Refranes 47
«A LA TORTUGA LE GUSTA EL BAILE PERO NO TIENE CINTURA.»
«AMARRE EL BARCO PARA QUE NO SE LE VAYA A PIQUE.»
«Amarre el barco para que no se le vaya al garete.»
«EL AIRE ES NUESTRA SALVACIÓN, EL AIRE ES NUESTRA MUERTE.»
«EL CARNERO CUANDO ATACA BAJA LA CABEZA, CIERRA LOS OJOS Y DERRAMA SU SANGRE.»
«EL QUE MUCHO GRITA, MUCHO LLORA.»
«LA GUERRA CON VIVO ES MALO, CON MUERTO ES PEOR.»
«La guerra con vivos es mala, con muertos es peor.»
«Sí tiene un gran pecado, debe darle comer al arroyo.»
«SI TIENES UN GRAN PESCADO DEBE DARLE DE COMER AL ARROYO.»
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Dice Ifá 218
¡SACRIFÍCIO DE MADRE! ifa en tus manos
Aquí fue donde Oyá para salvar a sus hijos dejó de comer abo y se lo entregó a Shangó 742509127 tratado oddun de ifa miguel febl742509127 tratado oddun de ifa miguel febl
el awo no acude a otras religiones, porque ifa es una religión bendecida por olofin ceremonias importantes de ifa pdf
El nombre de Yanza o Iyanzan oddunifaoddunifa
El nombre de Yanza o Iyanzan, las bibliotecas, la ceremonia de ir a sacar a Oggun del monte cuando se va a coronar a un hijo de Oggun tratado de ifa completo pdftratado de ifa completo pdf
En este odun nace el sacar a oggun del monte si se va a coronar a uno de sus hijos 566559051 dice ifa pedro arango
Hay bendiciones de niños pero debe hacer sacrificio 485102252 apola osa 1 pdf
Importancia de la autoconservación física y espiritual; cuidar de uno mismo en todos los aspectos para manifestar el Ire (bienestar) y asegurar la buena fortuna oshaeifa signos de ifa osa osa kuleya
LA GUERRA CON VIVO ES MALO, CON MUERTO ES PEOR enciclopedia ogberoso
La inteligencia domine el poder de la fuerza la coleccionojo el mundo de ifa nuevo tratla coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
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Rezos 43
Rezo para el pataki de la Medicina Verde
AFUN RURURU, ORE ELE OYE SOGUNRU JEGE. ORE ONU OKE IJERO ARA GBAGBA ORO OTU IFE KIN BITI. ADIFA FUN ORUNMILA NIJO TI AWON AYARE SA LO. OSANYIN O JE ORUNMILA LOWO OKE KON.
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Rezo para el pataki del Pavoneo a la Muerte
AJAKPA DA, O MA KE ME KUN. OWAWU O GELE.
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Suyere del pataki El Camino del Arponero
ALOMIDA, FIRE, AWADO LERI AYAPA OSA KULEYA.
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rezo contra entidades demoniacas
EHORO AB'OWO BONBO,L'ERUNBE ODO DIA,NIJO AJOGUN KA CONQUISTÓ A MO'LE PITIPITI,EBO NI KI WAA SE CONQUISTADO GB'EBO , RU'BO GANADO KO PE, KO JINNA E WAA BA NI L'ARUUSE OGUN.
«EL CONEJO CON PATAS PEQUEÑAS HIZO EBO PARA LOS MORADORES DE IRUNBE ODO CUANDO FUERON PUESTOS EN MALOS PRINCIPADOS SE LES RECOMENDÓ OFRECER EBO ACCEDIERON LOGRANDO LA VICTORIA.» enciclopedia ogberoso
Rezo para el pataki del Sapo y el Maja
KPARA GIJAN, IBOLE GIJAN. EWE TO BE SHE ORON OKUN TAKPA TI TAMORE A RE. ODIFA FUN OSA TI O MA GBA AYA OGUN.
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Rezo para el pataki El Burro y la Flauta
LENPE NI WON GBE BII YIN LOMO WON PE ORUNMILA W OTU IFE.
