Refranes 58
«Acostarse y levantarse temprano hacen la salud y la energia del hombre.»
«Acostarse y levantarse temprano, hacen la salud y la energía en el hombre»
«Cuando no se cumplen los ofrecimientos, se vive abochornado»
«Él disfruta de la dulce vida»
«El disfrute de la dulce vida.»
«La ambición del hombre trae seguro la muerte»
«Mi poder está en la Ceiba, la noche y el río»
«Para no pasar vergüenza, ser prudente y sabio como las hormigas»
«Para no pasar verguenza, ser prudente, doctor y sabio con las hormigas.»
«Si un niño abre una cazuela con agua hirviendo, la vuelve a tapar por el calor.»
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Dice Ifá 94
¡SE PUEDE AHOGAR UN NIÑO ifa en tus manos
Alejarse del camino de la violencia, debemos resolver nuestros conflictos de manera pacífica así nuestro camino siempre será tranquilo y sin perturbación oshaeifa signos de ifa ojuani ojuani osa
Cuando al burro se le pone más carga que la que puede soportar, se niega a caminar la coleccionojo el mundo de ifa nuevo tratla coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
El disfrute de la dulce vida tratado de ifa completo pdftratado de ifa completo pdf
Es el agua la que corre arriba y abajo. Es la bala la que corre arriba y abajo del agua 442436683 livro apola owonrin pdf
Esta letra en Itá es Ojojo, que quiere decir ruina. santeria manual del oriate
Ifa dice que hay una bendición para esta persona 670407519 ifarumbi apola completo
Señala pleito judicial por una persona que intentó matarse y lo culpan a ud 742509127 tratado oddun de ifa miguel febl
Todos los ojos malos estan sobre ud. oddunifaoddunifa
Usted es una persona que tiene grandes protecciones 424130202 tratado de oddun de ifa 2da vers
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Rezos 53
rezo para defensa
inshe nishe toyu inberin bamba lodo loyu eja ona atosi nilemu adifafun elebute. Baba awo iberiki iwo lodun kototefa.
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rezo para donde ARONI consagró a OLUWO OSANYIN
OJUANI BOSA ARONI OLUO OSANYIN AWA OPOLOPO OWO OSANYIN ONA KITU KOTO IBUJO OJUANI BOSA OSANYIN OMO NI YI AWA LOYE BABA NI ORUNMILA NI POYESIGBO IFA LAKIYE KOKOSI NA PARAKITA ONA KETUN ADIFAFUN ORUNMILA KAFEREFUN SHANGO.
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otro rezo
ojuani bosa bomosa adifafun okun ati obatala. Ifa fore ire omo eshu ati olofin.
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rezo para cuando ORUNMILA hace cumplir la palabra de los hombres con las mujeres
OJUANI BOSA IKAKALE WINI OJUANI BOSA NI KASNORO OSANYIN ONI KASNORO IFA DIDUN ORUN ROYE ONI BABALAWO AFENAIFE ORUN ASHE OLOFIN ESIWIN LOYU ADIFAFUN ESHU, OBINI OMOROYE IFA NI KAFEREFUN ORUNMILA.
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rezo para cuando nació el IROFA de marfil
OJUANI BOSA INSHE NISHE TOYU INLERI BAMBA LODE OYA ONA OTOSI NILERU ADIFAFUN ELEBUTE BABA AWO INDERIKI IWO LODUN KOTOTOFA ODUDUWA OMO KETI OBATALA AKATIOKE OGANNA IWE MEME IWE IKOKO, OÑIKAN EGO IYALO LODAFUN ORUNMILA.
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rezo del doble de OJUANI BOSA: los tres poderes
OJUANI BOSA IWA IKURO IWI OFE OSODE ILA AWO OJUANI GUASA ÑO IWI IDERE EBO OSI FUNFUN EKU EJA EPO OÑI OTI KOBORI ELEDA OBI OMITUTO ADIFAFUN IWI MAFEREFUN ORUNMILA ALALEYO.
