Refranes 281
«Aprenda actuar más y reaccionar menos; reaccionando basado en las maneras de otros lleva al infortunio»
«Cuando hay guerra el soldado no duerme.»
«El sabio venera la sabiduría tal como el zorro venera la caza»
«El tuerce la soga, pero no puede torcer la tierra.»
«La araña le dijo a sus hijos: cuando ustedes comiencen a conocer la vida, yo morire.»
«La casa con techo es mas bella, pero mas calurosa.»
«Las tetas las sostiene el cuerpo.»
«Sin la proteccion de shango, el rey no puede montar el trono.»
«Una persona inteligente no se pone a contar la arena de un desierto»
«Una piedra no hace el camino.»
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Dice Ifá 214
DA EL PODER DE ANULAR LAS FUERZA MALIGNAS DE LOS CALDEROS significado de los odduns que van al ebbo
El torcido tuerce la soga, pero no puede torcer la tierra enciclopedia ogberoso
Es donde los hombres por muchas vueltas que den en la vida con las queridas, van a morir en los brazos de su mujer legitima tratado odun ifatratado odun ifa
La madre de atena kore cuando venía del cielo a la tierra 670407519 ifarumbi apola completo
La paja seca muere y nace la nueva oshaeifa signos de ifa otrupon otrupon mey
Nadie puede ser lo suficientemente habil como para recoger agua con su ropa oddunifaoddunifa
Orunmila vivia con la tierra y esta lo ofendio entonces Olófi para quitar la mancha mando el diluvio 566559051 dice ifa pedro arango566559051 dice ifa pedro arango
Otrupon meyi rige todo lo que sea obeso, graso oddunifatratado de ifa completo pdf
Que la virtud más importante de Otrupon-Meji es tener paciencia y saber aguantar la coleccionojo el mundo de ifa nuevo tratla coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
Sea sincero, haga el bien; es la verdad que las divinidades apoyen 587677340 iwen fun odu ifa esp
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Rezos 136
rezo principal
Bàbá òtúrúpòn méjì ologbón méjì orúko ti aipè ode òrun adífáfún omofá. doble hombre sabio.
«Padre oturupon meji, doble hombre sabio.» ifa y la verdad andan juntas tomo 2 pdf
rezo de sabiduría
Bàbá òtúrúpòn méjì Ologbón won ko ta kókó omi sétí aso Ologbón won ko ta kókó omi setí aso Omoran kan ko mo iye eepe ile Omoran kan ko mo iye eepe ile Arinnaká ko rinrin débi ile gbé pekun Arinnaká ko rinrin débi ile gbé pekun Adífá fún Alábahun Ajapá Níjótí n lo orí ope, lo reé kó ogbón sí Ogbón ti Alábahun gbón Eyin, ni yío fi mó tó igbín
«Un sabio no puede amarrar agua en el borde de un pedazo de tela El más sensato no sabe la cantidad de granos de arena en la tierra del mundo entero Ningún gran viajero ha viajado a un país que no tenga más caminos ó salidas Estos fueron los babaláwo que adivinaron para la jicotea cuando iba a llevar la bolsa de sabiduría a lo más alto de la palma (la jicotea no hizo ebo y se le hizo muy difícil) No importa lo listo que sea la jicotea, siempre tendrá que respetar y seguir a la babosa (igbín) en conocimiento y sabiduría.» ifa y la verdad andan juntas tomo 2 pdf
rezo de apertura para Otrupon
FUN ALAKE TIRADO AWO GUIDA MEFA ADIFAFUN ABAOLOPO LEBO EYELE, AKUKO LEBO. IRE ADIFAFUN OWORI IRE ABAKIWO.
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. tratado odun ifa
en Urturupon-Obalufon (Oturupon-Owonrin), sobre la búsqueda continua de sabiduría
Ifa ni ti a ba ji Ogb6n ni ka maa k6'raa wa Ka ma jii ni kutU kutU pile e were Oro ti a ba ro ti ko ba gun Ikin eni laa kee sí Dia fen Paraka, alawoowinniwinnin Nij6 a nlo reej fj alaranbara labe Odan...
«Ifá dice que cada vez que nos levantamos nosotros deben estar transmitiendo sabiduría el uno al otro. Nosotros debe hacerlo cuando nos levantemos al amanecer y hasta que nos vayamos a la cama. El fundamento de la estupidez es cualquier cosa sobre la que deliberaremos y no podemos encontrar una solución satisfactoria, así que debemos acercarnos a nuestro Ikin. Estas fueron las declaraciones de Ifá a Paraka, El hombre enmascarado con un traje de colores brillantes. Cuando se va a involucrar en un complejo pero maravilloso danza exhibida en el lugar de la sombra del árbol de Amán.» ifa la llave para su comprension
rezo principal
oboro ni shoro ologuon nifedere nishoro owo oni federe aun babalawo lodifafun tocutu kutu nishoro oggun.
