Dice Ifá 128
¡CUANDO SE VE ESTE IFÁ SE ABRAZA UNO Y SE LE DA GRACIAS A OBATALÁ, SHANGÓ, Y ORUNMILA! ifa en tus manos
Ifa dice que hay bendiciones de victoria para esta persona 670407519 ifarumbi apola completo
Ifa ven y hazme grande en la tierra
NO ME SUBESTIMES, NI ME SOBREESTIMES, SOLO ESTÍMAME enciclopedia ogberoso
Ojuani Iroso es ruina, por lo que se le dice Ojoo en Itá. santeria manual del oriate
Que donde ud. piensa ir, encontrará el bien; pero la sulida es mala; lo que se ensucia labandose se quita; hace rato que ud. quiere tener una cosa con seguridad que impresione o a visto; no sea sobertio, porque se le puede subir la sangre a la cabeza y cometer una falta, ud. tiene que darle de comer a Eleggua, dice Changó que él mismo dá candela por arriba que por abajo; ud. está oousteds porque se cree que vá morir, tenga cuidado con la candela y dele gracias al sueño que ud. tuvo anoche, ese sueño era con une persona; ni ella con ud. porque se van a separar los dos y ven a estar mal; ud. quiere ir a un punto y desea saber si le ira bien, y si le dará resultado; en ese punto. En este caso si Ifá habla mal no se meta que vá aperder; no vaya a ininguns manigua; tenga cuidado con su cuerpo y con su casa donde vive; tanto ud. como su mujer, tienen que cunplir una promesa que hicieron ante una cerca, porque fué aprobada por el Sartisimo; su pere quiere darle una suerte; pidale perdón a Eleggua y a Changó quierase ude primero, para despúes querer a sus semejantes; ud. desea que le adivine un secreto
Si ud. no se quiere no puede querer a los demás 742509127 tratado oddun de ifa miguel febl
Si Ud. no se quiere, no puede querer a los demás la coleccionojo el mundo de ifa nuevo trattratado de ifa completo pdf
Si usted no se quiere no puede querer a los demas oddunifaoddunifa
Usted sabe lo que es hoy, pero no lo que será mañana oshaeifa signos de ifa ojuani ojuani hermo
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Rezos 51
introducción del pataki
Àgbàdo ló yòrùkè / Béè ni ò gbó Ifá
«Es el maíz que tiene el estigma tan ondulante como una cola de caballo / Sin embargo, desconoce la palabra de Ifá» una correcta adivinacion de ifa
rezo de apertura
AWO IKU KU
AWO ITANA
MAFUN ASHE
«Adivino de la oscuridad
Adivino de la claridad
Constantemente dan facultad.» uso exclusivo de babalawos 1 introduccio
rezo adicional
awobo owo itana adifafun orumila umbantilo locadie obini ocosu ose mefa kaferefun shango
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rezo principal del Odu
OJUANI HERMOSO OJUANI IROSO OGUN ATI ELEGBA AWO NIFA LESE OLOFIN ORUNMILA ATI SHANGO UMBO MARIYO ODARA NIGDARA OMO OLOFIN OFO LAITESHU ARAYE LODAFUN ORUNMILA KAFEREFUN KUANARDO.
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rezo adicional
ojuani iroso dosomo kuele kuele loyumama kuele kuele alalele igba kuele kifo ifa awo kuele kuya adifafun osuada tinshoma olordumare
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Verso dos
Owanrin rosun koko loro
Akasonla ni n won fi gaka
Adifafun olofin aka
Igba ti be laarin ota
Ebo ni won ni ko se
O si gbebo nibe o rubo
Ero ipo
Ero ofa
E bani larusegun
ASE
Ifa ni ki eleyii o rubo pe awon ota nbe fun eleyii, pe ko fi oruko rubo ko le baa ni segun
«VERSE Dos
Owanrin rosun koko loro
Akasonla ni n won fi gaka
La adivinación de Ifá para Olofin aka
Cuando estaba en medio de enemigos
Le pidieron hacer sacrificio
y obedeció.