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rezo de apertura principal del Odun
OJUANI BOSA KOPATO LOTA KORATO EWE LOGUN AMAYAMI LOWO ORUNMILA. OJUANI BOSA BOMOSA ADIFAFUN OKUN ATI OBATALA.
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rezo para donde ORO bajó a la Tierra
OJUANI BOSA ORUN IGBALE OWAWO WOSA ARUFIN IRUMOLE ORO NILE AWO.
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rezo para los serones y arría de mulos
OJUANI BOSA WEJA ADIFAFUN KETE KETE EGUN LORI ABENE OSA OMO OFO OMA IKU BERE IMI ORUBO OJUANI IFA OSI LODAFUN ESHU KAFEREFUN ORUNMILA.
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rezo para cuando nació la intranquilidad en la Tierra
OJUANI BOSASO ADIFAFUN OYUBONA BOSA BARA LA YIKI ELEGBA ARA BEBE LELE ESHU NI A LAROYE INLE OBARA NI LAYE ELEGBA KI ONA KUEKUE OBA ÑARA ÑARA BI AYE OTORO NILE IFA ELEGBA ONA ÑAÑA ORUN ELEGBA OBA INLE OTORO NILE IFA.
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Suyeres 14
Suyere de Esu Owonrin Aseyin para bendiciones urgentes
Agbara da giri giri o e ilu olofin
«El poder se rompe en pedazos en el pueblo del Dios supremo» 442436683 livro apola owonrin pdf
canto de OBATALA cuando ponía el Ebó
AWO MIBAO AWO MIBAO MINU IYALO AWO MIBAO
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suyere Oddun Ojuani Bosa
AWO NIBAO NIMO IYALE
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awo nibao nimu iyalo
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Rezo a Osun para devolver la vida a los hijos en patakí de Osun y Orunmila
BABA ILASHE BABA LASHE IBA OSUN AGAGA LARIO OSUN LAYENIFA
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canto de OBATALA por el camino
ESHU BARALAYIKI ELEGBA ESHU BARALAYIKI ELEGBA MOYARA ALAROYE OBARA NI LAYE ELEGBA TIYO LERI ELEGBA LAROYE.
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Canto para obtener bendiciones rápidamente
Kankan lewe ina njomo wara wara lomode n toko esisi bo
«Las hajas de ina pican al nifío rápidamente. El nifío regresa a casa urgentemente de la granja de esisi» 442436683 livro apola owonrin pdf
suyere de OSANYIN para este Odu
KUELEFO, KUELEFO OSANYIN ITEBE KUELEBE ITEBE OSANYIN KAKUE KUELEFO, KUELEFO OSANYIN ITEBE
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suyere de OSANYIN para este Odu
OLUO OSANYIN ILUN SHEKE OLUO OSANYIN ILUN SHEKE BENANI OSANYIN DISHERE OLUO OSANYIN ILUN SHEKE
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Rezo de Orunmila para Osun en patakí de Osun y Orunmila
OSUN LAYERE NI IFA OSUN TIKI TIKI KASHORO SHANGO AWO OMOOSA META IRE ABIKU
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Patakíes 70
Cuando OBATALA maldijo la tierra OBARA NI LAYE
En una ocasión, OBATALA llevaba su bolso (APO) lleno de hormigas locas y ELEGBA se lo arrebató, y las hormigas locas se regaron por toda aquella tierra. OBATALA le reclamó a ELEGBA y éste le contestó: Mire, así como son esas hormigas, así mismo están los habitantes de esta tierra, porque en una ocasión Ud. la maldijo, por lo que nunca habrá tranquilidad, porque yo siempre estaré aquí para componer y desbaratar. OBATALA, abochornado, se retiró para rogarse la cabeza con dos cocos. Al otro día, OBATALA fue a mirarse con ORUNMILA y en el Osode le salió este Ifá, OJUANI BOSA, y ORUNMILA le dijo: BABA, en la tierra OBARA NI LAYE existirán siempre todo tipo de cosas malas, como enfermedades, intranquilidad, ambición, odios, intrigas, etc, en mayor cantidad que las cosas buenas. OBATALA no le contestó nada y salió de casa de ORUNMILA, pensando: Tengo que conformarme con lo que sucede en esta tierra OBARA NI LAYE, porque yo la maldije y mi maldición la alcanzó.
