Dice Ifá 248
el que busca apurado encuentra cualquier cosa ceremonias importantes de ifa pdf
El saber mucho es malo ifa en tus manos
Este Ifa predice que la persona tiene problemas en el habla 334688979 llaves de ifa
Este Odu habla de la necesidad de no violar tabú. La opinión de la persona siempre será cuestionada la coleccionojo el mundo de ifa nuevo tratla coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
Hay bendiciones de riqueza en su camino, pero debe evitar ofender a nadie y ser siempre respetuoso oshaeifa signos de ifa otura otura bara
Ifá desea que esta persona esté bien; no dude, ofrezca sacrificio a su deidad una correcta adivinacion de ifa
Nació Afokote y el Asonwanu llamado Houlá y Shomafé 742509127 tratado oddun de ifa miguel febl742509127 tratado oddun de ifa miguel febl
Nació Afreketé y el Asowano llamado Houla y Shomafo 424130202 tratado de oddun de ifa 2da vers
Saber mucho es malo oddunifatratado de ifa completo pdf
Tocando la puerta del oshaodo comienza el contacto con lo sagrado orunmila en erinpinorunmila en erinpin
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Rezos 71
rezo sobre encuentros y sacerdotes
A á tùúnra wa rí Awoo won nlé Alárá
«Nosotros nos veremos. Es el sacerdote de la casa de Alárá.» una correcta adivinacion de ifa
Encantación para Èsù Àwúre Olà Òtua - Òbàrà
Àjà nrí gidi (3 x). Àjà nlé (3 x). Yàngo (3 x). Sà hú nsè (3 x). Èsù Òtúrá Òbàrà se lava con ajé en la laguna negra. La yerba de Ajé me dará a mi todo lo que yo le voy a pedir. La yerba de èlá me dará toda la prosperidad que le voy a pedir. Porque cuadro el pájaro tàpatún tàpaosí vuelve a casa. Trae toda la buena suerte y riqueza a su lugar de residencia. Èsù Òtúrá Òbàrà concédeme toda la buena suerte que viene del cielo. Porque del cielo le viene todo lo bueno a la tierra. Èsù Òtúrá Òbàrà búscame exactamente mucho dinero. Porque sin o voy a entrar en problemas uno tras otro. Èsù Òtúrá Òbàrà concédeme que tener riquezas cada vez más como la encuentra el òmimi. El pájaro Tàpatún tàpasi me va a buscar la riqueza. Porque las hojas de iré me abren las puertas de la riqueza. Èsù Òtúrá Òbàrà que desde que amanezca lo tenga todo como mismo lo reciben las hierbas de àkisán. Porque las hojas de ògo me abren el camino a la suerte. Èsù Òtúrá Òbàrà así como el edá serenamente consigue su suerte. Que yo reciba serenamente también toda la buena suerte de Òtúrá Alára.
«Àjà nrí gidi (3 x). Àjà nlé (3 x). Yàngo (3 x). Sà hú nsè (3 x). Èsù Òtúrá Òbàrà se lava con ajé en la laguna negra. La yerba de Ajé me dará a mi todo lo que yo le voy a pedir. La yerba de èlá me dará toda la prosperidad que le voy a pedir. Porque cuadro el pájaro tàpatún tàpaosí vuelve a casa. Trae toda la buena suerte y riqueza a su lugar de residencia. Èsù Òtúrá Òbàrà concédeme toda la buena suerte que viene del cielo. Porque del cielo le viene todo lo bueno a la tierra. Èsù Òtúrá Òbàrà búscame exactamente mucho dinero. Porque sin o voy a entrar en problemas uno tras otro. Èsù Òtúrá Òbàrà concédeme que tener riquezas cada vez más como la encuentra el òmimi. El pájaro Tàpatún tàpasi me va a buscar la riqueza. Porque las hojas de iré me abren las puertas de la riqueza. Èsù Òtúrá Òbàrà que desde que amanezca lo tenga todo como mismo lo reciben las hierbas de àkisán. Porque las hojas de ògo me abren el camino a la suerte. Èsù Òtúrá Òbàrà así como el edá serenamente consigue su suerte. Que yo reciba serenamente también toda la buena suerte de Òtúrá Alára.» 316290657 apola otua
rezo para la aparición de Igbo Were
Idishe binu bire eggun ori oni awonishe ewe ewe morulo oluke irese Adifafun Otura Bara irese orakoro odi agba Adifafun aiye orugbo orun koro eure okan elebo ashoara lebo igbowere obini kan Osaín oniti otunle bogbo elebi omo okoshe aye leri obalun sheki ori bigbe bonshoro oba obasi lope agutan okan lebo asho funfun lebo iwin lebo awo ofode ibe enifa ifani akusin ekun ekanna Ifa kiayara olosun okun eni odara kiokun agba mashe okuta enifa.
