Refranes 87
«CUIDAR SU PROPIA CONDUCTA ES CUIDARSE UNO MISMO»
«DESPUÉS DE FRITA LA MANTECA VAMOS VER LOS CHICHARRONES QUE QUEDAN»
«Después de frita la manteca verá los chicharrones que quedan.»
«LA BABOSA QUE BAILA NO FALTA DE SU CASA»
«La babosa que baila no falta de su casa.»
«LA GALLINA PERSIGUE LA AURORA, PERO EL GALLO ES QUIEN CANTA»
«LA MOSCA SOBRE EL TIGRE NO LO ATEMORIZA»
«La mosca sobre un tigre, no atemoriza al tigre.»
«SABE EL PRECIO DE TODAS LAS COSAS, PERO NO SABE EL VALOR DE NINGUNA»
«Sabe el precio de todas las cosas, pero no sabe el valor de ninguna.»
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Dice Ifá 147
"HABLA EL ALACRÁN" ifa en tus manos
Cuando se conocen los conocimientos espirituales, se aprecian los regocijos de la vida la coleccionojo el mundo de ifa nuevo tratla coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
El camino de los alacranes.
En este Ifá nació que el Babalawo no puede resolverle a los humanos sus problemas de un golpe, porque no se lo agradecen. Hay que ir resolviendo las cosas a las gentes poco a poco.
Este cliente debe hacer sacrificio si va a salir en un viaje. Debe hacer ofrecimiento a Eshu Odara para que Eshu sea su asistente. Hay muchas bendiciones en el lugar donde va a viajar, pero que debe ser dulce para que todas las bendiciones le lleguen sin estrés. Está enfrentando algunas tribulaciones; pero si hace un sacrificio especial y expiación, todos los problemas desaparecerán.
Expanda de forma discreta pero efectiva su círculo de influencias. Una ola de apoyo, confianza y fe le llevará a la cima. enciclopedia ogberoso
Ifá dice que la persona a la que le sale este Odu tiene enemigos que no quieren que tenga éxitos en lo que realiza leonel gamez osheniwo
Nació el que el okpele engañe a Osa Lofobeyo y es porque el día que él está influenciado por los Egun de luz, por los Oshas, Orishas, los astros, por Olofin, ese día adivina; pero el día que está influenciado por los Egun obsesores y oscuros y por Abita, ese día no adivina nada a nadie. Esto es porque en este Ifá el peludo y el pelado -Olofin y Abita- se sentaron juntos a comer en la mesa. Se está con dios y con el diablo.
Para que exista lo bueno tiene que existir lo malo oshaeifa signos de ifa osa osala fobeyo
Victoria sobre enemigos a través del sacrificio 670407519 ifarumbi apola completo
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Rezos 83
rezo para mantener la estabilidad matrimonial
ADADE, ADADO OGURO DIA, TII S'OBINRIN ORUNMILA, ADADE, ADADO, OGURO BA K'AWO UN DIREGBE, ADADE, ADADO, OBINRIN BA KO'KO UN DIREGBE, ADADE, ADADO.
«ADADE, ADADO LO PROFETIZADO PARA OGURO ESPOSA DE ORUNMILA CUANDO LO PENSABA ABANDONER Y SE CONVERTIRIA EN EL ASME REIR. ELLA HIZO EBO Y CUIDO SU MATRIMONIO.» enciclopedia ogberoso
rezo para longevidad
ISIN NII ASÍ KUNDU KUNDU KARI SÍ GBAJAMO DIA BABA ONI, OMO ARIGBA EJA JAMO LOWO IKU, EBO NI KO WAA SE, OH GB'EBO, OH RU'BO, NJE IFA LONI GBAJAMO, IFA LARIGBA EJA JAMO LOWO IKU.
«EL ÁRBOL DEL AKEE GERMINA FRUTAS GRANDES EN TODAS PARTES DEL MUNDO. LO PROFETIZADO PARA GBAJAMO BABA ONI EL QUE NEGOCIA 200 PECES GATOS POR LA VIDA DE SU HIJO. HIZO EBO Y SU HIJO FUE LONGEVO.» enciclopedia ogberoso
rezo para paz y comodidad
MO RIRE NILO, MO RERE LOKO OSA DIA, TI YOO TOKO LU FOGBE WALE, EBO NI KO WAA SE, OH GB'EBO, OH RU'BO, IGBA OSA WA TOKO LU FOGBE WALE, ARA WAA DE GBOGBO AWO.
