Refranes 64
«Las raices de ifa son amargas, el fruto es dulce»
«No es sabio seguir lo que no asegura triunfo»
«No se puede atar a un caballo con la loma de hierba»
«No se puede atar un caballo con una soga de hierbas.»
«Oye a todos y de ninguno te fies, ten a todos como amigos, pero cuidate de todos como enemigos»
«Si no puedes cumplir una obligacion no debes ser franco»
«Solo cuando los racimos estan maduros se separan los cocos»
«Todo el mundo me tira a matar»
«Todo el mundo me tira a matar.»
«Yo se hacer todo, el ebbo es grande por la voluntad de olordumare»
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Dice Ifá 114
¡SE REPARTIERON LOS PODERES! ifa en tus manos
Aquí nació la espiritualidad. El espiritismo científico 742509127 tratado oddun de ifa miguel febl
Este Ifá habla de postración, reuma y arena en los huesos 01 dice ifa pedro arango original
Este oddun señala vida larga oddunifaoddunifa
Este oddun señala vida larga. tratado de ifa completo pdftratado de ifa completo pdf
Ifa dice que está teniendo muchos enemigos 670407519 ifarumbi apola completo
Nació la avaricia, por ella la persona se pierde
No se puede atar un caballo con una soga de hierbas la coleccionojo el mundo de ifa nuevo tratla coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
Ojuani Tanshela es una tierra sin gobierno 424130202 tratado de oddun de ifa 2da vers
Señala larga vida
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Rezos 58
rezo para la historia de la Araña y la Avispa
ALATAKUN ADEMIYE UMBO DE IGBO, ADEMIYE FOJU AWASA IKU UNSORO ALATAKUN ORO FETILE MINI OKO ERAN, EREO, EMINI, ADEMIYE UNLO ILE ORUNMILA UN SODE NI OJUANI TANSHELA, LEBO, LODAFUN ORUNMILA, KAFEREFUN ESHU ATI OGUN.
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suyere de la historia de la Araña y la Avispa
ARIRE BANIJE, AGBON ISALE ADEMIYE
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suyere
AWO MUGARA EFEO MOBONI SOKU EFEO MOBI SOKU
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rezo adicional
ife ojuani tanshela iguotri tanshelle adafun fun timberu foro foro
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rezo adicional
ojuani muti iwori adifafun ollollu tinlo ile olorun adifafun allella gogodogo tilo ile olorun akuko ebo
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rezo para la historia de IKAN y el maíz
OJUANI TANSHELA ADIFAFUN IKAN INLE OKE AGBADO LOKUMA AWO UN SORO UNYEN BEKONIRE ATI OLOGBO WO ESHU BI EKUTELE PABI EPO ODARA TA ILEKAN LODAFUN ORUNMILA.
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rezo para la historia de donde ORUNMILA enterró a Eshu
OJUANI TANSHELA AYANI NI IFA LODE NI OLORUN. OJUANI TANSHELA MOSAWERE NI ELEGBA INTORI OGUN GBOGBO OMODE AWO YAYA RE NI IFA TIWANI ASHE ORUNMILA YA DE WA NI ERAN AWANA SOKU MAYE ELEGBA OYU OSANYIN ADADA WARANIFA ELEGBA EYE INTORI IKAN BORUKU OMODE NI ORUNMILA OYU ELEGBA ODAWA OMORI SHANGO SHOKUE ELEGBA BELELE AWANI OLORUN UNSORO ORUNMILA SHON SHON LAWA ELEGBA ILE ONIKA SOKUN ELEGBA ODAN MAYE OYU OSANYIN ÑA DE WANI ORUN ELEGBA ODUDUWA OMONI SHANGO.
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rezo principal de apertura del Odun
OJUANI TANSHELA OJUANI IWORI, WORI OFORE ANKOYO IGERI AFERE IYA OSHUN ADIFAFUN ORINI ASETE BAIN AWO ASHU OMI.
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rezo para la historia del espíritu guardián de OSHUN
OJUANI WORI, WORI OFORE ANKOYO IGUERI AFERE IYA OSHUN ADIFAFUN ORINI ASETE BAIN AWO OSHU OMI.