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. 523263699 ozain poder y sabiduria
rezo adicional
ifa osu moboramorubo baba miba olla otuca omibogue nin comi adifafun otuca tinchomo ola llelle incan lo omigua megua eno mielo laferchin tani ecuni oco akuko eya oyure ebefa owo. Alli ga ata awo arisco adafun ologuo un batin choma acobire adie meri lebo akuko eyele lebo.
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. oddunifa
rezo de diferenciación de propósitos
Odó tí mo fí n gúnyán N ò níí fi gún Èlú
«El Mortero y el mazo del mortero que yo uso para machacar ñame yo no lo usaré para machacar las hojas de Èlú» una correcta adivinacion de ifa
rezo principal
Otura Bara Otura Muni Iyá Woloni Lowá Lewá Shilekún Arikú Babawa.
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rezo principal del Odun
OTURA BARA OTURA MUNI OBARA BAYE LELE INTORI AYARA OSHA WA LALA ELEGBA AHINI SILEPE SHILEKUN BABA ARIKU BABAWA OTE NI OSHA ELEGBA ALABONI BAKE NILEYE YEYEKUN NI SHANGO YEYEKUN OYA, IBU LOSA IBU BIWA ILEKUN EYELE IFA KAFEREFUN ELEGBA, SHANGO, OBATALA OYA ATI YALODE.
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rezo principal
Otura Bara, Otura Moni Iyá woloni lowá lewá shilekún arikú Babawá.
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rezo de apertura
Otura Nuni Nuni bayé lelé Intori Ayara Osha walala Elegbara shinisilipo shilekún Babá Arikú Babawá Otó ni Osha Elegbara Alabormi bakenileye yayakún ni Shangó yayakún ni Yansan ibú losá ibú biwá ilekún eyele Ifá Kaferefún Elegbara, Shangó, Obatalá, Yansan ati Yalorde
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sullere (canto)
Sullere: Iyá wolomí Ifá lawa lawa shilikún arikú babawá
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Suyeres 37
suyere del Odu OTURA OBARA
AGO NILEO AWO IFA AGO NILEO AWO LALA ROSHA
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Àjà nrí gidi (3 x)
Àjà nlé (3 x)
Yàngo (3 x)
Sà hú nsè (3 x)
Èsù Òtúrá Òbàrà se lava con ajé en la laguna negra
La yerba de Ajé me dará a mi todo lo que yo le voy a pedir
La yerba de èlá me dará toda la prosperidad que le voy a pedir
Porque cuadro el pájaro tàpatún tàpaosí vuelve a casa
Trae toda la buena suerte y riqueza a su lugar de residencia
Èsù Òtúrá Òbàrà concédeme toda la buena suerte que viene del cielo
Porque del cielo le viene todo lo bueno a la tierra
Èsù Òtúrá Òbàrà búscame exactamente mucho dinero
Porque sin o voy a entrar en problemas uno tras otro
Èsù Òtúrá Òbàrà concédeme que tener riquezas cada vez más como la encuentra el òmimi
El pájaro Tàpatún tàpasi me va a buscar la riqueza
Porque las hojas de iré me abren las puertas de la riqueza
Èsù Òtúrá Òbàrà que desde que amanezca lo tenga todo como mismo lo reciben las hierbas de àkisán
Porque las hojas de ògo me abren el camino a la suerte
Èsù Òtúrá Òbàrà así como el edá serenamente consigue su suerte
Que yo reciba serenamente también toda la buena suerte de Òtúrá Alára
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. 837295921 13 apola otura jaragua2012
Incantación ritual para la creación y veneración del Eshu Òtúrá Òbàrà, se reza con una moneda sin hueco en la boca
Àjà nrí gidi (3 x)
Àjà nlé (3 x)
Yàngo (3 x)
Sà hú nsè (3 x)
Èsù Òtúrá Òbàrà washes himself with ajé in the black lagoon
The leaves of Ajé will grant me everything that I will be asking for
«Invocación de prosperidad y buena suerte a través de las hojas sagradas; Eshu se lava en la laguna negra trayendo bendiciones» 837295921 13 apola otura jaragua2012