«LA MÚSICA HACE LLEGAR EL IRE TANTO A LA CASA COMO A LA GRANJA. LO PROFETIZADO PARA OSA CUANDO TOCABA CON OGBE. HIZO EBO Y LLEGO LA PAZ Y COMODIDAD.» enciclopedia ogberoso
rezo para éxito financiero
OLODUN MODUN, OLOSU-MOSU, OOTO LEYE LE FO, TI O FAPA KAN'RAA, OPE SEGISEGI DIA, TI YOO FORI PETITI AJE, EBO NI KO WAA SE, OH GB'EBO, OH RU'BO, NJE ODUN BA, OPE SEGISEGI KASAI KOWO ORI JO.
«OLODUN MODUN, OLOSU-MOSU. EL PÁJARO VUELA AL CIELO Y SUS ALAS NO TOCAN A OTROS. LO PROFETIZADO PARA OPE SEGISEGI, LA PALMERA SAGRADA BENDECIDA CON MUCHO DINERO. HIZO EBO Y LOGRO ÉXITO FINANCIERO.» enciclopedia ogberoso
rezo para quienes quieren desestabilizar su casa
OSA N LU OGBE NJO, SAWORO KENGBE O SINMI AJA NI LILU, ORUNMILA DIA, TI NWADII ORO KAN TI RII O, EBO NI KO WA SE, OH GB'EBO, OH RU'BO, SANGO O WULE PANI, OYA O WULE PANIYAN, EEYAN LO GBE'HUN AKODI WOLE.
«OSA TAMBOREA Y OGBE BAILA SAWORO KENGBE NO DEJA DE SONAR SU CAMPANA. LO PROFETIZADO PARA ORUNMILA CUANDO INDAGANA SU PROBLEMA DOMICILIAR. HIZO EBO, LOS PROBLEMAS NO ERAN CAUSADOS POR ORISHAS NO OJOGUNES SINO POR PERSONAS.» enciclopedia ogberoso
rezo para bendición y prosperidad
ÒSÁ OGBÈ Ó BORO E Ò DÁRA ADÍFÁFÚN ENI TIIOMO AJÉ.
«El pronto hace a él el bien, lo profetizado para la persona quien es hija del dinero.» el ebo de miguel febles
rezo de apertura del Odun
OSALO FOBEYO LAMINAGADA TORI YAMPO BE LAMPE SHANGO KAWO KABIO SILE LAMINAGADA ADIFAFUN ESHU YELU OBARONA OBA ESHU YELU YENYE NI ONA NI OLOKUN ENI IFA ESHU YELU PIRITI OMODE ALARA LAMPE SHANGO LAMINAGADA
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. la coleccionojo el mundo de ifa nuevo tratoshaeifa signos de ifa osa osala fobeyo
rezo del Odun
Osalofogbeyó, laminagada tori, yampo be lampe Shangó, kawo kabié sile laminagada adifafun Eshú Yelú Obarona, Obá Eshú Yelú yeneye ewá ni Olokún eni Ifá, Eshú Yelú piriti piriti omode Alara lampe Shangó leminagada
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rezo para ser notorio
OSALUFOGBEYO LÁMÌ NÀGA LABELABE TÓRI KI OOYÀ PIIRÍ TI ADIFAFUN ÈŞÙ O RUBO EIYELE.
«INSIGNIA QUE SE ELEVA EN LO ALTO, BARBERO QUE ADORNA LA CABEZA ESPESA CON EL PEINE INMEDIATAMENTE A AQUEL, LO PROFETIZADO PARA EŞU.» enciclopedia ogberoso
rezo en caso de deudas impagables
OUN TI SE NI O LEYIN IREGBA-ERIGBO DIA, SANWO TI NREGBO AGBON, EBO NI KO WAA SE O KOTI OGBONYIN SEBO, ERO IPO, ATI OFA, ENI GBEBO NIBE KO WAA SEBO.
