Refranes 68
«ARODE (Lamento que los niños caigan en la trampa)»
«LA MALA SUERTE NO EXISTE, LO QUE REALMENTE EXISTE HA SIDO QUE NO FUIMOS LO SUFICIENTEMENTE SABIOS.»
«No diga mentiras, pues Ud. mismo se engaña.»
«OBATALA cubre todo lo bueno, pero descubre lo malo.»
«Por desobediente le pasa lo mismo que al majá.»
«Reconocen a Dios por la mañana y siempre.»
«Si es desafortunado, entonces no es lo suficientemente sabio.»
«Siempre hay agua en el mar y en la laguna.»
«Tanto divaga la codorniz que el perro la descubre.»
«Tanto sabe la codorniz, que duerme en el piso.»
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Dice Ifá 97
Aquí nació el incesto 424130202 tratado de oddun de ifa 2da vers
Aquí nació el incesto. Es ocdun impuro y peligroso. 742509127 tratado oddun de ifa miguel febl742509127 tratado oddun de ifa miguel febl
el awo no usa patilla ni bigote ceremonias de santeria
el awo no usa patilla ni bigote, ni anda sin pelarse ceremonias importantes de ifa pdf
El halago a Ifa distrae al creyente de darse gracias a sí mismo enciclopedia ogberoso
La muerte no puede llevar a quien tenga la marca de Orunmila 01 dice ifa pedro arango original
ODDUN IMPURO Y PELIGROSO oddunifatratado de ifa completo pdf
Orunmila le cambió la hora a la muerte. ifa en tus manos
Ose es muy blanco como una calabaza de riqueza 670407519 ifarumbi apola completo
Su enemigo en vez de hacerle un mal, le va a hacer un bien santeria manual del oriatesanteria manual del oriate
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Rezos 30
primera adivinación (ese kinni)
Ifa ni ose funfun
Bi igba aje
Ore dodo bi agbon eyin
«Ifa dice que Ose es muy blanco. Como una calabaza de riqueza. Parece muy fresco como una canasta llena de fruta fresca de palma» 670407519 ifarumbi apola completo
rezo de apertura
Ó sé funfun bí ajé
Mìnìnjò mininjo bí àte Ìlèkè
«Se torna tan blanco como el caracol / Es tan fresca como la bandeja para exhibir cuentas» una correcta adivinacion de ifa
rezo principal del odun
Ochefun chefun aya cherú gueruguo abbo ibin cotaquiti guofin adifafun olubode adensi boguo caoba megua ebegua owo.
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. 805227977 notas de ifa jose ramo n febles
tercera adivinación (ese keta)
Okose oko fun
Ada se ada fun
Funfun ni ooni nsu
«La azadón lo hizo y se volvió blanca. El machete lo hizo y se volvió blanco. Está en color blanco que el cocodrilo pase sus excrementos» 670407519 ifarumbi apola completo
segunda adivinación (ese keji)
Ose funfun bu igba
Ore dodo bi agbon eyin
Adifafun oluwo omo odo oba
«Ose es muy blanco como la calabaza. Se ve muy fresco como una canasta llena de fruta fresca de palma. La adivinación de Ifá para el sumo sacerdote para su hijo en el pueblo de odo oba» 670407519 ifarumbi apola completo
rezo principal
Oshe Fun Tefun Shefun Shefun Babá Arerú Orunmila Ni Ayashé Riaria Awó Igbín Koto Kilu Osalakole Iká Koyé Adafun Loedé Ikokoyeye Wofun Awó Onikakako Adifafun Onikako Pewo Omí Kako Orugbó Iguí Ni Ashó, Eri, Oní Peyú Tenpokolare
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. 424130202 tratado de oddun de ifa 2da vers
cuarta adivinación (ese kerin)
Sefunsefun ni won
Hun ase riwon riwon
Ni won gbon ajo
«La elaboración de la red. Eso se parece a la del ladrón. La elaboración de las redes parece ser de alguna manera» 670407519 ifarumbi apola completo
rezo del Odun
SHEFUN SHEFUN BABA ARERU ORUNMILA NI AYASHE RIA RIA AWO IGBIN KOTO KILU OSALA KOLE IKA KOYE ADAFUN LODE IKOKO KEYE WOFIN AWO ONI KAKO ADIFAFUN ONIKAKO PEWO ONI KAKO ORUBO IGUI NI ASHO ERU ENI PEYU TOMPON KOLERO.
