Refranes 597
«El agradecimiento es la memoria del corazón.»
«El chivo que puede arrancar un pedazo de madera no puede arrancar uno de hierro.»
«En Ojuani Meyi era donde los santos no podían llegar porque Ogun estaba atravesado»
«La estera ordinaria no se pone nunca sobre la buena.»
«La guerra no puede romper las rocas.»
«Los ojos ven que el fuego cocina, pero no lo ven comer.»
«no te desanimes no desanimes a Ifá, hay un futuro, hay esperanza»
«Por mucho que me quieran hacer daño no me harán sufrir, ni poder lo desbaratará»
«Si ayaguna no da la orden, la guerra no vendrá al mundo.»
«Yo todo lo resuelvo con mi tablero, el Okpuele y el Irofá»
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Dice Ifá 1173
Aquellos que hacen sacrificio de manera infalible reciben la salvación tratado de ifa completo pdftratado de ifa completo pdf
El gran rey hizo el fuego, hizo el sol e hizo el loro tratado odun ifatratado odun ifa
Ifá dice que la boca que alimentas no puede maldecirte, la boca que alimentas no puede hablar mal de ti leonel gamez osheniwo
La cabeza en su lugar sostiene el camino; pero la mente dispersa abre paso a los arayé. Donde se pierde el orden, el progreso se detiene y el destino se tranca. oshaeifa signos de ifa ojuani ojuani meyi
La estera ordinaria no se pone nunca sobre la sagrada enciclopedia ogberoso
La prosperidad requiere sacrificio; quien hace sacrificio recibe salvación oddunifaoddunifa
Para que no olvidemos la primacía de la tierra 587677340 iwen fun odu ifa esp
Por este ifa nunca se ven los frutos del trabajo, pues la ingratitud siempre trabaja mas duro que ud. oddunifatratado de ifa completo pdf
QUITAR EL POLVO MALO , SALVA LA VIDA significado de los odduns que van al ebbo
Tener mucho cuidado con la boca y mostrar respeto a menores y mayores 17 practicas babalawo
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Rezos 496
canto en alabanza de los sacerdotes que adivinaron para ojuani meyi en el cielo
a los ancianos de oyo se les dijo que hicieran sacrificio,. Pero ellos lo ignoraron. A mi se me dijo que hiciera un sacrificio similar, yo escuche e hice el sacrificio. Yo tropece y sobrevivi, porque hice el sacrificio. Otros tropezaron y murieron. Aquellos que hacen sacrificio de manera infalible reciben La salvacion.
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rezo de cambio
afóroró afórofó si 'le oki t 'fa difafun agángárá odé le poka
«Quien habla en lo alto es quien lo reciben con ifá lo profetizado para quien reprocha claramente a alguien, quien viene a la tierra a cortar la rama de los árboles» ifa y la verdad andan juntas tomo 2 pdf
suyere de egun
ALAGUEMA IKU OFOWO ADE IRO-RIO OLOGINI IKU OFOWO IRAJUN BOANU.
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rezo principal
Bàbá òwònrín méjì agban meji owon rin rin orúko ti aipè ode òrun adífáfún òwònrín méjì
«Padre owonrin meji, el owon (planta espinosa) camina.» ifa y la verdad andan juntas tomo 2 pdf
rezo de protección contra males
Bàbá òwònrín méjì orúko ti aipè ode laye adífáfún òwònrín méjì afooró òro (bis) si té akitipá, adífáfún agangara (aganrara) a délé èpe ká. kíkó má padà ikú, a délé èpe ká, kíkó má padà àrùn, a délé èpe ká, kíkó má padà òfo.
