Dice Ifá 127
¡CUIDADO NO LO HIERAN! ifa en tus manos
Cuando el equilibrio viene de adentro puede evolucionar tanto a individuos como a colectivos. enciclopedia ogberoso
Este ifa es el que hizo la paz en la tierra y en el cielo tratado odun ifatratado odun ifa
Este ifa fue el que hizo la paz en el cielo y en la tierra tratado de ifa completo pdf424130202 tratado de oddun de ifa 2da vers
Este ifa fue el que hizo la paz en el cielo y en la tierra. oddunifaoddunifa
Este Ifá fue el que hizo la paz en la tierra y en el cielo 742509127 tratado oddun de ifa miguel febl
Hay tragedia por causa de una mujer 01 dice ifa pedro arango original
Ifa dice que hay bendiciones para esta persona 670407519 ifarumbi apola completo
La persona viene al mundo con casa y dinero para disfrutar de todo lo bueno
Yo traeré la paz, al Cielo y a la Tierra la coleccionojo el mundo de ifa nuevo tratla coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
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Rezos 28
invocación
Aguican nimbre lefii Echu mare adifafun adsere acuero ani achadun ellelé marera nifi illa ecu leba.
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rezo y suyeres
aguican nimbre leñi echu mare adifafun adaero acuoro ani echadun alle eyele marera nifi illa auco eku Lebo
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rezo y suyeres
iqui can nimbr ile echu mare elegba adifafun ode oro oenoro ino echodu
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invocación
Oda ese eguaroco ebo ceru ollugun ebe coru allo enrece allo ellu ere etonaqueque re arillorio oma quequere oguema.
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rezo y suyeres
oda ose aguaroco ebo coru ollugun ebo coru alloenroco allo ellu oro etomaqueque re arillorio oma kekere oguema
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invocación del signo
Oguani Batuto Iká Kalaré Okolishirewo Omó Oluwo-Popó Babaré ni Ifá Mayiré Awó Omó Osain moruburu oguani Batrupon Ifá Yanyaniré Oyá Ifamofún omiyawo Inlé Feleyekún Ifá Oniré Omó ni Oba, Osain oguani Oni Batrupon omó okoyá la awó gurandé Ifá ni Olona Obara ení Ifá kaferefún Osain, kaferefún Oluwo-Popó, kaferefún Oyá, kaferefún Orúnmila.
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rezo principal del Odun
OJUANI BATRUPON IKA KALARE OKOLISHIRAWO OMO OLUO-POPO BABERE NI IFA NAYIRE AWO OMO OSANYIN MORUBORO OJUANI BATRUPON IFA YANI LANIRE OYA IFA MOFUN OMIYAWO INLE FELEYEKUN IFA ONIRE OMO NI OBA OSANYIN OJUANI BATRUPON KAFEREFUN OSANYIN, OLUO-POPO, KAFEREFUN OYA ATI ORUNMILA.
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rezo de apertura
Ojuani Batrupon Ika Kalere Okolishirawo Omó Oluwo Popo Biti Babaré Ni Ifá Mayire Awó Omó Osain Moruburo Ojuani Batrupon Omó Okofá Lawo Gurandé Ifá Ni Orefun Oyá, Kaferefun Orunmila.
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Ojuani otrupon agican loñi ochuo mare adifafun adearo agüero indiche odun ellele lebomarona nibi illa auco ecu bebo.
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rezo de apertura
Òwónrín bàtú bàtú
Awo Itú ló dífá fún Itú
«Òwónrín bàtú bàtú
Profetizó Ifá para Itú» una correcta adivinacion de ifa
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Patakíes 75
Adivinó para Ogún y otras Divinidades
Ogún ni ikin Owanrin. Eta-dogbon ni ikin Etrukpon. Adifafun Ogún, abufun omo erumole gbogbo nijo ti won. ti lo ke orun bo wa si kole aye. Gbogbo won toro oju omo orisha. Aniki ki won ru ebo. Las semillas de Ifá de Owanrin (es decir, el número de Ikines de la mano derecha) contadas de veinte, y aquellas de Eturukpon (el número de Ikines en la mano izquierda) contadas veinte siete. Estos fueron los nombres de los Awoses que adivinaron para Ogún y para todas las Divinidades cuando venían al Mundo. Todas ellas fueron a solicitar una vista esotérica de Dios. Se le dijo de hacer sacrificio con una gallina y una paloma. Ogún, Olokun, Shangó y Osanyin fueron los únicos que hicieron el sacrificio.
