Refranes 51
«ANTES DE LEVANTAR AL CAÍDO, PREGUNTE: ¿POR QUE CAYÓ?»
«Cuando ud. vea al caído no le de con la mano sino con el pie»
«Cuando Ud. vea un caído, no le dé con la mano, si no con el pie.»
«El que viste de blanco debe cuidarse de la manteca»
«EL QUE VISTE DE BLANCO DEBE CUIDARSE DE LA MANTECA.»
«El que viste de blanco, debe cuidarse de la manteca.»
«Fracasa por hablar»
«Mire su casa antes que la ajena»
«Mire su casa, antes que la ajena.»
«NADIE PUEDE ATENDER SU CASA MIRANDO HACIA LA AJENA.»
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Dice Ifá 188
¡LA EXPLOTACIÓN DEL HOMBRE POR EL HOMBRE! "LA HORMIGA" ifa en tus manos
Aquí nació la explotación del hombre por el hombre tratado de osain tomo 1
Cuando se sale corriendo de un problema, no se cae en bochorno la coleccionojo el mundo de ifa nuevo tratla coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
desde la fecha este odun vienen los hombres siendo paganos de las mujeres manual de tata gaytan
En este odun nace la explotacion del hombre por el hombre 566559051 dice ifa pedro arango
hay secretos tan intimos que no se le dicen a nadie ceremonias importantes de ifa pdf
LA EXPLOTACION DEL HOMBRE POR EL HOMBRE oddunifaoddunifa
MIRE SU CASA ANTES QUE LA AJENA tratado de ifa completo pdftratado de ifa completo pdf
Ola gaara, Ola gaara. La madre de Agbe es la dueña del bosque 485102252 apola osa 1 pdf
Señala mortandad de Babalaos. Grandes bendiciones de los menores 742509127 tratado oddun de ifa miguel febl
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Rezos 58
rezo para éxito fuera de su país
AKEREBETE ABIJO RANYIN RANYIN LOJU OMO, IROMI KOKORO DIA, TI NTORUN BO WALE SÍ, EBO NI KO WAA SE, OH GB'EBO, OH RU'BO, KO PE, KO JINNA, IRE E BA NI NI JEBUTU.
«EL INSECTO AKEREBETE ES EL BAILARÍN EN LA SUPERFICIE DE AGUA. LO PROFETIZADO PARA IROMI. AL VENIR DE CIELO PARA LA TIERRA HIZO EBO Y LOGRO MUCHO IRE.» enciclopedia ogberoso
rezo para el respeto a mayores y menores
ISE NSE NTOJUOWO N SE N BEERE, BI GBONDO GBONDO BA N GBONDO LEERUN, SUKU EJA QUE UN MAA TA SI LOJU, MAA TA SI LENU, ONLESUN-TETE DIA, OMO EJA NIBU LO, OMO AKO LO NIKU EJA, NI KO RUBO NITORI AJE, NI KO RUBO NITORI OMO OH GBEBO, OH RUBO, O WA KU SI O OLOKUN, ABATABUTU ADELOGO OONI, OMO AJAYE IFA GBINRIN ENI N LAYIN KO PE, KO JINNA, IRE E BA NI NI WOWO O.
«EN TIEMPO DE SECA TODO SE REDUCE EL COMERCIO. EN TIEMPO DE LLUVIA NO ESCACENAL PECES NI ALIMENTOS. LO PROFETIZADO PARA ONLESUN TETE CUANDO LA TRAMPA CAUSABA MUERTE AL PEZ. ESTE HIZO EBO POR GRANDES Y CHICOS, SE FUERON A VIVIR DONDE OLOKUN Y DISFRUTARON DE LA DULCE VIDA.» enciclopedia ogberoso
rezo para la paz
KÓ MÁ ÌBÍNU KÓ MÁ ÌJÀ ADÍFÁFÚN ŞÀNGÓ, NWON NI KI O RÚBO AGBO, AKUKO, EKU, EJA, CAÑAMO ATI OWO PIPO.