«Quien molesta a alguien con su conversación (bis) va a colocar la soga, lo profetizado por ifá para agangara quien llega a la casa a acabar con la imprecación. barre para que no regrese la muerte, llega a la casa a acabar con la imprecación, barre para que no regrese la enfermedad, llega a la casa a acabar con la imprecación, barre para que no regrese la pérdida.» ifa y la verdad andan juntas tomo 2 pdf
rezo por Chango
CHANGO AÑAÑA AKATEJERI OWENIBIDA ANIKOLAFIN OLELEGIOKE OGRADA AWO NAOYE OKUN. AGANGALOYU AWEWITUTU LUERE AKAKAMASIA YABIGU AWA BARARI AWA BARA TILO TIKO IKU OREKETE ARUN ORIKETE EYO OREKETE, OFO ORIKETE, YAUNTA OREKETE, IKU MUNI KABO, ARUN MUNIKABO EYO MUNIKABO, OFO MUNIKABO YAUNTA MUNIKABO.
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poema de ojuani meyi cuando decidio limitar sus actividades al comercio
obi kodo legurma ja Gba aghan mu bo ir Uma she lugobodo Jegun fe mayu Ja ayo jere tumodan
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suyere al loro
OLUO IBE LOWINA, OLUO IBE LOBI OLORUN, OLUO IBE LOBI ODI DE OYOKILO POLOPA INA KODIDE.
«El gran rey hizo el fuego, hizo el sol e hizo el loro. La llama no puede apagar el fuego de las plumas del loro.» tratado odun ifa
rezo para limpieza de negatividad
ÒWÒNRÍN MÉJÌ AFOORÓ ÒRO (BIS) SI TÉ AKITIPÁ, ADÍFÁFÚN AGANGARA (AGANRARA) A DÉLÉ ÈPE KÁ. KÍKÓ MÁ PADÀ IKÚ, A DÉLÉ ÈPE KÁ, KÍKÓ MÁ PADÀ ÀRÙN, A DÉLÉ ÈPE KÁ, KÍKÓ MÁ PADÀ ÒFO.
«Quien molesta a alguien con su conversación (bis) va a colocar la soga, lo profetizado por Ifá para Agangara quien llega a la casa a acabar con la imprecación. Barre para que no regrese la muerte, llega a la casa a acabar con la imprecación, barre para que no regrese la enfermedad, llega a la casa a acabar con la imprecación, barre para que no regrese la pérdida.» el ebo de miguel febles664748176 1er manual awo ifairanlowo
Owonrin meji, Owonrin meji, Owonrin meji, mo be nyin, ki eso ibi di rere fun mi ni gbogbo ojo aiye mi, ki emi le lowo, ki emi mi gun, ki ara mi kole, ki nma ri ayipada si buburu lojo aiye mi ati beebee, owonrin meji. Ase.
«La cabeza contraria, Owonrin meji, la cabeza contraria, le pido que cambie lo malo por bueno a lo largo de todos mis días aquí en la tierraque pueda ser rico, que mi vida se alargue y mi salud sea siempre buena y que si se cambiara lo bueno por malo no pueda localizarme a lo largo de todos los días que me queden en este mundo Owonrin meji, Ase.» rezos de los 16 meji de ifa tradicional
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Suyeres 122
iyere del rezo de Òwònrín
agangara omo òlódùmarè (bis) arikú lo wá ó, omo òlódùmarè.
«agangara, hijo de òlódùmarè (bis) la larga vida va a solicitarle, hijo de òlódùmarè.» ifa y la verdad andan juntas tomo 2 pdf
Iyere del Odun Owonrin sobre la longevidad
AGANGARA OMO ÒLÓDÙMARÈ ARIKÚ LO WÁ Ó, OMO ÒLÓDÙMARÈ.
«Agangara, hijo de Òlódùmarè para la larga vida van a solicitarle al hijo de Òlódùmarè» 664748176 1er manual awo ifairanlowo
suyere de egun
ALAGUEMA IKU OFOWO ADE IRO-RIO
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suyere de Ojuani Meyi
AYAGANGARA OMO LORDUMARE, AYAGANGARA OMO LORDUMARE AIKU LOWAO OMO LORDUMARE, AYAGANGARA OMO LORDUMARE.