«LA CAUSA ES LA RAÍZ DE TODO PROBLEMA. LO PROFETIZADO PARA IREGBA ERIGBO, AL IR A LA PLANTACIÓN DE COCO PARA LIQUIDAR LA DEUDA. EL REUSO HACER EBO Y LAS DEUDAS LO AHOGARON.» enciclopedia ogberoso
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Suyeres 55
Oriki para Esu Odara
Bi ose sonso abe / Esu odara olori agberule o / Bi ose sonso abe
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oriki a Esú para rezar cuando se le atiende
Esu oriki oko Esu, ota Orisa Olagbokun Alagbata Omo kúnrin dada ita Baba kékeré Esú Odara omo kúnrin idolofía Olé sórisó sori esé elesé Ko je kó si jekí ení je gbé mi A ff oktta divo iyo Osé Otura ni orúko baba mo 6 Alagogo já ni orúko ¡vá npé é O dá sókoto pénpé je aláso ett: ni iva A se ika má sé é AS SÍUN, s'ssin lá má pitija A tka ma sé 6 sá Akiniogan Akanle Padé paa ward A roko kálé A roko kade
«Esu es el que lleva la piedra. Esu, el vengador de Orisa. El gran luchador. El poderoso. El prieto de la parte de afuera. Baba kékeré. Esti Odara el del pueblo de Idolofin. El que se sienta encima de las piernas de sus víctimas. El que se rehúsa a comer y tampoco no deja comer a sus víctimas pacíficamente. El que cambia la sal por piedras. El babá conoce a Osé Otura. La madre lo llama: la campana que anuncia la pelea. El hombre pequeño que castiga a los grandes y poderosos. El que no niega lo que hace y cuando lo hace. Se orgullece el doble. El bravo. El que hace las cosas rápido. El rápido, e inesperado. El que cultiva cerca de la casa. El que cultiva fuera de la finca.» 17 practicas babalawo
Canto para Esu Odara
La cuchilla que esta en la cabeza de Esu le hará / Tener el honor de no cargar / Ninguna carga más
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Suyere sobre la importancia de mantener firmemente las herramientas de Ifá en conflicto
LEERE AWO WỌ́N LOJUDE ERAN A D'ÍFÁ FUNN IMAPO TI NṢE OLOGUN ILARERAN NJÉOGUN PÀ IMAPO OGÚN PA IMAWA O WA KU IYE WA ADI OSUN NJẸ́ Y UN OSUN KOLE OGBAGBA MI OSUN KOLE
«EL SACERDOTE DE ERAN HIZO ADIVINACIÓN PARA IMAPO EL GUERRERO DE ILARERAN HIZO ADIVINACIÓN PARA DOSUNMU EL HIJO DE AGBONIREGUN POR ESO MATARON A IMAPO Y LA GUERRA MATO A IMAWA SOLO IYE WÀ SE QUEDÓ CON LAS HERRAMIENTAS DE IFÁ ENTONCES ÉL SOSTIENE (AGARRA) BIEN LAS HERRAMIENTAS DE IFÁ OGBAGBA SE MANTIENE FIRME» 737354131 opa osun iroke merged
Suyere donde Osalo Fobeyo se hizo verdugo de sus propias víctimas
ORONIKI BAKULADO OSALOBEYO MAYAGARA IRKI IKUE LA SHEREWA
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Rezo para ser notorio
OSALUFOGBEYO LÁMÌ NÀGA LABELABE TÓRI KI OOYÀ PIIRÍ TI ADIFAFUN ÈŞÙ O RUBO EIYELE
«Insignia que se eleva en lo alto, barbero que adorna la cabeza espesa con el peine inmediatamente a aquel» enciclopedia ogberoso
Suyere de Osa Logbe para diversos trabajos
PIRITI ONODE ALARO OSALO FOBEYO
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canto del odun Osa Ogbe
PIRITI PIRITI OMODE ALARA PIRITI PIRITI OMODE ALARA PIRITI PIRITI OMODE ALARA LAMINAGADA
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suyere del Oddun Osa Ogbe
PIRITI PIRITI OMODE ALARA PIRITI PIRITI OMODE ALARA PIRITI PIRITI OMODE ALARA LAMINAGADA.