Encantación para Èsù Àwúre Olà Òtúrá Òbàrà para atraer riquezas y bendiciones
Àjà nrí gidi / Àjà nlé / Yàngo / Sà hú nsè / Èsù Òtúrá Òbàrà okùnrin dúdu ajé wéji wéji
«Èsù Òtúrá Òbàrà se lava con ajé en la laguna negra / La yerba de Ajé me dará a mi todo lo que yo le voy a pedir / La yerba de èlá me dará toda la prosperidad que le voy a pedir» 316290657 apola otua
BABA YEWE OGUN KUELE KUELE OGUN KUELE KUELE YEWE KUELE KUELE
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Sullere
Iyá wolomí Ifá lawa lawa shilikún arikú babawá
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. 742509127 tratado oddun de ifa miguel febl742509127 tratado oddun de ifa miguel febl
verso del Mortero y mazo
Odó tí mo fí n gúnyán N ò níí fi gún Èlú Àteè mi tí mo fí n pàte Ìlèkè
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. una correcta adivinacion de ifa
canto de Omotien hijo de ozain en la tierra yerekun
ozain zaba mayere awo, ozain zaba pile ozain mayere awo
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. oddunifa
Shewe shewe ni Awo Nire Shewe Shewe
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente.
canto de Ozain al llegar a la tierra yerekun
zaba oluaye awo omonieru
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. oddunifa
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Patakíes 314
Aqui nacio cuando se toca por primera vez la puerta de un cuarto de osha
En la tierra gualola que vivia obatala, nunca se habia yoko osha y vivian muchos oshas, pero nunca se habia hecho consagracion a nadie. Ella tuvo un hijo que se llamaba alarboni, que este lo crio oshun y siempre estaba haciendo travesuras y se hacia pasar que estaba enfermo. Oshun siempre iba donde estaba su madre y ella le contaba lo que hacia alarboni. Un dia, ella le dijo a oshun, vamos a llevarlo a la tierra bakerioyo que vive Otura bara. Pasaron muchos trabajos para llegar a esa tierra porque era muy lejos y habia que pasar por la tierra donde vivia oduduwa y san lazaro pero ella por todo el camino iba cantando: 'agonileo aguo ifa agonileo aguo lalarosha.' Orunmila que estaba en la puerta de su casa y vio a oya y oshun que venian con alarboni entro para dentro y vio el okpele y le salio Otura bara y empezo a limpiar a alarboni con eku, eya, epo, y cantaba: 'elegba nitalaroye nisiko elegba nitalaroye niseku.' Alarboni se puso a bailar, orunmila le dio de comer, epo, obi, eku, eya, y le dijo a oshun y oya que a este habia que consagrarle en osha y le llevaron a oshun procure llegar antes que ella y le entregas estas eyele a obatala y le dice que llame a todos los oshas, para que por primera vez se consagre en la tierra gualola alarboni. Asi lo hizo oshun y orunmila los tuvo a ella y a alarboni 3 dias en su casa, limpiandoles con distintas cosas, le entregaron las hierbas de ella con que se iba a consagrar alarboni y por el camino ella iba a encontrar con Shango que este tenia, obi, kola, eru, y osun nabure para consagrar a elegba ella salio con alarboni e iba diciendo estas palabras que se le habian dicho a Otura bara. 