Refranes 37
«El árbol Iroko se puede podar cuando es jóven.»
«El awo debe tener cuidado para que no lo utilicen»
«Guerra avisada no mata soldados.»
«Haz bien y no mires a quien.»
«Hoy lo desprecia, mañana lo necesita.»
«Las sobras del Rey son manjares para el hueco.»
«Más vale precaver que lamentar.»
«Mas vale precaver que tener que lamentar»
«Mas vale precaver que tener que lamentar.»
«Por meterse en lo que no le importa, paga con su cabeza.»
Mostrando 10 de 37 — ver todos →
Dice Ifá 52
el awo debe tener cuidado para que no lo utilicen para resolver los asuntos personales de otro ceremonias importantes de ifa pdf
ENFERMEDADO 01 dice ifa pedro arango original
Está embarazada y tomó remedio para mal parir
Hoy lo desprecia, mañana lo necesita oshaeifa signos de ifa otrupon otrupon ogula coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
Marca: enfermedad 566559051 dice ifa pedro arango
Mas vale precaver que tener que lamentar oddunifaoddunifa
Nace Oggun ekun orunmila en erinpin
Si morimos y nuestros hijos sobreviven, no habrá dolor 602811642 12 apola otrupon
Tanto para hombres como para mujeres, aquí el enemigo mayor son las mujeres 424130202 tratado de oddun de ifa 2da vers
Ud no ha parido nunca
Mostrando 10 de 52 — ver todos →
Rezos 25
invocación del Odun
Jógede / Gbàgede
«Jógede / Gbàgede» una correcta adivinacion de ifa
rezo del odun
otrupon anguede obini kan lonio oclini ocu omhe aikordie yarako ota ebeta owo
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. oddunifa
rezo del Odun
OTRUPON OGUEDIMO OTRUPON OGUNDA GOU TRUPAN GUEDE GO GOU INTORI IKU.
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. la coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
rezo del odun
otrupon ogunda otrupan guede mole molede tapa omada itaquiti corirodi adifafun chara tinchobini oricha eyele akuko anguede obini can lonlo obini ocuni lofe ocua oco ombo
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. oddunifa
rezo del Odun
OTRUPON OGUNDA OTRUPON GUEDE MOLE MOLEDE TAPA OMODE ITA KITI KORIRODI ADIFAFUN SHARA TINSHOMO OBINI ORISHA EYELE AKUKO LEBO. OTRUPON GUEDE OBINI KAN LONLO OBINI OKUN LOFE AWA ESE UMBO KAFEREFUN ORUNMILA MAFEREFUN OSHUN.
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. la coleccionojo el mundo de ifa nuevo tratoshaeifa signos de ifa otrupon otrupon ogu
rezo de este Odu
Otrupon Ogundá, Awedé obiní kan lonló obiní, okú ombe akodie yarako otá ebeta owó. Maferfun Orunmila atí Yalorde. Lodafun Oggún ati obiní.
