Refranes 69
«Es el oddun más fuerte que existe después de los reyes»
«Es una falta de respeto permitir al maniguero entrar en un pueblo con taparrabo.»
«No vaya a casa de nadie, para que no sepa lo de nadie.»
«No vayas a casa de nadie para que no sepas lo de nadie.»
«Ojuani Ogunda nunca puede ser aplastado en la guerra»
«Por una mujer se perdio el igbodun.»
«Por una mujer se perdió OLOFIN.»
«Quien no mira hacia delante, atras se queda.»
«Si un niño abre una cazuela hirviendo, la vuelve a tapar por el calor.»
«Uno tira la piedra y el pueblo carga la culpa.»
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Dice Ifá 87
¡DESPUÉS DE LOS MEYIS ES EL ODU MÁS FUERTE! ifa en tus manos
El que no mira hacia adelante, atrás se queda oshaeifa signos de ifa ojuani ojuani ogundla coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
Es el oddun mas fuerte que existe despues de los reyes tratado odun ifatratado odun ifa
Este es el ocdun mas fuerte que existe después de los Mellis 742509127 tratado oddun de ifa miguel febl
Este es el oddun mas fuerte que existe despues de los meyis. Ojuani ogunda nunca puede ser aplastado en la tierra. oddunifaoddunifa
Este es el odun más fuerte que existe después de los Meyi 424130202 tratado de oddun de ifa 2da vers
Ifa dice que hay bendiciones para esta persona 670407519 ifarumbi apola completo
Owonrin mata a uno y bendice a otro 442436683 livro apola owonrin pdf
Quien no mira hacia delante, atras se queda tratado de ifa completo pdftratado de ifa completo pdf
Si ud. no hace caso la muerte seguira en la familia antes del añó 01 dice ifa pedro arango original
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Rezos 39
suyere del Odun
AWO ENIRE ENIFA OLOFIN MODUPUE FOBAE IRE LAYEO
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Ese 4
Me despierto / Me comporto como mi Ifa me dice / Estoy lleno de sabiduría / Son los pasos de mi Ope los que sigo
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rezo principal del Odun
OJUANI OGUNDA APATAKIN IMALE ALA KAIYE OSANYIN GBOGBO IMALE OLOFIN ASHORO EGUNGUN AWO UMBO ASHIRE ILE IFA IGBO ORUN OBINTIN BIDOJU ASHIRE ORUN ANONA ONSHE TERU SILE APETE ORISHA GBOGBO KALENU OMO KOLAGBA OBINI OJUANI NI OSI ADIFAFUN ORUN MABINU AYODE LAYEDE EPA OBINI OLOFIN ISHE AYEDE ILE OLOFIN ORISHA KAFEREFUN OLOFIN LODAFUN EGUN MEJI.
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rezo principal
ojuani ogunda olofin apatakin imale akakaive ozain gbogbo imale olofin ashere egungun awe. Unbo ashire ile ifa igbo ore obirin bidajun ashire orun anona.
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rezo de apertura
Ojuani Ogundá Olofin Apatakin Imalé Alakaiyé Asin Bogbo Imalé, Olofin Ashoro Egungun Awó Unbo Ashiré Ilé Ifá Igbo Oro Obirin Bidajun Ashiré Orun Anoná.
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otro rezo
ojuani ogunda opa akrico chalesi adifafun arokomolla akuko lebo cora.
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rezo de apertura y narrativo
Orún ni wóón dájo Ilá
Ìtàdógún ni wóón nájà lÉrìn
Òsùmàrè níí mójú Olórun oba sàbá kòòrò kooro
A díá fún eni èèyán fé
Tí Olórun obá ò fé
«El ciclo de 5 días es el intervalo para cosechar el Okra
El ciclo de 17 días es para el mercado Èrìn
El arcoíris presenta los ojos de Dios de una manera circular
Profetizaron Ifá para El que la Gente Adora
Pero a quien Dios Desprecia» una correcta adivinacion de ifa
Verso uno
Owonrin dagbon awo etu
Adifafun Etu
Igba ti n be laarin ota
Ebo ni won ni ko se
o si gbebo nibe o rubo
Ero ipo
Ero ofa
E wa bani larusegun
ASE
Ifa ni laarin ota ni eleyii wa, ki o rubo ko le baa ni isegun, ko si maa bowo fun awon agbalagba.