«QUE NO HAYA CÓLERA, QUE NO HAYA GUERRA, LO PROFETIZADO PARA SHANGÓ. (EVITAR GUERRA).» enciclopedia ogberoso
rezo de la explotación del hombre por el hombre
OBATALA OMO NI AWO OBAYI YELE UN AMALABA OSA JUANI OMO OBAYIYAWO MUYEFE OSA JUANI OSHISHE OTAMILEIKO OBAYERE AWO MALAMLA ABERI ORUNMILA MULANLA OBA IKO OBA NI INLE MOLANLA KASAIBE KUN ISHE MOLANLA ABERI ORUNMILA MOWA LADE IYALE ABE YERE MORO LODAFUN SHANGO MAFEREFUN ESHU IFA MOLAMLA
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rezo del camino del arco iris
OLOFIN ADAWAUYE BOKUN BOGBO OMODE DANDAJUERO ADIFAFUN ORUNMILA INSHE-OZAIN. MAFEREFUN ORUNMILA
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rezo del Odun
Osá Juani, Osá Loni oni Eggun Osá ni Oye Omó Bebeniyo.
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invocación del Odun
OSA LONI OJUANI ONI EGGUN OSA NI OYE OMO BEBENIYO. IFA OMO ONI SHANGO AWO ONI OJUANI OGGUN AWANI IFA OMO ALARA
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rezo final de despedida
ÒSÁ ÒWÒNRÍN Ó SÀ ÀLÓ NI, Ó SÀ ÀMI ÌTAN, Ó SÀ ÈJÓ.
«Ayuda a que la adivinanza se obtenga, ayuda al pronóstico de la historia, el ayuda a suplir lo que está deficiente.» el ebo de miguel febles
rezo del awo beboni ifa
OSABE OJUANI ONI EGGUN NI OYO OMO ONI SHANGO AWO ONI JUANI AGON ASA NI IWA OMO ALARA
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rezo de por qué el agua de mar es salada
OSAGUERE KOMAGUAN AGUAYI OSA OMONI KOMALA NASHE LA NAKUAYO KOMA GUA GUA GUAYI KOMA KORODO KAFO WA KOMA OIYO LASHEDIN ISHOKO ELEBUTE OKUN LAYE NI OMA WOSHE OMO NI SHANGO ALADASHE UN OIYO OKUN OMO NI YEMAYA ODABI LAYE ASIA PUPUA ODASHE WA ASIA ARO ISOYE IFA NI KAFEREFUN YEMAYA NI SHANGO
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Suyeres 11
AKOKOTI WE BABA
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AYE EYENIBYE ELEGBARA OSA JUANI
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BELIKE NI AWO LAROYE NI EGGUN, BELEKE, NI AWO
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EFEFE LEKUN EGGUN IKU EGGUN AYONIYE
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FEFE LEKUN ETU ETU IRE IRE EGGUN IKU ALONA
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FEFE LEKUN IKU EGGUN AYORUYE
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Suyere Osa Loni
FEFELEKUN EGUN IKU OGUN AYANILE
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suyere cantado mientras se retira a Shangó
Obayilawo dide nileo Shangó / Oban lele Obá Obá Ilawo
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se canta en la obra de Osa Loní
Obayilawo didé niléo Shangó Obanilolé Obí Obayilawo
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obra de osa juani para libertad de esclavitud
OBAYILAWO DIDE NILEO SHANGO OBAPILELE OBAYILAWO
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Patakíes 98
Awo Llamado Beboni Ifa
En la tierra Osabe Ojuani vivía en la entrada de la población un awo llamado Beboni Ifa pero él se dedicaba a trabajar con eggún y este tenía la entrada de la población tapadas con distintas maderas sembradas, tenía un gran gobierno que todo el que vivía en esa tierra no podía salir para otra. Mientras awo Beboniye Ifa tenía a Elegba entretenido por lo que todas las noches él le daba osiadie y oti y Elegba se quedaba dormido, awo Beboniye iba a la entrada de la ciudad con su prenda y la población le seguía, él llevaba un oti en la mano y cantaba: "Fefe lekun iku eggún ayoruye". Y se veía una sidra que cubría toda la entrada de la población, la que se hincaba de rodillas a rogar y pedirle a Elegba que estaba dormido y entretenido cantaba también con su abo Efefe lekun eggún iku eggún ayoniye, entonces awo Beboniye Ifa la daba de comer a la cabeza de toda la población ayakua y los tenía gobernados con la prenda. Olofin estaba preocupado porque no sabía nada de Elegba, un día omo eni juani se encontró