Refranes 43
«El perfume es el espiritu de las flores»
«El perfume es el espíritu de las flores.»
«El que da, recibe una bendición.»
«El que devuelve las cosas que le confiaron, siempre será próspero.»
«Hay que hacer por quien hace por uno»
«Hay que hacer por quien hace por uno.»
«Loco dio a luz a la locura, es un círculo enloquecedor»
«No ofrezcas lo que no puedes cumplir»
«Sacar agua en canasta»
«Se hace el muerto para ver el entierro que le hacen.»
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Dice Ifá 57
¡EL MONO DE LAS NUEVE COLAS! ifa en tus manos
EL BUEN ESPÍRITU ALARGA LA VIDA, EL MALVADO LA ACORTA enciclopedia ogberoso
EL PODER DE BABALU AYE significado de los odduns que van al ebbo
El que da, recibe una bendición la coleccionojo el mundo de ifa nuevo tratla coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
Esta letra en Itá es Ojojo, que quiere decir ruina. santeria manual del oriate
Ifa dice que hay muchos enemigos para esta persona 670407519 ifarumbi apola completo
Ifa dice que hay muchos enemigos para esta persona y dice que debe ofrecer el sacrificio para que pueda ser libre y superar todo el problema que le puedan estar dando
No ofrezcas lo que no puedes cumplir. tratado de ifa completo pdftratado de ifa completo pdf
Que en su casa hay una persona enferma, que tiene la boca dura, que tendrá que recibir a ORUNMILA y hacer Santo para que se ponga bien. Ud. debe atender a OSHUN y no puede vivir en alto. Ud. tiene dos amigos, uno tiene dinero y el otro no, los dos son sus enemigos y le van a hacer daño por envidia. No se vista igual que nadie. Ud. se cree que nadie le hace daño y lo quieren fastidiar, no salga a la calle por espacio de 8 días, porque lo están velando para matarlo. Ud. tiene 4 mujeres y hay una que le gusta la bebida y Ud. quiere dejarla; no la abandone y si decide abandonarla, déjelas a todas por completo. Ud. se encuentra aburrido porque no tiene dinero, dele de comer al Ángel de su Guarda y a su padre. Ud. llegó o ha de llegar a una reunión algo tomado y le ofrecerán una cosa que no ha de poder cumplir; tenga cuidado con líos de justicia. Ud. desea tranquilidad. Dele gracias al sueño que tuvo anoche. Dele de comer a ESHU-ELEGBA y a OSUN, que ha de prosperar dentro de pocos días. A Ud., dentro de poco, le nacerá un hijo. Ud. no puede usar perfumes, le pueden traer problemas. Su sudor es fuerte. Ud. deberá rogarse la cabeza. Ud. tiene un sentimiento o gran pesar en su vida que lo puede llevar a la tumba. Ud. perdió un empleo en que se desenvolvía bien y el que tiene ahora no le agrada. Su hija es una caprichosa y eso la puede perder o hacerla infeliz, vive triste porque nada le llama la atención. No haga el mal que desea realizar porque puede perder la vida. Ud. tiene un arma de fuego escondida o la tuvo, póngasela a OGUN. Ud. nació para que lo envidien. Atienda a OSHUN y OBATALA. A Ud. le salen granos en las piernas, Ud. deberá atender a AZOJUANO.
