Refranes 43
«Al mejor escribano se le va un borrón»
«Al mejor escritor se le va un borron»
«Cuando se está preparado, no lo cogen de sorpresa»
«El buen carácter no devuelve el golpe»
«El perro y el león entraron en porfía»
«El perro y el leon entraron en porfia, el que tenga miedo que se compre un perro»
«El que tenga miedo, que se compre un perro»
«Eniti a ko le mu, Olorun ni aa fun»
«La obediencia salva»
«Siente que lo han engañado y quiere devolver el golpe»
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Dice Ifá 52
¡EL PRÍNCIPE LOCO! ifa en tus manos
Cuando el pavo real se mira los pies, se abochorna la coleccionojo el mundo de ifa nuevo tratla coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
Habla de matrimonio
Ifá de amarre
Ifá de amarre. Aquí nació la kimbisa 424130202 tratado de oddun de ifa 2da vers
Ifá de amarres. Aquí nació la Kimbisa 742509127 tratado oddun de ifa miguel febl
Ifa dice que hay bendiciones para esta persona 670407519 ifarumbi apola completo
Nace la huella digital y el Vidrio 01 dice ifa pedro arango original
Por lo regular ojuani alakentu es mal hijo, mal hermano, mal amigo y poderoso enemigo. oddunifaoddunifa
Se hizo un pacto y un Egun que pasaba lo recibió y lo llevó a su destino
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Rezos 34
rezo del príncipe loco
adifafun awo odo awo fiwere awo akuta odara ni eggun abere owo ofa olowo oju muni wiri abu feni yawo inshekiti inshekiti okuta sottun aye olofin awo orun igui ekugaña orun belekun olube siwera oku gbogbo eni okua awo olofin babosu laye eya oni awayatio olofin yawao lodafun orunmila kaferfun olofin
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rezo de Olugara el desobediente
maferefun babalu aye maferefun olokun ni ebo olugara adifafun orunmila tinshawo ile olokun eure lebo shakiti lero oluo ara adifafun oshosi tinshero leri oke oko akuko lebo eyele lebo
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rezo de las obini y Olofin
ojuani alakentu ojuani moni shakiti nibo oluwo ara tinshawo ile olofin adifafun orunmila tinshero oke, adifafun oggun ati oshosi
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rezo de Osí y Otolo
ojuani alakentu yere yere sokun yere yere awo osi berelu lokun obini toyelere ashe baba olofin oluwo bayare wawa nile baba osi baba iyatolo baba yokun lodo leri aniere bayere oun loni
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rezo de donde Oshagriñan bajó a la tierra
oshagriñan umbo aiye ñan ñan orisha nile olodumare eyigbo olofin aiye lodafun oshagriñan osode awo ode ifa ojuani alakentu eda ida murin okuni akuko eyela obini akuko aiye
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rezo del cazador variante
shakiti nebo aldora adifafun adifafun orunmila tinshoke ila olokun aure lebo shiki lebo oluo awo adifafun oshosis, tinshero leri, odo akuko lebo, eyele lebo, iku kifa yoyi owo
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rezo adicional
shakuti mebo oluara adifafun orunmila tinchawo ile olokun aure lebo chaquiti lebo oluo aro adifafun oshosi tinshele leri edo akuko lebo eyele akuko lebo. Iku kipa mosu lollu awo
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rezo del patakin del hermano menor
shikiti nebo olu aru adifafun orunmila tinsha ibo ile olokun lodafun obanla
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rezo del patakin de la hija del huevo de gallina
taniwa libo omi mio notori kini ni tori kini omini okutele omoni eñi adie
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rezo del cazador
tinshe ile olofin ewe elebo aikiti lebo oluwo aro adifafun enisi tinshe re leri abo, akuko lebo, eyele lebo ki palayi awo
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Suyeres 17
Suyere del Eshu Owonrin Elejigbo para traer bendiciones de prosperidad
Ada susu soro laape ifa osoogun agba niju laape esu odara oyin sese tida goro aso wolu loganjo oru laape eyin iyami aje eyin meteeta ni mope e wa dako aje temi funmi kankan levve ina jomo kankan ni ki e lami wara wara lomode toko esisi bo wara wara ni ki e lami laye aaragba ni e figbare temi funmi wa oyin ni e fi yin owo ode ilu temi funmi
«Ada susu soro es el nombre que le damos a ifa. Osoogun agba niju es el nombre que le damos a esu odara. El grande que cubre su cuerpo con tela blanca en el pueblo durante la madrugada es el nombre que le damos a las brujas. He llamado a los tres para que me traigan bendiciones.» 442436683 livro apola owonrin pdf
BABA BILORUN BABA AGUENIKU BABA BILORUN BABA AGUENIKU YANZAN AKILORUN EGGUN AGUENIKU.