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Rezo de Otrupon Meyi
ODI OLOKURU KKURU ODI OLOKURU KURU EÑI – EÑI LAWODUN AWO. EÑI EÑI LAWODUN AWO. EKU MENI, EKU MENI KI EKU MAKUARA EBO
«Esto significa que el tigre arrastra su comida y nosotros debemos hacer» tratado odun ifa
rezo
oloro toroshe eni lay shoro
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rezo
otrupo meyi ogoro nichoro leguon nifadere ni chodo ocu oni fadere babalawo tedinfuntecututo cutu achoro eku.
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enseñanza de vida y abundancia
Òtúrúpòn méjì aayé bí òtún òtúrúpòn méjì, aayé bí òsì, hepa bàbá oyinyin lá şooro oyin o, eni fé kún tówò nifa.
«Oturupon meji la vida se originó a la derecha de oturupon meji, la vida se originó a la izquierda, bienvenido padre. un niño mimado lame abundantemente la miel de abejas, a una persona le gusta estar lleno saboreando en ifá.» ifa y la verdad andan juntas tomo 2 pdf664748176 1er manual awo ifairanlowo
Oturupon meji, Oturupon meji, Oturupon meji, mo be nyin, ki e jeki Iyawo mi r'omo gbe pon, ki o r'omo gbe shire, ki e jeki oruko mi han si rere, ki ipá mi laiye ma parun, omi kiiba le kiomani pa, ki mi ni pa re laye ati beebee, oturupon meji, Ase.
«El portador, Oturupon meji, el portador, le pido que me permita ser bendesido con hijos, permita que en el mundo no se hable mal de mi nombre,permita que mi nombre sea famoso en el mundo, permita que mi linaje floresca, asi como el agua no toca nunca la tierra y bse mueve sin tener un camino, permita que yo siempre tenga un buen camino en el mundo, oturupon meji, Ase.» rezos de los 16 meji de ifa tradicional
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Suyeres 31
Poema que Otrupon Meyi cantaba para alimentar a la mujer
ALAGHERE, AYA OSE ARI, WA YA GBI EJE ONI, AISODE LAARI IBI, AWO ONJE LEEYI OO
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. el porque de los porques
Significado de la guerra que existe entre las hierbas
BOKI BOKI EBBO
«El agua calma esa guerra la bendice y la hace útil para las diferentes ceremonias» 531935136 las llaves
Se canta a Ozain agregándole varias hierbas claves para evitar la furia de Aroni
INA WO LACHELAWO, INA WO LACHELAWO, INA OLOKUN ISULORUN INA WOLACHE LAWO
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. 531935136 las llaves
rezo de otrupon meyi
ODI OLOKURU KKURU KURU EÑI EÑI LAWODUN AWO
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. tratado odun ifatratado odun ifa
cántico ritual y metáfora sobre el destino
ODI OLUKURU KURU EÑI EÑI LAWO ADEN LAWO EÑI EÑI LAWO ADEN LAWO EKUN MENI EKUN MENI KI EKUN MERAN O KI EKUN MAKURA AWO
«El tigre arrastra su comida, nosotros hacemos igual» oshaeifa signos de ifa otrupon otrupon mey
suyere del odun
oñiñi laishoro oñio
Oñi fekun laishoro ekun
oñiñi laishoro oñio
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. oddunifaoddunifa
suyere de otrupon meyi
oñiñi laishoro oñio
Oñiñi laishoro oñio
Oñi fekun laishoro ekun
Oñiñi laishoro oñio
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. tratado de ifa completo pdftratado de ifa completo pdf
Suyere Oddun Otrupon Meji
OÑIÑI LASHORO OÑIO OÑIÑI OÑIÑI LASHORO EKUN EÑIFE FUN LASHORO EÑI EÑI LASHORO OÑIO
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. oshaeifa signos de ifa otrupon otrupon meyla coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
iyere del rezo de Òtúrúpòn
oyinyin lá şooro oyin o (bis) eni fé kún lá şooro kún, oyinyin lá şooro oyin.
