Refranes 99
«El buen hijo tiene la bendición de Dios y de la madre.»
«El buen hijo tiene la bendicion de Dios y de su madre»
«Mal que no tiene cura.»
«Mal que no tiene remedio»
«Mas vale maña que fuerza»
«Más vale maña que fuerza.»
«Nadie puede simpatizar como una madre»
«Nadie puede simpatizar como una madre.»
«Su astucia lo salva.»
«Una mano lava la otra y las dos lavan la cara»
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Dice Ifá 152
Buen hijo tiene la bendición de Olofin y de su madre ifa en tus manos
el awo anda despacio para andar seguro ceremonias importantes de ifa pdf
El coco verde cuando se queda sin agua nadie lo quiere y el coco seco cuando lo parten y ven que está malo lo botan 424130202 tratado de oddun de ifa 2da vers
En este Ifá para montar a Osain hay que darle un mono 742509127 tratado oddun de ifa miguel febl742509127 tratado oddun de ifa miguel febl
La conciliación es la orden oshaeifa signos de ifa oshe oshe sa
Las coyunturas tratado de ifa completo pdf566559051 dice ifa pedro arango
Más vale maña que fuerza la coleccionojo el mundo de ifa nuevo tratla coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
Ose mosa okoko 670407519 ifarumbi apola completo
Su enemigo en vez de hacerle un mal, le va a hacer un bien santeria manual del oriatesanteria manual del oriate
Vale más la maña que la fuerza 01 dice ifa pedro arango original
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Rezos 28
parte de rezo para el edun
Edun Jobí Edún Agbeeé
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canto que Òrúnmìlà entona durante la guerra
Ogun Obìnrin lò n lo
Òsé mó sàá
«Es la guerra de la mujer que usted está emprendiendo / Òsé no huya» una correcta adivinacion de ifa
rezo principal del Odun
OROSHERE ADIFAFUN TICOY EMAPUO MIYA OBA TORALO OGUN AWO OKUNI MOTU CAPE ADIFAFUN AKO, AKUKO LEBO, AKOFA, BABA OKO MONI OKO KAN KARITA METE ETU ORO EPOLA PUA SI MEYI DUDO, LERI EPU CHIMA.
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rezo de apertura del patakí de Ìlóbìnrin
Òsé sá o
Òsé ò sá
Kèlèmbè balè
Ó fara yíiku kítí kìtì kítí
«Ya sea que Òsé huya / O no / El moco aterrizará en el suelo / Y se envolverá completamente con el polvo» una correcta adivinacion de ifa
rezo relacionado con Edun
OSHE SA ADIFAFUN EDUN LONGO KOMA OUNYEN KO AGBADO ALABGONA AYAPA KOMÑO AWO ERANKO AUN SODDE NI OSUN IGI, AYAPA KAUFE ANO ABINU UNSORO EDUN MAYA ONIWA MAYOINI ORUNMILA ODARA BONIREGUN EKUN LOBA EBO WIRI WIRI ATE OPA EDUN OMO ODARA LODAFUN ORUNMILA
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rezo del odun
OSHE SA ADIFAFUN EDUN LONGO KOMA OUNYEN KO AGBADO ALABGONA AYAPA KOMÑO AWO ERANKO AUN SODDE NI OSUN IGI, AYAPA KAUFE ANO ABINU UNSORO EDUN MAYA ONIWA MAYOINI ORUNMILA ODARA BONIREGUN EKUN LOBA EBO WIRI WIRI ATE OPA EDUN OMO ODARA LODAFUN ORUNMILA.
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rezo principal
Oshé Sa Awó Obiní Kopú Adifafun Akó, Akukó Lebo, Akofá Atitán Orita Merin Elebo
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rezo principal del Odun
Oshé Sa Awó Obiní Kopú Adifafun Akó, Akukó Lebo, Akofá Atitán Orita Merin Elebo.
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rezo de apertura
OSHE SA AWO OBINI KOPU KAPU ADIFAFUN AKO, AKUKO LEBO, AKOFA ATITAN ERITA MERIN ELEBO
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rezo del odun
OSHE SA AWO OBINI KOPU KAPU ADIFAFUN AKO, AKUKO LEBO, AKOFA ATITAN ERITA MERIN ELEBO.
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Suyeres 9
AYE OSHULAGA AYE NISHE IRE ORUN OWO ALAYE, OWO TOYE MI OWO OBA OMO LOWO AYE ODA ASHE NIFA
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AYE OSHULAGA AYE NISHE IRE ORUN OWO ALAYE, OWO TOYE MI OWO OBA OMO LOWO AYE ODA ASHE NIFA.