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. ifa en tus manos
Oturapa guinda oturapan
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. 805227977 notas de ifa jose ramo n febles
ESE KETA primera serie
Oturupakan olokanran pakan baba lawo apa lose fa fun apa apa momi oju sogbere omo Ebo ni won ni kose osigbebo nibe orubio nje okere lomo apa lasi
«Adivinación de ifa para orisa nla oseremongbo Que iba a una granja improvisada en un año Se le pidió que ofreciera el sacrificio Y él cumplió Por lo tanto, ¿qué hace la deidad para ser rico? es la agricultura en la que se embarca.» 670407519 ifarumbi apola completo
ESE KINNI segunda serie
Oturupon gunda Oturu gede Adifafun elegede Ti nlo oko aileron lodun Ebo ni won ni kose Osi gbebo ni be orubo Nje eropo Ero ofa Ewa bani nijebutu ire gbogbo
«Oturupon gunda Oturu gede Adivinación de ifa para elegede la planta de melón que iba a una granja improvisada en un año Se le pidió que ofreciera el sacrificio Y él cumplió Por lo tanto, peregrinos de ipo Peregrinos de ofa Ven y regocíjate conmigo en todo dominio de bondad.» 670407519 ifarumbi apola completo
ESE KEJI segunda serie
Oturupon gunda Oturupon gede Gedegede ni won tapa elelgede Adifafun orisala osere mongbo Nijo ti nlo oko ailero lodun Ebo ni won ni kose Osgbebo ni be orubo Nje kini orisarola Oko lorisa rola Oko
«Oturupon gunda Oturupon gede Gedegede ni won tapa elelgede Adivinación de ifa para orisa nla oseremogbo Que iba a una granja improvisada en un año Se le pidió que ofreciera el sacrificio Y él cumplió Por lo tanto, ¿qué hace la deidad para ser bendecida? Trabajar en la granja» 670407519 ifarumbi apola completo
Mostrando 10 de 25 — ver todos →
Patakíes 57
El camino del Ciego y del Cojo
En un pueblo habían un Ciego y un Cojo, que estaban pasando mucha miseria y casi morían de hambre. Un día, el Ciego le dijo al Cojo que, antes de morirse de hambre en aquel pueblo, mejor era irse para el campo, donde habían más defensas, pues habían frutas y además siempre se podía cazar algo para comer o buscar otras cosas, como raíces comestibles, hierbas y viandas silvestres. Se pusieron de acuerdo y al iniciar el viaje comprendieron que se necesitaban mutuamente y decidieron que el Ciego, que era fuerte, llevara sobre el hombro al Cojo, y que éste, con un palo largo, le fuera guiando por el camino. Después de caminar un largo trecho, llegaron al monte, con la buena suerte que se encontraron con un elefante recien muerto, por lo que el Cojo, con gran alegría, le dijo al Ciego que ya habían encontrado comida. Y de inmediato, sacó su cuchillo y comenzó a cortar pedazos para asarlos. Y así el Cojo iba comiendo y comiendo, sin darle nada al Ciego, mientras éste esperaba pacientemente que el Cojo le suministrara su alimento, cosa que no hacía el Cojo. En esto, saltó un sapo que venía por el camino y el Cojo lo atrapó, lo asó y se lo dió al Ciego. Este, al apretar al sapo con los dedos para llevárselo a la boca, lanzó un chorro de leche que le cayó en los ojos al Ciego, devolviéndole la vista. Cuando el Ciego vió el engaño de que había sido objeto, se enfureció y le gritó al Cojo una serie de insultos, por sinverguenza y traidor, le arrebató el palo que llevaba el Cojo, que saltó corriendo normalmente, recuperando también su salud.
EnseñanzaEl sapo era ESHU. En este Ifá hay que cumplir mucho con ESHU, para evitar que se tranquen las cosas o le cueste la vida. Padece de los pies, de la cabeza y de la vista. Hernia. Si Ud. hace un favor no se lo van a agradecer, pero va a recibir también un favor o beneficio.
la coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
El ciego y el cojo
Habia un cojo y un ciego que en el pueblo donde vivian estaban pasando muchas miserias y necesidades y ya casi se estaban muriendo de hambre. Un dia el ciego le dijo a su amigo el cojo: amigo mio, antes de morirnos de hambre aqui en el pueblo, vamos a morirnos de hambre al campo. Entonces el cojo se encaramo en los hombros del ciego y con un palo en la mano le iba guiando el camino y cuando llegaron al monte se encotraron a un elefante muerto y el cojo le dijo al ciego: ya encontramos comida y apeandose de los hombros del ciego saco su cuchillo y comenzo a cortar carne del elefante y a asarla. En esto paso un sapo, el cojo lo atrapo y tambien lo aso. Cuando la carne estaba cocinada, el cojo le dio el sapo al ciego diciendole que era un pedazo de elefante y el ciego se puso a comerselo y al mascar el sapo le salto la leche del mismo cayendole en los ojos recuperando la vista y al ver que iba a comer sapo le dijo al cojo: sinverguenza, tu comes carne de elefante y a mi me diste a comer sapo. Y acto seguido agarro el palo y le dio al cojo un gran golpe y este rapidamente salio corriendo y de cuya carrera se puso bien de su cojera.