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suyere para una historia específica
TALOSUKAN OSUN KOLOWO OLORO OLOMO TALOKORUBO OLOMO NIKAN, LORUBO
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Suyeres 16
ARIRE BANIJE, AGBON ISALE ADEMIYE
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Sullere
Awá sugará efeó moboní sokú efeó moboní sokú
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Awá sugará efeó moboní sokú efeó moboní sokú.
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suyere del Odu
AWO MUGARA EFEO MOBONI SOKU EFEO MOBI SOKU
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IYO NIYO AYO, NIYO AWEREYIN IWORI PERE IFA OJUANI FORE IFA, ONONI TANSHELA ARE IFA
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suyere del odun
iyo niyo, niyo awerenyin iwori fere ifa, Ojuani fore ifa omoni tanshela are ifa
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canto durante ceremonia con eyeles
LAYERE AKUNNI LODA YANLAO ESHU MAGUANI LORUN EYELE MARUN LAYERE AGUANI YENLAO ESHU MOGUANI LORUN
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MANGUI ORI ORUN EGUN BELELE ESHU DOKUN EGUN BELELE LORIYE
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Invocación a Eshu Owonrin Were
Olukutu / oni didi / eyin le dina mo orunmila ni ojo kinni ana / o pefa pefa / ifa o je / o sagun sagun / ogun ko dahun
«Olukutu, ven y ayúdame de ahora en adelante para recibir bendiciones» 442436683 livro apola owonrin pdf
canto de purificación durante oparaldo
SHON SHON LOGUANI LOGUANI ELEGBA ESHU MAGUANI LORUN
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Patakíes 130
Donde las mujeres tenian amarrada a la esposa de olofin
Orunmila le dijo a sus hijos que no tocaran ni cantaran y cuando el salio ellos comenzaron a tocar y a cantar, olofin que los oyo los mando a buscar y les dijo: ustedes no saben lo que pasa en mi casa. Ellos le dijeron: no hay novedad, olofin les dijo, si hay novedad, pues mi mujer Esta muerta y los mando a perder a todos. Eshu salio en busca de orunmila y le conto lo sucedido, este se presento ante olofin y le pregunto: papa, que sucede, hay muertos? Y olofin le contesto: no, las mujeres tienen amarrada a mi esposa, entonces olofin mando a pasar a todas las mujeres y orunmila mando a que les dieran obi, los tiro para la calle y dijo: el que no coja obi se muere y todas las mujeres fueron a coger obi y soltaron a la muerta y esta se cayo al suelo. Entonces olofin dijo: hay que hacer ebbo y soltar a los presos.
EnseñanzaCuando se ve este ifa con ire u osorbo hay que hacerle un elegbara a la persona. Si es hombre debe coger la mano de orula rapido, y se la tiene se pelea con el padrino y tiene que hacer ifa, porque olofin lo tiene preso. Si es mujer tiene que recibir ikofa para que la muerte la suelte.
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Donde orunmila tuvo que enterrar a elegba en inle owika para evitar que destruyera la humanidad
En la tierra ayani ni ifa vivia orunmila con elegba, donde este para todas sus consagraciones llamaba a elegba para que le diera el visto bueno. Elegba fue penetrando la casa de orunmila, siendo asi un fuerte sirviente de ifa ya que orunmila depositaba toda su confianza en el. Debido a la inteligencia que elegba poseia para interpretar los secretos de ifa, orunmila lo quiso probar mandandolo a gobernar una tierra distinta llamada adada nile, este confiado en su sabiduria, adquirida a traves de orunmila, comenzo a hacer favores a todos los habitantes de esa tierra, pero elegba notaba que por mas que se esforzaba en hacer el bien mas desconfianza existia hacia su persona por parte de los pobladores de aquella tierra. El entonces decidio ir a ver a orunmila y planterale la situacion existente. Orunmila le hizo osode y le vio ojuani tanshela donde ifa le dijo a orunmila que el habia cometido una falta muy grave en no consultar con shango, ozain, orun y oduduwa para el envio de elegba a la tierra adada nile la cual necesitaba gobierno, por lo que al ver la desobediencia de orunmila le puso la situacion