Refranes 42
«El enfermo está más muerto que vivo.»
«El tigre después de pasar toda la noche con hambre, con todo y eso es más fuerte que un perro bien alimentado.»
«Enìkan ò mògbà tIfá fí mókòkò lékú ló»
«La araña jamás afloja su tela.»
«La casa de juego siempre está muy feliz.»
«No espere por el día de la batalla para preparar sus armas.»
«No esperes el dia de la batalla para afilar tu arma»
«No se merienda antes de desayunar»
«No se merienda antes del desayuno.»
«Ojos malos encima.»
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Dice Ifá 77
En este odun nace los cosmeticos 566559051 dice ifa pedro arango
Este es un Ifá de soledad y desea tener un hijo de Ifá porque se encuentra solo y triste y pobre. 742509127 tratado oddun de ifa miguel febl742509127 tratado oddun de ifa miguel febl
Ifa predice que no se use ropa negra 334688979 llaves de ifa
La persona es abiku tratado odun ifatratado odun ifa
las campanas de la iglesia ennoblece a los espiritus ceremonias importantes de ifa pdf
Las decisiones impulsivas pueden conducir a la esclavitud emocional y a la perdida del equilibrio en la vida oshaeifa signos de ifa otrupon otrupon yek
Lucha mientras esperas y mantén una actitud mental optimista enciclopedia ogberoso
No espere por el día de la batalla para preparar sus armas ifa en tus manos
No esperes el dia de la batalla para afilar tu arma oddunifaoddunifa
Ojos malos encima la coleccionojo el mundo de ifa nuevo tratla coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
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Rezos 39
rezo y suyer
akuko edi fa chaco tobosile akuko eyele aiboncha cascara de mani kaferefun shango obatala y oggun
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rezo
akuko odifa shaoko tobo sile akuko eyele aiboncha cascara de mani, kaferefun shango, obatala y oggun
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rezo
eña eña quiña adifafun cole tinto ibomecan abo lebo ochubuloriguo adifafun olu biyi eyele lebo akuko owunko lebo
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rezo y suyer
eña eña quina adifafun kole tinlo ibomecanabo lebo ochu bulorigue adifafun olu billi eyele lebo akuko lebo
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Rezo para Intori Iku en Otrupon Yeku
EUYE IDA DUYE ADIFAFUN IROKO INTORI ERU, IROKO LORUBO
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rezo y suyer
otrupo yekun otrokon yekun yeku yeku idi akuko o ordifa ocha okoto losileorabo eyele abanefan eku eya epo ebefa owo
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rezo
otrupo yekun otrupon yeku yeku yeku yeku yeku yekuidi akoko ordifa ochaco tolosile orubo eyele abenefanecu eya epo ebeta owo
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rezo inicial
otrupon yeku oyekuke iku yeye adifafun iroko
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rezo principal
OTRUPON YEKUN OYEKUN BATUTO BABA ASHERI BAWA OBORI OBINI NI OBINI KE YARE KE NI LEKUN NI OSUN NI OKUNI AWAMIRE OBINI OLELE YEYENI AWO BEYEKUN O BOGUANIRE AWO OBANI IRA ILE BORI BOSARA OBINI AWO AGBORAN MOKEKERE EÑI OSUN FATETI AWO IFA IFA KAFEREFUN OYA, SHANGO, OSAIN, ELEGBA.
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rezo a Iroko
OTRUPON YEKUN OYEKUYE IKU YEYE ADIFAFUN IROKO.