Que en su case hay una persona enferma que tiene la boca &, que tendrá que coger Cofá, y si es hombre tag ademas los dendés Santos; cuide a Ochun y no viva en altos; ud. tiene dos amigos uno es hijo de un rico y el otro nó; todos son enemigos de ud. y le van hacer daño por envidia; no se vista igual a nadie; ud. se cree que nedie le hace daño; lo quieren fastidiar no slaga a la calle por espacio de ocho o días porqe lo stan velando para matarlo; ud. tiene cuatro mujeres y hay una que le gusta la bida, y ud. quiere dejarla no le abandone, y se decide a abandonarla, dejelas a todos por completo, ud. se encuentra aburrido porque no tiene dinero; dele de comer al angel de Su guarda y a su padre; ud. llegó o a de llegar a una reunión algo tomado y ud. a de ofrecer una cosa que no a de poder cumplir; tenga cuidado con lios de justicia; ud. ests deseando su tranquilidad; dele gracias al sueño que tuvo ud. anoche; déle de comer a Ulegsuá y a Ozun, que ud. ha de prosperar; dentro de poco dias a de llegar un hijito, por que ud. tiene a su mujer embarazada
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Rezos 32
Ese 1, versos de alabanza
Ayo kushe kushe fowo bari awo ile Olamilola / Oburin burin fowo ropo awo ile Olamilola / Ponshemisheere awo ile Olamilola / Dífá fun Olamilolo
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. 587677340 iwen fun odu ifa esp
Ese 1
Igun, awo elekoo / Akeregbe mumi f'ololo s'eyin
«Buitre, el adivino de elekoo / Una calabaza de agua se hincha hacia atrás cuando se llena con agua» 587677340 iwen fun odu ifa esp
Verso tres
Kalowi awo won lode ido
Ogangan laja awo owonrin sidi
Adifafun Orunmila
Ire gbogbo n lo lode okankan o yale
Ebo no won ni ko se
O si gbebo nibe o rubo
Nje, ifa boba je n laje
N o ma dupe lowo re edu
ASE
Ifa pere aje fun eleyii, ifa ni ebo ni ki eleyii o ru, ko si dimo oun ifa daa daa, pe oun ifa ni ki eleyii o dimo.
«Kalowi su sacerdote en la ciudad de ido
Ogangan laja es el sacerdote de Owonrin sidi
La adivinación de Ifá para Orunmila
En el día en que todas las bendiciones estaban
saliendo, y no se acercaban a él
Le pidieron que ofreciera el sacrificio
Y cumplio
Por lo tanto, si me permites que sea rico Edu,
estaré muy contento.» 670407519 ifarumbi apola completo
rezo adicional
oguani shidi oriabe bua ni corabatele puni. Orunmila adifalloco lodafun oni cheche coguo ni enre oguani chidi iyorade sanaye
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rezo principal del Odu
OJUANI NI SHIDI ARIRE LOPANI KOSOBO TELEPANI ADIFAFUN AWO ASHELU TIMSHOMO OLOJA ADIFAFUN OLUO-POPO.
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Ojuani odi aguo eru bobo
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. 805227977 notas de ifa jose ramo n febles
rezo adicional
owo oru debo sopalu acochocho cabambu maju a odafun owo chellu tinchoma alolla akuko lebo eshu. Oride fabicosobatole fanu
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Verso uno
Owonrin sidi igongo
Idinwoi wolobe
Adifafun Orunmila
Igba ti be laarin ota
Ebo ni won ni ko se
O si gbebo nibe o rubo
Nje, owo mi tesu apepe
Toba di amodun
N o sai bawon pe peregede
ASE
Ifa ni awon ota wa fun eleyii pe won si n wo o wioe ko ni di odun ti n bo, oe ebo ni ko ru.
«Owonrin sidi igongo
Idinwoi wolobe
La adivinación de Ifá para Orunmila
Cuando estaba en medio de enemigos
Le pidieron que ofreciera el sacrificio
Y cumplio
Por lo tanto, he conseguido el isu apepe ñame de apepe
cuando es otro año
No dejaré de estar entre el alma viva» 670407519 ifarumbi apola completo
Verso cuatro
Yangi abori kugu
Adifa fun Aje
Tii somo Olokun sanni Ade
Igba ti n fomi oju sogbere ire gbogbo
Ebo ni won ni ko se
O si gbebo nibe o rubo
Ero ipo
Ero ofa
E wa bani nin wowo ire
ASE
Ifa pere ire aje fun eleyii, ifa ni ebo ni ki eleyii o se, ki o sib o orisa aje daa daa ki ire aje o le baa sunbo
«Yangi abori kugu
La adivinación de Ifá para Aje (riqueza)
Siendo el hijo de Olokun sannin Ade
Cuando lloraba por bendición de bondad
Le pidieron que ofreciera el sacrificio.