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EBO KEUN ODUN KEUN EBO SHURE BOGBO OSHA ALAWE.
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ILE INLE EGUN KOMILEO ELELE EGUN AWO EGUN ODARA ONILEO KOSUN IBU LOSA EGUN ODARA.
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Ogun Obìnrin lò n lo / Òsé mó sàá / Ogun Obìnrin lò n lo / Pòkòkò mó won
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OLUWA ERI DADA OWO NIYE OWO NIYE EYE OWO NIYE OWO NIYE AYE.
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Ifá tradicional nigeriano, oración para evitar guerras en la vida
Òsé sá o Òsé ò sá Kèlèmbè balè Ó fara yíiku kítí kìtì kítí A díá fún Ògún Tí n gbóguún lo Ìlóbìnrin A díá fún Òòsà Òòsà n gbóguún lo Ìlóbìnrin A díá fún Sàngó Sàngó n gbóguún lo Ìlóbìnrin A díá fún Òrúnmìlà Òrúnmìlà n gbóguún lo Ìlóbìnrin Ebo n wón ní kí gbogboo wón ó se kí wón ó tóó móo lo Gbogbo àwon Òòsà ni ón n gbóguún lo Ìlóbìnrin Won ò rí Ìlóbìnrin mú Òrúnmìlà ló se tán tí ó loogun Ìlóbìnrin Wón ní kó rúbo Wón ní kó rú Ìrùkè méjì Wón ní tó bá dè òhún Wón ní kó mó se múra kan kaan kan Wón ní àwon Obìnrin ó tèlé e Yóó sì kó won lérú Òrúnmìlà dé òhún Ó ní Òsé sá o Òsé ò sá Kèlèmbè balè fara yíiku kítí kìtì kítí A díá fún òkànlénú Irúnmolè Tí n gbóguún lo Ìlóbìnrin Wón dé Ìlóbìnrin Won ò rí won kó lérú Òsé sá o Òsé ò sá Kèlèmbè balè fara yíiku kítí kìtì kítí Awo ilé Òrúnmìlà A díá fún Òrúnmìlà Ifá wá n gbóguún lo Ìlóbìnrin Wón ní ó rúbo kó tóó lo Òrúnmìlà o wáá gbébo nbè O rúbo Ó dé Ìlóbìnrin Ní bá n jó Ní bá n dárin Ní n se pa kéké mó won Ogun Obìnrin lò n lo Òsé mó sàá Ogun Obìnrin lò n lo Pòkòkò mó won Ogun Obìnrin lò n lo Òsé mó sàá Ogun Obìnrin lò n lo E yónú sí mi Ogun Obìnrin lò n lo Òsé mó sàá Ogun Obìnrin lò n lo Pa kókó mó won Ogun Obìnrin lò n lo Òsé mó sàá Ogun Obìnrin lò n lo Oní gángan n lù Òrúnmìlà n jó Ìrùkè n jù lówó è Àwon Obìnrin bá bèèrè pé 'Kín leléyìun n seé bò un'? 'Wón ló ní kóun ó mó sàá' 'Kóun ó móo bò ni' Èsù bá da adìe méjì Òrúnmìlà rú sílè Òrúnmìlà tún dárin E bá n mádìeè mi Ogun Obìnrin lò n lo Òsé mó sàá Ogun obìnrin lò n lo Nígbà tí won ó móo lé adìe Adìe bá kojú sí ònà ilé Òrúnmìlà Gbogbo àwon Obìnrin bá n lè adìe títíítí Wón lè adìe wo inú ilé Òrúnmìlà À fi kóró ti ón kóónú è Wón ò bá le lo mó Ifá pé òun pé ire Obìnrin fún eléyìun.
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OSHE AYE OWO IFA AWO OLOWO OWO IRE JEKUA IFA OWO ODARA JEKUA IFA AYE ODARA OWO MIWAO OWO MIWAO IRE AYE OWO MIWAO.
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OYU ILE LASHEDA LADIMU OTA LASHERU BOWA LADIMU BI EBO KELEYERI.