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rezo de Oche Fun
SHEFUN SHEFUN BABA ARERU ORUNMILA NI AYASHE RIA RIA AWO IGBIN ORO KILU OSALAKOLE IKA KOYE ADAFUN LOEDE IKOKOKEYE WOFUN AWO INIKAKO ADIFAFUN INIKAKO PEWO ONI KAKO ORUBO IGUINI ASHO ERU ENI PEYU PONPONKOLERO
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rezo arara de Oche Fun
SHUYERE ARARA OCHE FUN. BONOBI BABA LOKUA SEEFUN MINABLI BABA LOKUA SHEFUN NAWOBONU BOKUA SMEFUN
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Suyeres 8
Así amarre a fulano de tal.
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Así como yo le parto las patas a este pollo así se las parta usted a fulano de tal para que no tenga pies para llegarme a mí.
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Así le aplasta usted la cabeza de fulano para que no tenga cerebro para pensar ni ojos para verme ni oídos para oirme ni boca para hablar de mí.
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suyere del odun
BONOBLI BABA LOKUA SHEFUN MINABLI BABA LOKUA SHEFUN NAWABONU BOKUA SHEFUN
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suyere del Odun Oshe Fun
BONOLI BABA LOKUA OSHEFUN MINABLI BABA LOKUA OSHEFUN NAWA BONU OSHEFUN
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BONOLI BABA LOKUA OSHEFUN MINABLI BABA LOKUA OSHEFUN NAWA BONU OSHEFUN.
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Para que según le parto las alas así usted le parta los brazos a fulano de tal para que no pueda agarrarse a mí.
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SHUYERE ARARA OCHE FUN. BONOBI BABA LOKUA SEEFUN MINABLI BABA LOKUA SHEFUN NAWOBONU BOKUA SMEFUN
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Patakíes 80
Cuando OSHUN renunció a la Codorniz
OGUN y OSHUN vivían juntos. Un día, OGUN regresó temprano de su trabajo y al ver la cama, le dijo a OSHUN: -¿Quién estuvo aquí, pues yo no dejé la cama así? OSHUN le respondió que allí no había estado nadie. A los pocos días, OGUN volvió a notar lo mismo. No dijo nada y poco después volvió a notarlo y se fue a casa de ORUNMILA, quien le vio este Ifá; le marcó Ebó con perrito, carne de res y demás ingredientes. ORUNMILA, después de hacerle el Ebó, le dijo que tenía que ir a su casa (de ORUNMILA) durante 4 días, a llevarle comida al perrito. OGUN así lo hizo, pero no podía sorprender a OSHUN, pues ésta tenía una codorniz que le avisaba cuando OGUN se acercaba a la casa y esto le daba tiempo a OSHUN a sacar al hombre de la casa. Llegó el cuarto día y OGUN va a casa de ORUNMILA. Cuando llega, éste le dice que el perrito se iba con él ese día. Al poco, salen de casa de ORUNMILA OGUN y el perrito, que iba retozando por el camino. Cuando la codorniz le vio en la distancia, no sabía distinguir bien y se decía: Aquello que viene es un perro; pero me parece grande... y ahora chico... y ahora más grande... En ese divagar, la codorniz se entretuvo y cuando vino a darse cuenta, ya el perrito se hallaba arriba de ella, que se aplasta en la manigua. OGUN entró en la casa y ya OSHUN y el hombre salían por la ventana. OGUN descubrió lo que quería y OSHUN renunció a la codorniz porque la vendió.