Y cumplio
Peregrinos de ipo
Peregrinos de un
Ven a conocerme en bendiciones de la adquisición de la buena riqueza.» 670407519 ifarumbi apola completo
Verso dos
Yangi abori kugu
Adifafun Owon ti be laarin ota
Ebo ni won ni ko se
O si gbebo nibe o rubo
Ero ipo
Ero ofa
E wa bani larusegun
ASE
Ifa ni ki eleyii o boa won egbe, pe awon egbe re ni won yoo ba segun gbogbo ota ti o ni.
«VERSE Dos
Yangi abori kugu
La adivinación de Ifá para Owon
Eso está en medio de los enemigos
Le pidieron que ofreciera el sacrificio
Y cumplio
Peregrinos de ipo
Peregrinos de ofa
Venga y encuéntreme en la bendición de la victoria» 670407519 ifarumbi apola completo
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Patakíes 88
Como ode capturo al iñagui de los nueve rabos
Una vez olofin mando a buscar a todos los cazadores para saber cual de ellos se comprometia llevarle a iñagui de los nueve rabos. Ode era muy afamado entre los tiradores de flechas y fue tambien a la reunion, pero era muy envidiado por todos y por esa razon olofin al verlo llegar le pregunto: usted se compromete a traerme a iñagui de los nueve rabos y ode sin pensarlo se comprometo. Cuando ode salio a cumplir su compromiso fue que se dio cuenta de la magnitud del ofrecimiento que habia hecho y penso: en que compromiso me he metido?, Pero reflecciono y decidio ir a casa de orunmila quien le vio este ifa y le dijo, usted tiene una palabra empeñada y para poder cumplir tiene que obori eleda y onishe, si ebbo con eran, tabakikan, millo tabakikan, eko tabakikan, akofa, marowo, un palo, una caja, ikoko rayada con osun y awo monkala. En la ikoko echaron la comida y el eran que a los siete dias estaba descompuesto. Despues de lo anterior orunmila le volvio a hacer rogacion a ode y este se vistio de con su uniforme y viro la gorra para un lado y se unto de lo que tenia la ikoko por todo el cuerpo y se fue para una loma y se acosto en el suelo haciendose el muerto. Al percibir un iñagui el olor de lo que tenia ode untado en el cuerpo, guiado por el olor, llego donde estaba ode y al verlo se asusto, pero al ver que ode no se movia dijo: esta muerto y comio de lo que estaba en la ikoko y se subio encima de ode cantando: arin yanka niya. Y el cuerpo del iñagui se iba aflojando y decia, este pobre es malo. Y asi fueron llegando los demas iñagui de aquella manada y hacian la misma operacion hasta que confiados en que el hombre estaba muerto, llego iñagui de los nueve rabos, que era el oba e hizo lo mismo que los anteriores. Unos iñaguis decian: miren, esta muerto y otros decian: si, ya esta podrido, tiene gusanos y le cantaban al oba: arun yanya. Pero ya todos estaban flojos y ode no se movia, estaba callado y en esa confianza ode se le abalanzo a iñagui de los nueve rabos y este grito y los demas salieron corriendo
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De como oluo popo se unio con orunmila
Acontecio una vez que en la tierra de lodoni toda la gente le debia a oluo popo, no le pagaban lo que le debian y de contra se burlaban de el. Por tal motivo oluo popo fue al ile de iku e hizo un trato con esta para acabar con la gente de la tierra done en un termino de nueve dias. Enterados los pobladores del trato en cuestion fueron a casa de orunmila para ver como se libraban de ese mal; orunmila les vio este ifa y les dijo: iku lese oluo popo y que habia que hacer ebbo. La gente lo hizo y despues de hacerlo los animales muertos se colgaron alrededor de la ciudad, y por el mal olor de las carnes podridas llego newe a comerselas. Cuando iku iba para la tierra done a cumplir su encargo iba cantando por el camino: odebiya ayekua umpra lenikua shosho shara onile lodeni. Cuando llego a la tierra done a cumplir su encargo y ver los movimientos de las burungun, se puso muy contenta por eso y por el mal olor de la carne y dijo riendose a la gente que la acompañaba: mira quien soy yo que del miedo que me tienen toda esa gente se ha muerto. Y haciendo este alarde y sin entrar en la tierra viro para atras y sin asegurarse antes fue a darle cuenta a oluo popo de lo sucedido diciendole que otoku a toda la gente de esa tierra. Oluo popo fue a ver si iku habia dicho la verdad y se sorprendio al llegar y ver a la gente muy bien y molesto viro y le dijo a iku que ella era una mentirosa y que orunmuila tenia mas poder que ella, pues habia hecho ebbo para que no sucediera nada y desde entonces oluo popo se unio con orunmila