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Rezo en el pataki El Camino del Arponero
LOMADE ABANITA YERNIDUEGRE,ACUNA ERI OKOMO FACINADE
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rezo para alejar Iku
Ò SÁ IKU LÉ ÈJA MÓLÈ LÉ EBO ADÍFÁFÚN AJAPA O RÚBO AJAPA, AKUKO, OWO LA MEFA.
«EL SALVA DE LA MUERTE Y APARECE CON EL PESCADO, PEGADO AL SUELO COMO EL SACRIFICIO, LO PROFETIZADO PARA LA JICOTEA QUE APLAZO LA MUERTE.» enciclopedia ogberoso
rezo principal del Odun
OSA KULEYA WARA WARA AYE WARA WARA ORUN ADIFAFUN OSHUMARE AKUKO LEBO, AHUN AJAPA TIROKO AFETU AFOLOPO ADIFAFUN UMBO OUN BATINLO LOKO ODE GBOGBO TENUYEN LEBO BOBAYO OLUWO LAKI OYUBONA LABERE ADIFAFUN ARETIN SHOMO BANI ORUNMILA OMA KURE LEBO OLEBO AKARAN NIRU ESHU EJE EKURE ONI SHANGO OLE NINSHAWO ARA AWO ERIN ARABAYE ISHU AKARA ADIE LEBO AKUKO EYELE LEBO.
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verso cosmogónico sobre creación del universo, tierra, genealogía de deidades creadoras y bendiciones de Orí
Que el rocío se esparza lentamente
Que el rocío se esparza rápidamente
Que el rocío se esparza constantemente
Y se esparza sobre la vasta extensión
Este fue el mensaje de Ifá para Origun
Cuando venía a coordinar la creación de la vasta extensión del Universo
En el amanecer
Que el rocío se esparza lentamente
Que el rocío se esparza rápidamente
Que el rocío se esparza constantemente
Y se esparza por la vasta extensión
También fue declarado a Olu-Iwaye
Cuando venía a calmar y apaciguar las altas temperatura del universo
En el amanecer de la vida
Que el rocío se esparza lentamente
Que el rocío se esparza rápidamente
Que el rocío se esparza constantemente
Y se esparza por la vasta extensión
También fue declarado a Baba Asemuegun-Sunwon
Cuando venía asignar funciones y orden
A la vasta expansión del Universo
En el amanecer de la creación
Que el rocío se esparza lentamente
Que el rocío se esparza rápidamente
Que el rocío se esparza constantemente
Y se esparza por la vasta extensión
También fue declarado al Olofin Otete
Quien dirigiría el barco de la existencia de la Tierra
Cuando él iba a recoger la pequeña calabaza del destino de Òlódùmarè
Cuando él quería dirigir el barco de la existencia de la Tierra
Un grano de arena
Se transformó en una cesta de arena
Una cesta llena de arena fue usada para crear la Tierra
Deja que el rocío se esparza rápidamente
Este fue el comando que se usó para crear el universo
También fue usado para crear las tierras
Así que el grupo de la bondad y del bienestar general se deben reunir a partir de ahora
Toda la bondad y el bienestar general agrúpense en armonía
Origun engendró a Olu-Iwaye
Olu-Iwaye engendró a Baba Asemuegun_Sunwon
Baba Asemuegun-Sunwon engendró a Olofin-Otete
Fue Olofin Otete quien cargo la cesta de arena a la tierra
Olofin Otete creo la tierra de Ifè (para habitarla)
(Olofin Otete – nombre primordial para Odùduwà)
En efecto, toda la bondad y bienestar general se convirtieron en un grupo en armonía
Sikan ni mogun (Sikan son pequeños insectos que cubren el brillo de Ogun)
Un hormiguero es el domicilio de las hormigas
Grupo de seres humanos se agrupan
La creación de los planetas se manifestó en grupos
Así mismo la de los cielos
La totalidad de las creaciones en grupos comenzaron desde el inicio de los tiempos