'ashe eshu alarboni ashe eshu ba alarboni obatala laguede ashe eshu ba alarboni.' Shango escucho estas palabras se puso muy contento y siguio con ella cuando iba cantando a la tierra donde estaba obatala se pusieron muy contentos y siguio todas las oshas llegaron a la puerta donde estaba obatala que ya todo estaba preparado. Alarboni toca la puerta y ella rezaba: 'shininilepo eya oshun shininilepo obatala moguera omo leye ni lorun olordumare nire osha.' Obatala cogio una paloma y la dio en la puerta y cantaba: 'edun shininilepo eddun shininilepo ariku babagua.' Entonces entro, abrio la puerta y entro alarboni con ella, cuando fueron a bañar, que lo fueron a meter en la batea ella dijo: Atobo con el pie izq. Atiguo osha atobo ori ni osha areni tiague. Y le metieron a elegba en la batea y le dieron cuando yoko osha, osiadie en su eleda, primer santo que toco la puerta, aqui se hace santo por primera vez en la tierra y hubo mucha alegria entre los oshas y olofin se puso muy contento. Shango fue el que le puso el ashe a alarboni en su leri, elegba cuando llego al monte empezo a chiflar, Otura bara dice que todo elegba hecho tiene que tener una piedra chica o mas grande y preguntar si es elegba.
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Aqui nacio eshu laboni
Obatala, fue a enamorar a oshun y esta quiso y tuvieron un hijo y este hijo era eshu y un dia obatala salio y cuando viro el muchacho le dijo: baba usted sabe que iya le echo aguardiente de palma en su porron y obatala se puso bravo y se callo la boca. Mas otro dia oshun salio y cuando regreso, el muchacho le dijo: iya usted sabe que baba le echo aguardiente de millo en su porron, oshun empezo a pelear, entonces las gentes vinieron y se enteraron y le dijeron, que botara ese muchacho al rio y obatala cogio al hijo para botarlo. Y acontecio que en el medio del camino el muchacho le dijo: baba sabe usted, que esta pisando un jubo y este año su suerte va estar larga, entonces obatala le dijo: anda muchacho malo y siguio su camino, cuando llegaron al rio le dijo: baba usted esta pisando una anguila y obatala levanto el pie y vio que era verdad. Entonces el muchacho le dijo: este año sus cosas van a estar largas y paradas, entonces baba lo tiro al rio y cuando cayo, cayo de cabeza y se convirtio en una palma de ikines y desde entonces todo el mundo va a buscar ikines de 4 ojos, que fueron el ashe de obatala y oshun le dieron a su hijo, que llamo rabe y se volvio palmera.
EnseñanzaNota: dice ifa, que el hombre que busca mujer apurado, se topa con el diablo, porque coje cualquier cosa que anda, andando por mala, que tiene un hijo, que tenga cuidado con lo que ella diga, que el sabe mucho y tiene que hacerle elegba primero y despues ifa, que tiene mucho ashe en la boca.
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Baba y la limpieza
Habia un pueblo que estaba bastante prospero y empezaron en este pueblo a quemar basura y habia una gran humareda. Obatala vivia alli y por eso la prosperidad de este pueblo, pues todo alli era felicidad. A obatala no le gustaba el humo, ni los malos olores, ni la buya. No pudiendo soportar mas esas situaciones, se marcho del lugar, no hizo mas que salir del pueblo y comenzaron los trastornos. Todo no eran mas que quejas, ya que todo escaseaba, donde decidieron ir a ver a orunmila, que les vio este ifa y las dijo que lo que alli sucedia era que se quemaba mucha basura y habia mucho humo y que esa era la causa del atraso y que tenia que evitar todo eso y hacer ebbo con akuko, eyele, bandera, efun, omi y ou para que volviera la felicidad a esa tierra. Obedientes hicieron lo que ornmila les habia mandado, lo botaron en una calzada y comenzo a llover, la lluvia hizo que la cascarilla se regara y el camino se hizo blanco y obatala fue por este y llego al pueblo y lo vio limpio y bonito y decidio quedarse alli volviendo la felicidad y la prosperidad a esta tierra.
EnseñanzaKaferefun obatala.