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Donde Oro bajó a la tierra y se le llama Orisha Arufin
Al principio de crearse odo aiye (la tierra) los seres humanos estaban todos en constante matanza y era necesario imponer una ley que los hiciera entrar en razones, entonces los reyes se reunieron y nombraron un mensajero para que fuera a darle las quejas a olofin, pero antes se miraron con un awo llamdo arufin, el cual les saco para ellos el signo ojuani bosa, marcandoles ebbo con la camisa, okan jio jio, eku, eya, epo, ori, efun, oti, opolopo owo. El rey cogio su camisa y los ingredientes y se los dio a orunmila quien le hizo el ebbo y le dijo que para ir a ver a olofin tenia que ser un irunmole, y cogio y lo baño con el eye del pollito, adie, araña, para que eshu ode orun le abriera la puerta. Le pinto con efun en su camisa negra en el pecho oshe tura, los 16 meyis, irete yero, ogunda fun, y ojuani bosa en la espalda. El mismo emprendio el viaje, cuando llego ante la puerta de ode orun le dio el pollito a eshu ode orun, este le abrio la puerta y entro. Se entrevisto con olofin explicandole lo que pasaba en la tierra. Olofin al verle la camisa, vio que ifa lo habia convertido en un irunmole y le dijo, ifa te ha dado el poder de ser el verdugo de las injusticias, tu seras el que ajusticie a todos los criminales. Todos los egguns y orishas tienen que usarte, seras la confianza de orunmila y ademas seras el encargado de llevar a eggun al igbo eggun. Cuando regreses a la tierra y ademas de orisha arufin te llamaras oro. Tus palabras seran ley y tendras de secretario a ojuani bosa que fue el que te trajo aqui. A su regreso a la tierra, arufin oro enterro su camisa con el pollo y ajusticio a todos los delincuentes, limpiando de bandoleros la tierra. Ojuani bosa es desde entonces el encargado de llamarlo y recordarle su mision por encargo de olordumare.
EnseñanzaOjuani Bosa fue quien llevó a Oro (Arufin) a Olofin, siendo encargado de su misión
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Él adivinó para el Príncipe Borida
Ibi to ori baa to maasun, ki ese mejeji si mi lo. Odifafun Borida omo oba l'ode otun. Donde quiera que la cabeza dormirá es allí donde lo han llevado los pies. Este era el nombre del Awó que adivinó para Borida, el príncipe que vivía lejos de su ciudad natal. le fue dicho de agasajar a Eshu con un chivo, 3 babosa y un mini-ataúd. Él hizo el sacrificio. Posteriormente él fue llevado como un cautivo de una sublevación de guerra y vendido como esclavo. Fue comprado como esclavo para la corte del Alara de Ilara. Cuando Alara lo vio, lo halló tan elocuente y dotado de tal atractivo físico, que lo designó para que sirviera su cabeza con dos nueces de kolá cada mañana. Al llegar a cabo su misión, él la introdujo con su propia aberración. Él a menudo solía utilizar las nueces de kolá para agasajar sus pies que lo llevara a donde su cabeza quisiera, eso era antes de utilizarlas para agasajar la cabeza del Alara. Después de hacer esto por un largo tiempo, un pague de palacio informó al rey de su acción impía. El Alara se enojó tanto que quería ejecutarlo, pero fue recordado que un rey le está prohibido matar a uno de los que agasaja su cabeza. El Alara entonces ordenó que Borida debiera revendido nuevamente como esclavo. Posteriormente fue vendido al Ajero de Ijero quién una vez