, de infinita eternidad.
EnseñanzaLa bondad y el sacrificio triunfan sobre la maldad. El sapo se sacrifica por los Ibejis y encuentra paz.
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Mayesi el hijo de awo
En un pueblo llamado iyebu, había un muchacho llamado mayesi el cual el padre era un gran oluo, pero este mayesi cuando nació trajo una gracia natural desde meses miraba y se veía como una persona mayor, así creció y un día el padre estaba consultando y tuvo dificultades, pero mayesi que estaba jugando en el patio lo llamó y le dijo: padre, aquí yo veo en esta guira con agua que tu estás estancando con esa persona que estás mirando, es hijo de Shango, tu no le cobres y de la mata de mamey que está en el patio dale 4, pero no lo tumbes tu, mándalo a él. El padre no le hizo caso y el hijo de Shango se fue, a los 7 días vino y le dijo al oluo que nada de lo que le dijo le había ido como él se había asegurado, entonces el oluwo se acordó de lo que había dicho su hijo, pero no lo hizo exactamente como él le había dicho, pues él mismo fue y subió a la mata de mamey a tumbar los 4 mameyes, cayendo al suelo privado, donde mayesi tuvo que buscar awoses. Estos no pudieron hacer nada y el padre seguía tirado en el suelo como muerto. Uno de los olus más joven le dijo a mayesi, tu como hijo predilecto de orunmila pídele a ver porque ifa está estancado. Así lo hizo mayesi y su padre se recuperó y vino la felicidad.
EnseñanzaHaga ebbo para que no vaya a decir una cosa por otra y haya cuestiones de justicia
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MAYESI, hijo predilecto de ORUNMILA, salvó a su padre
En un pueblo, llamado IYEBU, había un muchacho llamado MAYESI, y su padre era un gran Babalawo. MAYESI, cuando nació, trajo una gracia natural. Desde muy pequeño se veía como una persona mayor. Así creció y un día el padre estaba consultando y tuvo dificultades. MAYESI, que estaba jugando en el patio y vio la situación, lo llamó y le dijo: Padre, aquí veo en esta güira con agua que tú estás estancado con esa persona que estás mirando, que es hijo de SHANGO. Tú no le cobres y de la mata de mamey que está en el patio, dale cuatro, pero no los tumbes tú, mándalo a él. El padre no le hizo caso y el hijo de SHANGO se fue. A los siete días, vino y le dijo al Babalawo que nada de lo que le dijo le había ido como él le había asegurado. Entonces, el Babalawo se acordó de lo que su hijo le había dicho, pero no hizo exactamente lo que éste le había orientado, pues él mismo fue y se subió a la mata de mamey a tumbar los cuatro mameyes, cayendo al suelo privado, donde MAYESI tuvo que buscar otros Awoses. Estos no pudieron hacer nada, el padre seguía tirado en el suelo, como muerto. Uno de los Awoses más jóvenes, le dijo a MAYESI: -Tú, como hijo predilecto de ORUNMILA, pídele a ver porque Ifá está estancado. Cuando MAYESI le pidió a ORUNMILA, empezó el padre a recuperarse y vino la felicidad.
EnseñanzaEl consejo de los hijos debe ser respetado. La fe y petición correcta a Orunmila restaura la vida.