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El caballo robado y amarrado
Aquí al caballo se lo robaron y lo amarraron al pie de una mata lejos de su casa por maldad y lo dejaron morir solo y amarrado
tratado odun ifa
El hombre feo que adivinaba y Chango
Aquí había un hombre muy feo que adivinaba y Chango le cogió envidia y le mandó a la ayara que le comiera los testículos
tratado odun ifa
El porque ozain habla fañoso
En este camino, en la tierra ikosiyu, vivia un rey que era ozain, obashineggun, en esta tierra la virtud de ozain y de sus hijos residia en el estomago y no en la cabeza. Por eso el y sus omo, podian hablar sin mover la boca, porque eran ventrilocos. Ozain no era awo orunmila, pero siempre estaba en su casa, que en esa tierra se llamaba awo okini fifun inu awo. Ozain le hacia los trabajos con ewe y de ologu que habia que hacer en casa de orunmila. Pero ozain y sus omo querian hablar con sus bocas, como los demas oshas. Orunmila un dia lo miro y le vio este ifa y le dijo que para que el pudiera hablar con su boca como los demas ochas, tenia que hacer tres oparaldos y le dio un solo akuko. Donde la voz le vino a la garganta, pero esta era una voz finita y fañosa, entonces al ver que sus omo empezaron a hablar igual que el, se disgusto mucho y empezo a hablar con orunmila, de lo que le pasaba a sus hijos y orunmila le dijo que el no habia hecho lo indicado completo y por eso su voz era fañosa, pero para que sus hijos pudieran hablar bien tenian que hacerse las cosas completas. En esta ocasion ozain llevo los 2 akuko que faltaban y los 2 osiadie de los oparaldos, para completar la ceremonia que le habia marcado orunmila. Para que sus hijos pudieran hablar bien. Asi los hizo y sus hijos hablaron bien, pero el siguio hablando fañoso.
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La aparicion de igbo were y de los eggun
Ibowere, era la madre de ozain y ella queria mucho que su hijo fuera oba, ella fue a mirarse y orunmila le vio este ifa y le dijo, que para lograr lo que queria y pudiera verlo, tenia que hacer ebbo. Pero no lo hizo y al poco tiempo otoku. Ozain, su hijo llego a ser oba de enigbe. Cuando ibowere murio, su hijo ozain era muy joven y la hierba cubria la tumba de obowere y pasaron muchos años, un dia un hombre fue a enigbe buscando raices, para curarse y hacer un inshe y vio mucho ewe okuma amarilla y cuando empezo a escarbar para coger raices, su pie choco con el craneo de ibowere y este empezo a cantar: 'ya ofioko ajun ami lori.' El hombre al ori hablar el craneo se asusto y salio corriendo y fue a ver a ozain que era el oba y se lo conto todo, ozain no le creyo y mando con oggun para ver si era verdad y el craneo cuando ellos llegaron, no dijo nada y oggun le corto la cabeza al hombre y despues el craneo empezo a hablarle a oggun y este fue corriendo a contarselo a ozain. Entonces ozain fue a buscar a ogboni y fue con estos a donde estaba el craneo y por el camino se encontraron con orunmila, que fue con ellos y cuando llegaron el craneo estaba hablando, entonces orunmila hizo osode y salio Otura bara donde le dijo a ozain, ese agbari es el de tu madre ibowere, que ella otoku y no pudo ver lo que tu has alcanzado en la vida y por eso vamos a preparar con esto un gran secreto, para que el poder que ella tiene permita a bogbo eggun manifestarse junto a ti. Entonces pinto Otura bara y oragun en el craneo y lo puso en una ikoko y le dio abo y agutan con orun y cantaba: 'iya iku eggun mare ibowere iya orun mishere iku eggun mare iyaorun dina oyu olodumare uya iku eggun mare wawa.' Entonces el craneo emplezo a hablar y cantaba: 'oma ibowere iya abebefumiyo ozain ewe aye aye.' Donde ozain conocio a su madre y se le inco y beso el craneo, donde ogboni le dijo: este sera tu secreto junto con orun y oduduwa. Entonces echaron en la ikoko, leri eku, de akuko, de etu, de gunugun, de owiwi, opolopo atare, oguma akuerin, igui moruro, cambia voz, ojo de buey, raiz de ceiba, de añil, de tamarindo, ewe ato, mate, dilogun, 21 adele, gbogbo ashe, leri abo de agutan, y le echaron bastante aye de colores, limpiaron a ozain con akuko shashara y se lo dieron al secreto y ozain se puso a comer con orun y el secreto cantando: 'ikoko walashe ibowere ozain ire mali sokuta ibo ibowere ozain laye ozain ibo.' Entonces la sombra de ibowere se ponia contenta y le echaba su bendicionn a ozain y le daba fuerza y virtud, para curar, luchar y vencer con bogbo ewe.