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BABA KUELELE ILAROKO OZAIN BEYIBI AWO MOYEKUN OZAIN BEYIBI AWO.
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EROPO EROFA KOFIYEDENU KOFIYE DEKUN KOFIYE DE BOGBO ARA.
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canto de elegbara en patakin del pavo real
obogbo yobi wawa lodo oya guare agbo
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OJUANI BATUTO BAYEBI AWO OJUANI BATRUPON BEYEBI AWO OZAIN BAYEBIKO BARA BARA OMO ONI ODUDUWA OYA NI ODARA, OZAIN BAYEBIKO OZAIN NI ODARA.
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canto entre Eshu Alakentu y otros personajes
okokuo odara baba aroni
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suyere del Odu Ojuani Alakentu
OLORUN YERE WERE AWO BABA LOREO
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suyere que se canta en este camino, canto final de elegbara
omo ire mawao elegbara tari loshe ire bawao omo alakentu
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canto de agboyami en patakin del pavo real
oni mayoro orun oyu toribashe elegbara
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Patakíes 117
Donde Oshagriñan bajo a la tierra
En este camino fue donde oshagriñan vino a la tierra a poner el respeto y la disciplina. En este camino se creo ode aiye, los primeros habitantes que son los que hoy son los orishas, todos eran androgeneos y todo marchaba al reves en el mundo; entonces fue cuando olofin encomendo a orunmila que arreglara esa situacion. Este fue visitando a los distritos ebara fun fun para que lo ayudaran en esa tarea, pero todos se negaron alegando Diversas protestas, solo un viejo guerrero que era ademas oshade que tenia la costumbre de comer ishu desbaratado, quien se llamaba oshagriñan, fue el que acepto la encomienda. El mismo se ato al pecho un cinturon de cuero de forma torcida con su guiro magico y su espada, el se fue a mirar para saber lo que tenia que hacer y le salio este ifa que se comprometio a acompañarlo a la tierra marcandole ebbo el cual se hizo y ademas kofibori eleda con etu. El hizo todo lo marcado al pie de la letra y partio con su preparo magico para la tierra. En la tierra de eyigbo llamo a todos los que alli vivian y les dijo que lo que estaban haciendo no podian continuar, que la tierra necesitaba hombres y mujeres para que se unieran y la poblaran, que ellos los egbara debian ir delante de olofin para que este les diera el poder de dirigir a esos hombres y mujeres. Los ebara ante el temor de su poder se marcharon de ode aiye hasta ode orun y entonces oshagriñan valiendose de su poder y del ashe de ojuani alakentu, dio potestad para procrear a una pareja de seres que habia en la tierra a la cual los ebara no habian dejado procrear. Ellos se llamaban ida murin el macho y eyela la hembra, que vinieron a dar el primer hombre y la primera mujer sobre la faz de la tierra, siendo oshagriñan el que trajo el asiento entre los ebara y los seres humanos. Por eso desde entonces este orisha se conoce con el nombre de oshagriñan oba-eyigbo orisha nile olodumare isiko ojuani alakentu. Por eso en recuerdo de lo que ode aiye le debe a oshagriñan es que a este orisha se le pone entre sus atributos un cinturon de cuero de chiva del cual se le cuelga un guirito y dentro del cual va una ota de una loma y una cadena de plata y a todo eso se le da un akuko fun fun, ademas por su recuerdo del poder otorgado por orunmila lleva una malaguidi que se le cargara con leri de gunugun, eye de eyele y se le ruega la leri con etu meyi. El ozain de oshagriñan va dentro de un pozuelo de cedro que se le pone al lado. Ojuani alakentu bajo a la tierra con ese poder porque en ode orun el no tenia organizacion y asi gracias a obatala el se salvo pudiendo tener poderes en al tierra.