con Shango y le dijo: "Olofin quiere verte porque no sabe nada de Elegba". Shango salió junto con eni juani para casa de Olofin, cuando llegaron Shango le dio moforibale a Olofin y este le preguntó por Elegba y le contestó que él no sabía nada de Elegba, Olofin le dijo que en la tierra Osobe Ojuani, pero nadie sabía ir a esa tierra por no saber el camino. Ahi vive awo Beboniye Ifa. Este awo se hizo osode a las cuatro de la madrugada y lo salvó Osa Juani y le dijo: tengo que cambiarle la comida a Elegba porque si no se va y se va a descubrir como yo vivo, busco un guineo, siete ewes de Elegba y le dijo a Elegba que tenía que bañarse con los siete ewes y le dio de comer la etu, cuando le daba la etu a la cabeza de Elegba cantaba: "Aye eyenibye elegbara osa juani". A Elegba le entraron convulsiones y estaba sonso y este seguía su gobierno. Shango le dijo a Olofin, yo busco a Elegba, de todas maneras debe usted algo y Olofin le entregó azufre y epo. Shango salió al camino y cantaba: "Belike ni awo laroye ni eggún, beleke, ni awo". Shango salió quemando y regando azufre hasta que llegó a la tierra y no sabía, no veía nada, Elegba que estaba en el rincón oyó el canto y le dijo: Esa voz es la Shango, arrebató y saltó las plumas y se puso a cantar, Elegba cogió las prendas del awo y salió para el patio y llegó al pie de Shango, le dio el pollo a Elegba, y empezó a quemar todos los pelos con azufre y epo y al terminar salió a la entrada de la población con awo Beboniye Ifa lo incó de rodillas y le dijo: estaos hincados hasta que venga Olofin, Elegbara salió a buscar a Olofin y cantaba: "Akokoti we baba". Olofin oyó la voz de Elegba y este le dijo: Shango lo espera con awo Beboniye Ifa que lo tiene hincado a la entrada de la población, Olofin salió junto con Elegba y vio la multitud de gente y se pusieron contentos, Olofin llegó y le preguntó a Shango lo que había hecho, este le contó todo y dijo: Aquí se entregó la prenda, le dio un pollo a toda la población en la cabeza y todo el mundo empezó a sentirse bien, awo Beboniye Ifa le dijo que lo perdonara y Shango le dijo: Mientras que el mundo sea mundo tendrás el ekuele para mirar y le darás de comer a la prenda cuando Orunmila te diga. Shango cogió una etu y empezó hacer oparaldo a todas las personas de esa población y cantaba: "Fefe lekun etu etu ire ire eggún iku alona". Y aquella sombra creció y aquello se enterró y se le quitó todo aquello a la población y awo Beboniye prosperó y pudo hacerle bien a su pueblo.
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Camino de las Dos Mujeres
Habían dos mujeres que se apreciaban mucho. Un día la más joven quedó encinta y, le pidió a su amiga mayor que fuera la madrina de su futuro hijo. Como así sucedió. Un día la niña se enfermó y la madre la llevó a casa de Orunmila, en el osode salió este Ifa osobo y Orunmila le dijo a la madre de la niña: Ud. tiene que agradecer lo que hagan por ud. y por su hija, ahora tienes que ponerle el collar de Obatala y cuando cumpla los siete años tienes que llevarla a una madrina (padrino) de santo para que la consangren en osha para que no se le muera. La madre de la niña fue a donde su comadre y le contó lo que Orunmila le había dicho acerca de su hija y la necesidad que tenía de un collar de Obatala. La madrina le puso uno prestado a su ahijada de bautizo hasta que la madre le buscara una madrina de santo a la niña. Por esos días la madrina de la niña había sembrado en su casa una mata de coco y los animales no la dejaban crecer, por lo que le pidió una canasta prestada a su comadre, para proteger la mata. La mata creció y defondo la canasta, pero la dueña de la misma no se había preocupado más por la canasta. Por cosas de la vida, un día las comadres se pelearon y una reclamó su collar y la otra su canasta, fueron ante los tribunales y ambas tuvieron pérdidas.