dificil a elegba en dicha tierra. Orunmila en vez de oir a ifa retiro el ekuele y le dijo a elegba que todo se debia a que tenia que ir a varias tierras a impartir sus conocimientos, pero que hiciera caso omiso a las intrigas. Elegba enviado por orunmila se dirigio a otras tierras en la misma situacion pero en esas tierras el daba consejos y enseñanzas y los pobladores lo oian y cuando el terminaba de hablar ellos se reian en su cara y no le daban valor a sus conocimientos. Elegba abochornado se retiraba sintiendo una gran tristeza interior ya que veia que todos sus esfuerzos y sacrificios junto a orunmila durante años, la humanidad no lo consideraba. Elegba, aburrido y desencantado de la humanidad comenzo a enseñar y decir al reves lo que orunmila le habia enseñado. El noto que ahora que decia mentiras la gente lo empezaban a considerar por lo que surgio una gran confusion en su mente: cuando actuaba hacia el bien y actuaba legal nadie le creia y ahora que he cambiado, la humanidad me cree. El no sabia que todo esto era producto de la accion de shango, odduduwa, orun y ozain, que viendo la falta de respeto de orunmila, al mostrarle todos los conocimientos a elegba sin estar este consagrado en dichos secretos, de inmensa magnitud, lo tranformaron en un ser destructivo para la humanidad. Elegba tomando venganza en la humanidad siguio poniendo en practica su teoria y decidio seguir recorriendo las tierras ya que en su mente solo auguraba el mal para sus semejantes. Los pobladores al ver este fenomeno decidieron ir a ver a orunmila para quejarse y decirle que elegba estaba destruyendo la humanidad con su mente transformada. Orunmila que hacia tiempo que no veia a elegba, hizo osode y de nuevo le marco ojuani tanshela donde ahora shango, orun, ozain y odududwa le decian que hiciera ebbo por su irresponsabilidad tan garnde de mandar a gobernar a elegba sin estar consagrado en esos cuatro poderes. Orunmila sintiendose abochornado decidio buscar a elegba para hacerle una ceremonia que consistia en borrarle de la mente toda la maldad que de el se apodero. Al encontar a elegba lo condujo a la orilla de la playa llevando encima tres eyele, una botella de oti, 7 itanas y mientras caminaba por la orilla de la playa iba cantando: shon shon loguani loguani Elegba eshu maguani lorun. E iba regando oti hasta llegar a donde el agua llegara con fuerza a la orilla, orunmila abrio un joro joro y metio a elegba dentro echando eyerbale de las tres eyele que llevaba sobre su cabeza y mientras hacia esta ceremonia Cantaba: layere akunni loda yanlao Eshu maguani lorun eyele marun Layere aguani yenlao Eshu moguani lorun. Despues de hecha esta operacion orunmila encendio las 7 itanas alrededor del joro joro y tapo al mismo con la arena y lo tuvo alli 7 dias enterrado; trancurridos estos, orunmila regreso a su casa llevando las leri de eyele porque los ara los tiro a ile okun para junto con ozain, shango, orun y oduduwa prepararle un inshe a eshu maguani lorun para que lo llevara siempre arriba. A los 7 dias orunmila llego al lugar de la ceremonia, saco a elegba del joro joro y le dio omi okun y ewe jobo e iroko y lo llevo a su casa y le dio un ounko keke y un osiadie y junto con elegba se arrodillo delante de oduduwa orun, shango y ozain y les pidio perdon y le dio de comer a cada uno de ellos lo antes mencionado, donde orunmila junto con orun, shango y ozain juraron a elegba en este poder para que solamente hiciera el bien.
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El eggun
Alogun ayila era un hombre que vivia en la tierra tole, el vivia con sus semejantes indicandoles las cosas que tenian que hacer. Alli radicaba un awo que se llamaba afonya awo el cual le decia que tenia que consagrarse en ifa para que pudiera tener el poder de ser creido en sus indicaciones que era las que eggun le inspiraba en su mente, pues su mente siempre trabajaba junto a eggun y orun. [En este pataki se describe la consagracion de eggun para ojuani tanshela, con una ceremonia compleja que incluye otas, hierbas y animales.]