«un niño mimado lame copiosamente la miel (bis), una persona que le gusta llenarse lame copiosamente, un niño mimado lame copiosamente la miel.» ifa y la verdad andan juntas tomo 2 pdf
Iyere del Odun Oturupon sobre la abundancia y satisfacción
OYINYIN LÁ ŞOORO OYIN O ENI FÉ KÚN LÁ ŞOORO KÚN
«Un niño mimado lame copiosamente la miel, una persona que le gusta llenarse lame copiosamente» 664748176 1er manual awo ifairanlowo
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Patakíes 220
Cada vez que el Awo seduce a una mujer debe de hacer sacrificio
Ujá (Efae en Bini) había estado casada con Ogun durante mucho tiempo sin haber tenido hijos. Un día Otrupon Meyi fue al bosque a recolectar hojas para su trabajo. En el bosque conoció a una mujer quien, desconocido para él, era la esposa de Ogun. Ella no podía tener hijos porque tenía el hábito de beber sangre de los animales que su esposo mataba en el bosque. Ella enseguida se sintió atraída también hacia Otrupon Meyi y accedió a casarse con él, pero insistió en permanecer en el bosque. No obstante, ella le dijo que su anterior esposo frecuentemente la alimentaba con sangre y carne de los animales y le planteó que él continuara alimentándola con lo mismo. El sin embargo, sacrificó un chivo y preparó yame machacado con sopa para que ella comiera agregando iyerosun. Cuando le llevó la comida él cantó un poema expresando: ALAGHERE, AYA OSE ARI, WA YA GBI EJE ONI, AISODE LAARI IBI, AWO ONJE LEEYI OO. Entonces él se escondió y la mujer salió a coger la comida. Ella se la comió y puso las ollas donde Otrupon Meyi había dejado la comida. Fue así como él la alimentó durante siete días. Al séptimo día ella lo siguió a la casa abandonando el bosque. Al llegar a la casa la mujer se enfermó. Cuando Ogun descubrió que Ujaa había sido seducida comenzó a maldecirla y ella enfermó. Su nuevo esposo invitó a sus Awoses para que adivinaran y se le aconsejó que fuera a pagar una dote por ella. Es por esto necesario que cualquier hijo de Orunmila pague una dote por una mujer a la cual él haya seducido. Para pagar la dote él tenía que hacer un sacrificio con un macho cabrío, gallo, tortuga y perro. Él tenía que preparar una choza rodeada con hojas de palma, cocinar la carne allí y dejar la comida para que el primer esposo la fuera a buscar a la choza. Él hizo como se le dijo en el mismo lugar donde Ujaa vivió temporalmente en el bosque. Cuando Ogun llegó allí, vio la comida dentro de la choza y sin molestarse en descubrir quién había seducido a su esposa, se comió la comida, satisfecho de que el seductor hubiera pagado por ella. Al final de ese mes Ujaa quedó embarazada y tuvo un hijo por primera vez en su vida.
EnseñanzaEl que seduce a una mujer debe pagar una dote y hacer sacrificio para reparar el agravio
el porque de los porques
Como orunmila descubrio a uno de sus enemigos
Orunmila, tenia muchos enemigos que no les conocia, pero un dia registrando le salio esta letra, e hizo ebbo y salio pinchando por todo el camino. En eso vio un bulto que le llamo la atencion, pincho y en eso salto el tigre que estaba haciendose el dormido para cuando orula pasara devorarlo, el tigre salio corriendo. Y Asi fue como orunmila pudo descubrir a uno de sus enemigos.
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El camino del bruñidor
Habia un bruñidor que era mas soresaliente que los demas colegas por lo que los mismos le cogieron envidia y trataron de deshacerse de el. Para ello buscaron al tigre para que se hiciera el dormido y tan pronto pudiera lo matara, pero el bruñidor habia hecho ebbo con un palo y una aguja, en la punta, hilo blanco y negro y derecho, con el palo sin fijarse iba tocando en el suelo donde hinco al tigre que estaba en la puerta y este salio huyendo.