EnseñanzaKashe tuto: habla el santo a traves de orunmila. Intori iku: si no cumplimentas lo que ordena eshu, otoku. Hay que orugbo con todas las ropas que tiene puestas.
oddunifaenciclopedia ogberoso
Ìkookò y Ekùn: la herencia perdida
Hizo adivinación a la Hiena que fue aconsejada realizar el sacrificio para ascender al trono de su padre. Hizo adivinación al Leopardo quien fue aconsejado realizar sacrificio para ascender al trono de su padre. La Hiena siempre había sido el mayor. Él era uno cuyos antepasados siempre se entronaba como líderes. El leopardo siempre había sido el diputado (delegado). Sin embargo La Hiena se puso lenta en acción. Él no ofreció sacrificio a tiempo. El leopardo sacrificó diez hojas rápidamente. Él sacrificó 'aso-fínfín'. Él que ofrecía su sacrificio completo en aquella época. El con efecto inmediato que la elevación de la persona tendría lugar. No existe ninguna otra manera hasta la fecha. Una vez que el sacrificio es observado en su totalidad y la eficiencia de las ofrendas es demostrada. Él sabría inmediatamente que el sacrificio demostró eficacia entonces para el Leopardo. La Hiena que había sido el líder anterior, esa posición le fue quitada. Ògìdán en cambio se convirtió en el nuevo líder. Después de que el Leopardo se estableció, la Hiena despertó de su letargo. Todos los animales llegaron a sus campos de juego. Ellos reventaron en Ìjàsì.
EnseñanzaEsta persona no deberá cometer actos capaz de romper lazos familiares. Ifá le aconseja a realizar sacrificio con el fin de que una cierta propiedad de su padre no le sea quitada.
una correcta adivinacion de ifa
La fiebre maligna
En este camino, vivía IKU en una tierra donde nunca comía, por mucho que ella buscaba no encontraba su comida. Viéndose en tal situación, se fue a consultar con Ifá y ORUNMILA le vió este Ifá, OTRUPON OGUNDA. Ifá le dijo que tenía que hacer EBO y que después que lo hiciera tenía que irse de ese pueblo y que solo comiera frutas cuando estas maduraran. IKU, siguiendo los consejos de Ifá, se fue para una tierra donde allí todo el mundo nacía enfermo y ella se lo comía. Así IKU estaba contenta porque tenía comida abundante. En esa tierra había un matrimonio y la Obiní estaba Oboñú y cuando ella se dió cuenta que estaba oboñú, se puso a pensar y dijo: 'Voy a consultar con Ifá'. ORUNMILA le vió este Ifá y le dijo que tenía que hacer EBO con ounko, akukó, la ropa que tenía puesta, una cepa de plátano, aberikunló, platanillo. Ella salió decidida de casa de ORUNMILA, pero al no tener dinero con qué hacer el EBO, decidió hacer una colecta entre sus familiares y fue a hacerse el EBO. Cuando terminó, ORUNMILA le dijo que tenía que llevarlo para el cementerio y que no mirara para atrás cuando ella regresara. ORUNMILA le dijo a ONIBODI que le acompañara y que estuviera a su lado, y que cuando naciera la criatura que la protegiera, para que IKU no se la comiera. Cuando nació EMURE, ONIBODI estaba esperando para que no se enfermara y librarla de la muerte, pero cuando los parientes se enteraron para lo que era el dinero de la colecta, todos empezaron a protestar y ELEGBA, que lo oyó todo, se disgustó y se fue. La madre dijo: '¿Qué será de EMURE y de mi?' Un día, al caer la tarde, la fiebre se apoderó de EMURE y empezó a sudar; su cuerpo se llenó de llagas, no podía mirar; su madre lloró y lloró al verla de esa manera. Ella se decidió y buscó a sus parientes, para rogar al Cielo y llamar a ONIBODI. Todos se reunieron y rogaron al Cielo. ONOBODI dijo: 'Esto está muy bien' y se llevó a la niña. La niña era ya doncella, era ABIKU y cuando ella pensaba le dolía la cabeza, tenía la vista corta, pero veía a larga distancia. Cuando cumplió los 16 años, ONIBODI le dijo: 'Te voy a llevar donde está tu madre, pero antes te llevaré a casa de OBATALA'. Y cuando salieron de casa de OBATALA, ONOBODI llevó a EMORE (la castigada a muerte) a casa de su Iyaré e IKU no se la pudo comer.