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El hizo adivinación en el Cielo para la Reina de los Hadas
Atiro gomugo lori lo. Emi mo beje leyin orun. Adifafun Amure Namo, omo ataro diri gomugo re ile oko. Estos fueron los dos Awoses que adivinaron para Amure Namo, la Reina de las Hadas cuando venía del Cielo. Cuando le dijeron de hacer sacrificio para una larga estancia en la Tierra, ella lo consideró innecesario ya que pensaba regresar muy rápidamente al Cielo, de todos modos ella instruyó a su esposo celestial y a sus seguidores a que la esperaran para regresar al Cielo en el día en que ella sería llevada en matrimonio por un esposo en la Tierra. Al llegar a la Tierra, sus Padres fueron advertidos en su ceremonia de adivinación de nombramiento que la muchacha era un hada y que la única forma en que podía obligársele a vivir en la Tierra hasta una edad avanzada era prometiéndola en matrimonio a un Sacerdote de Ifá sin cobrar ningún dote por ella. Cuando ella estuvo preparada para el matrimonio, Orúnmila fijó el día que la tomaría como esposa y la llevaría a su casa. Tan pronto como la fecha fue fijada, los seguidores de ella, dirigidos por su esposo celestial, se prepararon justo en el camino que conducía a la casa de Orúnmila preparados para regresar con ella al Cielo, Entretanto, Orúnmila consultó Ifá, que le aconsejó de decirle sin demora a los padres que le soltaran el peinado que justamente se había tejido para dicha ocasión. Todas las Hadas mujeres tenían por tradición de trenzarse el peinado de forma vertical apuntando hacía arriba como una marca de identificación mutua. Cuando Orúnmila fue a casa de sus padres, él les dijo que volvieran a trenzar el peinado pero de forma horizontal y plana en la cabeza. Cuando llegó el día de acompañarla hasta la casa de Orúnmila, sus socios celestiales que esperaban por ella, no la pudieron reconocer por causa del cambio de su peinado. Y así fue conducida a salvo a casa de Orúnmila donde vivó muy feliz con él desde entonces. Cuando este Odu aparece para una mujer en la adivinación, quedará claro que ella es un hada y se debería aconsejar de contraer matrimonio con un Babalawo, si es que ella desea vivir por mucho tiempo en la Tierra. Si ya ella está casada, su esposo sería aconsejado de preguntar al Sacerdote de Ifá para que este realice sacrificio especial de amarrar a las Hadas sobre el trono de Eshu.
EnseñanzaCuando este Odu aparece para una mujer, es señal de que es un hada y debe casarse con un Babalawo para poder vivir mucho tiempo en la Tierra.
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El poder de eggun sobre awo
Ologun ayila era un hombre que vivia en la tierra tole, el vivia con sus semejantes indicandoles las cosas que tenian que hacer. Alli radicaba un awo que se llamaba afonya awo el cual le decia que tenia que consagrarse en ifa para que pudiera tener el poder de ser creido en sus indicaciones que era las que eggun le inspiraba en su mente, pues su mente siempre trabajaba junto a eggun y orun. Ologun ayila despues de hacer una de las obras destructivas con las que habitualmente tenia que defenderse de las traiciones de sus enemigos la cual fue abdicada por orun en sueños, se decidio a seguir los consejos de afonya awo, por lo que se encamino a casa de este para que le hiciera ifa. Afonya le dijo que para hacerle ifa el tenia que renunciar a todas sus cosas, a lo cual olokun ayila le dijo: como voy a renunciar a aquello que siempre me ha protegido contra las traiciones de mis semejantes, a lo cual afonya awo respondio: no los botes, pero no los uses. Ologun ayila quedo algo conforme con esto y volvio con todo lo necesario para que el awo le hiciera ifa en el untefa; ologun ayila se volvio ojuani tanshela y comenzo a pasar trabajos en donde cada vez que iba a ver al padrino este le marcaba cosas y le enseñaba cosas que practicamente en vez de hacerle bien lo atrasaban mas; Entonces ologun ayila ojuani tanshela sintio nacer el odio destructivo en su corazon y un deseo de venganza se apodero de el. Un dia en que se obori eleda con eyele meyi y en un sueño se le presento eggun que era su protector y habia sido oni shango y orun veian que el era su enemigo su enemigo que lo envidiaba en el fondo de su corazon, donde le dijo que tenia que buscar la tierra de eshu dokun para que pudiera vivir sin que su padrino interviniera en su vida. Cuando iba rumbo a la tierra de eshu dokun se encontro una proteccion de aboban eggun que iba a lleva a ode de okuta de ituto de un oba que habia sido oni shango en la tierra, ahi vio una piedra negra que brillaba y cuando se fue la proteccion de aboban eggun el recogio aquella ota preguntandole si la acompañaba a lo que le respondio que si.