más lo designó que agasajara cada mañana su cabeza. En Ajero, continuo su rutina de agasajar sus propios pies y cabeza con kolá antes de utilizarla para agasajar la cabeza del Ajero. Esto le ganó la ira del Ajero, el cual ordenó que lo vendieran nuevamente como esclavo. Y finalmente fue vendido como esclavo a Orangun de Illa y luego al Obá de Benin. El Obá de Benin no lo vendió como esclavo después de descubrir que él a menudo utilizaba las nueces de kolá para agasajar sus propios pies y cabeza antes de utilizarlas para agasajar la cabeza del Obá. Él Obá dio ordenes que construyeran un Ataúd, también pidió a los herreros reales de preparar 3 clavos gigantes. Después de poner ñames blancos machacados y engrasados dentro del ataúd, Borida fue obligado a introducirse dentro de él. El ataúd fue cubierto completamente con su tapa y los tres clavos gigantescos fueron utilizados para clavar las posiciones de la cabeza, el pecho y la cintura. A causa del sacrificio que previamente había hecho a Eshu, este último evitó que los clavos se impactaran en su cuerpo. Después de eso, el Obá dio ordenes que el ataúd debería ser echado en el río como un sacrificio a Olokun. la corriente del río finalmente llevaría el ataúd al Mar. El Obá de Otun hacía mucho que había muerto y cuando los ayudantes del rey hicieron adivinación para designar a un nuevo rey, se les dijo que el próximo rey no iba a venir de la ciudad de Otun, sino por el Mar. Se les dijo que estuvieran vigilantes en todas las direcciones de las olas del Mar todas las mañanas. Según la corriente lo iba alejando, él se alimentaba del ñame machacado que llevaba, hasta que el ataúd fue llevado por la corriente a un embarcadero de Otun. Cuando llegó allí, el ataúd comenzó a girar en círculos. Eshu lo detuvo de ir más allá de aquel punto. Cuando los observadores vieron el ataúd sumergido en un remolino, rápidamente corrieron a casa para traer a los más viejos, quienes ordenaron que los buzos lo sacaran del agua. Cuando abrieron el ataúd, encontraron a un apuesto y saludable hombre dentro de él. Fue sacado y alimentado. Uno de los ancianos que venía con un bastón para ver el ataúd, era uno de los consejeros del difunto Obá de Otun. Cuando el viejo observó fijamente la cara del extraño del mar, lo pudo reconocer como el hijo del Obá que había sido apresado y llevado como cautivo y el cual se daba por muerto. El viejo lo llamó por su nombre Borida, y él contestó. Entonces el viejo les explicó que el hombre era el príncipe heredero que ellos tanto habían buscado. Inmediatamente fue coronado como el Obá de Otun, como sucesor de su Padre. Tres meses más tarde, él invitó a todos los Obases cuyas cabezas él había anteriormente agasajado. Después de agasajarlos cuidadosamente, él les preguntó si ellos lo reconocían, pero ninguno de ellos pudo hacerlo. Posteriormente él mismo se identificó como Borida, el esclavo que había sido vendido como esclavo desde el palacio de Alara hasta el Obá de Benin, por agasajar sus propios pies y cabeza antes de agasajar las suyas. Entonces él explicó como sus pies llevaron a su cabeza de vuelta a la tierra donde había nacido para ser coronado como Obá de Otun. Ninguno de los Obá sabía que él era un príncipe. Todos ellos se alegraron entre toque de tambores, danzas y diversiones, él cantó en alabanza a Owanrin-ga-Osa, que adivinó para él.