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Patakíes 35
El camino donde nacio la pintura
En este camino en la tierra boribalara vivia un awo beyekun que este era hijo de shango y vivia con una mujer muy bonita que se llamaba gueyere. Esta era una mujer que rezaba muy bonito y hacia suyeres muy bonitos, y awo beyekun vivia locamente enamorado de ella, pero no le gustaba que ella se parara ante el espejo. Pero omo legun tenia un hijo que le habia hecho ifa que se llamaba awo asheri bawa y este tenia una hija que nadie miraba porque no llamaba la atencion, que esa era hija de el con oya. Awo asheri bawa vivia preocupado porque siempre su hija se estaba quejandose que ella no tenia suerte para el amor. Un dia awo asheri bawa salio con su hija para casa de su padre omo legun para que este le hiciera algo a su hija, este le dijo a su hijo awo asheri bawa que tenia que llevarla al pie de ozain y omo legun y le entrego a awo asheri bawa igui y ewe para que llegara a adonde estaba ozain y le explicara y que fuera por el camino cantando para que ozain lo oyera. Ozain que oyo esto le dijo: quien viene a buscarme que me esta llamando?. Ozain que tenia un espejo en la mano vio la sombra de la mujer y dijo: tengo que desfigurarla, es fea, no tiene suerte, tengo que ponerla bonita pero me falta algo que cuando shango vino yo le dije que no me hacia falta y se lo llevo a orunmila, deja ver que puedo hacer. Cuando llego awo asheri bawa con su hija obini gueyere, ozain la recibio muy contento a los dos. Ellos le explicaron a que venian pero ozain le dijo: hay que ir al pie de ifa para que orunmila determine y le de una cosa que a mi me hace mucha falta para hacerle inshe. Awo asherli bawa se puso contento, ozain le dijo que su hija la tenia que llevar a su madre oya, para que cuando ifa le fuera a hacer la ceremonia, oya comiera junto con orunmila y que cuando fuera para casa de orunmila fuera cantando. Ellos que iban por el camino llevaban todo menos la pintura. Esto lo llevaban en una jaba. Ifa que los oyo dijo: que vienen a buscar estar gente ?. Awo asheri bawa le dijo a ifa: vengo a que mire a mi hija, orunmila la miro y le salio otrupon yekun y le dijo me alegro que hayas venido junto con oya porque hay que darle de comer junto con orunmila junto al gran secreto y entregarte lo que le falta, la pintura, el lapiz de cejas, el creyon de labios. Awo asheri bawa hizo la ceremonia junto con ifa a orunmila y a oya y el gran secreto de oya le dijo: que para acabar de dominar la situacion de su hija tenia que ir al pie de ozain. Cuando lleqaron al pie de ozain, ozain cogio un eya tuto, se lo paso por la cara, le dio la sangre al inshe, le saco los oios y se los metio dentro y un poquito de escama, la baño con granada, boton de oro, orozun, siempre viva, paraiso, hojas de parami, oñi, sumo de eleguede y un iñi orde. Cuando ozain la estaba bañando llamo a oya para que le lavara la cara y ozain empezo a pintar con los ojos cerrados. Termino y le puso un espejo delante y esta se vio muy bonita y oya y awo asheri bawa vio a su hija tan linda y se pusieron muy contentos y su hija tambien y ozain le dijo, tienes que pasearte por el pueblo. Esta se fue para su tierra y cuando todo el mundo la vio se encanto y era el atractivo de todo el mundo. En eso venia awo beyekun y vio a esta mujer tan linda y se enamoro de ella y ella de el. Esta le dijo, yo te acepto, pero tu tienes que ir a mi casa para yo hablar con mi Secreto. Este lo penso, pero tanto se enamoro de ella que le dijo: si mañana voy para alla. Esta preparo su inshe le dio unye osiadie y cuando awo beyekun llego y la vio se sorprendio y se enamoro mas de ella. Esta le dijo, yo se que tu tienes tu obini pero si tu quieres algo conmigo tienes que venir para aca, que yo lo abanandono todo y me ire del lado de mi paore y mi familia para donde tu quieras. Awo beyekun le dijo, dame tiempo. Pero esta se habia enamorado de el y le dijo, buscame algo, otro lugar para irnos nosotros, para otra tierra. Este le dijo eso es imposible, en esta tierra, muy cerca de aqui hay una casa muy bonita. Salio con ella y se la enseño y de ahi ofikale trupon. Pero esta era viciosa y el cuando sintio esas cosas llego a enamorarse de ella y ya tenia abandonada su casa. Un dia se sento a la entrada de una manigua y sintio una voz que le decia, sacudete, dale un gallo a shango y mirate con tu ifa. Este no hizo caso, siguio siendo esclavo y cada vez que iba a su casa siempre le encontraba un defecto a su obini. La obini de awo beyekun se dio cuenta de las cosas y dijo: voy a donde esta ifa a ver que me dice. Cuando esta llego donde ifa le salio oyekun batuto y entonces ifa le explico lo que tenia que hacer. Para hacer ebbo: cochinilla, guia de boniato, calabaza, flor de cacao y un pollo. Orunmila le hizo ebbo y le dijo que se untara eso en la cara y el obo entonces awo beyekun hizo ofikale trupon con ella y se quedo con ella.