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suyere para Osa Lobe
Piritu, Piritud, Yakaridi, Lapuja, Igun Cantolifun Condico
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Patakíes 119
El Camino de Awó Mosawere
En Inlé Adajun Orun vivía Awó Mosawere. Él era un okuní muy violento. Constantemente se descuidaba de los consejos que Shangó y Orunmila le decían por lo que tenía muchos problemas con la gente de aquella Inlé. Muchos pensaban que Shangó no estaba bien de su lerí. Un día tuvo problema con un okuní y Awó Mosawere le otokú. Éste escapó para el ilé de un abure Awó Orekuya, que también vivía en aquella tierra, pero era diferente. Awó Orekuya le hizo osode y le vió este odu, donde Ifá dijo, "vamos a hacerte una ceremonia para que puedas escapar de la justicia, pero primero vamos a enterrar y tapar el ará del okuní opá. Vamos donde Shangó para que él te ayude en ésto". Se pusieron en camino con akukó jabado, eyelé, e iban cantando: ¡Awó Mosawere makoso Shangó ore mi ala mi ni olopa! En el camino se encontraron con Eshú que estaba conversando con Shangó al pie de Iki Okikan (jobo). Cuando llegaron estaba lloviendo. Cogieron una igbá de oyuoro y se la dieron a Shangó, otra con opolopo epó a Eshú, y le dieron eyebale a los dos. Después Shangó le dió de su igbá a Eshú y éste le dió de la de él a Shangó. Shangó cogió eñí de la eyelé que tenía escrito Osalofogbeyó y se la pasó por la lerí y le cantaba: ¡Omó Shawere shoro omode alara Osalofobeyo laminagada! y le dijo, "ahora véte haber al rey". Cuando iban por el camino Awó Orekuya preguntó, "¿quién es más grande, tu madre o tu mejor amigo?" Awó Mosawere contesto sin vacilar, "¡mí madre!". Awó Morekuya le dijo, "¿tú no le contaste a tu iyaré lo sucedido?" Él contesta, "no". "¡Entonces ve y cuéntale!" Éste, al saber lo sucedido se asustó mucho. En lugar de ayudarlo fue y lo comunico al obá, él cual mandó a encerrar a Awó Mosawere. Éste, al verse en tal situación, empezó a llorar acordándose de su amigo Awó Orekuya y empezó a llamar a Eleguá y a Shangó, Eleguá ako lade mokuo Shangó abo dewa mokuo, lampe Elegbara ori komoyu lampe Shangó oremi! Entonces Eleguá le dijo, "yo te voy a sacar de aquí pero ya sabes que un amigo fiel; aunque es muy raro encontrarlo, es más grande que la misma madre, tu amigo fiel, eres Shangó y Orunmila". Entonces Eleguá lo bañó con ewe oú, aragba, y opolopo otí, y lo sacó. Eleguá y Awó Mosawere fueron para ilé de Awó Morekuya. Éste le hizo osode otra vez y le vió Osalofogbeyó diciéndole, "todo ésto que tienes es un eggun que te persigue; tú creías que podías tener tapada la muerte de aquel okuní, pero la sombra de Eggún siempre va estar encima de tí". Entonces cogió una igbá y le untó epó, le escribió Osalofogbeyó, le echó omí orun, y le puso dentro un palito de ewe ataré. Después de hacerle sarayeye con el escrito Osalofogbeyó en la tierra, lo cubrió con ewe akikán y empezó a limpiarlo cantando: Sarayeye laminagada yenyere Ikú oparaldo eggun lona. Entonces opá akukó y le dió eyebale a la igbá y al ewe sin mirar el signo. Después cogió la igbá, el ewe, el akukó, y lo llevó a elese ope donde llamó a Shangó: Shangó akueyemede Adajun Orun laye. En eso llegó Shangó y le dijo, "para que puedas vivir con tranquilidad te voy a jurar con un gran secreto, Bebe Ore Ikú, y así nunca más te podrán destruir todos los arayé que te rodean". To Iban Eshú.