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para proteccion de eggun
baba terun nile eggun oba yekun toni mile eggun oba yekun
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Canto para Ope Eluju, la palmera del desierto que viaja del cielo al mundo
Eku sanyin, Eja sanyin, Difa fun Ope Eluju, Ti yoo maa rin taje-taje, Ebo ni won niko se
«La rata fuerte, Y el pez fuerte, Ellos fueron los Awo que lanzaron Ifa para la Palmera del desierto, Quien se llenará de riquezas, Se le aconsejó que ofreciera ebo» 587677340 iwen fun odu ifa esp
Iyere del sarayeye
GABÓN ES GABÓN MANCEBO WADO KITI MANSABO
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canto para espantar Ikú
OJU OBO BONO ODO MARA MANA OJU ASHE OKO MARO
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suyere al loro
OLUO IBE LOWINA, OLUO IBE LOBI OLORUN
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canto para recibir bendiciones de la gente
Yo tengo comida / Yo vengo a recibir bendiciones de la gente / Yo tengo Iyan. Yo tengo guisados / Yo vengo a recibir las bendiciones de la gente.
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Patakíes 1178
Aworo y el mundo de los espejos
Aworo es el verdugo de Orun. En un tiempo el mundo de los espejos y el mundo de los hombres se comunicaban y además no coincidían ni los seres, ni los colores, ni las formas. Una noche la gente del mundo de los espejos invadieron la tierra. Su fuerza era grande pero al cabo de sangrientas batallas, las artes mágicas de Ojuani Meyi que era Awo Filiani, prevalecieron y derrotando a los invasores, los encarceló en los espejos y les impuso la tarea de repetir como una especie de sueño todos los actos de los hombres. Los privó de sus fuerzas y de sus figuras y los redujo a meros reflejos. Pero recibió la maldición de transformarse y de tener que mirarse en el espejo para vivir mejor.
tratado odun ifa
Creación de la tierra por los santos
Cuando los santos llegaron a la tierra encontraron este planeta cubierto de agua pero Oloddumare les dio un guiro lleno de arena. Una adie cinqueña y un camaleón. Ellos echaron la arena y la adie esparcio la tierra y apareció lo sólido y el camaleón caminó por ella y así los santos pudieron caminar por sobre la tierra.
tratado odun ifa
Elegba traicionado y la playa
Aquí fue donde Elegba fue traicionado y lo obligaron a traicionar. Donde Orunmila lo reprendió y por la noche en sueños se le presentó Orun y le dijo lo que tenía que hacer, que era llevar a Elegba a la playa con una eyele y 21 ekuremi (corojos). Así lo hizo Orunmila y Orunmila delante de Yemaya, Olokun y Orishaoko abrió un joro joro metió los ekuremi fraccionados y le dio la eyele, la echó en el joro joro encima puso a Elegba. Lo tapó con añari okue y a los 7 días fue a buscarlo y este salió puro fresco y libre de culpa y pena.
EnseñanzaEste Ifa habla de un egun que acompaña a la persona y lo ayuda. Pero ese espíritu lo mantiene solo-a por muchos años y solamente la deja vivir con el que él crea.
tratado odun ifa
La paloma se transforma en águila
En este Ifa la paloma vivía con su familia y no era comprendida y decidió irse a vivir a la montaña y como el camino era muy escabroso a fuerza de subir y subir se le fortalecieron las patas y le salieron garras y un robusto y afilado pico asemejado al del águila. Un día a la paloma le entró nostalgia por ver a los suyos y se puso en camino de regreso a su casa y cuando llegó, su familia al verlo tan cambiado se asustaron y le cerraron la puerta y el lloró y tuvo que regresar a su inhóspita montaña y volverse plenamente un águila.
tratado odun ifa
La salamandra de Ojuani Meyi
Ojuani Meyi es el Ifa de la salamandra que se alimenta de fuego y este le sirve para cambiar la piel, pero su contacto es tan frío que puede apagar un fuego. Owi lada es el poder que tuvo Ochun Oloponda que era la cabeza directora del culto de egun y ella misma se transformaba en agua.