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La adivinación se hizo cuando su esposa le era infiel
Cuando su esposa estaba teniendo relaciones con un amante secreto, él no lo sabía, pero la gente que observaba sus movimientos vinieron a decírselo. Cuando consultó su Ifá, este le confirmó que su esposa estaba verdaderamente comportándose mal, pero que él debía agasajar a Ifá con una gallina para que ella fuera desenmascarada. Él hizo el sacrificio. Poco tiempo después, su esposa comenzó adelgazar y posteriormente cayó gravemente enferma. Después fue visitado por un Sacerdote de Shangó, y un Sacerdote de Ogún, que le advirtieron a la esposa que al menos ella confesara lo que hizo, moriría de seguro, ya que Ifá estaba resentido con ella por su fechoría. La mujer inmediatamente confesó su mal comportamiento y le fue dicho comprar un carnero padre con su propio dinero para apaciguar Ifá. Fue a casa de sus Padres para que le dieran el dinero y el apaciguamiento fue hecho. Finalmente ella se curó. Cuando aparece en el Igbodun, al hombre se le dirá que su esposa está flirteando. Él le debería dar una gallina a Ifá y un chivo a Eshu para que fuese desenmascarada. Cuando aparece en la adivinación, la persona agasajaría su cabeza con un gallo para que las acciones de su mujer no le creen dificultades a él.
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La alianza de los poderes
Cuando las 401 deidades de ode orun decidieron venir a la tierra fueron donde el adivino ayalorun, que se llamaba arinmorin awo, el cual les vio este ifa y les dijo que tendrian en su vida que luchar duramente contra la hechiceria. Tambien en aquellos tiempos ozain eleye y eggun, orun lala, orisha lawa tomi y orunmila abeniregun decidieron bajar a la tierra y les fue visto tambien este ifa. Todos aquellos tenian sus ropas cracateristicas, pero los hechiceros que tambien quisieron bajar a la tierra, estaban desnudos y no podian venir. Entonces ellos le pidieron a fefe iku que los trajera y ellos bajaron en forma de eshisi, y cuando estuvieron en la tierra empezaron a preparar las condiciones para dominar sobre todo el mundo. Cuando bajaron ozain, orun lala, orisha y orunmila, se encontraron con un mundo lleno de maldad y traicion, donde los hechiceros trataban de ser los dueños absolutos de todo y eliminaban a quien se rebelara a sus designios. En eso orunmila al ver esta situacion imploro a olofin para que le diera ayuda a ojuani tanshela, que era el nombre que recibia orunmila en esa tierra, para resolver todos los problemas que enfrentaba ante la maldad de los humanos. donde le dio de comer a eshu y se le aparecio una vision de ode orun imole, que le enseño los secretos para preparar la Gran medicina de ojuani wori, para vencer la hechiceria y le ordenaba que procurara lograr la alianza de todos los poderes astrales frente a los hechiceros. Entonces el comprendio que era necesaria la union y alianza de todos sus demas congeneres, los cuales fue a ver y ellos accedieron a unirese y vivir junto a orunmila, para asi poder vencer las traiciones y la maldad que habia en la tierra y de los que querian apoderarse del mundo. El los reunio a todos en su casa y alli delante de eshu les dio de la medicina que habia preparado en la tierra de ojuani tanshela y juraron todos con su akuko la alianza de los poderes de iña mole, para destruir las traiciones. Entonces comenzo a tocar el gran cencerro que ojuani tanshela tenia para llamar a ozain y este llego contento junto con eggun orun lala cantando: agogo ni iku orun afefe baba yakoria. Ellos le coronaron con el poder infalible contra la brujeria y las traiciones y el les dio su eyerbale cantando: eyemi obami lowo oshede arinmorin
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La obra
Orunmila abrio un joro joro en onika, metio a elegbara le dio en su leri eyebale de ejele meta, y canto: layere awani lode yanlae eshu mowani lorun. Despues orunmila encendio 7 itanas alrededor del joro joro y lo tapo con añari ekun; los ara de las eyeles las tiro al mar y se llevo las leri de las mismas, para junto con shango, oduduwa, ozain y orun, prepararle un inshe ozain a eshun mowani lorun para que siempre lo llevara encima. A los 7 dias orunmila regreso al lugar saco a elegbara, lo baño con omi ekun, ewe y eyebale de osiadie. Despues junto con elegbara se arrodillo delante de shango, de oduduwa, osain y orun, y les pidio perdon y les dio de comer. Orun le dijo: pero la comida mia tiene que ser haciendole oparaldo a elegbara. Despues orunmila junto con shango oduduwa osain y orun juraron a elegbara en esos secretos para que solo hiciera el bien. El awo de este ifa debe de jurarse en esos secretos.