EnseñanzaEl secreto de la perdurabilidad de ojuani alakentu es el respeto y la disciplina pues obatala lo mismo que en virtud de orunmila llevo a este a ode aiye con su poder tambien lo destruyo y aniquilo. En este oddun se le da adie meyi fun fun a obatala y se recibe ademas a un orisha llamado agbala que es un orisha fun fun que vive en la mata de peregun y se pone en el patio.
oddunifa
El camino de los dos hermanos
Habia un territorio cerca de la tierra abo okuta en el que awo ojuani alakentu era el dueño y el oba. Tenia dos hijos y el mayor de ellos creia tener mas derechos que el menor. El rey tenia un embarcadero llamado ibu nibu donde todo el mundo para poder pasar hacia la capital tenia que pagarle tributo. Ya encontrandose viejo le encargo al hijo mayor que atendiera el negocio, pero este un dia comenzo a maltratar a los escalvos de su padre, que eran los que transportaban a los moradores hacia la capital, donde estaba oko iba igui que era adorado por todos y tenia sus dias señalados para que les llevara sus ofrendas a sus antepasados. Un dia sin autorizacion de su padre amarro a tres de los esclavos dandoles barbaros azotes, uno de ellos murio, a otro se le infesto un pie y el mas chico le dijo: tu nos azotaste si razon, pero tu castigo viene detras, tu eres hijo del rey, pero tu no sabes de quienes somos hijos nosotros. En eso llego el hijo menor del rey y evito que su hermano continuara azotando a ese esclavo y le dijo: ahora se lo dire a papa. Los hijos no sabian que su padre era awo de orunmila y al oir el padre lo que habia dicho su hijo menor acerca de su hijo mayor, bajo a ifa para ver el caso y le salio este ifa que le decia: ya es tarde para tu hijo mayor, porque maltrato a un hijo de oggun, a uno de eshu y a uno de azojuano. Ante esta situacion el padre llamo la atencion a su hijo mayor, pero este no creia en ifa. El padre entonces le encargo a su hijo menor que hiciera rogacion con owunko, akuko, un oko iba (debe ser guiro), ofa meta, ... Este hijo lo hizo y despues fue a ocupar el puesto que anteriormente su padre le habia dado a su hijo mayor. Este joven por su inteligencia y buen trato en poco tiempo se gano la simpatia de los trabajadores del embarcadero y del pueblo. Ante esta situacion el hermano mayor comento al padre cosas inexactas sobre su hermano menor y hasta llego a pedirle que lo quitara de ese trabajo, pero el padre no accedio a ello. Este se violento e insulto al padre y cuando el padre mando a prenderlo, se escapo y se interno en el bosque. A poco de andar por el bosque se formo una tempestad de agua y viento, el rio se desbordo y al pasar por debajo de un arbol le cayo una pesada rama encima y perdio el conocimiento, siendo arrastrado por el viento y llevado por las aguas. Al enterarse el padre de la suerte corrida por Su hijo mayor, desde ese dia dejo de cobrar tributo por el paso del rio, pasando a ser principe su hijo menor, a quien el padre consagro en ifa en la tierra abo okuta. Mas tarde este hijo del rey tenia bajo su domicilio y dominio a la mayor parte de aquella tierra, por lo que el padre trato de destruirlo, pero no pudo lograrlo porque el habia nacido de su propio ifa y vino a destruir, para asi poder hacer lo que debia de hacer, que era trabajar ifa y no trabajar mas aquel embarcadero, cosa que logro rapidamente cuando su padre ojuani alakentu murio.
EnseñanzaEste camino prescribe que el hijo viene a destronar al padre para hacer en la tierra lo que su progenitor no habia hecho, que era trabajar ifa.
oddunifa
El cazador
En los primeros tiempos de la creacion los bosques estaban azotados por el frio inclemente y bien poco podia encontrar ojuani alakentu para calmar su hambre y comprendia que cada vez escaceaban mas los alimentos vegetales que hasta entonces habia recogido del suelo. Ojuani alakentu comenzo a buscar otra cosa para comer, pero el nuevo alimento que encontro no permanecia inmovil sino que se trasladaba de un lugar a otro, huyendo de sus perseguidores. Ya deseperado ojuani alakentu se hizo un osode y se vio este ifa, su oddun, que lo mando a hacer ebbo. Ese nuevo alimento era la carne, que al ser consumida por el y el resto de la tribu, cada vez mas a menudo, los hizo mas fuertes y asi podian dedicarle mas horas al trabajo, pero la nieve, la tormenta y el frio dificultaban la caza en el bosque, haciendo necesario tener reservas de carne para cuando llegara el invierno. Esto hizo salir a ojuani alakentu y a su tribu del bosque ya que tenian que perseguir a los animales y asi abandono el lugar donde nacio, extendiendo su dominio por llanuras y valles, lugares en los que jamas hubiera podido vivir de continuar alimentandose de raices y frutas recogidas. Una nueva transformacion se habia operado en ojuani alakentu que al convertirse en cazador se estaba imponiendo nuevamente a los elementos naturales. Sin embargo llego el momento en que se hizo preciso buscar animales mayores y en las llanuras habia gran variedad de ellos, el gigantesco mamut que avanzaba despacio sin hacer ruido, cual una montaña en marcha. Su carne gusto mucho a ojuani alakentu, que se dedico a perseguir la caza de este y de otros animales se generalizo entre las tribus. Kaferefun orunmila, kaferefun oshosi, kaferefun azojuano.