EnseñanzaEsta es la razón por la que son las únicas Divinidades dotadas con una visión extra-perceptual y por qué sus Sacerdotes adivinan poseídos, lo cual resulta imposible para ellos ver que ocurre simultáneamente en el Cielo y en la Tierra.
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Awo omabeye ni ifa
Awo omabeye ni ifa, era un awo que vivia en la tierra etakukuerefe inle, el vivia apartado porque veia que nadie lo trataba con legalidad y que con sus mayores de religion nunca le habian enseñado nada. Un dia cansado de aquello, se puso a camino por las distintas tierras para ir aprendiendo lo que podia ya que nadie le explicaba nada. El iba cantando: wara wara omoniboshe omo batutu inleo. El se encontro con ozain y le dio lo que llevaba en su epo y un osiadie shashara con opolopo oti y opolopo atare y ozain le dijo: te voy a dar un secreto para que te asegures en la tierra. Ozain le entrego un abo keke que tenia atado al pie de una mata de yamao y le dijo: llevalo contigo y tenlo en tu casa que en su momento te va a servir para que puedas salvarte. Awo omabeye ni ifa cogio el abo y continuo su camino. Despues de mucho caminar el llego a la zona de los pantanos y como por alli tenia que andar con cuidado, se fue cansado y casi desfallecido, vio una piedra muy rara entre el fango y se sento en la misma y se quedo dormido y soño con un hombre muy extraño que le rogaba la cabeza con dos adie desde su leri hasta su ifa. Cuando el desperto, se sintio muy bien y se dijo: esta piedra me gusta y como estoy tan solo, ella me va a acompañar; la saco del fango con mucho trabajo, la lavo y la envolvio en asho fun fun que llevaba y con esta y el abo keke regreso a su casa. Al llegar a su casa, se dijo: como lo unico que tengo es a orunmila y osha, esta piedra esta segura aqui; la puso en una igba lanla pintada de fun fun al lado de su ifa. Despues el se acordo del sueño y cogio dos adie dun dun y se las dio a su leri a su ifa y tambien le echo eyerbale a aquella piedra. Despues se durmio y comenzo a soñar y oyo una voz que le decia: esa ota es eggun omoniboshere, que habia conocido muchos pueblos y muchas religiones y costumbres, pero en su andar errante por la vida habia caido en el fango del pantano donde murio y como aquella tierra era otakutu erefe inle, todas las personas que morian alli con el tiempo se convertian en piedras, y esa ota que el habia recogido, era ese eggun. Awo omabeye ni ifa se desperto asustado y le pinto a la ota: otura niko, irete yero y ojuani batrupon, cogio eyele meta, ewe pasiflora, albahaca morada, ateri, tabano, artemisa, algarrobo, aragba y le dio las eyele a la ota con el omiero y canto: iku olofin beguno iku olorun agba bilari ota iku omoniboshere iku olorun negueooo. Despues el se baño con ese omiero y en eso llego ozain y obatala que era el dueño de aquella tierra y le dijeron: ahora coges el secreto de ozain que el te dio, que es el abo keke y daselo a la ota junto con orun y shango y canta: baba ni ikuo osi mako alabaro ota laye Moforibore reo alabere ota okan laye. Entonces, ojuani batrupon omabeye ni ifa sintio como una gran sombra lo cubria y oyo una voz que le decia, pon la ota con asho fun fun junto con tu ifa y siempre comera con el al igual que con orun, shango y obatala. Desde entonces omo ojuani batrupon fue asistido por la sombra de omoniboshere y el a pesar de no poseer grandes conocimientos con el poder de la sombra de omoniboshere lo resolvia todo en su tierra y vivio con comodidad y tranquilidad.