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Él adivinó para el Hongo
Owanrin-sidin, Kokoro sidin, wonjin. Awon meteta lo'difafun Olu-oron, to'ntori omo bo'fa. Ebo ni ko ru o. Estos fueron los tres Awoses que adivinaron para el Hongo (Olu-oron) para que tuviera 201 hijos pero que no se quedaran con ellos. Se le aconsejó de hacer sacrificio con un pedazo de tela blanca y un conejo para que tuviera hijos. También se le dijo de hacer un segundo sacrificio para que después que tuviera sus hijos, estos pudieran crecer y llegar a ser adulto. Ella hizo el sacrificio para dar a luz a sus hijos y tuvo muchos, pero no llegó hacer el sacrificio para verlo durar más que ella. A causa del segundo sacrificio que ella no pudo efectuar sus hijos no sobrevivieron más de 48 horas después del nacimiento. Ellos también adivinaron para la mosca tuviera hijos y pudiera vivir para verlos crecer y estar orgullosa de ellos. Ella hizo el sacrificio para tener hijos, pero no hizo el segundo sacrificio para ser testigo de sus éxitos en la vida. Tan pronto como la mosca dio a luz a sus muchos hijos, antes que comenzaran a volar, ella moriría, esto es el motivo por el cual las moscas no tienen Madres. Cuando aparece en la adivinación, a la persona se le aconsejará de hacer sacrificio para que pueda ser testigo de la supervivencia y prosperidad de sus hijos. El sacrificio se hará con una oveja, un pedazo de tela blanca. El sacrificio se prepara añadiendo gravilla a la cabeza de la oveja, junto con las hojas de Ifá apropiadas y el Iyerosun de este Odu sobre la tela blanca y amarrada el paquete envuelto, se le da a la persona para que lo entierre en el piso de su propia casa. El lugar donde se entierra será preparado con bloques de cemento de forma que la persona pueda sentarse sobre él de vez en cuando. Después de eso todos sus hijos crecerán y llegarán a ser prósperos ante ella.
EnseñanzaCuando aparece en la adivinación, a la persona se le aconsejará de hacer sacrificio para que pueda ser testigo de la supervivencia y prosperidad de sus hijos.
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El ensarme de la baraja
En este camino oshun ololodi adivinaba a la gente por medio del dilogun, pero a su vez a ella le gustaba mirarse e investigar bien su vida y se fue de un lugar a otro hasta que llego donde orunmila. Cuando este la miro le dijo que ella ya sabia todo lo que el le iba a decir puesto que ella era adivinadora, porque tenia el poder en las barajas y en el espiritismo. Entonces oshun se fue porque ella era una persona a quien le gustaba investigar bien las cosas y despues que orunmila le explico bien las cosas dijo que era cuando ella estaba conforme e hizo lo que le mandaron y le vino la prosperidad porque empezo a adivinar con el ensarme de la baraja
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El precio de burlarse de ORUNMILA como núcleo ordinario de la Palma
Elerin moro aran. Oragun maaja loko. Owa lo mo asonda aaje igbin adifafun egbenn aworo t'om bu ikin lo'oruko. Ifá aakpa gbogbo won je. Estos fueron los Awoses que adivinaron para 800 Sacerdotes divinos cuando ellos se burlaban de Orúnmila como un simple núcleo de la palma. Él les advirtió que no titubearía en destruir a cualquiera que se mofara de su persona ya que es esta la única ocasión en que él destruye irremediablemente.