EnseñanzaLa madre es la causa que el hijo fuera perseguido por IKU, pues lo concibió en un tiempo y en una tierra donde los niños morían al nacer.
la coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
La fiebre maligna
En este camino iku vivia en una tierra donde ella nunca comia, por mucho que ella buscaba no encontraba su comida. Viendose en tan mal situacion se fue a consultar con ifa y orunmila le vio este oddun: otrupon ogunda; ifa le dijo que tenia que hacer ebbo y que despues que hiciera el ebbo tenia que irse de ese pueblo y que solo comiera frutas cuando estas se maduraran. Iku siguiendo los consejos de ifa, se fue para una tierra donde alli todo el mundo nacia enfermo y ella se los comia, y asi iku estaba contenta porque tenia abundante comida. En esa tierra habia un matrimonio y la obini estaba oboñu, y cuando ella se dio cuenta de que estaba oboñu se puso a pensar y dijo: voy a consultar con ifa, orunmila le vio este ifa y le dijo que tenia que hacer ebbo con (el segundo). Ella salio decidida de casa de orunmila, pero al no tener el dinero con que hacer el ebbo, decidio hacer una colecta entre sus familiares y fue a hecerse el ebbo. Cuando termino orunmila le dijo que tenia que llevarlo para el cementerio y que no mirara para atras cuando ella regresara. Orunmila le pidio a onibode que la acompañara y que estuviera a su lado y que cuando naciera la criatura que la protegiera para que iku no se la comiera. Cuando nacio emure, onibode estaba esperando para que no se enfermera y librarla de la muerte, pero cuando los parientes se enteraron para lo que era el dinero de la colecta todos empezaron a protestar y elegba que lo oyo todo se disgusto y se fue. La madre dijo: que sera de emure y de mi?. Un dia, al caer la tarde, la fiebre se apodero de emure y empezo a sudar copiosamante, su cuerpo se llenaba de llagas y no podia mirar. Su madre lloro y lloro al verla en ese estado. Ella se decidio y busco a sus parientes para rogar al cielo y llamar a onibode. Todos se reunieron y rogaron al cielo, onibode dijo: esto esta muy bien y se llevo a la niña. La niña que ya era doncella, era abiku y cuando ella pensaba le dolia la cabeza, tenia la vista corta pero veia a larga distancia. Cuando cumplio los 16 años onibode le dijo: te voy a llevar donde esta tu madre, pero antes te llevare a casa de obatala. Onibode llevo a emure (la condenada a muerte) a casa de su iyare e iku no se la pudo comer.
oddunifaenciclopedia ogberoso
La Jicotea, los guiros y el Abó
Aquí fue donde la jicotea no podía caminar porque llevaba tres guiros, los cuales le imposibilitaban caminar. Ella se encontró con el carnero, que le dijo que rompiera los guiros, ya que ella llevaba los guiros a la espalda y no los podía romper. Ella le pidió ayuda al carnero y éste, con su tarro, rompió los guiros. Después, la jicotea y el carnero fueron a casa de SHANGO y le comunicaron lo sucedido. Al oir ésto, SHANGO se molestó de tal manera que mandó a buscar a OGGUN ARERE y le ordenó que sacrificara a la jicotea y al carnero, ya que la jicotea no había cumplido el encargo que él le había encomendado. Y que el carnero, por meterse en lo que no le importaba, tenía que pagar con su cabeza.