Peregrinos de ipo
Peregrinos de ofa
Ven a conocerme en bendicion de victoria» 670407519 ifarumbi apola completo
Verso uno
Owonrinrosun koko loro
Akabanla nin won fi gaka
Awole ni n gbawo funwon loko
Adifafun Orunmila
Nijo toun ati sango jo n sota
Ebo ni won ni ko se
Orunmila nikna ni n be leyin ti n tubo
Ero ipo
Ero ofa
E wa bani larusegun
ASE
Ifa ni ki eleyii o bo oosun nitori awon merin kan ree ti won n ba eleyii sota, pe ko rubo ko le baa segun won.
«VERSE ONE
Owonrinrosun koko loro
Akabanla nin won fi gaka
Awole ni n gbawo funwon loko
La adivinación de Ifá para Orunmila
El día en que se peleó con sango, se les pidió que ofrecieran el sacrificio
Fue solo Orunmila el que cumplió
Peregrinos de ipo
Peregrinos de ofa
Ven a conocerme en bendiciones de victoria» 670407519 ifarumbi apola completo
Lo que cantó el aprendiz cuando los sabios querían que cortara el pelo al maestro muerto
UON TI IZA RILLA: IRON
«Así se hizo la mentira» santeria manual del oriate
Palabras del maestro al aprendiz sobre los sabios agotados de recursos
Uon ti iza rilla: Irón, Na iron agüá
«La gran mentira» santeria manual del oriate
Canto del patakí sobre los sabios que engañaban a la humanidad
Uón ti iza rilla. Irón, Uón ti iza rilla. Irón
«Así se hizo la mentira» santeria manual del oriate
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Suyeres 27
AGADA MOSARAO AGADA MOSARAO ORUNMILA LORDA EBBO AGADA MOSARAO
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suyere del odu
AGADA MOSAREO AGADA MOSAREO ORUNMILA OBE AGADA MOSAREO
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suyere del Odu Ojuani Iroso
AGADA MOSAREO AGADA MOSAREO ORUNMILA OBE AGADA MOSAREO.
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canto de captura de poder
ARIN YANYA KIYA KINI LOMI SOGAREKEDE ARIN YANYA KIYA SHANGO LOGUE EYIRI ARIN YANYA KIYA
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ASHO EYE AGUNDE
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AWO ITANA AWO IKUKU MAFUN ASHE
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AWO ITANA LOLO ABERIKUKU OYO EGGUN FUMI LAULAU
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canto de invocación
IYO NIYO, NIYO AWERENYIN IWORI FERE IFA, OJUANI FORE IFA OMONI TANSHELA ARE IFA
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OJUANI AMOSU DESUMU PELE LOYUMAMA PELE PELEPELE ALALELE
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suyere para encender velas
ORISHA AWO IKUKU, Santo adivino de la oscuridad. ORISHA AWO IKUKU, (Santo) ITANA (Santo) con la vela, LOBI MI KA ORI INA — En lo alto, alrededor de mi cabeza, alumbra. ORISHA AWO IKUKU, Santo adivino de la oscuridad.