tratado odun ifa
Los hijos de Oduduwa Akala bajaron a la tierra
Los hijos de Oduduwa Akala que vivían a los pies de su padre bajaron a la tierra muy violentos, matando a los hombres y a los pájaros y atacando a todos los que veían. Oduduwa Akala los detuvo y mandó a bajar a San Lázaro con Oduduwa Aonesi a la tierra para salvar al género humano. Aquí San Lázaro se llama Dassanumolu y descendió a la tierra Majino Dassa Zouye.
tratado odun ifa
Ogun, el viajero guerrero
Aquí Ogun se llama Aho Ichichun de viajero guerrero o trotamundos. Donde él dirigía a los nómadas de un punto a otro haciendo la guerra.
tratado odun ifa
Ojuani meyi ata las manos de sus enemigos
Justo antes de abandonar el cielo, el se encontro con otros sacerdotes de ifa llamados: Ororon tolo tolo, Irinimo nirin biri biri biri, Ojo agbalagba ninu oko, Ode seresho mu bura. Ellos aconsejaron que hiciera sacrificio para evitar ser victima de una conspiracion cuando estuviera en la tierra. El debia dar un macho cabrio a eshu en la misma vispera de su partida. Despues de esto, el hizo una comida con un chivo de color gris para los awoses viejos del cielo y todos les dieron sus bendiciones prometiendole apoyo eterno mientras estuviera en la tierra. Finalmente fue a ver a dios en busca de bendicion y autorizacion, llevo un pedazo de tela blanca, un gran pedazo de yeso, una pluma de cotorra y dos nueces de kola blancas, dios recibio las ofrendas y le trasmitio sus buenos deseos, autorizandolo asi formalmente a que partiera hacia la tierra. Salio del pueblo de oyo y se dedico a su arte de ifa mientras tambien comerciaba, al principio tuvo éxito en ambas vocaciones, pero su prosperidad pronto comenzo a provocar envidia en los sacerdotes de ifa mas viejos. Muy pronto estos comenzaron a confabularse en su contra. Hicieron una adivinacion colectiva acerca de lo que tenian que hacer para reducir la popularidad de ojuani meyi. Finalmente decidieron ir a verlo en busca de adivinacion acerca de lo que habia que hacer para destruirlo. El les dijo que hicieran sacrificio con un chivo al ifa del el y un macho cabrio a eshu, mientras tanto, eshu lo lerto de que se estaba haciendo sacrificio en su contra y el le contesto a eshu que ya lo habia visto durante la adivinacion que habia hecho para ellos y que sabia lo que tenai que hacer para dar jaque mate a sus maquinaciones. Ellos no regresaron para los sacrificios. Entre tanto, habia llegado el momento de la festividad anual de las deidades del pueblo. Los conspiradores invitaron a ojuani meyi a acompañarlos a las ceremonias. Ellos habian cavado un hoyo en el camino que conducia al sitio de la ceremonia, esto es el santuario de la deidad. Esperaban que el tomara por ese camino, mientras que ellos irian por otro diferente. Era costumbre que los visitantes del santuario llegaran y se marcharan por caminos diferentes. Despues que la conspiracion se hubo desplegado ante el, ojuani meyi les dijo que a el le estaba prohibido visitar cualquier santuario que no fuera el de orunmila, pero ellos respondieron amenazandole con expulsarle del pueblo si no asistia a la ceremonia donde los visitantes tenian que permanecer 14 dias. Era costumbre que llegaran alli en grupos, pero regresaran a sus casas por separado. En el dia numero 14, todas las ceremonias llegaron a su fin y llego el momento de separarse. Los conspiradores le dijeron a ojuani meyi que siendo un neofito el debia ser el primero en partir de regreso al hogar, era asi como ellos esperaban tentarlo para que cayera en el hoyo que habian camuflageado en el camino. Cuando el se acreco al lugar donde estaba el hueco oculto eshu transformo el craneo de macho cabrio con el cual el habia hecho sacrificio en un obstaculo en el suelo, ojuani meyi choco su pie contra el obstaculo instalado por eshu, salto sobre el hoyo y continuo sin peligro su viaje hacia la casa, la gente festejo