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El Pataki de Òrúnmìlà, Olódùmarè y los Ajoguns
Fueron los que consultaron a Òrúnmìlà y a Olódùmarè. El día que varios Ajoguns lo rodeaban. Fue Òrúnmìlà y Olódùmarè que ellos habían atraído a los Ajoguns. Pero ambos conocen los secretos de este mundo. Olódùmarè llamó a Òrúnmìlà. '¡Los Ajoguns están en nuestra puerta!'. Òrúnmìlà dijo 'Nosotros los conquistaremos'. Ellos ofrecieron el sacrificio. Ellos prepararon un gallo. Y lo usaron como sacrificio a su Ifá. Ellos conquistaron a los Ajoguns completamente. Òrúnmìlà entonces estalló en canción de Ìjàsì.
EnseñanzaDice Ifá que ayudará a esta persona para que prevalezca. Todas las personas que estén contra él nunca podrán sobrepasarlo, pero él deberá ofrecer sacrificio. Dice Ifá que es excelente que él se esté consultando pero deberá ofrecer el sacrificio para protegerlo de una prueba ácida que está por venir. En el lugar donde esté Ifá fue profetizado, él deberá ir y comprar un gallo, liberarlo para que corra; y ellos luego lo perseguirán, capturarlo y luego matarlo sobre Ifá. Todas las cosas llamadas Ajogun se irán.
una correcta adivinacion de ifa
La ganancia en el juego de Ayo (Dominó) con los niños
OKEBEEBEE, el sacerdote del mundo, adivinó Ifá para el juego de Ayo y los niños. Ellos fueron aconsejados que siempre jugaran el juego de Ayo. Jugando con los niños, ellos pudieran tener parte en una acción (como accionista) que lo regocijerarian. Esto fue adivinado para un hombre millonario (la casa legítima) del dinero, quien siempre estaría muy feliz.
EnseñanzaEl comercio en la familia no resulte una cosa extraña, debe ser un medio de subsistencia.
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La madre que busca a su hijo en el monte
La madre que tuvo dificultades para parir un hijo y éste se fue para el monte. En esa situación, triste y sola sale para el monte a buscarlo y se perdió en el mismo, a pesar de la gran fé que tenía de encontrarlo.
EnseñanzaSe debe tener un hijo para no morir solo.
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Los agricultores de mani
La gente de la tierra imale se dedicaba al comercio del mani pues eso era lo que alli cosechaban; era lo suficiente para poder vivir, pero llego un tiempo en que todos los habitantes de esa tierra estaban muy mal porque no se ocupaban de orishaoko ni de shango que eran los patrones de ese negocio, ellos antes lo adoraban. Donde estos santos se pusieron de acuerdo y se juntaron para castigar a estas personas, que tan mal se portaban y cuando la cosecha crecia caian truenos en la tabla del mani y se quemaban todas las siembras y otras veces la cosecha no crecia o no se podia recoger lo suficiente y asi la gente cada dia estaba en peores condiciones por lo que algunos se enfermaban y otros morian. Viendose en tan mal estado decidieron ir a casa de orunmila, cuando orunmila les vio este ifa les marco ebbo con limpieza y rogarle a orishaoko y a shango y darle comida para que se pudieran agarrar de shango sobre todo. Asi lo hicieron los agricultores por ellos y su familia y le dieron comida y frutas a shango y orishaoko, estos fueron perdonados y las cosechas de ese año fueron mayores que años atras y asi toda la gente pudo salir del aprieto tan grande que tenian. To iban eshu.
EnseñanzaHay que respetar y alimentar a los santos patrones del negocio.
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Los tres deseos del Osainista y el Rey
Un Rey de una rica comarca se dirigió a casa de ORULA. ORULA le hizo Osode, viéndole este Odu de Ifá, mandando al Rey a que le trajera a su hijo para hacerle EBO. El Rey le contestó a ORULA que cuáles dificultades podían tener, siendo él tan poderoso. El hijo del Rey salió del castillo y vió en el patio de una casa una hermosa mata de cerezo llena de frutas. El niño entró al patio y subió la mata para coger las frutas, sin pedir permiso. Cuando quiso bajarla, no pudo. Y cuando quiso hablar, tampoco pudo. El Rey notó su ausencia y mandó a uno de sus vasallos a buscarlo. El criado vió al niño y al llegar debajo de la mata se quedó también paralizado. El Rey decidió salir a buscarlo personalmente. Al pasar cerca del patio, vió a su hijo en la mata y a su criado bajo el árbol. Pidiéndole permiso al señor que estaba en el fondo para pasar. El Rey entró al patio, notó una silla, en la cual se sentó. El señor del patio contestó que su hijo había entrado sin permiso y subido a la mata sin permiso, por lo cual para bajar de la mata e irse tenía que pagar derechos, que consistían en cederle parte de las tierras en propiedad del Rey. El Rey accedió. El señor pronunció unas palabras mágicas. Después de ocurrido esto, el Rey le preguntó al señor por qué su criado no podía caminar todavía. El señor le contestó que por el criado no había pagado ningún derecho. El Rey accedió también. Al ver el Rey a su hijo y a su criado a su lado, le dió las gracias al señor y se dispuso a marcharse. Pero cual no sería la sorpresa del monarca al querer levantarse y no poder. Se dirigió al señor preguntándole los motivos. El señor contestó: Ud. me ha pedido permiso para entrar al patio pero no para sentarse en la silla, por lo cual tiene que pagar un derecho. El Rey le preguntó que cual era. El señor contestó que para levantarse de la silla, tenía que darle su corona. El Rey se vió obligado a entregarle, perdiendo el Rey sus tierras y su corona, por no oir los consejos de ORULA. El dueño del patio era un Osainista residente de dicho pueblo.