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El hermano autosuficiente
Eran dos hermanos, uno hijo de yemaya y el otro de obatala, el menor que era el hijo de yemaya creia que sabia mucho y pensaba que era autosuficiente para reslver todos sus problemas. Un dia se separo del hermano mayor y formo una guerra con unos piratas que llegaron y casi llegan a destruirlo y mando a un grupo de sus seguidores a la tierra de su hermano mayor pidiendole ayuda. Este mando enseguida a sus soldados a socorrerlo. Despues que derrotaron a los piratas el hijo de yemaya no sabia como presentarse ante su hermano mayor y cuando ambos se encontraron el hermano mayor le dijo: por mucho que tu sepas yo siempre sabre mas que tu pues tengo la experiencia que a ti te falta.
EnseñanzaEste patakin prescribe que por mucho que ud. Sepa de algo, hay que respetar a los mayores.
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El hermano menor fue el que lo salvo
Eran dos hermanos los cuales vivian con su padre, el mayor estaba bien pero no se llevaba con el mas chico y siempre lo tenia acosado y lo maltrataba mucho. El padre ayudaba siempre al mayor y la madre siempre lo hacia con el mas chico, lo defendia y lo escondia a veces para evitar que el mayor lo maltrataba, pero llego un dia en que la madre no pudo hacer nada por el mas chico y decidio llevarlo a casa de orunmila. Orunmila le hizo osode y le vio este ifa, le marco ebbo y le dijo que este ebbo lo tenia que llevar al ile olokun. El mas chico se tuvo que ir con la madre para el otro lado del mar a vivir a un cayo muy pequeño y sucedio que el mar fue botando arena y de todo lo que tenia en su interior y se formo en aquel lugar una isla muy grande y hermosa. Ocurrio que aquellas tierras se comenzaron a poblar con gentes de varios pueblos cercanos y resulto que tambien fueron a vivir alli los pobladores del pueblo de su hermano y resulto que el hermano mas chico por ser el primer residente fue hecho oba de aquellas tierras. Al poco tiempo se le formo una gran guerra al hermano mayor y este tuvo que salir huyendo y se fue a refugiar a la tierra de su hermano mas chico ya que habia perdido a su gente y no tenia fuerzas con que pelear. Al llegar fue a ver a su iyare y le conto su problema y esta le dijo: vere a tu hermano menor para ver si te admite aqui en su seno ya que estamos muy resentidos contigo. Fueron a ver a su hermano y le contaron todo lo sucedido y el hermano menor le dijo: tu no te acuerdas de todo lo que nos has hecho sufrir a mama y a mi cuando viviamos contigo, y hasta quisiste matarme. El hermano Mayor se arrodillo ante el mas pequeño y le pidio perdon y este le dijo: levantate, que estas perdonado y le brindo hospitalidad. Entonces el hermano menor fue a ver a su gente y le conto lo que pasaba y les dijo que se armaran para recuperar las propiedades de su hermano. Todos enseguida se armaron y salieron para la tierra de su hermano con un gran ejercito en su defensa y al llegar el mas chico le declara la guerra al oba que habia destronado a su hermano. La guerra comienza y el mas chico con su ejercito logra vencer al oba y este se rinde, y entonces le dice que como indemnizacion tiene que dejarle su reino en el cual dejo a su hermano instalado.