EnseñanzaCuando este Odu aparece en Igbodun, a la persona se le dirá de agasajar a su cabeza de vez en cuando ya que vino del Cielo con una corona, la cual seguramente usaría más tarde en la vida, después de mucho sufrir, siempre que haga sacrificio. En la adivinación ordinaria, la persona servirá a Eshu con un chivo debido a una posición de autoridad la cuál él alcanzaría a pesar de todas las dificultades.
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Él adivinó para la mujer sorda y muda
Él adivinó para una mujer sorda y muda que se llamaba Akitikori, se encontraba tan desvalida que incluso pensó suicidarse. Posteriormente ella fue aconsejada de ir por adivinación a casa de Orúnmila, que le aconsejó de hacer sacrificio a su Ángel de la guarda con una gallina y de agasajar a Eshu con un chivo el cual debe sacrificarse y dejarse en el trono. Orúnmila le aseguró que tendría una vida calmada después de hacer el sacrificio. A pesar de sus desventajas físicas, esta mujer era herbolaria y médico. Un día, un hombre llamado Emi fue en su búsqueda ya que necesitaba de una medicina para curar sus afecciones de la vista. Ella se dirigió al bosque en busca de las hojas apropiadas con las cuáles este hombre se lavara sus ojos. El hombre le contó que él había estado moviéndose de una casa para otra porque sus enemigos querían dejarlo completamente ciego. Así acudió a la mujer para que le permitiera vivir con ella, a lo que ella accedió gustosamente. Ellos pronto se enamoraron el uno del otro y en muy poco tiempo la mujer quedó embarazada, y dio a un robusto varón. Razón por lo cual la pareja estaba muy feliz.
EnseñanzaCuando este Ifá aparece en el Igbodun, a la persona se le preguntará si en su familia hay alguna persona sorda y muda. Si no lo hay, él deberá hacer sacrificio para evitar tener un hijo sordo mudo y para evitar el riesgo de padecer de problemas en los ojos. También debería dar un chivo a Eshu que sería dividido en el trono, añadiéndole nuez de kolá que no tenga pedazos. En la adivinación ordinaria se le aconsejará a la persona, agasajar a Eshu con un chivo y el pequeño animal llamado Emi en Yoruba y Erin en Benin, añadiéndole una pluma de loro roja.
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El gallo y el gallero
En este camino habia un pueblo donde vivia un gallero que tenia un gallo fino que era su fortuna. Este habia ganado mucho dinero jugando su gallo. Un dia el gallo habia acabado de vencer en una pelea terminando extenuado y cansado porque el combate habia sido muy fuerte.
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Los dos hijos de Yemaya
Eran dos hermanos hijos de yemaya, el mayor le tenia envidia al mas chico y le ordeno que se fuera de alli y este se fue a casa de orunmila, el cual le vio este ifa y le mando que orubo con abo, eku, eya, awado, akuko, mandarria, maceta, owo meyila tonti meyila. Orunmila le dijo que tenia a los oshas detras y que olokun estaba trabajando para su suerte y que le diera el abo. El mas chico se fue para casa de su mama y empezo a ayudarle en todo, comenzo a luchar y a hacer negocios y fue tanta la suerte que tuvo que fue el quien mas terrenos adquirio y los cultivo y obtuvo mas ganancias que su hermano mayor. Al hermano mayor no le gustaba trabajar, todo lo queria encontrar hecho. Al poco tiempo vino la guerra y tuvo que ir a participar en ella y entonces le dijo a su hermano mas chico: todo lo he perdido y mira tu lo rico que eres, el menor lo mando a casa de orunmila y este le vio ojuani bosa, pero este no quiso hacer el ebbo que orunmila le marco y las hormigas bravas le acabaron con todo lo que le quedaba y el de pena, murio del corazon.