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El Camino de las Dos Caras
Olofin le dijo a Eshú, "si cuando tú estás en enigbe y yo te chiflo y me encuentras, te hago Ifá". Olofin chiflaba y se escondía detrás de una mata de plátano y Eshú no podía verlo. Eshú, muy molesto y un poco descontrolado, comenzó a protestar en la ocasión en que Shangó lo escucha y se presenta, preguntándole lo que le pasaba. Eshú le contó lo que le sucedía. Shangó le dijo, "ponte detrás de mí y tú miras para allá y yo miro hacía acá". Cuando Olofin chifló, Shangó le dijo, "pícaro, estás detrás de la mata de plátano y ahora nos tienen que hacer Ifá a los dos". Toto Iban Eshú.
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El camino donde hablan las dos caras
AQUI OLOFIN LE DIJO A ELEGBA: SI CUANDO YO TE CHIFLE EN EL MONTE TU ME ENCUENTRAS, TE MANDO A CASA DE ORUNMILA PARA QUE TE HAGA IFA. OLOFIN CHIFLABA Y SE ESCONDIA DETRAS DE LA MATA DE PLATANOS Y ESHU NO PODIA VERLO. YA ESHU ESTABA MOLESTO Y COMENZABA A DESCONTROLARSE, CUANDO SHANGO ACERTO A PASAR POR ALLI Y, AL VER A ESHU MOLESTO, LE PREGUNTO: A TI QUE TE PASA QUE ESTAS MOLESTO? ESHU LE CONTO LO QUE SUCEDIA. SHANGO LE DIJO: PONTE DETRAS DE MI Y TU MIRAS PARA ALLA Y YO PARA ACA. CUANDO QLOFIN CHIFLO, SHANGO LE DIJO: PICARO, ESTAS DETRAS DE ESA MATA DE PLATANOS Y AHORA NOS TIENE QUE PAGAR EL IFA A LOS DOS. NOTA: AQUI HABLAN LAS DOS CARAS.
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El camino donde Orula decidió quedarse en la tierra
OLOFIN MANDO A ORUNMILA A LA TIERRA PARA QUE LA ARREGLARA, ORUNMILA EMPEZO A MANDARLE OLOFIN ANIMALES DE LOS USADOS EN LAS ROGACIONES, PARA CUANDO TERMINARA, REGRESAR, PERO ORUNMILA SI BIEN CUMPLIA POR TODO LO INDICADO POR OLOFIN, TAMBIEN HUBO DE DEDICARLE ALGO A UNA MUJER CON LA QUE LLEGO A TENER HIJO, CUANDO OLOFIN LO MANDO QUE REGRESARA, CONTANDO YA CON EN EL TIEMPO QUE HACIA QUE ESTABA EN LA TIERRA EN EL ARREGLO, ORUNMILA LE MANDO A DECIR QUE REGRESARIA POR NO DESOBEDECERLO, PERO QUE NO PODIA ABANDONAR A SUS HIJOS Y LE SUPLICO QUE LE CONCEDIERA UN TIEMPO MAS PARA ASI ACABAR DE ARREGLARLO TODO BIEN, MANDANDO LOS ANIMALES, HASTA QUE OLOFIN LE MANDO A DECIR QUE SE QUEDARA EN LA TIERRA PARA BIEN DE TODOS.
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El Obá del pueblo va donde Orunmila
Éste le hizo osode y le vió este odu, donde Ifá le marca ebbó con un ayá (perro) que tenía por un mal que se le aproximaba. El obá se negó porque le tenía mucho cariño a ese ayá. Pasado algún tiempo se desata una guerra, donde el obá tiene que salir huyendo. Como era conocedor de la zona, logra esconderse en una cueva que había en el monte. Perdiendo el rastro de su ubicación los soldados que lo buscaban; a los pocos días el ayá que quería tanto a su amo por el olfato sigue el rastro y lo sala a buscar. Como los soldados tuvieron información que aquel era ayá del obá lo fueron siguiendo hasta que el ayá descubre donde estaba su amo y los soldados lo hacen prisionero. Toto Iban Eshú. Maferefun Orunmila.