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El Tigre y la Tigresa
El tigre vencía a todo el mundo pero tenía falta de voluntad ante la tigresa y fue donde Orunmila quien le hizo un Sodde y le vio este Ifa y le dijo: Ud. tiene una debilidad con la tigresa y ella le domina su voluntad y era que ella lo mordía antes de Ofikale
EnseñanzaPor esto el Awo no puede dejarse morder por la Obini porque le hace perder la voluntad cuando es el que tiene que mandar para siempre dominar a la Obini. Ifa de esclavitud en la Obini
tratado odun ifatierra de ifa
Iku y la casa vacia
Habia una persona que tenia varios arayes, estos se reunieron e hicieron propaqanda con iku para matarlo, metieron a iku en una casa vacia y le dijeron al okuni que si el era guapo que entrase. Como dicho okuni entendia de oshas se fue a ver a orunmila quien le vio este ifa y le dijo: hay una trampa porque lo quieren matar y que si tenia que entrar en una casa vacia y sentia ruido que no lo hiciera, y que ademas que la puerta iba a estar abierta, pero que cuando fuera a la casa que tocara en el postigo. Cuando el hombre llego a la casa, encontro la puerta abierta, entonces toco en el postigo y oyo gritar a iku. El okuni azorado salio corriendo y gritando que tenia bordun, iku iba detras del hombre, pero cuando llego orunmila, le dio lo que tenia que darle y asi salvo la vida.
EnseñanzaPonerse el idde despues de recibir a orunmila
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La casita blanca
En la tierra abako nile, los habitantes de esa tierra pasaban hambre y enfermedades y deseaban tener salud. Entonces fueron a casa de orunmila, que les vio este ifa y les marco darle una eure a su ifa, donde ellos llevarian esa carne y los iñales rumbo a una loma, donde encontrarian una ccasita pintada de blanco, que alli entregaran la carne de esa eure. Les dijo que ellos comieran solo de los organos interiores para que ellos tuvieran salud y se les fuera todo lo malo. Ellos salieron al camino y tuvieron que caminar mucho, donde les entro hambre y una parte de ellos dijeron: comamos de la carne, que nos alimentara mas, pero hubo algunos que protestaron, pero al fin ellos todos comieron la carne. Y de pronto vieron la casita de la loma y ellos dijeron: nos precipitamos, entonces llegaron junto a la casita, escondiendose y dejaron en la puerta los iñales e ifu, que era lo que les quedaba y se retiraron a escondidas. Donde al ruido, salieron de la casita, olofin, odduduwa, eggun y bogbo orisha y comenzaron a llamar a la gente. Pero ellos se asustaron y salieron corriendo, donde eggun y bogbo orisha comenzaron, a comer los iñales e ifu, en donde eggun dijo: aun tenian tiempo de salvarse, pero no me oyeron, entonces la gente de abako inle que es la humanidad siguio teniendo la enfermedad y eggun y bogbo orisha nunca la tuvieron por virtud de olofin.
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La falta de voluntad del tigre
El tigre vencia a todo el mundo pero tenia falta de voluntad con su mujer la tigresa. Un dia orunmila le hizo osode y le vio este ifa y le dijo: usted tiene una debilidad con la tigresa, pues ella le domina la voluntad, ya que ella lo muerde antes de ofikale trupon. Es por esta razon que el awo no debe dejarse morder por la obini, porque le hace perder la voluntad, cuando es el el que tiene que dominar siempre a la obini.
EnseñanzaIfa de esclavitud en la mujer
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La historia de Eleguá y el Quimbombo
TENIA UNA FINCA SEMBRADA DE AQUIMBOMBO Y ORUNMILA LE DIJO QUE TENIA QUE DARLE 1 OWUNKO A ELEWA PARA QUE TODO LE FUERA BIEN, PERO EL SE DESCUIDO PORQUE ERA MOROSO PARA HACERLE OBRAS A LOS SANTOS. EL TENIA UNA CASA EN FORMA DE PARAGUAS, PUES TENIA UN SOLO HORCON EN EL CENTRO Y PARA QUE NO SE LE CAYERA TENIA QUE AGUANTAR EL HORCON Y COMO NO LE HABIA DADO EL OWUNKO A ELEWA Y ESTE TENIA HAMBRE SE LE APARECIO PIDIENDOLE COMIDA. EL LE DICE: NO TENGO NADA QUE DARTE. ELEWA LE ACEPTO UN POCO DE QUIMBOMBO Y EL LE DIJO: AGUANTAME ESTE HORCON PARA QUE NO SE CAIGA LA CASA QUE VOY A TRAERTELOS. ELEWA SE QUEDO AGUANTANDO EL HORCON Y EL HOMBRE SALIO A BUSCAR EL QUIMBOMBO, PERO COMO A EL LE DOLIA DAR LOS MEJORES, SE DEMORO BUSCANDO LOS MAS CHIQUITOS. ELEWA SE DEMORO POR LA DEMORA DEL HOMBRE Y SOLTO EL HORCON Y SE FUE, Y LA CASA SE CAYO.