con el cuando llego sano al hogar. Mientras tanto, eshu tapo el hueco cavado por los conspiradores y abrio otro junto a la salida de la puerta principal del santuario; mucho rato despues que ojuani meyi se habia ido, los conspiradores decidieron irse uno a uno. No tenian motivo para sospechar la presencia de otro hoyo justo a la salida del santuario, eshu habia instalado el craneo del macho cabrio como un obstaculo muy cerca del hueco. El primer conspirador tropezo con el obstaculo y cayo en el hoyo, acto seguido eshu preparo el hoyo para el conspirador siguiente hasta que todos ellos se hallaron seguros en la tumba sin fondo cavada por eshu. Una vez que el ultimo conspirador se hallaba en el hueco, eshu lo sello como si alli no hubiese sucedido nada. Fue asi como los conspiradores desaparecieron sin quedar el mas leve indicio de la tragedia que alli habia sucedido. Desde ese dia orunmila ordeno que quien quiera que fuera en busca de salvacion a su santuario, lo debera hacer con el corazon limpio debido a que los perversos pudieran no regresar vivos. Poco despues hubo una baraunda total en oyo cuando muchas familias comenzaron a buscar a sus familiares perdidos. El pueblo decidio ir en busca de una adivinacion en masa, nuevamente fueron a buscar a ojuani meyi, quien despues de la adivinacion revelo que el rey de la muerte habia enviado mensajeros para secuestrar a todos aquellos que habian regresado del santuario y que tuviesen malas intenciones. Les Revelo que fue a causa de esa vision que el les habia dicho que antes de partir hacia el santuario ofrecieran un chivo al ifa de el y un macho cabrio para eshu, para que alejara el peligro, pero ellos no regresaron para llevar a cabo el sacrificio. Tambien les aconsejo que el sacrificio todavia habia que hacerlo para poder comprar las vidas de aquellos que a estas alturas estaban demasiado atemorizados para abandonar el santuario. Los sacrificios fueron hechos rapidamente y fue solo entonces que eshu aclaro el camino para los festejadores que quedaban en el santuario que querian regresar a salvo a sus casas.
EnseñanzaEl sacrificio temprano previene complot y la muerte; quienes tienen malas intenciones no pueden entrar al santuario de Orunmila.
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Ojuani meyi hace adivinacion para los hombres
El trabajo mas importante que ojuani meyi hizo en el cielo fue la adivinacion que realizo para los hombres fefe y ale (el viento y el suelo) cuando estos venian hacia el mundo. El les aconsejo que hicieran sacrificio con una hoja de palma, una pluma de cotorra y una oveja a sus angeles guardianes y que dieran un chivo cada uno a eshu. Ale que era muy calmado, paciente y muy buen oyente rapidamente hizo los sacrificios. Fefe eye por otro lado, estaba lleno de electricidad y era tan engreido que no considero necesario hacer sacrificio alguno. Ambos partieron hacia la tierra al mismo tiempo. Al llegar al limite entre el cielo y la tierra tomaron por caminos diferentes. Ale tuvo mucho exito en la tierra, donde se convirtio en el ancla de salvacion de las criaturas vivientes de dios. A ellos se les habia dicho en el cielo que vivirian para siempre si hacian los sacrificios. Como ale fue el unico que habia hecho sacrificio, resulto que cada planta o animal que venia al mundo tenia primero que ofrecerle sus respetos, tocando el suelo con su cabeza. Fefe, por otra parte, no pudo vivir una vida tranquila en la tierra, su morada fue efimera, porque se dedico a ir y venir entre el cielo y la tierra, esta es la razon por la cual el suelo tiene una existencia estable y permanente en la tierra, mientras que el viento no solamente es invencible, sino que no tiene existencia conocida. Su presencia solo se puede sentir, no se puede ver.
EnseñanzaLa importancia de hacer sacrificios y seguir el consejo de Orunmila para tener exito y estabilidad.