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Camino del Arco Iris
Cuando Olofin creó la tierra, la cubrió de agua completamente y le dijo a todos sus hijos que hicieran lo posible por desaparecer esa agua (por concentrarla en un solo lugar) para que pudieran vivir en Aiye (la tierra). Todos los Orishas se pusieron a preparar canales para concentrar las aguas en las partes bajas. Esos canales son los actuales ríos. Dandajuero (el maja), que era amigo de Orunmila, lo fue a ver y le dijo: Mi abure (mi hermano), hay un trabajo terrible que Olofin nos ha encomendado para poder vivir en la tierra, pero yo sin manos ni pies no puedo hacer mi parte. Orunmila le hizo un osode y le vio este Ifa y le hizo ebbo y le preparó un inshe-ozain, al que le dio de comer ounko y 16 jio jio y metió las leri de todos esos animales dentro del guiro, después se lo colgó a Dandajuero en su sello y mandó a darle la vuelta a la tierra flotando sobre el guiro, más no podía mirar hacia atrás. Dandajuero partió con el segundo canto del gallo y, cuando terminó su viaje volando alrededor del planeta y emprendió el descenso, sintió un sonido muy raro que decía: Blu, blu, blu... y se preguntaba: Qué será eso que me sigue con su sonido?. Será este guiro?. Más él no viro su cabeza y continuó viajando alrededor de la tierra. Él descendió cuando el inshe-ozain había creado la tierra firme. Los otros Orishas que habían creado los ríos, a los 16 días justos fueron ante Olofin a rendirle cuentas de sus esfuerzos. Entonces todos le dijeron a Olofin que habían creado los ríos. Cuando Olofin le preguntó a Dandajuero, este le contestó: Papá, yo solo con la ayuda de Ifa cree el océano que rodea a toda la tierra. Olofin les dio a los Orishas mujeres oro, joyas y riquezas y a Dandajuero, que había creado el océano universal y las tierras para poder vivir solo, le dio una mujer de pelo rojizo, deforme y de piel cobriza. Todos los otros Orishas comenzaron a burlarse de Dandajuero, pero ignoraban que esa mujer era la hija de Olofin. Dandajuero disgustado volvió a casa de Orunmila y le contó acerca de la mujer que Olofin le había dado y le dijo: Si tú la ves, te vomitas. Orunmila le dijo: Olofin te ha dado en premio a su hija, no la rechaces. Volvió a hacer el mismo ebbo pero esta vez agregándole al inshe ozain otubon (pólvora) e inle ilakan (tierra de la cueva del cangrejo). Esto para que ella pudiera entrar en su casa. Un día Dandajuero le preguntó a su mujer: Qué me ves tú a mi?. Ella le contestó con una interrogación: Qué cosa te ha dicho Orunmila de mi?, porque me preguntas eso?. Dandajuero cambiando el giro que había tomado la conversación, le dijo: Es que Orunmila me marcó este inshe-ozain y me he quedado sin dinero. Ella le contestó: Eso no es nada, tú tendrás una fortuna. Qué tú dices?, le preguntó Dandajuero. Ella le respondió: Virate un momento. Él se viro y la mujer comenzó a chiflar muy fuertemente y al instante comenzaron a soplar sobre la tierra grandes vientos del norte, del sur, del este y del oeste y millones de seres vivientes, humanos, animales, y plantas aparecieron por todo el mundo y la mujer de Dandajuero se volvió muy hermosa. Entonces Dandajuero comprendió el gran premio que le había otorgado Olofin, y él también se volvió hermoso y él y su mujer que era Aidajuero se volvieron arco iris viéndose desde entonces dos en lo alto del cielo y los demás Orishas le cogieron envidia y querían perderlo de todas formas. Oshosi trató de matarlo pero Dandajuero lo deslumbró con su luz y los Orishas dijeron: Dandajuero es como el mismo Olofin. Y Dandajuero continuó su camino por los cielos.