«ORISHA AWO IKUKU, Santo adivino de la oscuridad. ORISHA AWO IKUKU, (Santo) ITANA (Santo) con la vela, LOBI MI KA ORI INA — En lo alto, alrededor de mi cabeza, alumbra. ORISHA AWO IKUKU, Santo adivino de la oscuridad.» oshaeifa signos de ifa ojuani ojuani hermo
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Patakíes 95
Asi se hizo la mentira
Habia en un pueblo muchos sabios, pero ninguno tuvo maestro, por cuanto que los mayores no quisieron enseñar a nadie, porque se presumian que estos señores todo lo echarian a perder, pero hubo uno que tuvo la suerte de aprender con maestro, y este tenia un aprendiz, al cual le hacia saber todas las cosas. Un dia le dijo: hijo mio, para saber hay que aprender y ahora te voy a explicar. Y le dijo: cuando los mayores existian, se ayudaban o asistian mutuamente, y entre ellos estaba yo tambien, porque desde niño no hice otra cosa mas que esto y por eso, lo he aprendido concienzudamente como ellos, pero ahora resulta que todos se han muerto y quedo yo solo, y quien hara por mi ahora; unicamente tu, y ya tu ves quien eres: mi aprendiz. Y concluyo diciendole: Uon ti iza rilla: iron, na iron agua (la gran mentira)
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Donde fueron a buscar al gavilan para hacer ita
Una vez a los sabios se les habian agotado todos los recursos y no teniendo nada mas que hacer, se reunieron para idear algo nuevo para seguir engañando a la humanidad, a los demas. Agotados todos los recursos de matar chivas, gallinas, venados, chivos, etc., Surgio algo nuevo el de darle de comer a orunmila y eligieron darle de comer una tiñosa, porque tambien era un ave de color negro y asi lo hicieron. Despues que dieron la comida, todos cogieron miedo de hacer ita y entonces pensaron en el gavilan, nada menos que el compañero de la tiñosa, y fueron a buscarlo. Es natural que el gavilan no sabia nada de esta comida, y necesitando dinero para vivir, porque el decia como la tiñosa, que mientras existiera dios, el no comeria yerba ni tierra. En fin, cuando llego el gavilan, pregunto que quien estaba comiendo, y le dijeron que orunmila, y volvio a preguntar que cosa, y entonces le dijeron que tiñosa. Y el gavilan les contesto: mi compañera, ustedes mataron tiñosa para ifa y me fueron a buscar a mi para hacer ita; no, yo no hago ese ita. Pasado algun tiempo el maestro murio y algunos sabios querian que su aprendiz le cortara el pelo al referido maestro, para hacer su itutu; y el aprendiz, acordandose de lo que le habia referido su maestro, les canto: Uon ti iza rilla: iron
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Donde osun era perseguido
Osun estaba siendo perseguido por sus enemigos y se enfermo con algo de locura, ante esta situacion osun fue a casa de orunmila en busca de adivinacion quien le vio este ifa y le marco rogacion con: obi y omi tuto. Osun se despreocupo y no le hizo caso a orunmila y el no sabia que sus enemigos le seguian sus pasos para matarlo los cuales le habian preparado una trampa. Osun como siempre salio de su casa y se interno en una vereda donde sus enemigos aprovecharon y lo cercaron con 4 estacas y alli el entretenido no se dio cuenta que lo estaban marcando con hilo blanco y negro y despues le cayeron a golpes y osun comenzo a gritar. Sus gritos fueron oidos por shango quien se encontraba cerca de alli. Este fue y lo saco del cerco de sus enemigos y lo llevo para la casa de orunmila. Alli orunmila al ver el estado en que se encontraba osun le hizo ebbo y osun recupero su salud y su mente
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El camino del nacimiento de obe