EnseñanzaNota: ibowere que es la madre de ozain, es el espiritu de la naturaleza que da la fuerza a todos los ewe e igui del mundo y las virtudes. La ikoko de la pieza de ibowere, va cubierta con asho funfun y come akuko shashara con ozain, abo, agutan, eyele con orun, eure y adie con orunmila.
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La esperanza en el mundo
Olosi llegó a la tierra haciendo milagros y la gente dejó de adorar a Olodumare, derrumbaron sus templos y tiraron las Otases de Osha al desierto. Llegó el tiempo en que todos buscaban el mejor modo de agredir para conquistar, los reyes se engañaban unos a otros y la palabra guerra estaba en boca de todos. Olodumare mandó a la tierra a su hijo Orunmila a resucitar la esperanza y a enseñar a los hombres el modo recto de vivir. Cuando Orunla llegó la gente y hasta los mismos Oshas le decían:-Regresa donde Oldumare pues trocaras tu suerte en desdicha, este es el ocaso de una era donde Olosi ha vencido. Pero Orunla les dijo:- Ando buscando a la esperanza. Todos se retiraron y Orunla quedó solo, sacó su Ifá e hizo adivinación sobre la añari de aquel desierto, justo cuando sacó este Odón apareció Olosi y le dijo:-Tengo presa a la esperanza encadenada en el confín del mundo, los hombres están ciegos y sus ojos solo ven el brillo del oro, pero si demuestras poder te la devolveré y le dijo:- Vez aquel despeñadero tirate y la devolveré, o si lo prefieres convierte estas piedras en pan y te daré el reino del mundo junto a la esperanza. Orunmila miró el Odun en Añari y le dijo:- Escrito está el destino de la tierra y los hombres por Oddun, por lo que antes de lo que esperas estas piedras darán pan de vida a muchos y con piedras como estas reconstruiremos el templo de Olodumare. Olosi al ver tal determinación empezó a temblar sin poder evitarlo, la gente llegó sumándosele a Orunmila, este preguntó con su Opkuele cual era Ota Awanile Osha, los Oshas las lavaron con Omiero, Orunla hizo Ebo y por el horizonte apareció la esperanza toda vestida de blanco, Orunmila se casó con ella y tuvieron 16 hijos, los que se casaron con las hijas de los hombres y tuvieron 15 hijos cada uno para continuar la misión de Orunla en este mundo.
EnseñanzaOrunmila restauró la esperanza en el mundo mediante su fe en el destino divino
el porque de los porques
Nació Eshu LABONI
OBATALA enamoró a OSHUN, la cual le correspondió y de ese amor nació un hijo, que era Eshu LABONI. Un día, OBATALA salió y cuando viró, el hijo le dijo: -"Padre, Ud. sabe que mi madre le echó aguardiente y manteca de corojo a su porrón". OBATALA se puso bravo y se calló la boca. Otro día, OSHUN salió y cuando regresó, el hijo le dijo: -"Madre, Ud. sabe que mi padre le echó aguardiente y millo en su tinaja". OSHUN se puso a pelear. Entonces la gente vino, se enteraron y le dijeron que botaran a ese hijo al río. OBATALA cogió al hijo para botarlo y aconteció que en el medio del camino, el muchacho le dijo: -"Padre, Ud. sabe que está pisando un majá y que este año su suerte va a ser larga". OBATALA, al oír esto, le dijo: -Anda, cállate muchacho malo. Y siguió caminando. Al llegar al río, el muchacho le dijo: -"Padre, Ud. está pisando una anguila". Y OBATALA levantó el pie y vio que era verdad y el muchacho le dijo: -"Este año todas sus cosas han de estar largas y paradas". Con estas palabras, OBATALA sé indignó y tiró al muchacho al río. Cuando cayó, se volvió una palma de Ikinis de 4 ojos. Entonces OLOFIN, que estaba buscando esos adelé, cuando llegó a la orilla del río y los encontró, le echó una bendición al muchacho, diciéndole: -Tú estarás siempre en todas mis consagraciones.
la coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
Omotien. El hijo de ozain
En la tierra yerekun awo masa, que era dirigida por oluo popo, esta tierra nada mas que era de esclavitud y enfermedades, la comida era hierba y el agua que se tomaba orunmila era quien la enfermaba para que ninguno de los esclavos pudiera prosperar ni irse de esa tierra. Lo mas que se comia alli era harina y pan, pero habia un esclavo que era mas fuerte y el mas castigado, que se llamaba omotien, era el hijo de ozain, que ozain por falta que habia cometido, lo mando como castigo a la tierra mosayere. Pero omotien se paraba al lado de una mata de cubay jobo y se envolvia en hierba de abre camino y por la madrugada con un pollito que tenia se ponia a cantarle a ozain: 'ozain zaba mayere awo, ozain zaba pile ozain mayere awo.' Y al año ozain salio y camino por la madrugada sin darse cuenta llego a la tierra yerekun y oyo la voz de su hijo, ozain apuro los pasos y cuando entro en la tierra por la mañana entro cantando: 'zaba oluaye awo omonieru.' Oluo popo que oyo el canto se molesto y partio para arriba de ozain y le dijo: todos los que estan aqui, son esclavos mios y de mi hijo awo mosa yere. Ozain se molesto y salto sobre ellos y este salio corriendo y pico a mosayere y le enveneno la sangre y lo pudrio. Ozain se retiro y escondio y empezo a picar el maiz, que tambien comia oluo popo y este se enfermo, a los 3 dias eyo fue a donde estaba ozain y le conto lo que habia hecho durante los 3 dias, que estuvo en la tierra de yerekun. Eyo con su chiflido le decia a oluo popo, que el no sabia nada y que no esta completo todo. Eyo se lo conto a ozain y ozain le dijo: tendras que buscarme a tu hermano que vive en la tierra de obara koso, eyo no sabia que hacer y le pregunto a ozain ¿y mi hermano? Y ozain le dijo: que este es el que puede salvar a todos los esclavos. Hicieron a tu hermano esclavo de oluo popo, Shango que venia de la tierra obara koso, se vistio de tigre, se apuro por las palabras de ozain, que oyo de eyo. Shango traia al hermano de eyo en un saquito de piel de tigre, tapado llego y le pregunto a los dos ¿que sucedia? Y le contaron a Shango todo y este dijo: eso no es nada, vamos para la tierra de yerekun donde esta omosaye y oluo popo, que oyo, llevo su secreto. Shango salio caminando e iba cantando: 'oluo popo eye nile, oluopopo aba obo ekan nile odura oluo popo.' Oluo popo, que oyo se levanto enfermo, se tiro y saludo a Shango, que iba con ozain. Y ozain metio a eyo en el guiro, para que oluo popo no lo viera. Shango le dijo a oluo popo, yo traigo aqui el secreto que le falta, si quita la esclavitud y la enfermedad de esa tierra. Oluo popo, que tenia un carnero lo agarro y se inco delante de Shango y le entrego el secreto que traia, ozain y Shango empezaron a curar a las gentes y a quitar el ewe y el araye que estaban arun. Vino asi la salud y el bienestar de Otura bara, hay que poner obara koso.
EnseñanzaNota: en este camino dio el secreto de ekun y obara koso dio el eyo. Antes de hacer oluo popo, hay que darle abo a Shango y despues botarlo.
oddunifa523263699 ozain poder y sabiduria
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