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El perro y el cazador
EL PERRO VIVIA EN EL MONTE Y CUANDO LLEGABA EL CAZADOR, EL PERRO LE AVISAHA A LOS PAJAROS Y ESTOS SE IBAN Y NO PODIA EL CAZADOR COGERLOS, HASTA QUE UN DIA Y CANSADO EL CAZADOR, SE LLEVO AL PERRO PARA SU CASA Y LO FUE AMASANDO Y ALGUNAS VECES SE IBA AL MONTE SOLO Y OTRA VECES SE IBA CON EL PERRO, HASTA QUE UNA VEZ EL PERRO EMPEZO A LADRAR EN EL MONTE PARA ENSE*ARLE AL CAZADOR DONDE ESTABAN LOS ESCONDITES DE LOS PAJAROS Y DESDE ENTONCES, EL CAZADOR HACE BUENA PRESA Y LOS PAJAROS EMPEZARON A ANDAR ERRANTES HUYENDO Y EL CAZADOR TIENE BUENA CAZA.
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El Secreto de la Guerra entre Oshún y Obba
Shangó tenía muchas obiní, las cuales visitaba con cierta regularidad dedicándole a cada una varios días y noches, pero amaba de forma especial a Oshún. Pues, ella sabía complacerle con ademanes amables y cariñosos. Ella usaba todos los recursos que disponía como mujer bonita, agradable, coqueta para retener a cualquier okuní. Todo ésto excitaba a sus compañeras y una sola de ellas la visitó un día para preguntarle cuál era su secreto que le aseguraba tantos favores de su esposo común, Shangó. Oshún le explicó que a los obiní se retenían por el estomago y que su secreto se basaba en servirle sus mejores manjares y comidas favoritas. Alegando que sin objeción le enseñaría como buena compañera y esposa, le mostraría como preparar cierta sopa que haría maravillar a Shangó, por lo que la invitó a que regresara más tarde. Obba regresó en el preciso instante en que Oshún se había colocado un pañuelo en forma de turbante que le cubría las orejas y hacía una sopa donde nadaban dos orejas. Oshún se las enseñó a Obba, diciéndole que eran sus orejas que se la había cortado y puesto en la caldera, agregó diciéndole que Shangó estaría encantado de esta deliciosa sopa. En ese instante llegó Shangó probando la sopa y la encontró en efecto exquisita y se retiró con Oshún. Pasados algunos días en que le tocaba a Obba atender a Shangó. Ella puso en practica los consejos de Oshún. Se cortó las orejas y con ellas le preparó una sopa a Shangó. Cuando Shangó llegó no le causó ningún placer al ver a Óbba desfigurada y cubierta de sangre y encontró repugnante aquel plato que ella servía. Oshún se presentó en casa de Obba retirándose el pañuelo que cubría su cabeza y sus orejas estaban intactas, burlándose de Obba. Ésta, furiosa, se precipitó contra su rival y hubo una batalla entre ambas. Shangó montó en cólera y echó fuego por la boca, pero no contra las mujeres, que asustadas huyeron y se transformaron en los dos ríos que hoy llevan sus nombres. Al cruzar el río de Oshún no se debe pronunciar el nombre de Obba y vice-versa. Toto Iban Eshú.