EnseñanzaEl hermano menor puede salvarte de situaciones graves si lo respetas
oddunifa
El pavo real, nace el secreto de eshu alakentu
En este camino nacio la tierra alakentu que era gobernada por elegbara, pero este tenia un agboyami (pavo real) que era su secretario, y elegbara le habia otorgado una gran confianza por lo que le contaba todas sus cosas, pero agboyami era complejista, por lo que no era sincero, a pesar de que en casa de elegbara no le faltaba nada de lo necesario para vivir feliz y contento. Elegbara tenia un omo llamado yobi ifa, que le decia que se cuidara de agboyami porque no era legal con el. Elegbara nunca creia nada de lo que omo yobi ifa le decia, por considerarlo muy chiquito en ifa. Agboyami logro obtener gran poder y siempre levantaba su cola tan bonita y elegbara se ponia a cantar cuando lo veia asi: 'obogbo yobi wawa lodo oya guare agbo'. Y la gente de la tierra alakentu iban a ver a agboyami y elegbara comenzaba a adivinarles y todo el mundo respetaba lo que elegbara decia. Ozain que sabia que agboyami era malo y que iba a traicionar a elegbara le llamo la atencion, pero este no le hizo caso. Paso el tiempo y siempre elegbara hacia la misma ceremonia pero agboyami de vez en cuando se aparecia e iba a donde estaba sus secreto a hacer sus ceremonia y cantaba: 'oni mayoro orun oyu toribashe elegbara'. Y recibia su porqueria y la preparaba y sus plumas las regaba en aquella tierra alakentu para que elegbara no viera las cosas que el hacia, pero omo yobi ifa que lo habia visto todo salio llorando y cantando por todo el camino: 'olona omo soku omolu yobi ifa olokun ade bibo she agboyami'. Y asi iba llorando hacia donde estaba olokun, quien lo oyo y comenzo a cantar: 'bara hara alakentu omo leri yobi alakentu'. Elegbara que andaba por los alrededores con ozain quien lo estaba aconsejando, al oir el suyere, ambos se dirigieron hacia esa direccion y vieron a omo yobi ifa arrodillado delante de olokun dandole las quejas de lo que hacia agboyami. Elegbara tambien se arrodillo delante de olokun y le juro que iba a oir a su hijo. Olokun le dijo a elegbara que tenia que jurar a su hijo en el gran secreto de alakentu y que habia que buscar a obatala y a oduduwa para que lo consagrara, pero antes habia que quitarle todo el mando a agboyami. Olokun le dijo a ozain: tu eres el que iras donde esta el secreto de agboyami, rompelo y coge Todas las juju que tiene colgadas por la tierra alakentu para que todos vean lo que va a suceder. Elegbara busco a oduduwa y a obatala y despues ellos y los demas orishas comenzaron a cantar: 'agboyami, agboyami obeye ku iku aba ala eri moyare fo'. Y agboyami comenzo a bailar con sus juju levantadas y ozain comenzo a quemarselas y este en un momento en que miro hacia sus patas comenzo a dar vueltas. Elegbara aprovecho esa ocasion y le arranco la corona a agboyami y este se abochorno, bajo todas sus juju de la cola y se otoku. Le hicieron ituto. Oduduwa y obatala ensartaron un collar negro y blanco, cogieron las juju de agboyami y consagraron a omo yobi ifa y ozain entrego un baston y le dijo: aqui esta tu gran secreto para que seas el rey de esta tierra. Elegbara se puso muy contento y le dio moforibale a todos los oshas y orishas que alli estaban y comenzo a cantar: 'omo ire mawao elegbara tari loshe ire bawao omo alakentu'.
EnseñanzaEste es el suyere que se canta en este camino. Al primer santo que se le puso corona fue a eshu alakentu porque aqui nacio el gran secreto de eshu alakentu. Cuando el pavo real se mira a las patas se abochorna. Cuando el pavo real muere hay que hacerle ituto. Este es un ifa de complejos. Es para vivir bien si se hace lo que manda el oddun, si no es asi nunca sera nadie.