EnseñanzaOSHUN renunció a la codorniz
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El collar amarillo y verde de ORUNMILA. El Canastillero
Cuando los Santos estaban separados, cada uno vivía en su territorio. En aquel tiempo, nadie podía saber más que el Rey y la Reina, nadie podía verlos. La muerte traficaba de noche y escondiéndose en la oscuridad, se llevaba al que ella quería. El territorio que la muerte no visitaba era el de OGUN y OSHUN, lo cual llamó la atención de los demás Orishas y se reunieron para ir a casa de un sabio, que vivía en ARA-IFE (ORUNMILA). Al llegar allí, vieron que el sabio usaba para adivinar unas semillas picadas en dos partes, enganchadas en una cadena. También utilizaba el sabio un collar de semillas verdes y otro de semillas amarillas, pero no conocían el uso que el sabio le daba. Ellos sabían que eran parecidas a la identidad de OGUN y OSHUN, y que la muerte la utilizaba para amarrar a sus víctimas. Ninguno de los habitantes del pueblo se atrevía a denunciar esta prueba por temor que éste fuera amigo de la muerte. Un día, llegó OBATALA, se dio a conocer y dijo-Creo que he llegado por la representación de OLOFIN y conforme cubro todo lo bueno, también descubro lo malo. Uds. no se atreven a decir lo que sienten por temor a que este sabio sea amigo de IKU, de OGUN y OSHUN, pero esto tenía que sucederles así. Uds., disgregados, no podían conseguir nada. OLOFIN bajó del Cielo y dijo-Yo tengo los 16 rayos del Sol y les entrego mi poder para que encuentren las falsificaciones. Ese viejo sabio es el portero y tiene el control y descontrol de la muerte en la Tierra. OBATALA miró y salió este Odu, que mandó a unificar las semillas verdes y amarillas. Explicó que el amarillo era la identificación con OSHUN, que representa la mitad del mundo de ORO. Las semillas verdes, con la cadena, es OGUN, que es el matador, mandado por el Dios de la Muerte. Es por eso que la muerte no mataba a nadie en el territorio de ambos. Ya Uds. buscarán lo que OLOFIN quería: que lo reconozcan por la mañana y siempre. Les puso su IDE y les dijo-Esta puerta siempre estará abierta para todos los hijos de OLOFIN.
EnseñanzaLa unificación del amarillo (OSHUN/oro) y el verde (OGUN) proporciona protección contra la muerte
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El IDEFA, la marca de ORUNMILA
La muerte estaba velando a ORUNMILA, que estuviera más fuerte y gordo, y dijo: -¡Dentro de tres días ya me lo puedo llevar!. Cuando fue a buscarlo, la muerte resbaló con la baba del quimbombó que ORUNMILA había echado en la puerta de la casa. Tan pronto cayó la muerte, Eshu, SHANGO y OGUN la agarraron y le preguntaron: -¿Tú no sabías que aquí vivía ORUNMILA? La muerte respondió que no lo sabía, llegando a realizar un pacto en el cual la muerte no se llevaría a ninguno que tuviera la marca de ORUNMILA, que es el IDEFA, a menos que ORUNMILA fuera quien se lo entregara o se lo ordenara (No engordar)
EnseñanzaLa marca de ORUNMILA (Collar e Idé) protege contra la muerte por el pacto que hizo ORUNMILA con IKU
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Nació el IDEFA
En las afueras del pueblo de ABILE, vivía un hombre delgado, peludo y con patillas, que era Omó de ORUNMILA y se llamaba OSHE KOSHEFERERU, y le pidieron albergue y comida. Y éste se lo brindó todo rápidamente a SHANGO, ELEGBA y OGUN que estaban de cacería y los cogió la noche en el monte. Resultó que IKU estaba buscando a quien llevarse. Llegó a esta casa y se puso a mirar por una hendija y vio al hombre peludo y patilludo y, sin saber que era OSHE KOSHEFERERU, dijo:-¡A ese me lo voy a llevar!. IKU comenzó a abrir la puerta del Ilé, pero no había visto a los demás visitantes. Al entrar, ELEGBA le puso un traspié y cayó. OGUN, al ver quien era, la encadenó y SHANGO, para obligarla a decir a que venía, empezó a darle candela. IKU, al ver lo que estaba sucediendo, pidió que la perdonaran y explicó que ella estaba en esa casa para llevarse al hombre peludo y patilludo. SHANGO le dijo: -¡Tú no ves que ese es ORUNMILA! No te lo puedes llevar y, en pago a tus malas ideas, te voy a dar candela. Entonces intervino ORUNMILA y le explicó a IKU quien era él y para que ésta quedara conforme, se peló y afeitó.
EnseñanzaNo estar barbudo ni patilludo; el dueño de este Ifá usa el IDEFA unido por una cadena
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No se debe abandonar el Santo
En tierra ELUPA siempre había una guerra interna entre ellos mismos y no sabían por donde les venía dicha guerra. Lo que sucedía es que allí vivía una familia, que se llamaba OYOYORUN, que le gustaba que todas sus cosas fueran rápidas, debido a que sabían los secretos del Santo y el por qué el Santo se demoraba tanto. Es por eso que habían regado en el pueblo la creencia del Mayombe. La gente de allí se entusiasmaron y comenzaron a abandonar al Santo y se dedicaban al Mayombeo, llegando el momento que comenzaron a pasar trabajos por el atraso que vino a esa tierra, por las enfermedades de la garganta, el vientre y la sangre. OYOYORUN fue el que se puso a investigar que era lo que pasaba y ORUNMILA le vio este signo y le dijo que era por abandono al Santo y que tenían que hacer Ebó, para que se pudieran salvar. OYOYORUN hizo Ebó y se marchó de allí para otra parte.