EnseñanzaEl que trabaja y hace ebbo prospera, el que desobedece pierde todo
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Osun y Orunmila
Osun vivia junto a olofin y este le dio la virtud de guardar la salud de todos los hijos de olofin en la tierra. Osun se puso en camino y fue a casa de orunmila, viviendo como un guardian de orunmila y de sus hijos. Orunmila era cazador y todas las mañanas cuando el salia de caza se arrodillaba delante de osun y le rezaba: osun layere ni ifa osun tiki tiki kashoro shango awo omo osa meta ire abiku. Entonces el cogia una eyele y se la daba a comer a osun y se la llevaba asada para el monte y la dejaba al pie de igui moruro y cogia de ese ewe para ebbomisi. En una de esas veces que el iba de caceria, sus hijos que eran tres, aprovechan la ida de orunmila y van por simple curiosidad a ver que cosa tenia osun como secreto, lo cual ellos al abrir a osun, este los mata a los tres. Cuando orunmila llega se da cuenta de lo sucedido y comienza a implorarle a osun para que salvara a sus tres hijos, entonces orunmila cogio una eyele, una adie, opolopo oti y se la da a osun cantando: baba ilashe baba lashe iba osun agaga lario osun layenifa. Entonces osun le devuelve la vida a los hijos de awo omo osa meta, pero con la condicion de que para abrirlo habia que darle una eyele.
EnseñanzaOsun es guardián de la salud y debe ser respetado
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Porque son enemigos el perro y el gato
Habia un matrimonio que tenia una sortija de oro la cual era un amuleto y el que la poseyera tendria lo suficiente para vivir, pero el matrimonio no lo sabia y un buen dia la vendieron por poco dinero. Tan pronto sacaron la sortija de la casa, el matrimonio comenzo a empobrecerse no sabiendo donde buscar dinero para alimentarse. Ellos tenian un perro y un gato que pasaban hambre junto con ellos. Los dos animales conferenciaron para ver como podian ayudar a sus amos y devolverles la sortija que era su suerte. Por fin el perro encontro una salida para recobrarla. El gato le dijo al perro: la sortija esta bien guardada en una caja que no se puede abrir; el perro le contesto: coge un raton para que roa al caja y le dices que si se niega te lo comeras. El gato escucho el consejo del perro y le parecio bien, se fue corriendo hasta el rio, seguido por el perro y al llegar el mismo como el gato no sabia nadar el perro lo traslado hasta la otra orilla. Por fin el gato capturo un raton y se fue con este a la casa donde estaba guardada la sortija dentro de un cofre de madera. El raton le abrio un hueco y sacaron la sortija. El gato y el raton llegaron con la sortija a la orilla del rio donde lo esperaba el perro, soltaron al raton y el perro cruzo el rio con el gato encima. Al llegar a la otra orilla emprendieron el camino de vuelta junto a sus amos, pero el gato se adelanto y llego primero con la sortija. La mujer de la casa al ver al gato con la sortija dijo: el perro sera muy bueno, pero el gato es mas inteligente, pues fue el que nos devolvio la sortija. El marido dijo: el gato es un buen animal, le daremos siempre de comer y lo cuidaremos como a un hijo. Cuando el perro escucho eso empezo a ladrar y el matrimonio lo insulto y lo golpearon ya que pensaban que el perro no habia trabajado en la busqueda de la sortija. El gato que estaba sentado se lavaba la cara sin decir nada en favor del perro, por lo que el perro se indigno con el gato al comprender que le habia usurpado su recompensa, pues solo el fue el que ideo la forma de recuperar la sortija y lo persiguio sacandolo de la casa y cada vez que el gato intentaba entrar en la misma se le avalanzaba persiguiendolo y desde ese dia el perro y el gato son enemigos.