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Ésto fue en la época en que Shangó vivía con Obba y Oggún con Yansán
Shangó Iná transitaba por el monte, ocasión en que se encontró con Oyá, la cual vivía con Oggún. No obstante comenzaron a vivir un romance a espaldas de Oggún. Esta aventura llegó a tal extremo que Oggún se enteró y hubo rencillas entre Oggún y Oyá. Ésta se lo contó a Shangó y decidieron unirse. Oggún buscaba a Oyá desesperado. De pronto se encontró con Shangó y así fue como comenzó la lucha entre ambos. Estas peleas dieron origen a grandes guerras entre el pueblo de Obá Ekute donde reinaba Oggún y pueblo de Oyó donde reinaba Shangó. Esta guerra se prolongó durante mucho tiempo, donde se acabaron los guerreros de ambos pueblos. A pesar de eso, Shangó y Oggún seguían peleando día y noche, solo recesaban en la hora de la comida. Hubo tanto tiempo de guerra que las provisiones de alimentos se agotaron en el pueblo de Oyó, que era donde se desarrollaba la guerra. Por otra parte Obba, a pesar del engaño de que era objeto por parte de Shangó, seguía ocupándose de Shangó. En una ocasión en que debido a la escasees de alimentos en que se encontraba el pueblo de Oyó, Shangó se dirigió a casa de Obba para que esta le diera algo de comer. Ésta, sin saber que hacer, le cocinó harina, y como no había nada para echarle, se cortó las orejas y se las agregó al cocido. Shangó comió obi paramente y se marchó para continuar la guerra con Oggún, ya que ese era el día decisivo de la gran batalla. Oggún había sembrado clavos en el terreno de las lomas para que Shangó no pudiera llegar hasta allí, pero Shangó triunfó y Oggún tuvo que deponer las armas. Shangó se vistió con sus atributos y se dirigió a casa de Obba para festejar la victoria, y cuando llegó, la encontró con las orejas tapada. Trató de quitarle el pañuelo, pero ella se lo impidió, hasta que al fin él pudo quitárselo y observó que le faltaban las orejas. Al ver ésto Shangó saltó hacía atrás asustado y le preguntó, "¿qué te ha pasado mujer?" Ella le contó lo sucedido pero a pesar de todo Shangó la repudió y se fue a refugiarse donde estaba Oyá, la cual lo esperaba en el monte. Obba sumergida en su dolor, se alejó de la casa todo lo más que pudo, se sentó en una piedra a llorar su desconsuelo. Al poco rato llegó Oshún y le preguntó cuál era la causa de su llanto. Se puso a contarle lo sucedido, pero Obba no cesaba de llorar y de su llanto se fue formando un río, el cual lleva por nombre el Río Obba.
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La prosperidad
OSA GBE JO CONSULTO IFA CUANDO ESTABA MUY POBRE Y LE FUE DICHO SACRIFICAR UNA JUTIA A ESU, COMO NO TENIA DINERO FUE Y HABLO CON ESU. ESU TENIA UNA JUTIA Y SE LA PRESTO. DESPUÉS QUE ESU COMIÓ A LOS DÍAS VOLVIÓ A SENTIR HAMBRE Y FUE A PEDIRLE OTRA JUTIA A OSA GBE JO. COMO ESTE NO TENIA SE CRUZO DE BRAZOS Y ESU LE DIJO QUE LE DESVIARÍA TRES SUERTES QUE VIAJABAN A SU ILE. OSA GBE JO SE FUE AL MONTE A CAZAR JUTIA PUSO TRAMPAS Y LA JUTIA FUE CAPTURADA. PERO CUANDO OSA GBE JO RETORNO A SU ILE YA LAS SUERTES HABÍAN ESTADO Y ESU LES HABÍA DICHO QUE EL SE HABÍA INTERNADO ENOJADO EN EL MONTE. LAS SUERTES Y SUS REGALOS PARTIERON RUMBO AL CIELO. OSA GBE JO DIO LA JUTIA A ESU Y COMENZÓ A SONAR SU CAMPANA DE HIERRO, OGUN AL OIR LA ALARMA FUE Y DETUVO A LOS AGENTES CELESTIALES EXPLICÁNDOLES QUE OSA GBE JO ESTABA EN CAMINO. OGUN LOS INVITO A SU ILE HASTA QUE LLEGO OSA GBE JO, RECIBIÓ LOS REGALOS QUE COMPARTIÓ CON OGUN Y ASÍ LES LLEGO LA PROSPERIDAD. PO.PO.PO.
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Orunmila Decidió Quedarse en la Tierra
Olofin mandó a Orunmila a la tierra para que la arreglara. Orula empezó a mandarle a Olofin animales de los usados en las rogaciones para cuando terminara regresar. Pero Orula si bien cumplía con todo lo que Olofin indicaba, también hubo de dedicarle algo a una obiní con la que llegó a tener hijos. Cuando Olofin lo mandó a que regresara Orula le mandó a decir que regresaría por no desobedecerle, pero que no podía abandonar a sus hijos y le suplicó que le concediera un tiempo más para así acabar de arreglar todo bien y siguió mandando los animales hasta que Olofin le mandó a decir que se quedará en la tierra para bien de todos. Toto Iban Eshú.
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