«Owonrin dagbon es el sacerdote de la gallina de Guinea
Se lanzó adivinación de Ifá para la gallina de Guinea
Cuando se encontraba en medio de los enemigos
Se le pidio que ofreciera el sacrificio
Y cumplio
Peregrinos de ipo
Peregrinos de ofa
Ven a conocerme en bendicion de victoria» 670407519 ifarumbi apola completo
Verso dos
Owonrin dagbon Babalawo etu
Adifafun Etun
Ewo wuuru Babalawo ebe
Adifafun Ebe
Igba ti won jo n sota
Ebo ni won ni ki won o se
Ebe nikan ni n be leyin ti n tubo
Ero ipo
Ero ofa
E wa bani larusegun
ASE
Ifa ni eleyii at eni ti won jo n sowo ki won jo rubo po, ko ma je wipe eesu yoo darin won ru.
«VERSE Dos
Owonrin dagbon el sacerdote de la gallina de Guinea
Se lanzó adivinación de Ifá para la gallina de Guinea
Ewo wuuru el sacerdote de ebe
Se lanzó adivinación de Ifá para ebe
Cuando ambos estaban peleando
Se les pidió que ofrecieran el sacrificio.
Fue solo el ebe que cumplio
Peregrinos de ipo
Peregrinos de ofa
Ven a conocerme en bendicion de victoria» 670407519 ifarumbi apola completo
Verso tres
Yangi abori kugu
Adifafun folunlawe
Ti n fomi oju sogbere aje
Ebo ni won ni ko se
O si gbebo nibe o rubo
Nje, aje wa mi ni biyii ni mo wa
ASE
Ifa ni ki eleyii o rubo pe aje n bo fun, ko si bo orisa aje ni ogede omini, ko si se awon irubo gege bi o ti ye pe aje yoo waa dele.
«Yangi abori kugu
La adivinación de Ifá para Folunlawe
Que estaba llorando por la adquisición de riqueza
se le pidió que ofreciera el sacrificio
y cumplió
Por lo tanto, la bendición de la riqueza viene en mi camino, aquí estoy.» 670407519 ifarumbi apola completo
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Patakíes 70
Donde el tigre se cambio las ropas y se salvó
El tigre estaba vestido de rojo y fue a casa de orunmila que le vio este ifa y le dijo: tienes que hacer ebbo y cambiarte de ropas para que tus enemigos no te conozcan, y no puedes salir a la calle sin antes hacerte el cambio de ropas. Cuando el tigre fue a salir su mujer le recordo el consejo de orunmila. El no salio y sus enemigos que lo esperaban cerca de su casa, no lo pudieron coger.
EnseñanzaEl cambio de ropa y la obediencia salva de los enemigos
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Él adivinó para Orishanla
Owanrin wo ile osa, wo ile Orisha, Ubule aba wo lololo, won Difafun Orishanla. Ellos hicieron adivinación para Orishanla cuando este se encontraba enfermo, se le dijo de sacrificar 4 babosas, 1 gallina, 1 gallo, 1 paloma y un paño blanco, él hizo el todos los sacrificios y así estuvo bien.
EnseñanzaCuando este Odu sale en la adivinación para un inválido, él o ella le serán dicho de que tiene una deidad u Osanyin en un rincón de su altar tapado con un trapo blanco, se le dirá que este altar se encuentra sucio y que no se atiende por mucho tiempo y que es causante de esta enfermedad, deberá agasajar con 4 babosas y pintar el altar de blanco y sobre todo tapado con un paño blanco(cortina)
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El balcón y la ventana
Habia un hombre que tenia un hijo pequeño y muy bonito, y el niño tenia la costumbre de asomarse a la ventana que daba al balcon de su casa a mirar a la luna. Una noche el padre fue junto a el y le pregunto que para que estaba mirando a la luna y el niño le contesto: la luna habla conmigo y me ha dicho muchas veces, que mi padre ha de querer echarme agua en las manos para que me las lave y yo voy a negarme. El padre fue donde la mujer que era la madre del niño y le conto todo, donde ella le dijo: eso quiere decir, que nosotros un dia vamos a ser sus criados, creo que lo mejor seria tirarlo al mar. Despues de pensarlo un poco, el padre cogio al niño y desde el balcon lo tiro al mar, pero en eso pasaba por alli un pajaro de mar y lo recogio y anduvo tres dias con el, hasta que llego a una tierra lejana donde le dieron caza al pajaro y cuando lo abrieron delante del oba, vieron que tenia un niño muy lindo dentro de la bolsa del pico. El oba, que a su vez era awo de orunmila, dijo que el se encargaria de el y que seria su hijo adoptivo. El oba le hizo ifa