EnseñanzaAbandonar el Santo por Mayombe trae atraso y enfermedades
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ORUNMILA le pone el IDE a OSHUN
OSHUN vivía en un pueblo, donde la mayoría no creía en Osha. En este tiempo, OSHUN guardaba sus riquezas y prendas en una calabaza. Cuando decidieron prender a OSHUN por dedicarse a la brujería, OSHUN salió huyendo, cargando con su calabaza. Al pasar por casa de ORUNMILA, que estaba sembrando, le pidió asilo y ORUNMILA se lo dio, escondiéndola entre las enredaderas de las calabazas que tenía sembradas en su casa, en el patio. Los buscadores de OSHUN le preguntaron a ORUNMILA si había visto pasar a una mujer corriendo, a lo que él contestó que no. Cuando se fueron los incrédulos, ORUNMILA le puso el IDE a OSHUN, para protección contra las enfermedades. MAFEREFUN ORUNMILA Y OSHUN.
EnseñanzaEl IDE de ORUNMILA protege contra enfermedades
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Pataki de Bofibofi el cazador pobre
Bofibofi era un cazador de animales muy pobre. Fue a ver a Orunla. Orunla le dijo que hiciera ebo con agutan. Todos los animales que cayeran en su trampa que los soltara. Al otro día su trampa estaba llena de animales. Los soltó a todos. Los animales en prueba de agradecimiento se reunieron para deliberar como pagarle los favores. Buscaron al ratón y le dijeron. Mando que le dieran las gracias al ratón y casa donde esconderse.
EnseñanzaLa generosidad trae recompensa
manual de tata gaytan
Pataki de Ègún à n ré - Las maldiciones
Fue quien hizo adivinación para los ciudadanos de Ègún à n ré donde ellos se maldecían entre ellos continuamente. Ellos fueron aconsejados ofrecer sacrificio. Ellos le aconsejaron con respecto a todas las maldiciones que recayó sobre ellos. La fuerza de la maldición no triunfará sobre ellos pero ellos deberían ofrecer sacrificio. Luego ellos ofrecieron el sacrificio. La vida poco después los complació. Ninguna maldición podrá incidir sobre ellos nunca más.
EnseñanzaDice Ifá que la maldición es para alguien más que no recaerá sobre esta persona. Todos los vituperios hacia esta persona no trabajaran.
una correcta adivinacion de ifa
Pataki de Òwú (Algodón)
Fueron los que hicieron adivinación para el Algodón el que estaba dirigiéndose a elegir una tierra para establecerse. Él preguntó: '¿Me haré rico?' Ellos le aseguraron que se haría muy rico pero que debería ofrecer sacrificio. 'La temporada seca está llegando y junto con ella la aparición de su riqueza.' Él les recordó 'Yo he estado dando vueltas'. Ellos dijeron 'No se moleste mas. Solo ofrezca el sacrificio para que usted vea lo que sucederá en la próxima estación seca'. El Algodón había tratado de hacer todo tipo de cosas pero él no había tenido éxito. Él ofreció un sacrificio impresionante. La estación seca que fue predicha para que viniera por el Algodón se hizo realidad.
EnseñanzaLa pobreza finalizará para esta persona y en la próxima estación seca y riqueza llegarán a él. Él deberá ofrecer sacrificio contra sus enemigos. Si el sacrificio está completo, el enemigo morirá. Su color espiritual es el blanco.
una correcta adivinacion de ifa
YEMAYA maldice al Eledé (Cerdo)
YEMAYA le echó maldición al cerdo y dijo: -Me lo comeré después que lo pelen vivo. Así no se le erizaban los pelos y no la indigestaba. Desde entonces, se pelan todos los cerdos para comerlos. (La persona puede estar empachada o empacharse. Tomar purgante de Palmacristi y manteca de coco. No deje la ropa torcida)
EnseñanzaNo abusar de comer carne de cerdo; no dejar la ropa torcida
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