EnseñanzaUna mujer le va a proporcionar toda la suerte que ud. disfrutará en su vida, porque ella es hija de Olofin. Aquí se creó el océano universal y se crearon los ríos. Nació la cosmonautica, pues Dandajuero fue el primero que voló por todo el planeta.
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Camino del Carbonero
Era un matrimonio de carboneros que estaban muy pobres, un día el hombre fue a mirarse con Orunmila y le salió este Ifa. Ifa le dijo: Ud. va a encontrar a una niña abandonada, recójala y críela como su hija, que según ella vaya creciendo usted irá prosperando, esa niña le dará un nombre secreto y por mismo, no pueden llamarla delante de nadie, para que ud. no pierda su suerte. Orunmila le hizo ebbo con: akuko, carbón vegetal, una muñeca, abiti, asho timbelara atitan ile... Al poco tiempo el carbonero pasó cerca de donde había hecho uno de sus hornos de carbón y allí se encontró una niña abandonada. Se acordó de la predica de la predica de Ifa y la recogió y se la llevó para su casa, la niña ya en la casa le dio un nombre secreto y le advirtió que por ese nombre no podían llamarla delante de nadie. Según la niña iba creciendo este matrimonio iba prosperando y en poco tiempo llegaron a tener todo lo que se puede desear en la vida. Un día llegó una anciana a esa casa pidiendo albergue y ellos se lo dieron. La anciana comenzó a envidiarlos por lo bien que ellos vivían, pero comprendió que la niña recelaba de las intenciones de ella, por lo que trató de ganarse su confianza. Un día el matrimonio delante de la anciana llamó a la niña por su apodo o nombre secreto y por la noche la niña se marchó de allí en unión de la anciana que ellos tenían en su casa. Desde ese instante el matrimonio comenzó a perder su suerte y todo les salía mal hasta que un día estando ya bastante atrasada, el carbonero volvió a casa de Orunmila. Este le hizo un osode y le vio este Ifa, que le dijo: Ud. por desobediente ha perdido bienestar, pues han llamado por su nombre secreto a la persona que le daba la suerte, delante de desconocidos y ella se fue con él (ella). Tiene que hacer ebbo con: akuko, carbón, tierra de tu pisada, su medida, asho arae... para que se recupere un poco de suerte, pues han perdido el ashe que les concedió Olofin y más nunca volverán a estar como antes.
EnseñanzaEste Ifa determina que la persona no puede darle a nadie las generales de ninguna de sus protecciones espirituales para que se las robe y ud. pierda dicha protección y con ella la suerte. Puede ser que esa entidad se la haya encontrado en el camino de su vida, porque afino con ud. Esto también determina que hay secretos íntimos que no se pueden divulgar a nadie, pues si lo hace se perjudica.
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El Camino de las dos Obiní
Habían dos obiní entre las cuales existía una gran amistad. Un día la más joven quedó en cinta y le pidió a su amiga que fuera la madrina de su futuro hijo, la cual aceptó de buen gusto. En una ocasión en que la niña enferma y la iyaré la llevó donde Orunmila en el osode le salió este signo con Ifá osobo y Orula le dijo, "Usted tiene que agradecer lo que hagan por usted y por su hija; ahora tienes que ponerle el ileke de Obatalá y cuando cumpla los siete años tienes que llevarla a una madrina de Osha para que la consagren en Osha para que no se le muera". La Iyaré de la omokekere fue donde su comadre y le contó lo que Orunmila le había dicho y la necesidad de ponerle el ileke de Obatalá. La madrina le puso el ileke prestado a su ahijada de bautizo hasta que la madre le buscara una madrina de Osha. Por esos días la madrina de la niña había sembrado en su casa una mata de coco y los animales no la dejaban crecer, por lo que le pidió una canasta prestada a su comadre para proteger la mata. La mata creció y desfondó la canasta, pero la dueña de la misma no se había preocupado más por la canasta. Por sosas de la vida un día las comadres se pelearon y una reclamó su collar y la otra su canasta; fueron ante los tribunales y ambas tuvieron perdidas. Toto Iban Eshú.