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Ojuani meyi se prepara para venir al mundo
Al ver que la gran parte de sus hermanos mayores se habia ido, el tambien decidio que ya era hora de venir y ver como era la tierra. Aquellos que habian venido antes que el habian ofrecido un informe sobre la situacion de las cosas en la tierra. El tenia tanto miedo por la historias de mala suerte contadas por otros, que decidio que antes de venir a la tierra debia fortalecerse. Se acerco a un sacerdote de ifa en el cielo llamado oshukpa, omo alasho arankijo, quien hizo adivinacion para el, se le aconsejo que hiciera sacrificio con tres ratas, tres pescados, tres chivos, tres machos cabrios, tres gallos, y dos perros, de la forma siguiente: Dos machos cabrios para eshu obadara. Un macho cabrio para eshu jelu. Un chivo para orisa. Un chivo para ifa. Un chivo para sarab. Un perro para oggun. Un perro para obalofun. Un gallo para uja atikiriji. Un gallo para osonyin. Un gallo para enemistad. Se le dijo que iba a pasar tres pruebas durante el tiempo que estuviera en la tierra y que estos sacrificios eran necesarios para poder sobrevivir. Se le dijo tambien que iba a llevar una vida prospera, pero que la muerte siempre estaria tras su rastro con un garrote, igualmente en el grafico de su vida estaba el riesgo de una enfremedad muy larga e incapacitante, al final de las dos pruebas estaria el aire bienvenido de la prosperidad y la riqueza. El hizo todos los sacrificios. Debido al elaborado sacrificio que hizo a eshu, comenzo a ver los buenos efectos del mismo, incluso antes de partir hacia la tierra. Tan pronto como eshu se comio su macho cabrio el retiro el craneo del perro dado a oggun y lo puso a la entrada de la cama del rey de la muerte. Mientras tanto, oggun estaba buscando el craneo del perro que se habia comido y asi llego hasta la casa del rey de la muerte, quien en ese momento habia salido a cumplir sus tareas diarias en la tierra, en busca de alimentos. Oggun eventualmente vio al rey de la muerte en algun lugar de la tierra y lo capturo, no es necesario decir que oggun es mas fuerte y mas malo que la muerte. Oggun acuso a la muerte de robo e ingratitud, y la muerte alego que no estaba satisfecha con la carne humana que el le traia producto de accidentes todos los dias y que tambien habia comenzado a codiciar la comida favorita de oggun: el perro. La muerte, viendose en desventaja en un combate con oggun, desaparecio como suele hacerlo. Oggun por otro lado no tiene la capacidad de desaparecer, no obstante, corrio rapidamente de regreso al cielo para encontrarse con la muerte en casa de esta. Cuando oggun se encontro con la muerte en su casa, comenzo a atacarlo con su machete, la muerte, que es una divinidad alta y gruesa, hallando que el castigo era demasiado para el grito para que todos los perros del cielo fueran reunidos, sus seguidores recolectaron 201 perros e inmediatamente asaron a 7 de ellos Para oggun quien entre tanto habia destruido muchas vidas y propiedades en el cielo. Cuando oggun estaba castigando a la muerte, la esposa de este, la divinidad enfermedad, recibio lesiones de la estampida y no pudo seguir a ojuani meyi hasta la tierra, como habia planificado, fue durante el furor en el cielo que ojuani meyi se escapo de alli e inicio su viaje a la tierra. Cuando el polvo se asento y oggun hubo dejado a la muerte en paz, ari y aje (larga vida y prosperidad), pudieron acompañar a ojuani meyi al mundo, es significativo observar como los sacrificios hechos por ojuani meyi comenzaron a manifestarse distrayendo la atencion de los obstaculos que lo hubieran molestado en la tierra, es por eso que los niños y seguidores de ojuani meyi estan dotados de riquezas, larga vida y prosperidad, siempre son capacez de hacer el mismo sacrificio que el hizo antes de ir del cielo hacia la tierra.
EnseñanzaLos sacrificios protegen y aseguran la prosperidad, larga vida y protección contra enemigos.
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