El cabello humano se agrupa y se sitúa en la cabeza
La barba del ser Humano se agrupa y se convierte gruesa y tupida
Gotas de agua se agrupan se convierten en poderosos mares
Loa arroyos se agrupan y se convierten en lagunas
Árboles se agrupan para convertirse en bosques
El pasto se agrupa para convertirse en sabanas
Las estrellas se agrupan para ubicarse en el cielo
Los avispones se agrupan para vivir en la pared de la casa
Las hormigas rojas se agrupan en la tierra
El nido de los insectos ALADI nunca carece de ocupantes
Un hormiguero nunca está vacío de hormigas
Las Abejas se agrupan en enjambres
Ado se agrupa en enjambres
El pasto Eeran crece en grupos en la granja
Elegiiri usualmente vuela en grupos
Un gran número de personas moviéndose juntas son un ejército
Las plantas Banyan se encuentran en penachos
Èsù, Las Langosta devoran las plantas como plagas
Los gusanos se encuentran juntos en su residencia
Los insectos Yaya igualmente se encuentran agrupados en hormigueros
Las hormigas blancas se agrupan en grandes hormigueros
Ekunkun también se agrupan en el agua
Las plantas de oore se agrupan en las orillas de los ríos
Las libélulas se mueven en plagas
Las plantas de Adosusu no crecen solas, crecen en penachos
Un montículo de tierra para la siembra se ve en grupo
El pez Akárábá
Cuando se alimenta en el agua
Todos los otros peces los siguen en masa
Oh, el creador del orden perfecto, Alasuwada, Yo te ruego
Por favor envía un conglomerado de buenas esencias
Y trae abundantes bendiciones e Iré para mí
Si un Orí es bueno
Se expandirá a otros 200
El Orí de Origun el creador ha sido bendecido
Y me afecta de forma positiva
Si un Orí es Bendecido
Se expandirá a otros 200
Mi Orí es Bendecido
Y te ha afectado positivamente
Tu Orí es bendecido
Y de igual forma me ha afectado de forma positiva a mí
Si un Orí es bendecido
Afectará a otros 200
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. ifa
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Suyeres 6
del camino del arponero
ALOMIDA, FIRE, AWADO LERI AYAPA OSA KULEYA
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se le canta a Oya Iyanzan
BILARI MOKAKEÑO INA INA OSA GULEYA
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se canta para resolver problemas empleando a Oyá
Iyanzan bilarí mokakeño Iná Iá Omí Guleyá
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Iyanzan bilari' mokaken~o Ina' Ina' Osa' Guleya'
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suyere Osa Ogunda
OLOMIDE TIRE EGUADO LERI AYAPA OSA KULEYA
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canto a Oya en obra para resolver problemas
tyanzan bilari mokakeño [na [na Osa Guleya
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Patakíes 148
Del Pavoneo a la Muerte
OSAGUN ERO CONSULTO IFA Y LE FUE PROHIBIÓ TODO TIPO DE ALARDE PARA EVITAR SER CAZADO POR OGUN, ADEMÁS DE EL RESPECTIVO EBO. MAS EL NO HIZO EBO. TIEMPO DESPUÉS PROSPERO TANTO QUE LLEGO A SER ADIVINO DEL REY Y ATENDÍA LAS TROPAS REALES ANTES DE PELEAR LOGRANDO SIEMPRE LA VICTORIA. PERO SE LLENO DE VANIDAD Y COMENZÓ A ALARDEAR. UN DÍA EN QUE ALADEABA COMO CORTARÍA LA CABEZA DE SUS ENEMIGOS CON UNA ESPADA. EMPEZÓ A HACER GESTOS TAN REALES QUE CORTO SU PROPIA GARGANTA. OSA OGUN TAN CALLO MUERTO Y NADA SE PUDO HACER POR SALVARLO. PO.PO.PO.