ifa en tus manos
El Carbonero y el Secreto de las Protecciones Espírituales
Un matrimonio de carboneros que estaban muy pobres. Un día el okuní fue a mirarse con Orunmila y le salió este signo, donde Ifá le dijo, "Usted se va a encontrar a una niña abandonada; recójala y críela como hija, que según ella vaya creciendo usted irá prosperando. Esa niña le dará un nombre secreto y por el mismo, no puede llamarla delante de nadie para que usted no pierda su suerte". Orunmila le hizo ebbó con akukó, carbón vegetal, una malaguidí, abití, ashó timbelara, atitán ilé, demás ingredientes, y opolopo owó. Al poco tiempo el carbonero cerca de uno de sus hornos se encontró una niña abandonada y se acordó de la predica de Orula, la recogió, y la llevo para su casa. Le dió un nombre secreto y le dijo que por ese nombre no le podía llamar delante de nadie. Así según la niña iba creciendo. Este matrimonio fue prosperando hasta alcanzar una vida lujosa. Un día llegó una anciana pidiéndole albergue. Ellos se lo dieron, pero la visitante comenzó a envidiarle por lo bien que ellos vivían, pero comprendió que la niña se mostraba muy recelosa por las intenciones de la anciana. Ésta, al notarlo, trato de ganarse su confianza. Un día el matrimonio delante de la anciana llama a la niña por su apodo y por la noche la niña se marcha de allí en unión de la anciana que ellos tenían en su casa. Desde ese instante el matrimonio comenzó a perder su suerte y todo les salía mal hasta que un día estando ya bastante atrasados. El carbonero volvió a casa de Orunmila. Éste le hizo osode y le vió este odu donde esta vez Ifá le dijo, "Usted por desobediencia ha perdido su bienestar; pues han llamado por su nombre secreto a la persona que les daba la suerte delante de desconocidos, y ella se fue con ese desconocido. Tienes que hacer ebbó con akukó, carbón atitán de tu pisada, su medida ashó ará, y demás ingredientes. Para que se recupere un poco de suerte pues han perdido el ashé que les concedió Olofin y más nunca volverán a estar como antes. Toto Iban Eshú.
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El Secreto del Coco, la Canasta y la Palma
Hubo un tiempo en que Elegba y Eshu Dika se encontraban buscando los objetos para el ebbo que les había marcado Orunmila que eran: Leri de ekute, leri de eya tutu una canasta y dos obi. En su peregrinar por la tierra encontraron el ekute y los obi, pero se les dificultaba encontrar lo apropiado para confeccionar la canasta. Cansados de caminar llegaron ante la mata de obi agbo (el coco leru) y le pidieron sus hojas para hacer la canasta. Obi agbo se negó a dárselas. Eshu la maldijo diciéndole: Que tus hijos no te acompañen siempre por ser tan soberbio. Al instante a obi agbo se le cayeron dos obi y Eshu dike los metió en su apo para dedicárselo a Obatala. Elegba y Eshu dike continuaron su camino y se encontraron con obi agbon oludo (obi del Brazil), le pidieron sus hojas para hacer la canasta. Este les dijo: Las pueden coger con mucho gusto, pero ellas no sirven para lo que uds. la quieren, pues son muy débiles, no tienen resistencia. Eshu dike cogió algunas y se las puso en su leri para protegerse del intenso sol y le dijo: Aunque tus hojas sean débiles tú siempre estarás odara. Poco después ellos se encontraron con ope (la palma real) y le pidieron sus hojas para hacer la canasta y esta se las dio desinteresadamente y Elegba y Eshu dike pudieron construir la canasta para el ebbo. Después ellos bendijeron a la palma real por haberlos ayudado, para que ellos hicieran el ebbo para salvarse de sus enemigos.