al niño a los siete años y saco ojuani dawan. Cuando llego a los 21 años, el oba le dio owo y le dijo que fuera a ver otras tierras, para que aprendiera mas ifa. Mientras tanto, el padre y la madre del niño, habian caido en la pobreza y se marcharon a otras tierras y abrieron un negocio, pero no vivian tranquilos, pues sentian siempre ungran remordimiento por lo que le habian hecho a su hijo. Ojuani dawan llego con su comitiva a aquella tierra y fue a hospedarse en la casa de sus padres sin reconocerlos. Apenas el awo llego alli vino el padre para echarle agua en las manos, para que este se las lavara, pero ojuani dawan al notarlo se nego y el padre se estremecio, entonces ojuani dawan al darse cuenta le pregunto: señor, por que usted se asusto tanto cuando yo me negue a lavarme las manos con esa agua?. Y el padre le respondio: es que me acorde de que yo tuve un hijo, que si estuviera aun vivo tendria su edad, al cual arroje al mar porque hablaba con la luna y un dia me dijo que yo habria de echarle agua en las manos y el se negaria. Entonces el awo replico: y yo que tengo que ver con esto?, Nada contesto el padre, usted es hijo de orunmila, y yo soy un pobre comerciante. Cuando ojuani dawan regreso a su tierra, le conto al oba lo que le habia sucedido con aquel hombre, entonces el oba le relato como el habia llegado a esa tierra y que se acordara que su ifa decia: que el poder estaba en las manos. Entonces el comprendio que era el verdadero hijo del comerciante. El comerciante quiso que su hijo fuera a vivir junto a ellos, pero el oba les dijo que ifa ordenaba que ellos fueran a vivir a casa de orunmila y que ellos tenian que recibir a ifa para que se les pudiera perdonar su falta, ya que su hijo era hijo de orunmila.
EnseñanzaEl poder está en las manos, la obediencia a Ifa redime
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El camino donde nace el secreto de Olofin
Olofin, en el camino de su reino, comia seres humanos para mantener el secreto de su corona, donde orunmila eleri kuin era el encargado de preparar a esos seres humanos para el sacrificio a olofin. Un dia en que orunmila iba a buscar a ile iku la omida de olofin, se encontro con un omokekere y se lo lleva a olofin, este lo recibio con agrado y le dijo a orunmila que era lo mas preciado que le habia llevado para mantener su ashiri ade. Entonces ordeno reunir a la asamblea de todos los nobles de la tierra y se dio a conocer la ley de olofin. Pero resulto que el apetito de oddun se desperto y comenzo a extenderse en la tierra la corona de olofin y este vio como su corona ya no podia mantenerse. Olofin le dijo a orunmila que mirara a ver que pasaba y este le vio este ifa, que señalaba que habia seres con sus propias coronas que querian a olofin y le dijo: ya no hay quien quiera procrear un poco de corona, yo te ofrezco en sacrificio a mi hijo para que perpetue tu corona y se salvela humanidad. Asi lo hizo orunmila y le dio a su hijo a olofin y este le dijo: desde ahora seras firme a mi corona en la tierra y solo tu hijo tendra derecho a tenerla.
EnseñanzaSolo los babalawos tienen derecho a tener a Olofin
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El queso y la mermelada de guayaba
En este camino habia una mujer que tenia dos hijas que siempre estaban peleando, donde la madre sufria porque no podia encontrarle solucion a esta situacion entre sus dos hijas. Una decia que era mas dulce que la otra y la otra decia que era mas sabrosa que su hermana y asi cuando se ponian a discutir, terminaban peleandose. Yemaya, que ra la mayor, decia que era el queso y que eso era lo mas sabroso que se comia, entonces oshun le contestaba que ella era mas dulce porque era el dulce del guayaba y que nunca el queso se podria comparar con el dulce de guayaba y por tanto no eran iguales. La madre, viendo que no podia controlar a sus hijas, fue a examinarse con orunmila, saliendo este ifa que decia que ella tenia dos hijas que siempre estaban peleando y para poder resolver este problema tenia que hacer el ebbo y la obra indicada.