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Patakíes 112
Edun y Ayapa Konbo Awo
Edun el mono llevaba tiempo viendo un a agricultor que tenia un campo sembrado de mani, pero el no podia comerlo porque el dueño siempre estaba vigilando. Edun fue a ver a Ayapa Lonbo Awo que era Awo de esa tierra y le pidio que le hiciera un Inshe Ozain para lograr sus propositos. El lo miro y le vio este Ifa donde le mando ebbo y lo mando a ponerlo en el campo. Edun lo hizo todo al pie de la letra y logro comer el Agbado pero se olvido de Ayapa Awo y despues que comio se subio al arbol y se quedo dormino. Ayapa Kombo Awo fue a buscarlo y al llegar lo encontro dormido en el arbol y se quedo al pie esperando que se despertara el mal agradecido. En eso llego el leopardo y le dijo a Ayapa Kimbo Awo que lo estuvo buscando por su casa para que le curara a su hijo enfermo; Ayapa Komno le hizo osode ahi mismo al pie de Igui y le vio este Ifa donde le dijo que debia darle un Edun a Ozain para curar a su hijo. Ekun le dijo: donde yo puedo encontrar un Edun ahora?, a lo que este le dijo, mira para arriba y cuando miro vio al mono. Edun al oir esto se lanzo al escape pero Ekun lo atrapo y se lo llevo a Ayapa Kombo Awo, entonces se lo sacrificaron al gran secreto de Ozain, le cortaron la Leri y la cola y la empleo como Inshe Ozain. La carne se la dio a Ayakua para comer y asi se salvo el hijo de Ekun de Iku, pues el hijo de Ekuh era Oshe Sa.
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El Camino donde Olofin Corono a Oshun Tilumu
En este camino, Oshun era una mujer blanca y trigueña y el pelo le llegaba a la cintura y de un cuerpo muy lindo, que despertaba la ilusion sexual. Cerca de ella vivia um Omolu que se enamoro de ella y en la prenda bruja que tenia le hizo un trabajo y cuando se dirigio a ella esta le dijo que si. Oshun ademas de linda tenia un lunar en la cara y este hombre estaba tan enamorado de ella, que la pelo al rape. Cuando el salia, la encerraba y le ponia un candado en la puerta y dentro dejaba un perro de presa para que la cuidara. Pero un dia paso un viejito por alli, que era Orunmila y la vio y la llamo, ella se acerco al portigo y Orunmilla le dijo: porque estas encerrada ? Y ella le contesto, por un amarre que me ha hecho un Omologu; y Orunmila le dijo que si ella queria el podia salvarla, pero ella le decia que se fuera que no queria que por culpa de ella el se buscara un problema. Orunmila insistio hasta que ella accedio, Orunmila le dijo: mañana vendre a salvarte de ese amarre. Al otro dia Orunmila vino despues de hacer ebbo con 3 flechas y tres clavos con los que rompio las cadenas y el candado, entro en la casa y ella lloraba asustada y penosa por le riesgo que estaba corriendo el, pero Orunmila decia que saliera que nada pasaria. El perro los miraba a los dos, pero ante Orunmila no podia ladrar para avisar. Orunmila se llevo a Oshun, entonces el perro empezo a ladrar y aviso a su dueño, que vino enseguida encontrando la cadena rota y que se habian llevado a Oshun, el cogio el perro y comenzo la persecucion. Orunmila caminaba despacio y Oshun pensaba que su perseguidor los alcanzaria, pero Orunmila dijo: nosotros andamos despacio y nuestro perseguidor de prisa, nosotros llegaremos primero. Orunmila al doblar por una esquina tira las tres flechas, detras vino Ode el cazador, vio las tres flechas las quiso probar, las disparo y como el perro iba delante las cogio y se murio. El Omologu que venia detras, se salvo y le dijo a Ode, que le habian matado a su perro, que era de presa y que el venia persiguiendo a dos personas, pero en eso vio las flechas que tenia el perro y dijo ahora me quedo con ellas, porque son mejores y mas fuertes que la prenda mia, puesto que al perro lo mato. Orunla lleva a Oshun donde estaba Olofin y este le dijo ahora tu eres Oshun Tilumu y la corono y desde entonces fue reina.
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El coco seco y el coco verde
DICE IFA: DE UNA PERSONA DE EDAD, QUE HACE UN TRABAJO, Y ES UN COCO SECO, Y LO ENTIERRAN Y COMO EL COCO SECO ESTA MUY VIEJO NO NACE Y SE PUDRE. EL COCO VERDE CUANDO SE QUEDA SIN AGUA NADIE LO QUIERE. Y QUE EL COCO SECO CUANDO ESTA VIEJO Y CUANDO LO PARTAN Y LO VEAN MALO, LO BOTAN. ESTA MALO POR DENTRO.
tratado odun ifa
El Esclavo
Habia un esclavo que por sus malas formas era odiado por los otros esclavos de la dotacion del amo y al darse cuenta de que era odiado y despreciado por sus compañeros de cautiverio el rencor hacia ellos nacio en su corazon. Ese esclavo taimado trato de ganarse la confianza del amo y para ello le contaba al amo todo lo malo que hacian los demas esclavos y el amo tambien lo despreciaba en su corazon. Un dia el amo tuvo que ir con urgencia a casa del rey y como su capataz habia ido por unos dias a otra tierra, dejo al esclavo taimado a cargo de su dotacion. Ese esclavo al verse al frente de los demas esclavos, comenzo a matar a los que lo despreciaban con mas ahinco. Cuando el amo regreso y vio a su dotacion diesmada, le pidio explicaciones al esclavo, que le dijo: Los mate porque eran mis enemigos. El amo le contesto: Te vengaste de ellos, pero como a mi me perjudicastes, te matare. Y el amo lo mato.