EnseñanzaUna persona que vive disfrutando de lo que otro ideó es peor que un enemigo
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Sacrificio especial de Orúnmila para la prosperidad
Orúnmila ni otekeleje agbon. Es nuestra cabeza la que nos conduce a la prosperidad. Fue una buena cabeza la que coronó al rey de Ilara; fue su buena cabeza la que condujo a Oragun a convertirse en rey de Illa-Oragun. Fue una buena cabeza la que condujo al Obá de Otumoba a convertirse en rey de Otumoba. Fue una buena cabeza la que hizo a Ajaponda el rey de Akure. Fue también una buena cabeza la que convirtió al Obá de Benin. Y en realidad ocurre también lo mismo con el Alaafin de Oyó y el Oni de Ife. Cuando se le preguntó acerca del sacrificio que debía hacerse para elegir una cabeza buena, él dijo que a cualquiera que le salga este Odu en la adivinación debe recibir su Ifá sin demora. Él recomendó sacrificar a Ifá con ñame molido puesto dentro de un plato de calabaza (Ugba) con sopa, 2 nueces de kolá, todo amontonado en una cesta. Después de haber recibido su Ifá y hecho el sacrificio, la persona seguramente alcanzará una posición de autoridad en la vida.
EnseñanzaCuando aparece en la adivinación, a la persona se le aconsejará de agasajar su cabeza y hacer sacrificio con un conejo y babosa. Si el consultado es un hombre debería tener Ifá y si es mujer esta le dirá a su esposo de recibir su Ifá. Ya que esta es la manera de alcanzar la prosperidad que les aguarda.
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Se adivinó para él antes de abandonar el Cielo
Mi gara, lere, migara gara lere ni agbo ohun Ogún. Estos fueron los 2 Awoses que adivinaron para este Odu cuando abandonaba el Cielo para venir al Mundo. Se le dijo de hacer sacrificio para prosperidad y larga vida en la Tierra. Se le dijo de agasajar a su Ángel de la guardia con un carnero adulto y un cocodrilo, para que sus enemigos le dieran la oportunidad de alcanzar sus objetivos; a Ogún con un perro, gallo y tortuga; Shangó con un carnero adulto y gallo; y a Eshu con 2 chivos. Como él no tenía medios de consolidar la elaboración de los sacrificios, hizo todo lo que estuvo a su alcance. Al llegar al mundo, se desanimó al ver que sus colegas no habían inscrito ningún logro relevante. La empresa no era fácil para él, lo que lo frustró tanto que lo llevó al borde de la esquizofrenia. Cuando la reunión fue concertada por Dios, Él tomó su lugar sobre un trono y comenzó con exhortaciones por permitir que Eshu prosperara. Fue la inconsecuencia de Owanrin-Osa quien tuvo la audacia de romper el silencio. Él dijo que el Padre Todo Poderoso estaba culpando a los inocentes. Comparó el Mundo a una casa construida por su propietario. Si la casa comienza a gotear, es a la lluvia y sus ocupantes a quién hay que culpar ó al propietario que la construyó en primer lugar con un techo defectuoso. Como nunca antes nadie se había atrevido a hablar tan intrépidamente antes Dios hasta ese día, él pobre hombre estuvo a punto de ser linchado. En ese instante Dios le dijo a las divinidades que curaran al hombre de su demencia si ellos creían que él se había vuelto loco y les dio solo siete días para que él volviese estar cuerdo nuevamente. Fue Ogún quién llevó al hombre a casa para curarlo. Al octavo día, Shangó convocó a todos a reunión. Dios concluyó diciendo que todo lo que él había dicho era indisputable. Owanrin-Osa fue así designado para reunirse con todas las divinidades ya que había sido él el único que había tenido el valor suficiente para expresar su parecer. Dios ordenó que ninguna reunión de las divinidades se efectuaría sino estaba presente Owanrin-Osa. Ese incidente marcó el comienzo de su prosperidad.
EnseñanzaCuando este Odu sale en el Igbodun, a la persona se le dirá que ella es muy franca, y que siempre debe mantenerse del lado de la verdad. Que es probable que tenga desarreglo mental, pero que esto marcará la llegada de la prosperidad a su vida.
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