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Donde Oyá Dejó de Comer Abo
En este camino Oyá era la dueña del mercado y vivía enamorada de Shangó, pero no lograba sus favores. Un día estando Oyá en sus faenas de cazadora en medio de la selva vió un hermoso búfalo negro y observó con sorpresa que aquel búfalo se quitaba la piel. Cuando éste se retira del lugar ella se la apropió y la llevó para el mercado. Al otro día cuando Shangó fue en busca de su piel no estaba en el lugar, desesperado buscando por el rastro llegó al mercado, encontrando a Oyá quien la poseía y solicitaba a cambió ciertos favores de Shangó, él cual debía regresar a vivir con ella. Él aceptó pero con una condición que Oyá no podía revelar ese secreto, lo cual ella también acepta. Como resultado de esa unión procrearon a los Ibeyi. Oggún que era enemigo de Shangó por medio de Yemayá que era hermana de Oyá, obtuvo el secreto y comenzó a regarlo en todo el poblado diciendo que Shangó era Agodoma Kulenkue. Shangó al ver su secreto en publico cogió su disfraz se lo puso y salió al bosque en busca de Oyá. Ésta había ido a casa de Orunmila que le hizo osode y le vió este Ifá donde le dijo, "tienes que hacer ebbó con abo, akukó, eyelé meyi, otí, orí, efún, demás ingredientes, y opolopo owó. Oyá no lo hizo, dirigiéndose al lugar del monte donde pastaban sus ovejas que era su fuente de alimentación. Shangó en la búsqueda se encontró con Oggún, combatieron, y en el combate Oggún le arrancó un tarro que lo guardó como trofeo. Por tal razón el Ogué de Oggún (es de un solo tarro) pero como la magia del disfraz hacía que volvieran a crecerle los tarros, enseguida le salieron. Shangó dejó a Oggún y siguió buscando a Oyá hasta que la encontró con los abo y los Ibeyi. Se lanzó para investirla y Oyá al ver Agodoma lo comprendió todo y sabiéndose perdida, cogió a los Ibeyi y le lanzó abo a Shangó, el cual enfurecido. Se los iba comiendo y cuando los probó, le gustó, y se quedó con todo lo de Oyá para siempre. De esa forma Oyá renunciaba a esa comida para así salvarse y salvar a sus hijos; se volvió Yansán (el remolino) y cogió a los Ibeyi; los sacó de allí y se los entregó a Olofin. Toto Iban Eshú.
ifa en tus manos
El Hijo del Rey que no oyó los consejos de Orunmila
ORUNMILA LE DIJO AL REY QUE EL TENIA UN HIJO Y QUE NO LO DEJARA CAZAR, EL REY LE PUSO AL HIJO CRIADO PARA QUE SIEMPRE LO VELARAN PORQUE EL MUCHACHO LE GUSTABA MUCHO LA CAZA, UN DIA A ESPALDAS DE LOS GUARDIANES EL MUCHACHO HIZO UNA ONDA Y APROVECHANDO QUE SUS ESTOS ESTABAN DISTRAIDOS CONVERSANDO VE CRUZAR UNA PALOMA, COGIO UNA PIEDRA Y LA PUSO EN LA ONDA, HIZO PUNTERIA CON TAN BUEN TIRO QUE LOGRO DARLE MUERTE. LA PALOMA VENIA DANDO VUELTAS POR EL ESPACIO YENDO A CAER DENTRO DE UN RIO QUE HABIA MUY CERCA DE ALLI, EL MUCHACHO AL VER QUE CORRIENTE LLEVABA SU PALOMA TRATO DE COGERLA Y RESBALO Y TAMBIEN CAE DENTRO DEL RIO, YA DESESPERADO SE LE APARECIO UNA JICOTEA Y SE LE OFRECIO SALVARLO A CAMBIO QUE EL FUERA SU ESCLAVO. EL MUCHACHO CONSINTIO, LA JICOTEA LO SALVO Y LO METIO DENTRO DE UN TAMBOR QUE ELLA TENIA; EL MUCHACHO DE VEZ EN CUANDO SOLIA CANTAR SUS CUITAS Y LA JICOTEA ANUNCIABA QUE ELLA POSEIA UN TAMBOR QUE TOCABA SOLO.DESESPERADO EL REY POR LA SUERTE DE SU QUERIDO HIJO MANDO A BUSCAR A ORUNMILA Y ESTE LO MIRO Y LE DIJO AL REY QUE SI QUERIA QUE SU HIJO APARECIERA TENIA QUE DAR UNA GRAN FIESTA Y CONVIDAR A TODOS LOS MUSICOS DE LA CIUDAD QUE AHI SE IBA A APARECER SU HIJO. EL REY ASI LO HIZO, CITO A TODOS LOS MUSICOS QUE FUERON LLEGANDO Y UNO POR UNO FUERON TOCANDO SU INSTRUMENTO DELANTE DEL REY Y DE ORUNMILA, CUANDO LE TOCO A LA JICOTEA ESTA SE APARECIO CON UN TAMBOR Y ESE MOMENTO SE PUSO A CANTAR EL MUCHACHO QUE ESTABA DENTRO Y TODOS LO QUE ESTABAN ALLI LO OYERON; ORUNMILA LE DIJO AL REY QUE MANDASE A RETIRAR A LOS MUSICOS PERO QUE DEJARAN SUS INSTRUMENTOS PARA QUE AL DIA SIGUIENTE VINIERAN A RECOGER LOS PREMIOS, Y CUANDO TODOS ELLOS SE MARCHARON, SACARON, SACARON AL MUCHACHO DE DENTRO DEL TAMBOR Y PUSIERON UN CAO.