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Nació elegba que es el dueño de la voluntad
Elegba, andaba por el mundo disfrutando de las distintas tierras entraba por la noche y salía por la madrugada y siempre las marcaba con distintos secretos, teniendo a las gentes bajo sus dominios y ellos no sabían lo que hacían. Todo el mundo, aclamaba por elegba y le daban de comer en la tierra, elegba se hacía invisible y se llevaba la comida, elegba decía, me falta una tierra, que yo no he ido, es la tierra de abeyalini inle, que vivía con ozain que le había hecho ifa a su hijo abeyebe awo, el cual con sus conocimientos de ozain gobernaba esa tierra, pero le faltaba algo y ozain su padre se lo recordaba siempre, que le quedaba algo por aprender. Debido a elegba y a ifa, que no eran atendidos como debían, la gente de esa tierra estaba muy disgustada y revuelta, donde ozain ya no tenía dominio propio en esa tierra. Beyebe awo le dijo a su padre ozain, yo voy a llamar a elegba a las 12 pm. Cuando haya un poco de tranquilidad, porque ya no hay dominio y lo vamos a perder todo. Abeyebe awo, cogió un ounko keke, osiadie meta, ayapa y se puso a la entrada de la población a llamar a elegba y rezaba: 'eshu beleke alaroye mowa eni elegba obara kinkeno eshu beleke elegba umbo obara mi alado mobati elegba awo ifa.' Le dio de comer y empezó a cantar: 'eshu beleke ifa laroye, ala laroye ifa laye elegba.' Elegba, que oyó ese canto, apresuró el paso y empezó a comer y se puso muy contento, porque en ninguna tierra le habían hecho ese recibimiento, después que elegba comió, que era por la madrugada, salió con awo beyebe, llegando donde estaba ozain. Ozain, llevaba el garapacho de ayapa con epo, oñi y se lo dio a comer a elegba, que se puso muy contento con el padre y el hijo, que le contaron a elegba lo que estaba sucediendo en esa tierra. Eso te pasó a ti ozain, porque tu nunca has usado ota, ahora vamos a preparar una, echa afoshe junto al garapacho de ayapa, ori, efun y ahora que la gente no sabe que estamos aquí, vamos a trabajar. Ozain, dijo: toma amansa guapo, cambia voz, para mí, yamao, elegba salió junto con ozain y cada uno comió un poquito de lo que ellos habían preparado, cogiendo una fuerza muy superior, llamaron a awo beyebe y le dieron de comer de eso y juraron los tres compartir sus secretos al pie de araba. Enterraron parte del secreto, que lo hicieron como una pelota, la otra parte la regaron como afosche en la tierra abeyabeni. Elegba, entró dentro de todas las casas pasando el afoshe por la cabeza de toda la población, así triunfó el hijo de ozain.
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Nació ELEGBA, que es el dueño de la voluntad
ELEGBA andaba por el mundo, disfrutando de las distintas tierras. Entraba por la noche y salía por la madrugada, y siempre las marcaba con distintos secretos, teniendo a las gentes bajo su dominio, no sabiendo lo que hacían. Todo el mundo aclamaba por ELEGBA y le daba de comer en la tierra. ELEGBA se hacía invisible y se llevaba la comida. ELEGBA se dijo: -Me falta una tierra, a la que yo no he ido, que es la tierra ABEYALINI INLE- En esa tierra vivía OSANYIN, que le había hecho Ifá a su hijo BEYEBE AWO, el cual, con sus conocimientos de OSANYIN, gobernaba esa tierra. Pero le faltaba algo y OSANYIN, su padre, siempre se lo recordaba, que le quedaba algo que aprender. Debido a que en aquella tierra no eran atendidos ELEGBA e Ifá como debían, la gente de esa tierra estaba muy disgustada y revuelta, donde OSANYIN ya no tenía dominio propio de ésta. BEYEBE AWO le dijo a su padre OSANYIN: -Yo voy a llamar a ELEGBA a las doce de la noche, cuando haya un poco de tranquilidad, pues ya no tenemos dominio en esta tierra y lo vamos a perder todo. BEYEBE AWO cogió un chivo pequeño, 3 pollones y una jicotea, y se puso a la entrada de la población a llamar a ELEGBA, y rezaba: ESHU BELEKE ALAROYE MOWA ENI ELEGBA OBARA KIKEÑO ESHU BELEKE ELEGBA UMBO OBARA MI ALADO MOBATI ELEGBA AWO IFA. Cuando se presentó ELEGBA, le dio de comer y empezó a cantar: ESHU BELEKE IFA LAROYE ALA LAROYE IFA LAYE ELEGBA. ELEGBA comió y se puso muy contento, porque en ninguna tierra le habían hecho ese recibimiento. Después que ELEGBA comió, que era de madrugada, salió con BEYEBE AWO, llegando a donde estaba OSANYIN. OSANYIN tenía el carapacho de la jicotea con miel de abejas y manteca de corojo, dándoselo de comer a ELEGBA, poniéndose éste muy contento con el padre y el hijo. Ellos le contaron a ELEGBA lo que estaba sucediendo en esa tierra. ELEGBA le dijo a OSANYIN: -Eso te pasó porque tú nunca has usado piedra (Otá). Ahora que la gente no sabe que estamos aquí, vamos a preparar una piedra; prepararemos un afoshé (polvo) de distintas cosas, junto con el carapacho de la jicotea, cascarilla y manteca de cacao. OSANYIN dijo: Toma Amansa guapo, Cambia Voz, Paramí, Yamao. Entonces ELEGBA salió junto con OSANYIN y cada uno comió un poquito de lo que habían preparado, cogiendo una fuerza muy superior. Llamaron a BEYEBE AWO y le dieron a comer de eso, jurando los tres compartir sus secretos al pie de la ceiba. Enterraron parte del secreto y la otra parte la regaron como polvo (afoshé) en la tierra ABEYALENI. ELEGBA entró dentro de todas las casas, pasando este polvo por la cabeza de toda la población, y así triunfaron AWO BEYEBE y OSANYIN.