Oggun y elegba eran awoses pero olofin siempre los tenia a sus pies para que lo atendieran a el nada mas, orunmila y shango estaban en la tierra haciendo por salvar a la humanidad (los hijos de olofin), pero todo era inutil. Orunmila se enfermo de tristeza y verguenza, shango estaba triste de ver a orunmila en esas condiciones, las plantas y los animales estaban igual, iku era el unico que vivia y la humanidad seguia perdiendose. Olofin se la pasaba rezando y tenia a elegba y a oggun incados de rodilla. Un dia oya miro hacia abajo y vio como la gente se moria y empezo a relampaguear y gritaba oyekun nilogbe, orunmila y shango se despertaron a los gritos de oya, shango salio corriendo y empezo a tirar fuego a la tierra y olofin se asusto y pregunto a ojuani hermoso que pasaba, despues llamo a oya y este empezo a cantar. Shango siguio echando candela, los animales se mordian unos a otros, las hierbas bronqueaban unas con otras, los seres humanos se morian, iku seguia corriendo. Oya llamo a olofin para que viera lo que estaba pasando y olofin le dijo a oggun y a elegba, sigan incados y mando a oya que bajara al momento y le dio tres vueltas y empezo a echar candela por los ojos y por la boca, las manos le empezaban a temblar, bajo y le dijo a shango: ven para arriba conmigo y shango subio y entro en la casa de olofin y dijo: para que el mundo se pueda salvar tiene que echar su ashe y mando a buscar a orunmila; acto seguido shango dio tres vueltas de carnera, llego donde estaba el secreto de olofin y cogio obe que olofin tenia escondido y se lo presento a este. Olofin se asusto y dijo: que es esto y shango le contesto: esto es la salvacion de olofin y hay que mandar a buscar a orunmila. Enseguida olofin le dijo a oya; prepara todas las cosas para ir donde orunmila. Orunmila estaba haciendo omiero para todas las cosas para bañarse en el rio. Tenia un pescado delante con ekru, olele, akara para comer, de pronto sintio una cosa que caia y era shango que habia tirado obe y cayo dentro de la cazuela del omiero; shango le dijo, no te asustes, esto es para que acabes todos los males que hay en el mundo y la humanidad pueda vivir. Cuando llego olofin con oggun y elegba enseguida orunmila mando a shango a que pusiera mariwo en todos aquellos lugares. Oggun y elegba venian asustados. Entonces oggun con lo que tenia en la mano comenzo a matar animales fajandose con ellos. El unico animal que no pudo matar fue abo. Elegba fue limpiando el camino, olofin estaba asustado y orunmila le dijo: usted tiene a mis hijos incados de rodillas y castigados, donde olofin empezo a cantar: agada moso arae agada mosos arae orunmila loda obe agada moso arae. Y olofin y oggun empezaron a bajar obe. Orunmila mando a shango que fuera a buscar a elegba y este iba cantando: asho eye agunde. Oggun se paro y tenia abo en las manos y elegba tenia owunko y eure, fueron donde estab olofin y como shango les mando cuando llegaron le entregaron abo a shango, elegba llevaba owunko y oggun eure y elegba iba cantando: moyuba lorisha, moyuba lorisha ashe moyuba lorisha. Olofin con 16 itanas en las manos empezo a cantar: ifa odara eni odara oyukayo mama yanguere po. Y entonces orunmila empezo a abrirle las manos a elegba y le decia: ewe sirve para bañarse y se salvara la humanidad, le pregunto a elegba que si iba a cumplir el juramento y este a todo dijo que si
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El eggun y su hermano
Aqui fue donde habia un awo que se dedicaba a los trabajos de quitarle las cosas malas a la gente, sin preguntarle a orunmila si podia o no hacer tal o mas cual limpieza, a las tantas personas a las que el se dedicaba a quitarle el mal. Esto le traia como consecuencia a este awo muchos quebrantos y un gran abatimiento, al punto que estaba padeciendo de males que el no se explicaba y lo que realmente estaba sucediendo era que el estaba recogiendo todos los arrastres de todo el mundo. A pesar de todo esto este awo siempre tenia tiempo para ocuparse de las situaciones ajenas. Resulta que el awo tenia un hermano ya muerto, que habia sido awo tambien, y desde el mas alla se fijaba en el desenvolvimiento de su hermano en la tierra y sufria las mismas calamidades que sufria el hermano que quedo en la tierra. El eggun ayudo tanto a su hermano que su situacion cambio por