EnseñanzaNo regatee al buscar las cosas para Eleguá, para que este no le perturbe sus cosas.
tratado odun ifa
La historia del Ciego y el Cojo
EN UN PUEBLO VIVIA UN CIEGO Y TAMBIEN UN COJO, ELLOS ESTABAN PASANDO MUCHAS NECESIDADES Y ALLI SE MORIAN DE HAMBRE Y EL CIEGO LE DIJO AL COJO: ANTES DE MORIRNOS DE HAMBRE AQUÍ, MEJOR VAMOS PATA EL CAMPO, DE SEGURO ALLI TENDREMOS MAS DEFENSA, PORQUE HAY ANIMALES QUE CAZAR, FRUTAS QUE COGER O LO QUE SE PRESENTE. AL INICIAR EL VIAJE COMPRENDIERON QUE MUTUAMENTE SE NECESITABAN Y DECIDIERON QUE EL CIEGO CARGRA SOBRE SUS HOMBROS AL COJO Y ESTE CON UN PALO LARGO GUIABA LA MARCHA, Y ASI LLEGARON AL MONTE, COMERAN BUENA SUERTE QUE SE ENCONTRARON UN ELEFANTE QUE ACABABA DE MORIR A CONSECUENCIAS DE HERIDAS RECIBIDAS Y EL COJO LE DIJO AL CIEGO: YA ENCONTRAMOS COMIDA. EL COJO SE TIRO DE LAS HOMBROS DEL CIEGO. SACO SU CUCHILLO CORTO YN PEDAZO DE CATNE, LA ASO Y SE PUSO A COMER. EL CIEGO ESPERABA A QUE EL COJO LE DIERA COMIDA, PERO EL COJO SEGUIA COMIENTO, EN ESTO VIO UN SAPO. LO COGIO Y SE LO DIO AL CIEGO PARA QUE COMIEA. EL CIEGO AL COGERLO EN SUS MANOS LO APRETO Y EL SAPO SOLTO SU LECHE QUE LE CAYO EN LOS OJOS Y EL CIEGO AL CIEGO QUIENA CAUSA DEL ARDOR SUFRIDO COMENZO A FROTARSE LOS OJOS Y PORO A POCO FUE ADQUIRIENDO LA VISION EN LOS MISMOS Y CUANDO VIO EL ENGAÑO DE QUE HABIA SIDO VICTIMA POR PARTE DEL COJO. LE DIJO. TU ERES UN RUIN, MIENTRAS TU COMES CATNE DE ELEFANTE A MI ME DISTE A CONET SAPO CRUDO Y COGIENDO EL PALO LE FUE ARRIBA AL COJO DANDOLE UN GRAN GOLPE Y EL COJO ASUSTADO SALIO CORRIENDO Y ASI AMBOS RECUPERARON LAS FACULTADES QUE HABIAN PERDIDO EN EL TRANSCURSO DE SUS VIDAS.
EnseñanzaEl sapo era Eshu. Hay que cumplimentar mucho con Ashu, ara evitar que se le troquen las cosas.
tratado odun ifa
Porque hay que raspar la cabeza al Iyabo y no corona
Había una tierra la cual tenía por hábito que las mujeres cubrían su leri y sus cabellos pues esto formaba parte de la desnudez. Oshun tenía una hija a la cual radiaba eggun y salía por las calles, parques, esquinas, perfumada y vestida como una ramera para atrapar a los hombres, a los cuales herida de muerte su corazón y perdían todo lo que tenían por ella. Las mujeres fueron a ver a Orunla y se quejaron de lo ocurrido. Orunla la osordo y le hizo Paraldo, pero dejó bien claro que había que hacerle Osha para salvarla. El día de la coronación ella se levantó del trono (Odo) y no permitía que se le rasurara la leri pues era muy presumida. El Oba para no perder sus honorarios le dijo que solo rasuraría la parte central y esta podía ser tapada por en mismo pelo, pero ocurrió que Osha no reconoció el Osun ni el Fifí por estar incompleto y se fueron disgustados. Oshun su Iyare fue a casa de Orunla y este le dijo que todo llegaría a su tiempo. Y ocurrió que a la Omo Oshun se le empezó a caer el pelo por montones por lo que fue a ver a Orunla llena de complejos el cual le recomendó terminar de hacer Osha pues Alaleyo no estaba armonizado con Ori. Y le dio 7 días para cumplir. Al pasar el plazo Orunla llamó a todas las mujeres a la plaza y les ordenó descubrir y soltar sus cabellos comprobando que la hija de Oshun había cumplido.
EnseñanzaLa cabeza debe ser completamente rasurada durante la coronación para que los Orishas reconozcan al iniciado
el porque de los porques
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