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Como adibo alawana salvo a awo ifa fore
En la tierra balawa vivia awo ifa fore ojuani batrupon, que tenia en su casa a un adibo (criado) llamado alawana al que tiempo despues le entrego los guerreros y como este adibo era inteligente, en poco tiempo sabia todos los secretos de su padrino. En una ocasion en que awo fore ojuani batrupon se hizo osode, le salio este ifa (su signo) osorbo ofo leri teshu (perdida de todo por su cabeza) y orunmila le dijo que consagrara a su ahijado adibo alawana en ifa, pues seria el que lo salvaria de ese ofo leri teshu. Awo ifa fore no le hizo caso a ifa y no hizo absolutamente nada de lo que le indicaron. Adibo alawana, que era el que le hacia los mandados a su padrino y por lo tanto pasaba buena parte del dia en la calle, viendo y oyendo lo que la gente decia y hacia, comprendio que su padrino tenia una guerra muy grande con un omologu que alli vivia, pues este aspiraba a quedarse solo atendiendo a todas las personas de aquel pueblo. Adibo alawana comenzo a visitar al omologu, hasta que poco a poco se fue ganando su confianza, pues le habia insinuado que no estaba a gusto en casa de su padrino awo ifa fore. Al poco tiempo el omologu ya habia depositado una gran confianza en adibo alawana. Cuando este llegaba a la casa del omologu se ponia a cantar: okokuo odara baba aroni. Y el omologu le contestaba: sayaku yeye omorilaye. Y se ponia a conversar con el acerca de ciertas cosas de su padrino, para que el omologu no desconfiara de el. Asi las cosas siguieron hasta que un dia, el omologu le conto lo que tenia pensado hacer para destruir a awo ifa fore. Al tercer dia de haber obtenido su secreto, adibo alawana salio de regreso para la tierra balawa y al llegar a casa de su padrino awo ifa fore lo encontro enfermo al igual que a toda la gente de esa tierra. El miro a su padrino y le dijo: hay que hacerte ebbo, asi como a toda la gente de esta tierra. Mientras adibo alawana hacia el ebbo cantaba: saye akuanaro osiadie berele. Cuando termino salio a llevar el ebbo y llevaba una adie en la mano; por el camino se encontro con su novia que era olo oya (tenia asentado a oya) y le dio la adie, pero ella estaba con awa oshe (periodo) y se le cayo el asho del periodo sin que se diera cuenta y adibo alawana lo recogio y lo echo dentro del paquete del ebbo y siguio su camino hasta que llego a la tierra yoyekun, donde vivia el omologu. Entro en casa del omologu y puso el ebbo y este al instante se puso oyu ofo (se quedo ciego) y al tercer dia se otoku. Adibo alawana regreso a su tierra a contarle a su padrino awo ifa fore todo lo sucedido, pero awo ifa fore lo estaba esperando con un grupo de awoses para consagrarlo en ifa. Cuando adibo alawana llego, lo introdujeron en el igbodun ifa y untefa.
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Donde se hace ifa con lo mucho, o lo poco que se tiene
Era un awo que ya era muy famoso en la tierra donde vivia y tenia a un muchacho en su casa como adibo (criado). Un dia que el muchacho estaba jugando, el awo lo llamo y le dijo: te voy a hacer un osode para ver cual es tu camino en la vida. El awo tiro el ekuele y le vio este ifa, ojuani batrupon. El awo se torno violento e inmediatamente boto al muchacho de la casa. El muchacho sin comprender las causas ni motivos por el cual el awo lo habia botado, salio llorando sin saber a donde ir, porque como era huerfano no tenia ni familiares ni allegados que se preocuparan por el. Se dirigio hacia el campo y despues de mucho caminar, se encontro con dos hombres y un muchachon que le preguntaron: muchacho, que tu haces aqui, este es un lugar muy peligroso para ti, por que estas llorando?. El conto lo que le habia sucedido con el awo. Ellos que eran elegbara, oggun y oshosi, le preguntaron, muchacho tu te fijaste bien en la forma en que cayo el ekuele cuando el awo lo tiro, el muchacho les contesto afirmativamente. Ellos le dijeron, pues escribelo en el suelo. Cuando elegbara, oggun y oshosi vieron la marca que el muchacho escribio, dijeron: muchacho ese awo te boto de su casa porque con esta letra el tiene que hacerte ifa con lo mucho, lo poco o lo nada que tu tengas y como tu no tienes nada, el tiene que ponerlo todo, mira coge este poco de dinero y ve y registrate con tres awoses y lo que ellos te digan, tu lo haces. El muchacho fue a casa de tres awoses para que le bajaran ifa y le volvio a salir este ifa ojuani batrupon y los awoses le dijeron: regresa a casa de tu padrino y dile que si el esta bravo, olofin dice que esta mas bravo aun con el, que recuerde cuando en la selva un tigre lo iba a matar y que un cazador, que no se dejo ver por el, mato al tigre con una flecha; que ese cazador era el mismisimo olofin y que le salvo la vida para que cuando tu llegaras a su casa, el te hiciera ifa. El muchacho hizo lo indicado y el awo le hizo ifa, pero se lo hizo de mala gana, renegando por tener que gastar su dinero y despues no le enseño nada de ifa a su ahijado por lo que comenzo a perder su salud y su suerte y tener dificultades con los santos y con la gente, hasta que se murio. Y desde ese instante el ahijado de ese awo, ocupo su lugar en aquella tierra, llegando a ser oba de la misma.