oddunifa
El principe loco
En la tierra odo, vivia un awo llamado awo odo, que era muy caprichoso y amigo de querer que todos hicieran lo que el queria y cuando no lo lograba, le entraban ataques de locura y ordenaba dar muerte a los que no le obedecian. El gobernaba el poder del rio y resulto que en medio del rio habia una roca grande donde vivia awo okuta, el cual no tenia el poder del reino, pero si era muy bien mirado por olofin, por su obediencia y fortaleza. Todos los dias cuando el agua chocaba contra aquella roca, awo odo le decia a awo okuta: algun dia te quitare de mi camino, ya que por tu causa tengo que desviar mis poderes y no logro dominar a todos, a lo que awo okuta le contesto: si por mi fuera yo me quitaria, pero olofin me puso aqui para que supieras que tenemos que vivir juntos y llevarnos bien, pero como tu eres mayor en la tierra, tu con tu corona y yo con mi humildad de ifa te crees con mas derecho que yo y esa es la razon por la olofin no te permite que me detruyas, ni me avasayes, si no que seria de los mas pequeños, si el grande utiliza su poder para pisotearlos?. Awo odo, no oia lo que le decia awo okuta y cada vez era mas insistente en su afan de dominacion y destruccion, donde habia introducido en su tierra la envidia y el odio entre todos. Cansado awo okuta de tanta lucha fue a casa de orunmila a pedirle consejos y el le dijo: acuerdate que esa es la tierra de ojuani alakentu, donde los enemigos viven siempre luchando unos contra otros y cada dia sera mas fuerte su odio y su envidia, pero no te podra vencer siempre que estes dentro de los preceptos de ifa porque olofin te ha creado para ejemplo que hay que cuidar por toda la vida y para ayudar a todos los semejantes. Orunmila le marco ebbo y cuando termino le dijo: acuerdate que tu tierra esta gobernada por un rey que esta loco y siempre llama a orunmila orun y olofin no te podra vencer porque junto contigo vive igui amugara que es el poder invencible de orun salekun orun. Ahora solo una vez sucedera, una vez, un dia, un hora al año pasara por encima de ti y eso le ocurrira cuando olofin le permita que su poder crezca y se enduerzca pero tu sigue humulde en tu puesto y llama con una eyele dun dun al poder de igui amugara con este rezo: 'igui amugara efe o mogbo ni soku afeo mogbo ni fokun'. Despues de ese tiempo cuando el llegue aqui tendra que amansarse y desviar el curso de sus poderes, pues el poder de ifa no hay corona en la tierra que pueda vencerlo. Awo okuta realizo al pie de la letra todo lo que orunmila le habia mandado y asi toda la gente de aquella tierra comenzo a darse cuenta poco a poco de que awo odo era un awo siguere, al igual que ogbe era el principe heredero y los que antes lo seguian lo fueron dejando solo hasta que al fin al ver que a este se le desviaban sus poderes, esa misma rabia y locura hizo que el mismo se otoku al observar que se estaba quedando solo.
EnseñanzaY asi se cumplio la palabra de este ifa.
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La hija del huevo de gallina
En este camino habia un hombre sumamente pobre llamado tetelono que ni siquiera tenia mujer, se alimentaba de ratones del campo y su capa y pantalon estaban confeccionados con piel de raton. Un dia que salio de su depauperada choza a cazar ratones al monte se encontro un Eñi adie y se dijo: yo comere este eñi adie cuando el viento sople de aquel lado y lo guardo en su casa. El hombre continuo la busqueda de ratones y cuando regreso a su choza puso el huevo en un lugar seguro para cuando el viento soplara de la direccion que el habia señalado, comerselo. Al dia siguiente salio para el monte como de costumbre, a acazar ratones y al regresar por la tarde se encontro un pedazo de pan recien cocinado y con oti recien preparado y asi le ocurrio varios dias seguidos y se preguntaba muy asombrado: si no tengo mujer quien que no sea mi mujer va ha cocer el pan y a preparar oti. Un dia una linda mujer salio del huevo y le dijo a tetelono: incluso cuando este borracho de oti no me llames nunca omo de eñi adie. Desde aquel instante aquella joven fue la mujer de tetelono. Un dia la joven le pregunto: tetelono, te gustaria tener personas bajo tu mando, el le contesto afirmativamente. La mujer salio de la choza y comenzo a golpear con un palo el sitio donde se echaban las cenizas. Al dia siguiente cuando tetelono desperto oyo un gran vocerio como de Muchas gentes; se habia tranformado en jefe, vestia con piel de chacales, la choza se habia transformado en una gran mansion y alrededor de la misma habia una gran aldea llena de personas que acudian a el muy solicitas y de todas partes le gritaban; salud jefe, salud jefe. Tetelono era el jefe de aquella inmensa aldea. Tetelono comenzo a enorgullecerse, ya despreciaba sus antiguas ropas, confeccionadas con piel de ratones y las mando a quemar, pues se vestia unicamente con ropas confeccionadas con pieles de chacal; por las noches se tapaba con buenas frazadas. Un dia tetelono se emborracho con oti hasta el punto de no poder moverse y comenzo a gritarle a su mujer: hija de huevo de gallina, si, yo te llamo asi, eres una hija de huevo de gallina. Por la noche tetelono se acosto muy bien abrigado con las pieles de chacal y se durmio profundamente. A media noche se desperto porque sentia frio y palpando advirtio que estaba acostado en el duro suelo, se cubria con sus antiguos pellejos de raton, que apenas le llegaban a las rodillas. Noto que su mujer no estaba a su lado y que se encontraba dentro de su antigua choza. Se levanto muy asustado y comprobo que la aldea ya no existia, entonces se acordo de todo y entristecido exclamo: ay, que va a ser de mi, por que le he gritado hija de huevo de gallina, por que no he sabido guardar ese secreto?. Tetelono volvio a ser un hombre totalmente pobre, sin mujer y sin hijos, envejecio y murio teniendo por unico alimento la carne de ratones y por ropas los pellejos secos de dichos animales.