EnseñanzaCuando le pidan algo no lo niegue en mala forma. Si ud. tiene lo que le piden pero no desea darlo, no se muestre soberbio y prepotente y de una excusa cualquiera, porque hay quienes se creen que cuando uno tiene lo que ellos necesitan hay que servirlos y cuando se sientan defraudados lo pueden maldecir. Cuando se hacen favores se deben de hacer desinteresadamente sin esperar nada a cambio. Cuando a uno le pidan algo y eso no esté en buen estado, se debe ser honesto y antes de darlo señalar los defectos que presentan para que no se tomen un mal concepto de uno. Según algunos babalawos viejos este camino tiene otra interpretación. La mata de cocos representa al miembro viril del hombre cuando este está aquejado de algún problema sexual, pues por lo regular la mata de coco no crece completamente erecta, recta y cuando los cocos se caen es porque están enfermos, para ellos los cocos representan a los testículos. Esto es cuando este Ifa marca: Intori arun. El hombre padece de alguna enfermedad en sus testículos que le impide una erección viril. La canasta representa la vagina de la mujer. Por intori arun, padece de la misma, fibromas, enfermedades venéreas o malformación congénita de la matriz. Por ire no tiene problemas está saludable. La mata de palma, se aplica por ire, el hombre sexualmente estará fuerte.
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El Secreto del Coco, la Canasta, y la Palma
Eleguá y Eshú Deke fueron donde Orula y en osode les salió este odu donde Ifá les marcó ebbó con lerí de ekuté, de eyá tutu, una canasta, obi meyi, demás ingredientes, y opolopo owó. Cuando ellos se encontraban buscando los objetos para el ebbó, en su peregrinar se encontraron el ekuté y los obi, pero se les dificultaba localizar lo apropiado para confeccionar la canasta. Cansados de caminar llegaron ante la mata de Obi Agbón y le pidieron sus hojas para hacer una canasta. Obi Agbón se negó, por lo que Eshú le maldijo diciéndole, "¡que tus hojas no te acompañen siempre por ser tan soberbio!" Al instante a Obi Agbón se le cayeron dos obi y Eshú Deke los metió en su apó para dárselos a Obatalá. Eleguá y Eshú Deke continuaron su camino y se encontraron con Obi Agbón Oludo. Le pidieron sus hojas para confeccionar la canasta, donde éste le contestó que las podían coger con mucho gusto pero ella no le servirán para lo que ustedes la quieren, pues son muy débiles, no tienen resistencia. Eshú Deke cogió algunas y se las puso en su lerí para protegerse del intenso sol y le dijo, "aunque tus hojas sean débiles, tú siempre estarás odara". Poco después se encontraron con Opé y le pidieron sus hojas y ésta se las dió desinteresadamente, y Eleguá y Eshú Deke pudieron confeccionar la canasta para el ebbó. Después ellos bendijeron a la Palma Real por haberlos ayudado, así pudieron hacer el ebbó y se libraron de sus enemigos. Toto Iban Eshú. Los obi representan los testículos en el Okuní y la canasta la vagina en la obiní.
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La Amistad
Eran dos amigos que desde jóvenes andaban juntos para ratificar su amistad acordaron sembrar una mata de coco (palma) uno llevó un aro y el otro llevó la palma, andando el tiempo se disgustaron por una discusión reclamando cada uno lo suyo. El que puso el aro lo quería, para obtener el aro tenía que tumbar la palma y es mejor dejar las cosas como están en prueba de nuestra amistad.
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La Suegra
Este era un hombre que lo tenía todo para casarse pero la suegra no quería darle un cuarto en la casa para vivir todos juntos, pero la hija conocía lo que le decía la madre y él sabía que la suegra era amiga de meterse en todo, por lo que no acababa de casarse aparte de no estar trabajando, tenía un trabajo entre manos pero no acababa de dársele, aparte que él no podía soportar que su padrastro que peleaba mucho con su madre y a él lo ofendía cada vez que le daba la gana, por cuanto él deseaba tener su casa, cosa que pudo realizar después de ir a casa de Orunmila que le vio este Ifa con otro ofo lowo araye, le marcó ebbo y pudo resolver su problema.
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