EnseñanzaPor este camino el awo que registra a una persona y le vea este signo, tiene que hacerle ifa con lo mucho, poco o nada que esa persona tenga.
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Él adivinó para el pueblo de Benin
Apa awo won lo'de asorin ogbe ni awo won ni ilu Iroda ope teere etilode. Estos fueron los Sacerdotes de Ifá que adivinaron para el pueblo de Benin. Fueron aconsejados de hacer sacrificio para que tuvieran un genuino amor los unos a los otros. Ellos se negaron hacer el sacrificio. Es por eso que ellos adoran a los extranjeros (non-binis), más de lo que se aman ellos mismos y la razón por la que no olvidan una ofensa cuando son ofendido. Es por eso que Orúnmila dice que el pueblo de Benin no exclama dos veces, solamente una "heu o eeh o huu" y no olvida ofrecer su gratitud por una previa gratificación, a no ser que vuelvan a pedir un nuevo favor.
EnseñanzaCuando aparece este Odu en la adivinación, a la persona se le dirá que es muy egoísta y que si algún día prosperara, deberá aprender a tener buenos sentimientos hacia los demás, para que a cambio Dios se acuerde de él.
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El complejo de oluo popo
Oluo popo vivia muy preocupado y acomplejado porque tenia un omo llamado okolishirawo que estaba carente de fuerza y a pesar de todo lo que habia hecho, no pudo resolver ese problema. Un dia oluo popo salio a camino desesperado e iba implorandole a olofin que se le presentara algo en su camino para poder vencer lo que le sucedia a su omo okolishirawo y oyo una voz muy fuerte que le cantaba: ojuani batuto bayebi awo ojuani batrupon beyebi awo ozain bayebiko bara bara omo oni oduduwa oya ni odara, ozain bayebiko ozain ni odara. Y este era ozain que iba con orunmila, pero como oluo popo no queria respetar a ozain, ni considerar sus grandes poderes, porque nunca quiso llevarlo a su tierra inle feleyekun, que era donde siempre vivia, penso que iba a perder su poder y gran gobierno que tenia en aquella tierra y se escondio entre las malezas y se fue arrastrando y tapando con las hojas de ciruela, ewe oriye, hiedra, hojas de ceiba, etc. Y orunmila le dijo a ozain: dejalo, que el va por alli, este quiere saber mas que tu que eres el que puedes salvarle a su hijo dandole la fuerza que le falta y que tanto necesita, asi como tambien el. Sigamos nuestro camino. Ozain se puso muy soberbio y orunmila que llevaba su cencerro comenzo a tocarlo y a cantar: baba kuelele ilaroko ozain beyibi awo moyekun ozain Beyibi awo. Y le entrego una mano de inkines a ozain y le dijo: esto es tuyo y aqui en este cestico te entrego todo el poder que tu en su dia tendras que entregarle a oluo popo y a su omo okolishirawo para que adquiriera las fuerzas a ellos le faltaban. Ozain se aplaco, le dio moforibale a orunmila y le dijo: voy a hacer las cosas con el mayor respeto, pero no olvides que oluo popo tiene sus problemas conmigo y yo no se porque, pero cada vez que he intentado ir a la tierra feleyekun le se ha ido a quejar ante olofin y este me ha llamado la atencion diciendome que me quede tranquilo; pero olofin tiene que saber que oluo popo quiere tener el poder de todo el mundo, pues el solo desea dominarlos a todos. Ozain y orunmila siguieron su camino y llegaron a casa de oya, que es la madre de omo siyawo que se estaba preparando para hacer ifa y orunmila le dijo a oya: yo le hago ifa a tu hijo con la condicion de que me entregues el poder que te concedio olofin de afefelorun que trabaja contigo. Oya que tenia grandes deseos de que su hijo fuera awo de orunmila para que pudiera salvarse, le juro a orunmila que si. Orunmila le dijo: hoy a las doce de la noche vamos a hacer el juramento y ozain te entregara una pieza para tu suerte y tu lo llamas y se llama afefe para que no pierdas el camino y gobiernes esta