EnseñanzaPor culpa de su rencor se perjudica mucho y hasta puede perder la vida.
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El hombre con sed en el monte
AQUI HABIA UN HOMBRE QUE ANDABA POR EL MONTE, TENIA MUCHA SED Y LA AYAPA EN VEZ DE INDICARLE DONDE ESTABA EL AGUA (EL RIO), LE DIO UNA DIRECCION CONTRARIA. ANDANDO EL HOMBRE SE ENCONTRO CON CHANGO Y FUE ESTE QUIEN LO GUIO CORRECTAMENTE. EL HOMBRE AGRADECIDO BUSCO A LA AYAPA, LA COGIO Y SE LA DIO A CHANGO.
tratado odun ifa
El Mar y la Costa
Aqui el mar y la costa fueron a casa de Orunmila, y les salio este Ifa que les marco ebbo. Solo el mar lo hizo y por eso las basuras que le echan, las arrastra hacia las costas y alli las deja.
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La Ayakua Astuta
Este era un pueblo que hahian muchas santeras y se jugaba mucho brujo, pero habia una jicotea que decia: Estos negros me tienen muy cansada con sus brujerias y yo voy a ver hasta cuando. Entonces fue a otro pueblo y ella era mas bruja que todos los que estaban alli, ella hacia ebboses, rogaciones, pero un dia por ciertas cosas, la condenaron a muerte, o sea a morir en la candela. Pero ella desde su celda decia: Que bobos son no saben que la candela es mi comadre. Y los que estaban al lado de ella la oyeron y se fue corriendo la voz hasta llegar a los oidos de los que la habian condenado y entonces dijeron hay que hacerle otro juicio a la jicotea. Y asi le hicieron otro juicio y la condenaron a morir en el agua dejandola caer desde una altura. Pero cuando ella se entero dijo: Que ellos no le podian hacer eso pues ya la habian condenado a morir en la candela, a lo que ellos contestaron que eso no podia ser posible pues ella era comadre de la candela. La sacaron de la celda y llevaron una altura dejandola caer en las aguas mas profunda del rio. Pasado un rato la jicotea salio a flote y les grito, que bobos son, eso es lo que yo queria.
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La Cotorra
Aqui fue donde la cotorra fue adonde estaba Oduduwa, pero por el camino sus enemigos le soplaron unos polvos a base de Efun y Osun encima. Cuando ella se vio aquella mancha roja encima, comenzo a mirarla de lado y le entro calambrina y se le torcieron las patas.
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Maferefun Shango
Este era un hombre que se dedicaba al negocio y tenia buenos y grandes resultados, pero en cierto tiempo sus cosas empezaron a salir de mal en peor, entonces por instuicion decidio ir a casa de Orunmila, el cual era el Awo del pueblo. Este lo miro y le salio este Ifa, Oshe Sa y le mando a hacer ebbo (se encuentra arriba indicado) y una vez hecho lo depositara en el rio. Cuando el personaje se dispuso a llevar el ebbo, como no conocia el camino le pregunto a una mujer bajita y gordita que donde quedaba el rio? y esta le indico el camino, pero equivocado. En eso llego Shango, el cual le pregunto: hijo a donde vas? Y el le contesto al rio, que se habia echo ebbo y lo iba a llevar a alli. Shango le dijo, pero estas esquivocado este camino te conduce a otro lugar y no al rio. Quien fue el que te indico?; y el personaje le indico que habia sido una mujer bajita y gordita que se habia encontrado en el camino. Entonces Shango le enseño el verdadero camino. Cuando Shango siguio su camino para donde iba, al doblar en el camino se encontro con la misma mujer que habia engañado a su hijo. Shango la mato y se la comio, esta mujer era la Jicotea.
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Otra version del Patakin anterior
Era un hombre que andaba por el monte, le entro mucha sed y la Ayapa en vez de indicarle donde estaba el rio, cuando el le pregunto, le dio una direccion contraria. Andando el hombre, se encontro con Shango, y fue este quien lo guio correctamente. Cuando el hombre llego al rio, vio a la Ayapa, la cogio y en agradecimiento se la llevo a Shango. Por este camino se le da una Ayapa a Shango, para que no lo desvien del camino debido.
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