EnseñanzaCuando aparece en la adivinación, la persona será advertida de no ridiculizar a nadie despectivamente, para evitar una muerte repentina.
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La adivinación la hizo para Eta y la Pimienta
Owanrin mi shiden, Awo Eta, odifafun Eta. Abufun Ata ro do. Él adivinó para un animal llamado Eta en Yoruba y Edi en Benin), a quién se le dijo de hacer sacrificio con compota de melón llamada (Iru en Yoruba y eubahie en Benin) para que de su ano no saliera un olor desagradable. Él no se molestó en hacer sacrificio. La Pimienta (Ata) le fue dicho de hacer sacrificio para evitar la pérdida de sus hijos a causa de los enemigos. Se le dijo de hacer el sacrificio con la ropa roja que habitualmente usaba. Ella no hizo el sacrificio porque su vestido, era muy bonito para ella y consideraba que no quería separarse de ÉL. Cuando Ighoroko le dijo a Eshu que Eta y Ata se habían negado hacer sacrificio, Eshu las castigó, al hacer introducir el Iru (compota de melón), por el ano de Eta, lo que hizo que su ano estuviese oloroso, mientras vestía el cuerpo de los hijos de Ata con ropa roja. Después de esto, fue el pesado olor que salía del ano de Eta que comenzó alertara sus enemigos animales mucho más grandes y cazadores donde quiera que él se metía, lo cual constituye su perdición hasta nuestros días. De la parte de Ata, la Pimienta, tan pronto como sus hijos usaron la ropa roja, Eshu les dijo a los seres humanos y aves que estas eran pimientas muy sabrosas para comer y sazonar las comidas. Finalmente sus hijos se convirtieron en los pimientos de sazón principal para la humanidad y comida para las aves.
EnseñanzaCuando aparece en adivinación para una mujer, se le dirá que haga sacrificio para que no se le desarrolle una enfermedad en los genitales, la cual no-solo la hará repugnante a los hombres, sino que también será un impedimento para que los hombres le hagan sexo. Si aparece para un hombre, se le dirá de hacer sacrificio para evitar una enfermedad de transmisión por una mujer. En ambos casos, el sacrificio se hará para evitar la pérdida de los hijos.
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La adivinación que él hizo cuando iba a Elepin-Pin
Lagbo-n-gbo-igi, Lagbo-n-gbo-igi, Akula igi mole gbora-gbara, fueron los tres Awoses que adivinaron para Orúnmila cuando iba viajar para hacer sus prácticas de Ifá a la ciudad de Elepin-Pin. También se le aconsejó de hacer sacrificio para que sus enemigos no le impidieran volver a casa con todos los regalos que él iba a recibir en ese sitio. Se le dijo de hacer sacrificio con un pájaro llamado (eye-oge), además de agua y arena tomada de una canal de drenaje. Él hizo el sacrificio. Al llegar a la ciudad, adivinó para varias personas, que le proporcionaron ciertas ganancias por sus servicios. Él recibió también regalos y premios. Entretanto, tres muchachas, que vinieron a verlo para que él le adivinara, le dijeron que solo estaban preparadas para casarse con el hombre que tuviese éxito en descubrir sus nombres. Él adivinó para ellas, y les cantó un poema: Agbenu aro Isan, Ijokun titikin ewa, Agbenu adinmu pin pin pin. Estos eran las tres hadas que habían abandonado el Cielo en busca de maridos en la Tierra. Se les había dicho que eran esposas de Orúnmila y que él viajaría para encontrarlas en ese mismo lugar. Enseguida que él mencionó los nombres de las tres hadas, todas ellas se posaron a sus pies para reverenciarlo y acogerlo como su esposo, ya que él fue el primero que mencionó sus nombres. Con anterioridad varios pretendientes se les habían acercado para desposarlas, pero no pudieron descubrir sus nombres. Cuando todos aquellos que estaban interesados en las muchachas, escucharon que todas ellas habían acordado casarse con el Sacerdote de Ifá que estaba de visita. Se propusieron detenerlo para que no abandonaran el pueblo con las muchachas. Al consultar Ifá en la mañana, se le dijo de volver a casa, furtivamente, durante la noche, antes que los conspiradores pudieran ejecutar su malvado plan, ya Orúnmila estaba de vuelta en su casa y con las tres mujeres y todos los regalos.