tierra que te quiere y te respeta. A las doce de la noche orunmila comenzo a moyurbar a orun cogio afefelorun y comenzo a llamar a afefe cantando: baba bilorun baba agueniku Baba bilorun baba agueniku Yanzan akilorun eggun agueniku. Oya le entrego a ozain el gran poder de afefe y el le entrego eureke de eure con cuentas de todos los colores para que lo pasara a la gente por la leri cuando tuviera un eggun y para pasarlo por encima del sarcofago cuando hiciera ceremonias a eggun. Oya se puso muy contenta y enseguida preparo todo para que le hicieran ifa a su omo. Cuando orunmila le hizo ifa tambien se lo hizo al omo de ozain y enterado de esto oluo popo, se disgusto mucho y se entristecio porque se sentia sin poder alguno y desde entonces toda la gente de la tierra feleyekun comenzo a estar mal de todo. Oya, que sabia todo lo que estaba sucediendole a oluo popo, fue en busca de orunmila y le dijo: hay que ayudar a oluo popo para que resuelva su problema y el de su hijo okolishirawo. Orunmila le contesto: voy a mandar a ozain, que es el unico que puede salvarlo, a que le de fuerzas a oluo popo y a todos los omo de la tierra feleyekun. Orunmila le mando a decir a ozain que le llevara la canastica que le habia entregado; cuando ozain se lo entrego: orunmila de la misma saco obi, kola, eru, orogbo, aira y le dijo: todo lo otro es tuyo. Ozain le pregunto: entonces esto es distinto?, Orunmila le contesto: aqui tienes que echar el secreto de oluo popo y a esa mano de inkines ifa darle eyerbale de adie shashara. Ozain salio a camino e iba llamando a afefe, este se unio a el y cuando llegaron a la tierra feleyekun, todos se subieron; ozain les dio ashe a todos y les impuso del secreto de oluo popo y a este le volvio el poder. Oluo popo le dijo: ozain yo quiero hacerle ifa a mi omo okolishirawo. Ozain le contesto: no, lo unico que el puede recibir es una mano de ifa y ser omofa. Entonces vino a la tierra feleyekun el gran poder de oluo popo y de ozain por el gran pacto que ellos hicieron.
EnseñanzaPor este camino se les puede hacer ifa a los hijos. Nota: en este camino el hijo de oluo popo recibio el poder de la fuerza. Aqui desaparecio el complejo de oluo popo.
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El hechizo del abiku
Habia un rey, cuya mujer vivia desesperada porque todos los omo que paria se le morian chiquitos. Cuando ella estuvo de nuevo encinta, el oba mando a buscar al adivino de su palacio que se llamaba olupamora awo, para que este consultara a su obini. Asi lo hizo olupamora awo y le vio este oddun de ifa, ojuani batrupon, y le hizo ebbo y le dijo a la reina que guardara el agboran y que cuando diera a luz a la criatura le avisara. Cuando la reina dio a luz, tuvo un niño de ojos misteriosos y le avisaron a olupamora awo. Cuando olupamora awo llego, extendio una estera en el suelo, acosto al niño y marco en su tablero el ebbo de los abiku y le hizo ebbo con el agboran, con el que anteriormente le habia hecho ebbo a la reina; encendio una itana y con la tijera le corto al omode pelos de la leri y un pedacito de la oreja derecha para cargar al agboran. El niño lo miro furioso con sus terribles ojos olupamora awo oyo una voz que le dijo: esta bien, lo haz amarrado a la tierra y este es la ultima vez que tu haras esto, tu en la tierra te llamaras ponkaye y te vas a morir, pero cuando nazcas de nuevo, te llamaras ojuani batrupon, y ya no te iras mas. Paso el tiempo y murio olupamora awo y despues la iya del omode de los ojos misteriosos volvio a quedar en estado de gestacion y ella adoraba el agboran que en vida le habia preparado olupamora awo. Cuando ella dio a luz, tuvo un hermoso niño con una marca como de cicatriz en la oreja derecha y le fue consultado ifa, donde le vio ojuani batrupon, que fue el nombre del niño que se quedo viviendo en la tierra.