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El Hijo del Rey que no Oyó los Consejos de Orunmila
El hijo del rey gustaba mucho la caza. Un día a espalda de los custodios el omó, hizo una honda, y aprovechó que los veladores estaban distraídos. Éste con su honda da caza a una paloma, pero al caer ésta lo hace en el río. Tratando el muchacho de coger su presa, cae al río siendo arrastrado por la corriente. La ayakuá (jicotea) se brindó para salvarlo pero con una condición: que después éste fuera su esclavo. El muchacho aceptó. La ayakuá lo salvó y lo metió dentro de un tambor. El niño solía cantar. Al oírlo ésta empezó a anunciar que ella poseía un tambor que tocaba solo. Ya desesperado el rey por la suerte de su progenitor fue donde Orula y esté le dijo, "si quieres que aparezcas tú hijo tenía que dar una gran fiesta, invitando a todos los músicos", y cuando llegó la ayakuá el hijo del rey empezó a cantar. Todos lo oyeron pero nadie lo reconoció. Orula le dice esta vez al rey, "manda a retirar a todos los músicos pero que deben dejar sus instrumentos para que lo recogieran con el premio". Cuando éstos se retiraron, Orula sacó al niño de dentro del tambor y en su lugar pusieron un cao. To Iban Eshu.
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El Poder de Oya, Shango y la Agutan
EN ESTE CAMINO OYA SE LLAMABA OGUNDA ILLA, OLOFIN LE HABÍA DADO EL PODER DE LA CENTELLA PARA QUE TODO EL MUNDO LA RESPETARA Y VIVIERA BIEN EN SU TIERRA QUE SE LLAMABA. OBATALA SIEMBRE IBA A DARLE CONSEJOS, Y UN DÍA LE LLEVO UN COLLAR ROJO Y SHANGO LE DIJO: CON ESTE COLLAR, ESTOS DOS TARROS Y ESTA PIEDRA TENDRÁS UNA GRAN DEFENSA Y TODOS TE RESPETARAN, OYA SE PUSO MUY CONTENTA Y LE DIJO MOFORIBALE Y SE PUSO A CANTAR: "ACHEBO ACHEIN ACHEBO ACHEBABA ACHE OBATALA LAENDIFA." OBATALA LE DIJO: RESERVATE BIEN ESTE SECRETO Y CUANDO VEAS A ALGUIEN QUE ESTE HACIENDO UNA CEREMONIA CON UNA CARNERA NO TE ASOMES POR ALLI. OYA PRESUMIO DE SABIA. EN LA TIERRA TODOS VIVIAN BAJOS SUS TARROS Y DOMINIOS, UN DIA ORUNMILA LLEGO A DICHA TIERRA, NOTANDO QUE DE CIERTA MANERA OYA LO DESPRECIABA Y ORUNMILA SE FUE DE DICHA TIERRA, EN EL CAMINO ENTRANDO EN LA TIERRA OBBAISHE, SE ENCONTRÓ CON SHANGO Y ESTE LLEVABA UNA CARNERA EN LA MANO IZQUIERDA Y UN OBI PINTADO DE FUN FUN CON EL SIGNO OSA KULEYA, ESTE ÚLTIMO PINTADO DE OSUN PUPUA; SHANGO LE DIO MOFORIBALE A ORUNMILA