EnseñanzaLos guiros representan a OSAIN. Aquí, en este Oddun, OGGUN come carnero y jicotea. Pero el carnero que se le da a OGGUN tiene que tener tarros.
la coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
Muñeco para parir
Se entrega muñeco para tener en cama y dar de mamar hasta embarazarse, hijo Babalawo vendrá
EnseñanzaEl muñeco es como hijo que vendrá del otro mundo
manual de tata gaytan
Òòsà y el tambor
Consultó a Òòsààlá Òsèèrèmògbò el día que él estaba viniendo del cielo a la tierra. Le aconsejaron que realizara el sacrificio. Consultó a las Deidades incontables el día que ellos estaban viniendo del cielo a la tierra. Ellos le aconsejaron que ellos debieran sacrificar dos cabras. Òòsà dijo que él no puede atreverse a las consecuencias. Òòsà realizó el sacrificio. Ellos despellejaron la cabra y usaron la piel para hacer un tambor. Cuando ellos llegaron a la tierra, las otras Deidades no podían encontrar un tambor para bailar. Ellos llegaron a dónde se reunían para bailar. Algunos estaban aplaudiendo, algunos sólo estaban formando los ritmos con su boca. Òòsà, miraba desde lejos, cantando. Ifá permítame ser reconocido por mi mismo. Tan grande como Sàngó es, él no tiene ningún único golpe de tambor para bailar. Tan poderoso como lo es Ògún, él no tiene ningún único golpe de tambor para bailar. Es Òòsà que viene desde atrás que está bailando sus merecidos golpes de tambor para bailar. Es Òòsà que viene de atrás que está bailando al ritmo de los tambores. Ellos tocaban el tambor continuamente. En la desesperación, Ògún exclamó 'Yo también tengo una idea de un tipo de tambor'. Ògún fue a hacer el tambor de Àgèrè. Sàngó hizo Bàtá. Todos ellos comenzaron a fabricar diferentes tipos de tambores. Todas las celebraciones desprovistas de golpes de tambor no connotaría una buena función.
EnseñanzaIfá aconseja a esta persona a ofrecer sacrificio para la felicidad. Sus fortunas han estado con él desde su nacimiento. Él deberá dar a Ifá una chiva. La piel de la chiva no deberá ser quemada, pero deberá ser removida y usada para hacer un tambor.
una correcta adivinacion de ifa
Orunmila salva a oshun en el rio
Aqui oshun picada de la curiosidad trato de ver lo que ashikulu hacia y cuando vio lo que a ella no le interesaba paso un susto muy grande y se cayo al rio sin conocimiento en el fondo del mismo quedando enrredada con la raiz del ashibata. Orunmila ese dia hizo osode y se vio este ifa e hizo el ebbo de este signo, y lo llevo al rio y lo boto en el mismo. Orunmila al botar el ebbo noto que una cosa se movia en el fondo e introdujo el irofa en el agua y poco a poco fue sacando las raices del ashibata y en una de ellas venia enredada oshun salvandose asi gracias a orunmila.
EnseñanzaSi no se hace el cumplimiento que manda oshun otoku
oddunifaenciclopedia ogberoso
OSHUN sorprende a ASHIKUELU en el río
OSHUN, picada por la curiosidad, trató de ver lo que ASHIKUELU hacía en el río y cuando vió lo que no le interesaba, pasó un gran susto y cayó al río sin conocimiento, quedando enrredada con las raíces de ASHIBATA (ewe platillo) en el fondo del río. ORUNMILA ese día se hizo Osode, se vió este Ifá, se hizo EBO y lo llevó al río, botandolo dentro del mismo con su Irofá. Al botar el EBO, notó que algo se movía en el fondo del río e introdujo su Irofá en el río. Poco a poco fue sacando las raices de Ashibatá y en una de esas venía enrredada OSHUN, salvándose gracias a ORUNMILA.
EnseñanzaSi no hace el cumplimiento que mande OSHUN, otokú. ASHIKUELU embrujó a OSHUN, cuando ésta la sorprendió haciendo algo indebido con la Ashibatá.
la coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
Mostrando 10 de 57 — ver todos →