EnseñanzaEl Rey perdió su corona y tierra por no oir a ORULA. El Osainista quedó rico.
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Nació la Pintura. Los cosméticos en la mujer
En la tierra BORIBALARA vivía un Awó, Awó Beyekun, que era hijo de SHANGO y vivía con una mujer muy bonita que se llamaba Gueyere. Esta era una mujer que rezaba muy bonito. Otro Awó, llamado Omó Logun, tenía un hijo que había hecho Ifá y se llamaba Awó Asherí Bawá, que tenía una hija que nadie miraba porque no llamaba la atención y que era hija de él con OYA. Awó Asherí Bawá vivía preocupado porque su hija se estaba quejando que no tenía suerte en el amor. Un día, Awó Asherí Bawá salió con su hija para casa de su padre Omó Logun. Este le dijo que tenía que llevarla al pie de OSAIN. Omó Logun le entregó iguí y ewé para que llegara a donde estaba OSAIN y le explicara. Cuando llegó Awó Asherí Bawá con su hija, OSAIN les dijo que había que ir al pie de Ifá para que ORUNLA determinara. OSAIN le dijo que a su hija tenía que llevarla su madre OYA. Ellos iban por el camino llevando todo menos la pintura. Ifá dijo: ¿Qué vienen a buscar esta gente? Awó Asherí Bawá le dijo que venía a que mirara a su hija. ORUNLA la miró y le salió OTRUPON YEKUN. ORUNLA le dijo que había que darle de comer junto con OYA, porque había que entregarle lo que le falta: la pintura, el lápiz de ceja, el creyón de labios. Cuando llegaron al pie de OSAIN, este cogió un eyá tuto, se lo pasó por la cara, le dió la sangre al inshé. La bañó con granada, botón de oro, orosun, siempre viva. Cuando OSAIN la estaba bañando, llamó a OYA para que le lavara la cara. Terminó y le puso un espejo delante y ésta se vió muy bonita. Esta se fue para su tierra y cuando todo el mundo la vió se encantó. En eso venía Awó Beyekun y vió a esta mujer tan linda que se enamoró de ella. Esta le dijo: Yo te acepto, pero tú tienes que ir a mi casa para yo hablar con mi secreto. Esta preparó su Inshé, le dió unyén osadié. La Obiní oficial de Awó Beyekun se dió cuenta de las cosas y fue donde Ifá. Cuando esta llegó donde Ifá, le salió OYEKUN BATUTO. ORUNLA le hizo EBO y le dijo se untara eso en la cara. Entonces Awó Beyekun hizo OFIKALE TRUPON con ella y se quedó con su señora oficial.