Y ESTE LE CONTO LO SUCEDIDO CON OYA, SHANGO LE DIJO, QUE A EL LA GENTE TAMPOCO LO QUERÍA RESPETAR. ESO LO ARREGLO YO, AHORA MISMO VOY A OKE A HABLAR CON OLOFIN, AL LLEGAR SHANGO SE PUSO A CANTAR: "MORU GBA, MORU GBA WA". OLOFIN QUE OYO EL CANTO, SALIÓ Y LE PREGUNTO A SHANGO QUE QUERÍA, EL CONTO LO QUE OCURRÍA A EL Y A ORUNMILA. ELLOS HICIERON EBO Y LO ENTERARON. COGIO UN COCO EN LA MANO DERECHA Y PASÁNDOLE LA MANO A LA CARNERA CANTO: "OYA SAWAIRE OMO LAOYO UMBO OYA SAWAIRE OMO ANLLA SHANGO". OYA QUE ESCUCHO ESTO TAN BONITO SE PREGUNTO: Y QUIEN ME ESTAR LLAMANDO Y SALIÓ PARA EL MONTE A BUSCAR A QUIEN ERA, OYA VIO QUE SHANGO SOLTÓ LA CARNERA, AGARRÁNDOLA ELLA Y PASÁNDOLE LA MANO SE LA LLEVO DE NUEVO A SHANGO, ESTE SE PUSO EL COCO EL HUECO Y LE DIJO A OYA: LÍMPIATE BIEN TU CABEZA CON LA CARNERA LO CUAL HIZO OYA Y DESPUÉS LE DIO LA CARNERA A LA TIERRA ECHÁNDOLE TAMBIÉN EL COTÓN, QUEDANDO OYA PRIVADA, MOMENTO QUE APROVECHO SHANGO PARA OFIKALE TRUPON QUEDANDO OBOÑU Y A OYA LE GUSTO. LE QUITO LOS DOS OGGUE Y LOS GUARDO JUNTO CON EL ILEKE PUPUA Y FUN FUN, DESPUÉS LIMPIA A OYA CON LAS DOS ADIE DEL EBO Y SE LA DIO A LA TIERRA Y OYA VOLVIÓ EN SI. OYA SE FUE SIN DARSE CUENTA DE NADA. VOLVIÓ A TRONAR Y LOS FIELES RESPONDIERON: "KAWO KA BI YE SI" A LOS TRES MESES SE SINTIÓ MAL Y FUE DONDE OLOFIN QUIEN LE CONTO LO QUE HABÍA PASADO, SE LE DIJO: ME FALTASTE EL RESPETO Y AHORA HASTA QUE TU NO DES A LUZ Y ESE HIJO TENGA 7 AÑOS Y LO LLEVES A DONDE ORUNMILA PARA QUE ME LE HAGA IFA, NO RECUPERARAS LA SUERTE; OYA SALIÓ POR TODAS PARTES PREGUNTANDO POR SHANGO Y NADIE LE DARÁ CUENTA. OYA DIO A LUZ Y A LOS 7 AÑOS LLEVO AL HIJO AL PIE DE ORUNMILA Y ESTE LE VIO ESTE IFA SACANDO OSA KULEYA. ENTONCES FUE QUE LA GENTE COMENZÓ A CONSIDERAR AL SHANGO COMO EL OBA DE AQUELLA TIERRA.
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El Sapo y el Maja
EL SAPO FUE A DONDE ESTABA ORUNMILA Y LE DIJO QUE EL MAJA DECÍA QUE DONDE QUIERA QUE LO VIERA SE LO IBA A TRAGAR POR HABER FORNICADO CON SU MUJER, ENTONCES ORUNMILA LE DIJO QUE HICIERA EBO. Y QUE SE HICIERA EL SUMISO PARA QUE PUDIERA VENCER. EL SAPO SE ENCONTRÓ NUEVAMENTE CON EL MAJA DESPUÉS DE HABER HECHO EL EBO, PERO HABÍA DESARROLLADO UNA LETAL TOXINA EN SU PIEL. CUANDO EL MAJA SE LO TRAGO, EL SAPO LE FUE HACIENDO DAÑO EN LA BARRIGA Y TUVO QUE VOMITARLO, DE ESA FORMA EL MAJA SE MURIÓ Y EL SAPO SE SALVO.