EnseñanzaEl poder de Elegba radica en la atención correcta y en el uso de secretos y herramientas apropiadas
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OSHANLA, guardiana de los tambores y el secreto del ñame
OSHANLA era la guardiana de los tambores BAATA y del secreto del ñame, por ser un fruto sumamente sagrado y con poderes mágicos, pues por las noches tenía el don de hablar como persona y de hacer hablar a los hombres durante sus sueños. Como OSHANLA no podía atender sola su gran plantación de ñame, buscó a ORISHAOKO, que era un hombre sexualmente indiferente, que nunca había rozado su cuerpo con cuerpo de mujer. Ella sabía que una mujer en la vida de un hombre relajaba mucho su discreción, por lo que OSHANLA le entregó a ORISHAOKO los secretos del ñame para que atendiera sus siembras. YEMAJÁ tenía un hijo, llamado SHANGO, que le había pedido a OSHANLA que le concediera la posesión de los tambores BAATA, pero nunca se los dio. YEMAJÁ, interesada en satisfacer los deseos de su hijo SHANGO, ideó subyugar sexualmente a ORISHAOKO, tan pronto como supo que éste era guardián de los secretos del ñame. Y cuando OSHANLA no tuviera ninguno, su hijo SHANGO se los cambiaría por los tambores BAATA. YEMAJÁ llegó ante ORISHAOKO, pero no pudo saber nada acerca del secreto de la siembra del ñame. Lo convidó a OFIKALE TRUPON, pero él quedó indiferente. Días después, YEMAJÁ se desnudó delante de ORISHAOKO y logró su propósito, lo condujo al plantío de ñame y allí se le entregó. -OH, esto es delicioso- le dijo ORISHAOKO- y debemos hacerlo todos los días-. YEMAJÁ le prometió volver al día siguiente. Al otro día, ORISHAOKO la esperaba desde muy temprano en la siembra de ñames, pero ella no fue. Él la fue a buscar a su casa. Ella se negó a ir y él tanto suplicó, que ella le dijo: Te cambio el secreto de los ñames por mi cuerpo. Y mientras ORISHAOKO ejercía la función del hombre sobre la tierra con la mujer, abandonó las siembras de ñame de OSHANLA y YEMAJÁ le quitó el secreto. Cuando más crítica era la falta de ñames en la Tierra, SHANGO se le presentó a OSHANLA con un saco de ñames. OSHANLA, al verlo, lo increpó furiosamente: -¿Cómo has logrado obtener tantos ñames tan hermosos, si nadie sabe como cultivarlos?- SHANGO le contestó: Mi madre, YEMAJÁ, tiene ese secreto. Después de esta conversación, YEMAJÁ entabló con OSHANLA la disputa de los tambores BAATA para su hijo SHANGO y OSHANLA tuvo que acceder a todo lo que había previsto YEMAJÁ. Desde entonces, SHANGO es el dueño de los tambores y ORISHAOKO se perdió en el bosque con su bochorno.
EnseñanzaEl hombre da los secretos por un cuerpo de mujer y las delicias del mismo. La mujer por obtener la felicidad de sus hijos se entrega a un hombre sin amarlo, sólo por el interés del dinero o de la posición.
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