EnseñanzaDiferentes caminos tienen su propio valor y belleza
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El tigre asesino
En una aldea cercana a la costa, hubo un tiempo en que comenzó a merodearla un tigre gigante, que además de destrozar sus sembrados, atacaba a los nativos, a los que destrozaba cuando los encontraba a su paso. Por tal motivo, cundió el pánico entre los pobladores, que se dedicaban a la fabricación de manteca de corojo (EPO). La materia prima era traída de unos islotes cercanos, que estaban cubiertos de palmeras de Ikines, de cuya pulpa obtenían una grasa amarilla de muy buena calidad. Por causa del acoso de que eran víctimas por el tigre y temiendo que el mismo entrara en la aldea y matara a muchos ancianos, niños y mujeres, decidieron irse a vivir a aquellos islotes hasta que pasara el peligro. Así las cosas, comenzaron a irse a los islotes en botes o canoas. Pero uno de aquellos pobladores tenía en su casa a una anciana enferma, que tenía el cuerpo llagado, por lo que decidieron dejarla en la aldea por unos días, mientras construían una choza en uno de los cayos, para que pudiera guarecerse de las inclemencias del tiempo. Pero, en realidad, esa anciana no quería abandonar su choza, en la que sus familiares también fabricaban la manteca de corojo. Esa familia, al dejar sola a la anciana con comida y agua suficiente, le reforzaron las paredes de la choza en previsión de que si el tigre llegara allí, no pudiera entrar en el interior de la misma. Cuando la anciana se quedó sola, sintió un gran temor. Entonces encendió el fogón con leña y puso a hervir un gran depósito de manteca de corojo. Sucedió que al anochecer, el tigre llegó a la aldea y, olfateando, llegó a la choza de la anciana, que al oírlo rugir, se puso en guardia al pie del fogón. El tigre trató de penetrar en la choza y, cuando logró entrar la cabeza por entre el guano de la pared, la anciana llenó un depósito de aquel aceite hirviendo y se lo lanzó al tigre por los ojos, cegándolo y quemándole la cabeza. La anciana entonces salió corriendo de aquella choza, mientras el tigre se retorcía de dolor y que, sin rumbo fijo, salió de la aldea y se internó en la selva. Al día siguiente, cuando regresaron algunos de los hombres, enterados de lo sucedido al tigre, se armaron de flechas y machetes y siguieron el rastro del mismo. Al encontrarlo, lo rodearon y lo mataron.
EnseñanzaNo se crea tan fuerte y no se atenga a su fuerza física, que un infeliz le puede hacer pasar un gran susto.
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Elegba acaricia a Ochun
Aquí Elegba acariciaba sutilmente con sus manos a Ochun y Orunmila le tenía envidia.
EnseñanzaAquí es donde se paga la culpa del amor, esto es por no ser obediente
tratado odun ifa
La anciana y el tigre
A una aldea llego un inmenso y feroz tigre y empezo a merodear y a acabar con los sembrados. El temor se apodero de sus habitantes que decidieron refugiarse en una isla que estaba llena de ope de ikines. Todos se reunieron para la partida, pero tuvieron que dejar en la aldea a una anciana que por tener el cuerpo cubierto de llagas no la podian trasladar. La dejaron en su choza con agua y comida y ataron la puerta fuertemente para que el tigre no pudiera entrar. La anciana al comprender el peligro que corria comenzo a hervir aceite y a esperar la llegada del tigre. Este irrumpio en la aldea y empez0zo a olfatear la choza de la anciana y como no podia entrar apoyo una de sus patas en la pared de guano y abrio un hueco por donde introdujo la cabeza. La anciana, al verlo, cogio el recipiente de aceite hirviendo y se lo tiro a la cabeza, cegandolo. Cuando al dia siguiente los familiares de la anciana fueron a buscarla, se enteraron de lo que habia pasado y persiguieron al tigre y lo mataron.
EnseñanzaLa inteligencia y el valor pueden vencer a la fuerza bruta
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Olofin en el cofre
Olofin se encerró dentro del cofre y es asharo. Nació el secreto de Olofin. Hablan los 2 eguns de Olofin.
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Se adivinó para el cuchillo cortante y el trapo
Se adivinó para el cuchillo cortante y para la Tela utilizada para cubrir su mano. Ka fi ota lo'ogún, Ka fi Ogún L'ota. Adifafun Abe, Abufun ododi eyin re. Aniki Awon mejeji ru Ebo, Abe ni kon lo ru ebo na. La roca depende de la medicina, como la medicina depende de la roca, este era el nombre del Awó quién adivinó para el Cuchillo cortante y para la Tela utilizada para cubrir su mano, ellos fueron aconsejados de hacer sacrificio, con una gallina, era el Cuchillo solo quién hacia el sacrificio, después de un largo intervalo de cooperación y de camaradería entre ambos el Cuchillo comenzó a comérselo completamente a la Tela.
EnseñanzaCuando sale en una consulta, a la persona se le aconsejará de tener cuidado con un amigo íntimo, quién gradualmente ira consumiendo todas sus pertenencias. Si aparece para un hombre o una mujer que proponen casarse, él o ella deberán hacer sacrificio porque el esposo contribuirá a trazar estratagemas para consumir todas sus pertenencias.
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