EnseñanzaCuando aparece en la adivinación, la persona se le aconsejará hacer sacrificio antes de emprender un propuesto viaje para evitar que la fortuna que él obtendrá en dicho lugar pueda llegar a casa junto con él, sano y salvo.
la coleccionojo el mundo de ifa nuevo tratoshaeifa signos de ifa ojuani ojuani odi
La hija de olofin y el mono de las nueve colas
La hija de olofin vivia entristecida y nada le llamaba la atencion. Un dia ella salio con su padre y de lejos diviso un mono de nueve colas, llamandole poderosamente la atencion a tal extremo que le dijo a su padre que la ofreciera en matrimonio a quien lograra cazar a ese mono sin dañarlo. Salieron los cazadores de la comarca, pero ninguno logro ver el mono ni cazarlo, y uno de los cazadores fue a ver a orunmila quien le marco ebbo con cordel y despues del ebbo se baño con el eye y el hueso. Orunmila le dijo ademas que pusiera el ebbo en una loma y se acostara alli. Al oler del hueso de jamon y vinieron todos los animales e incluso el mono de las nueve colas y en el momento que estaba entretenido el cazador halo del cordel y lo enlazo y se lo llevo a olofin y este le concedio la mano de su hija
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La nombradia de orunmila
Orunmila estaba buscando una obini y un dia vino a verse oshun y le salio este oddun y orunmila le dijo que ella estaba buscando un okuni y que el era el que tenia que ser, pero oshun tenia mucho dinero y el era pobre. Oshun aspiraba a un hombre de poderio, orunmila no le cobro y ella se fue. Al llegar a otro pueblo, pregunto quien gobernaba alli y le dijeron que orunmila, asi anduvo por cuatro pueblos y siempre le dijeron lo mismo; entonces oshun comprendio que el unico que podia vivir con ella era orunmila porque a pesar de ser pobre tenia una nombradia inigualable. Por eso orunmila es el hombre de oshun y viceversa
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Se salvo porque hizo ebbo
Habia en un pueblo una pequeña familia, compuesta de un padre, una madre y una hija, muy bonita por cierto; pero era una de estas familias que le dan mucha mano izquierda a los hijos, mas, cuando son unicos. Mabelli se llamaba la muchacha, de la cual haremos mencion en este escrito; sus padres le dieron toda clase de libertad, pero lo unico que siempre le advertian era que no tomara bebidas alcoholicas, y esto era lo que mas le gustaba a la muchacha. Un dia, el rey de aquellos contornos, que era obatala, venia vestido de blanco, pero a causa de la lluvia, estaba un poco manchado, y mabelli, que estaba borracha, al verlo se echo a reir. Este, acercandosele, dijo: te ries, te burlas de mi porque llevo manchadas las ropas, pues bien, te pondre esta capa a ver si puedes mantenerte una hora parada sin que la manches. Y la paro de cara al mar, con dos soldados detras, con ordenes de tirar si huia y de matarla si se manchaba la capa. Pero un hombre que la conocia y sabia que estaba borracha, y ademas, que era hija de olokun, fue inmediatamente al pueblo y se lo dijo a orunmila, y este le hizo un ebbo con jutia, genero punzo y blanco, mas tres clases de bebidas distintos; con este ebbo, el hombre regreso al lugar donde se encontraban mabelli y los soldados. Se valio de su arte y de su mana y le dio la bebida a los soldados, e inmediatamente solto la jutia, que salio corriendo y los soldados que la vieron la siguieron para darle caza, y una vez que estos desaparecieron, ante la vista del hombre, este se llevo a mabelli. Y de esta manera le salvo de una muerte segura, mientras que los soldados fueron castigados por obatala, y mabelli fue perdonada porque hizo ebbo
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