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El pacto entre ozain y orunmila
Cuando los 400 espiritus iban a venir a la tierra consultaron a ifa al igual que cuando ozain, eggun, los orishas y orunmila y a todos les salio este ifa. Todos venian vestidos pero ozain venia encueros y por lo tanto estaba abochornado, entonces se dirigio a eggun y le dijo: por favor, prestame una parte de tus vestidos para cubrirme, pero eggun se los nego. Ozain se dirigio a los orishas pidiendoles sus ropas blancas y estos tambien se las negaron. Entonces ozain eleye le dijo a orunmila, si tu no tienes nada para cubrirme entonces montame en tus espaldas para viajar a la tierra. Orunmila le dijo que el no tenia huesos y por eso no podia montarlo en sus espaldas. Ozain continuo rogandole a orunmila, apelando a su buen corazon y su espiritu de gracia y generosidad. Cuando parecia que no se iban a arreglar, orunmila le pregunto: lo que tu quieres es bajar a la tierra? Y ozain le dijo que si, y orunmila se puso en su estomago un polvo especial de iyefa y abrio la boca y ozain se instalo en el vientre de orunmila. Cuando bajaron a la tierra orunmila le dijo a ozain: ya estamos en la tierra, puedes salir y ozain le respondio, yo no quiero salir pues este es un buen lugar para mi; este es mi estomago le replico orunmila. Pasado un tiempo, orunmila le dijo, esta bien, quedate que cuando tengas hambre tendras que salir y ozain le respondio: yo no tendre que salir porque tu higado y tus intestinos son suficientes para mi. Orunmila se hizo osode viendose este ifa y se hizo obbe y le dio chivo y akuko a ozain y con los iñales preparo un plato de ikoko ozain logrando que el espiritu de ozain eleye al contar del suyere saliera de dentro de el y se metiera dentro de ikoko. Entonces dijo: ña leri y se presento a la ikoko ozain eleye logrando firmar un pacto con el espiritu de ozain eleye para trabajar unidos, enterrando el ara del akuko y encima del plato la ikoko de ozain poniendole encima la leri de owunko y con ella sellaron el pacto.
EnseñanzaEste es uno de los secretos de ozain y orunmila que nace en este oddun, el pacto entre ellos dos.