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El Sapo y el Majá
El sapo le dice a Orunmila que el majá se lo quería comer y Orunmila lo manda hacer ebbó y que se hiciera el humilde para que pudiera vencer. El sapo así lo hizo. Al poco tiempo el majá se lo tragó, pero el sapo le fue haciendo daño en la barriga, donde tuvo que vomitarlo y el majá se murió. Toto Iban Eshú.
ifa en tus manos01 dice ifa pedro arango original
La Medicina Verde
OSAIN PIDIO DINERO A ORUNMILA Y DIJO QUE LE PAGARÍA CON SU TRABAJO. EN ESO QUEDARON Y ORUNMILA COMENZÓ A ENFRENTAR SU PROBLEMAS. LA GENTE IBA A SU CASA CON POCO DINERO Y NO TENÍAN PARA COMPRAR ANIMALES EN EL MERCADO PARA EL EBO. POR LA CRISIS LA MUJER DE ORUNMILA LO ABANDONÓ POR HAMBRE Y RETORNO A SU CASA NATAL. TODO SE FUE COMPLICANDO. CUANDO ORUNMILA ESTABA TOCANDO FONDO OSAIN LE DIJO QUE EL CONOCÍA COMO REMEDIAR SUS MALES CON EL USO ESOTÉRICO DE LAS PLANTAS. ENTONCES LE MOSTRO PLANTAS ALIMENTICIAS Y COMO CULTIVARLAS. PLANTAS MEDICINALES, PLANTAS PARA CURAR EMBRUJOS, PLANTAS PARA ATRAER DINERO, PLANTAS PARA FERTILIDAD, ETC. OSAIN Y ORUNMILA COPARON EL MERCADO CON SUS VENTAS LOGRANDO DIVIDENDOS ENORMES. ASI OSAIN NO SOLO PAGO SU DEUDA SINO QUE SE CONVIRTIÓ EN SOCIO DE ORUNMILA. EN CUANTO LA SITUACIÓN MEJORO ORUNMILA PUDO TENER DE VUELTA A SU ESPOSA Y LOGRAR HIJOS. PO.PO.PO.
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Patakí del Muchacho y la Jicotea
Orumila le dijo al rey que el tenia un hijo y que no lo dejara ir a cazar el rey le puso criados al hijo para que siempre lo velaran porque al muchacho le gustaba mucho la caceria. Un dia a espaldas de los guardianes el muchacho hizo una honda, y aprovecho que sus veladores estaban distraidos conversando. En eso el muchacho vio pasar una paloma, cogio una piedra y le hizo punteria, con tan buen tiro que logro darle muerte a la eyele. Y venia dando vueltas por el aire yendo a caer dentro de un rio cerca de por alli, al ver el muchacho que la corriente se llevaba la paloma trato de cogerla, donde resbala y tambien cae dentro del rio y ya desesperado se aparecio la jicotea y se le ofrecio a salvarlo en cambio de que lo salvo despues fuera su esclavo. El muchacho consintio, y la jicotea lo salvo metiendolo dentro de un tambor que ella tenia, el muchacho solia de vez en cuando cantar sus cuitas. Que al oirlo la jicotea que cantaba empezo a anunciar que ella tenia un tambor que tocaba solo. Ya desesperado y angustiado el rey por la suerte de su querido hijo, mando a Buscar a orunmila y este le dijo que si queria ver que su hijo apareciera tenia que dar una gran fiesta y convidar a todos los musicos de la ciudad que alli le iba a aparecer su hijo, el rey asi lo hizo, cito a todos los musicos que fueron llegando uno por uno fueron tocando sus instrumentos delante del rey y de orunmila y cuando le toco el turno a la jicotea esta se aparecio con su tambor y en ese momento comenzo a cantar el muchacho que estaba dentro del tambor. Todos los musicos que estaban alli lo oyeron. Orunmila le dijo al rey que mandara a registrarse a todos los musicos y que dejaran sus instrumentos para al dia siguiente recogerlos con el premio. Y cuando ellos se marcharon sacaron al muchacho de dentro del tambor y pusieron un cao.
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Patakí del Sapo y el Maja
El sapo fue donde estaba orumila y le dijo que el maja decia que donde quiera que lo viera se lo iba a tragar. Entonces orunmila le contesto que hiciera ebó y le dijo (quilebo ilu oca akuko eyele meyi) y que despues se hiciera el humilde para que pudiera vencer. El sapo se encontro nuevamente con el maja y como ya habia hecho ebó el maja se lo trago pero el sapo le fue haciendo daño en la barriga y tuvo que vomitarlo y el se murio.
566559051 dice ifa pedro arango
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