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Por no creer en orunmila perdio toda sus riquezas
Una vez un rey de una rica comarca se dirigio a casa de orunmila a fin de saber algo sobre la vida de su hijo. Orunmila le hizo osode viendole este oddun de ifa, mandandole al rey a que le trajera a su hijo para hacerle ebbo porque de no ser asi, el rey pasaria por grandes dificultades y su hijo igualmente. El rey le pregunto a orunmila que cuales eran las dificultades podian tener siendo el tan poderoso, marchandose de casa de orunmila acto seguido. Una vez el hijo del rey salio del castillo y empezo a caminar por la ciudad, viendo en el patio de una casa una hermosa mata de cerezo lleno de frutas. En dicho patio en el fondo se encontraba un señor en sus quehaceres. El niño entro en el patio y subio a la mata para coger las frutas, sin pedir permiso, y cuando quizo bajar no pudo, y cuando quiso hablar tampoco pudo. Asi paso un gran rato, por lo cual el rey al notar su ausencia, mando a uno de sus vasallos a que lo buscara y lo trajera. El criado paso por dicho patio y vio al niño encaramado en la mata y entro sin pedir permiso a buscarlo. Al llegar debajo de la mata se quedo tambien paralizado. En estas condiciones transcurrio largo tiempo, trayendo como consecuencia la preocupacion del rey, el cual se decidio a salir a buscarlo personalmente. Al pasar el rey cerca del mencionado patio, vio a su hijo en la mata y a su criado bajo el arbol, dirigiendose intrigado hacia el patio, pidiendole permiso al señor que estaba en el fondo para pasar. Cuando el rey entro al patio, tomo una silla sobre la cual se sento, llamado a su criado el cual le respondio que no podia moverse, ni el ni su hijo, por razones descocidas. Por tales motivos el rey llamo al señor que estaba en el patio el cual vino hacia el rey, preguntandole que era lo que el deseaba. El rey le manifesto que lo que el deseaba era que su hijo bajara de la mata. El señor del patio le contesto oue su hijo habia entrado al patio y se habia subido a la mata sin permiso por lo cual para bajar de la mata e irse para su casa deberia pagar derechos que consistian en entregarle parte de sus tierras y propiedades del rey. El rey accedio y acto seguido dicho señor pronunciando unas palabras magicas, le devolvio el habla y los movimientos al niño, bajando este de la mata y corriendo hacia su padre. Despues de ocurrido esto el rey le pregunto a aquel precipitado señor del patio, que por que el criado no podia caminar todavia, y el señor le contesto que porque el criado no habia pagado ningun derecho todavia, entonces el rey le pregunto que cuales derechos deberia pagar por el criado, contestandole el señor: tierras. El rey accedio tambien y aquel señor volvio a repetir aquellas palabras magicas, recuperando el criado inmediatamente sus movimientos, se dirigio hacia el rey y a su hijo. Al ver el rey a su hijo y a su criado a su lado le dio las gracias al señor y se dispuso a marcharse con su hijo y con su cirado. Pero cual no seria la sorpresa del monarca al querer levantarse y no poder. En estas condiciones se dirigio nuevamente al señor preguntandole los motivos por los cuales se veia imposibilitado de levantarse. A lo cua le contesto el señor: usted me ha pedido permiso para entrar en el patio pero no para sentarse en mi silla, por lo cual tiene que pagar un derecho. El rey el pregunto que cual era ese Derecho y el señor le repondio que para levantarse de la silla el deberia entregarle su corona. Viendose el rey obligado a entregarle su corona. Perdiendo el rey sus tierras y su corona, por no oir los consejos de orunmila. Cayendo el en manos de un gran ozainista por culpa de su hijo y haciendose rico el dueño del patio que era un ozainista residente de dicho pueblo.
EnseñanzaPor no creer en orunmila y no hacer ebbo, se pierden riquezas y poder.
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SHANGO y ORISHAOKO, patrones de la siembra y comercio de maní
En la tierra Imale se dedicaban al comercio del maní. Llegó un tiempo en que todos estaban muy mal, pero no se ocupaban de ORISHAOKO ni de SHANGO, que eran los patrones de ese comercio. SHANGO y ORISHAOKO se juntaron para castigar a estas gentes. Cuando el maní crecía, caían truenos en la tabla de maní y se quemaban todas las siembras. Viéndose en tal estado, decidieron ir a casa de ORUNMILA. Cuando ORUNMILA les hizo Osode, le vió este Ifá, le marcó EBO, limpieza y rogarle a ORISHAOKO y SHANGO. Así lo hicieron los agricultores por ellos y sus familias, y les dieron comida y frutas. Estos fueron perdonados y las cosechas de ese año fueron mayores que otros años atrás.
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SHANGO, YEMAYA y la siembra de maní
SHANGO y YEMAYA se dedicaban a cultivar y sembrar maní en la hacienda de ORISHAOKO. Pero éste no lo daba y el pueblo no podía reproducirlo y pasaba necesidades. ORISHAOKO se había envilecido con YEMAYA y tuvo que ir a casa de ORULA. YEMAYA y SHANGO habían intervenido ante ORULA para ayudar a los agricultores. Con el maní del EBO de ORISHAOKO, ellos lo repartieron y sembraron, viniendo la prosperidad al pueblo.
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