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La adivinación que hizo antes de bajar a la Tierra
Owanrin le gon gon. Eturukpon titu kpse, fueron los Awoses que adivinaron para este Odu cuando venía al Mundo. Se le aconsejó hacer sacrificio a; su Ángel de la Guarda con una chiva, gallina, rata y pescado; a Eshu con un chivo, ñame en semillas, plátano, huevos y pimienta, y a su cabeza un gallo en la víspera de su partida, mientras se encontraba sentado en un asiento elevado o trono. Hizo todos los sacrificios después de los cuales obtuvo la bendición de Dios antes de partir hacia la Tierra. Fue aconsejado de dedicarse a la Agricultura. Cuando llegó al Mundo contrario a lo aconsejado en la adivinación, se dedicó a la práctica de Ifá y se negó por completo a cosechar. Aunque no tuvo progreso alguno como Sacerdote de Ifá, ya que ni podía casarse y tener hijos, ni construir una casa. Cuando finalmente fue a ver a otro Sacerdote de Ifá por adivinación, su propio Odu apareció, y se le dijo que él no progresaba en su vida porque había tomado otro camino contrario al sendero de su destino. Se le dijo que sirviera a su cabeza en lo alto de una colina en el bosque después darle un chivo a Eshu, añadiéndole ñames, maíz, plátano, pimienta y huevos. Después de comerse su chivo, Eshu fue al lugar donde Orúnmila sirvió su cabeza el día anterior e incendió el lugar. Quemó tan efectivamente dicho matorral que Eshu posteriormente también fue a convertirlo en una granja al plantar todos los cultivos con los cuales Orúnmila le había hecho sacrificio. Los cultivos comenzaron a germinar mientras Orúnmila se encontraba aun dedicado a la práctica de Ifá. Mientras tanto la Liebre fue la primera en visitar la granja donde ella empezó arrancar el maíz plantado allá dentro. Cuando Eshu vio lo que hacía la Liebre, la arrestó y la acusó de robo. La Liebre le suplicó que la perdonara, pero Eshu insistió llevándola a rastra ante el dueño de la Granja. La Liebre era una dama muy bella. Cuando fue traída ante Orúnmila bajo el cargo de hurto de productos de su granja, se quedó estupefacto ya que no tenía conocimiento que él hubiera cultivado ninguna granja. Sin embargo Eshu reseñó su importancia al decirle que la granja había sido hecha para él por su Ángel de la Guarda, debido al sacrificio que él había hecho a Eshu y a su cabeza. Orúnmila se dirigió al bosque para ver la enorme extensión de la granja completamente cultivada, que supuestamente le pertenecía. Como la pena por hurto era la muerte, la Liebre se ofreció para casarse con Orúnmila. Él aceptó y comenzó a vivir con ella como marido y mujer. Después de agradecerle a Eshu con otro chivo, Orúnmila comenzó a trabajar en la granja. Cuando ya era tiempo de recoger el maíz, Eshu se aseguró que todos aquellos que plantaron maíz en el pueblo tuvieron cosechas muy pobres, tanto que el maíz solo estuviera disponible en la granja de Orúnmila. Mientras tanto, el Loro peinaba el área en busca de maíz para comer. Cuando finalmente se encontró con la granja de Orúnmila, comenzó a comer maíz. Una vez más, Eshu la arrestó y llevó ante Orúnmila. Habiendo descendido, el Loro no podía levantar vuelo y aceptó vivir como su segunda esposa. De ahí en adelante, las dos esposas estaban trabajando en su granja mientras él continuaba con su Ifá, en el cual tenía ahora una amplia clientela. Al mismo tiempo, había hambruna en la comunidad por causa de la pobre cosecha de ese año. Viendo que la granja de Orúnmila era la única que produjo una excelente cosecha, la gente comenzó a robar comida de los cultivos de su granja. No obstante sus esposas estuvieron aprendiendo ladrones todo el tiempo y llevándolos ante Orúnmila. De forma que Orúnmila llegó a tener 201 criados viviendo con él. Posteriormente pudo construir una casa mucho más grande y sus criados se ocupaban de las labores de la granja. Después que de prosperidad le había llegado. Fue hecho Obá del pueblo. Después de eso dio una fiesta de Acción de Gracias para la comunidad durante la cual cantó en Alabanza a los Awoses que adivinaron y sacrificaron para él. Él reinó en paz y prosperidad y vivió hasta una edad avanzada.
EnseñanzaCuando este Ifá aparece en el Igbodun, la persona se le dirá de prepararse un trono alto para su Ifá. Su profesión tendrá que ver con la labranza o la agricultura.
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La adivinación que hizo para el Sacerdote Divino
Iyan o da tun ngun. Obe o da tun she, Ogún lo ba oda tun ro. Adafun Alaworo ti oun ti eko lori. Ellos molieron el ñame, pero no molieron debidamente y tuvo que ser molido otra vez. La sopa tampoco estaba bien cocinada y tuvieron que darle más candela. La batalla peleada para el Obá, tuvo que ser peleada nuevamente. Estos fueron los Awoses que adivinaron para el Sacerdote Divino, a quién se le dijo que el sacrificio que él había hecho con anterioridad no se había cumplido porque no se había hecho con los ingredientes requeridos.
EnseñanzaCuando aparece en la adivinación, a la persona se le dirá que el sacrificio que hizo no fue aceptado y se le dirá de repetirlo. Él o ella deberá preguntársele a que deidad está sirviendo.
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