EnseñanzaLa mujer es la que proporciona la suerte que ud. Disfruta. No la maltrate ni la ofenda pues el dia que ella lo abandone ud. Nunca mas levantara cabe za. Morira pobre, hambriento, sin ropa y sucio. Ifa de amarre. Se hizo pacto con un eggun, lo recibio y lo llevo a su destino. Aqui nacio la quimbisa, ifa de tarros y de adulterios ya que por maltratar a su mujer se pierde.
oddunifa
Los dos capataces
Habia un capataz muy querido por todos sus trabajadores, pero tenia un enemigo que le llevaba la contraria, diciendo que el estaba muy viejo para dirigir y que habia que sustituirlo cosa esta que hizo el jefe. El nuevo capataz al tomar el mando ordeno un paro para celebrar su triunfo, estando de fiesta y sin trabajar tres dias. El capataz desplazado, que era hijo de yemaya, fue a mirararse con orunmila, le salio este ifa y le marcaron ebbo con: akuko meyi, un lingote de hierro. El hizo el ebbo y los akuko se los dieron a yemaya y al ebbo. Despues orunmila le dijo: llevalo al embarcadero y amarra el lingote a la quilla de uno de los barcos sueltos en el Mismo. Asi lo hizo el capataz despedido pues como todos estaban de fiesta no se percataron de lo que el hacia en una de aquellas embarcaciones. Cuando se termino la fiesta, que cada cual fue a ocupar su puesto de trabajo, los que trabajaban en aquella barcaza no pudieron moverla a pesar de todos los esfuerzos que hicieron por lo que mandaron a buscar al nuevo capataz, pero este tampoco pudo ponerla a navegar, por lo que parte del trabajo en aquel embarcadero quedo paralalizado. Ante esta situacion el dueño del embarcadero mando a buscar al capataz viejo, pues entonces penso que tenia mas experiencia que el nuevo, para que le resolviera el problema. Cuando el capataz viejo llego a ocupar de nuevo su trabajo, yemaya, con su virtud solto el lingote de aquella embarcacion por lo que la misma comenzo a navegar y se estabilizo el trabajo en el embarcadero. El capataz nuevo al ver su fracaso y que habia sido despedido, se emborracho y fue a ver a su hermana, que era hija de oshun y que le daba buenos consejos que el nunca oia. En ese momento cuando ella trato de aconsejarlo el le dio un fuerte golpe y la mato. Despues escondio el cadaver en la bodega de un barco y cuando lo encontraron por las huellas que el habia dejado por causa de su borrachera, se supo quien habia sido; por lo que la justicia lo prendio y lo juzgo por asesinar a su hermana.
EnseñanzaEste patakin prescribe que tenga cuidado con las huellas que puede dejar en algun lugar, que le puedan causar trastorno. Nacieron las huellas y los vidrios. La carga de este elegba lleva vidrio en su secreto. No se tiene paradero fijo. Se tiene prenda con leri de eggun dentro. Habla de enemigo que desea coger su puesto de trabajo, posicion o usurparle sus derechos. Por causa de la bebida puede cometer un acto denigarnte que le pesara mientras viva.
oddunifala coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
Pataki de Odez cazador
Ifa dice que cuando Odez estaba cazando estaba muy pobre y no tenia suerte ni dinero e hizo ebo con un gallo y Olokun le dio suerte y dinero
manual de tata gaytan
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