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Orunmila y el corojo
Una vez orunmila se encontro con el corojo y le dijo que tenia que hacer ebbo para un mal que le venia y el corojo que se veia muy fuerte no le hizo caso y le contesto: que quien le iba a hacer algo a el que era tan fuerte?. Orun mila siguio su camino y mas adelante se encontro con eshu orunmila le conto lo que habia pasado con el corojo en donde eshu salio a buscar al corojo y cuando lo diviso cogio una china pelona y lo aplasto.
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Se adivinó para las 401 deidades del Panteón Yoruba
Cuando las 401 deidades del Panteón Yoruba (Ode Orun) decidieron venir a la tierra fueron donde el adivino Ayalorun que se llamaba "Arinmorin Awo" el cual les vio este Ifá y les dijo que tendrían en su vida que luchar duramente contra la hechicería. También en aquellos tiempos Osanyin, Eleye, Egun, Orun Lala, Orisha Lawa, Tomi y Òrúnmìlà Abeniregun, decidieron bajar a la tierra y les fue visto también este Ifá. Todos aquellos tenían sus ropas características, pero los hechiceros, que también quisieron bajar a la tierra estaban desnudos y no podían venir. Entonces ellos le pidieron a Afefe Iku que los trajera y ellos bajaron en forma de eshisi, y cuando estuvieron en la tierra empezaron a preparar las condiciones para dominar sobre todo el mundo. Cuando bajaron Osanyin, Orun Lala, Orisha y Òrúnmìlà se encontraron con un mundo lleno de maldad y traición, donde los hechiceros trataban de ser los dueños absolutos de todo y eliminaban a quien se rebelara a sus designios. En eso Òrúnmìlà al ver esta situación imploró a Olofín para que le diera ayuda a Ojuani-Tanshela, que era el nombre que recibía Orúnmilá en esa tierra, para resolver todos los problemas que enfrentaba ante la maldad de los humanos. Le dio de comer a Eshú y se le apareció una vision de Ode Orun Imole que le enseñó los secretos para preparar la gran medicina de Ojuani Iwori para vencer la hechicería y le ordenaba que procurara lograr la alianza de todos los poderes astrales frente a los hechiceros. Entonces el comprendió que era necesario lograr la unión y alianza de todos sus demás congéneres, los cuales fue a ver y ellos accedieron a unirse y vivir junto a Orúnmilá para así poder vencer las traiciones y la maldad que había en la tierra y de los que querían apoderarse del mundo. El los reunió a todos en su casa y allí delante de Eshú les dio de la medicina que había preparado en la tierra de Ojuani Tanshela y juraron todos con su akuko la alianza de los poderes de Iña Mole, para destruir las traiciones. Entonces comenzó a tocar el gran cencerro que Ojuani Tanshela tenía para llamar a Osanyin y éste llegó contento junto con Egun y Orun Lala cantando: "Agogo ni iku orun afefe Baba yakoria"
EnseñanzaLa alianza de todos los poderes es necesaria para vencer la hechicería y la maldad.
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