completo, paso el tiempo y ya el awo no se acordaba de todo lo que habia pasado y como tenia buen corazon, comenzo de nuevo a atender a todas las personas que llegaban hasta el en busca de ayuda, viendose en las mismas circunstancias anteriores y pasando los mismos trabajos, situacion esta que empezo a molestar al eggun. Un dia se le aparecio al awo un hombre que nadie lo queria atender, porque el hombre traia un arrastre muy malo y el mismo tenia fe en este awo. El hombre le conto su situacion y el awo decidio ayudarle. Entonces el awo muerto se le aparecio a su hermano, diciendole que no le hiciera nada a ese hombre, que el no estaba bien y necesitaba atenderse primero el. El awo llevado por su buen corazon no oyo las palabras del eggun e iba a hacer lo que el pensaba al hombre. Entonces el eggun dijo: bueno, entonces me lo llevo para que no pase mas trabajos en la tierra; y se lo llevo a descansar. Es la unica forma en que se acaba sus sufrimiento, dijo por ultimo el eggun. Maferefun eggun
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La adivinación hecha para él antes de venir a la Tierra
Erin lere, mi Erin lere La sonrisa trae obsequios, este era el nombre del Awó que adivinó para él antes de venir al Mundo. Se le aconsejó de hacer sacrificio para evitar el riesgo de convertirse en una persona temperamental a su llegada a la Tierra. Se le advirtió que la impaciencia y la irritabilidad solo harían que la prosperidad se le escapara de las manos. Se le dijo de no confiar mucho en los consejos de los amigos. Por lo tanto se le dijo de agasajar a Eshu en un sendero del monte con 2 palomas, 2 güiros de vino de palma, 16 nueces de kolá, rata, pescado y un perro. Después del sacrificio, tenía que darse un baño en el lugar, y dejar todos los materiales del sacrificio allí. Luego, debería agasajar a su Ángel de la Guarda con un pedazo de tela blanca, pluma de loro, chivo castrado, güiro de palma, 2001 cauries y plumas de águila, servir a Ogún con un chivo, gallo, tortuga, perro, babosa y pescado amasado y convencer a Ogún a que lo siguiera en su viaje al Mundo, y de agasajar a Eshu Obadara con un chivo. Después de hacer el sacrificio, Ogún le dio un pesado martillo y una tijera, mientras acordaba seguirlo al mundo, debido a que él no lo abandonó. Entonces partió para el Mundo. Al llegar a la Tierra, construyó su casa cerca del nacimiento del Río Osa, (El mismo río de Dios) que tradicionalmente es el camino que toma Dios cuando viene a la Tierra. Tan pronto como construyó la casa, comenzó sus prácticas del Ifismo. Un día en que se encontraba alejado de su casa, Dios pasó por allí, más el Todo Poderoso dejó un pedazo de tela blanca, una tiza blanca, una pluma de águila y una pluma de loro, a la entrada de su casa. Cuando él volvió a casa encontró los extraños obsequios y comenzó a preguntarse quién lo había dejado allí. Por lo que buscó consejo de sus amigos, que le dijeron que eso era un presentimiento diseñado para contentarlo. Posteriormente él lo tiró todo al río. Nueve días después, Dios vio las cosas que él había tirado al río y se preguntó qué tipo de persona podía darse el lujo de rechazar sus divinos obsequios. Sin embargo, Dios volvió a depositar las mismas cosas a la entrada de su casa, luego de añadir una cimitarra roja y un par de tijeras de Ogún. Cuando él regresó a casa volvió a encontrar los materiales más los otros nuevos, y volvió a consultar a sus amigos, quienes lo asustaron al decirle que había una fuerza maligna que no quería que él permaneciera en la casa. Posteriormente, él abandonó la casa y se fue a vivir a otro lugar. Hasta ese momento él no tenía ni mujer ni hijos. Todos sus colegas prosperaron pero él seguía consumiéndose en la más vil pobreza, En este sentido, comenzó a comportarse como si sufriera de desajustes mentales e incluso llegó a ser el hazmerreír. Fue por ese tiempo que el Awó que le había adivinado en el Cielo estaba de visita en la Tierra. Una noche su Ángel de la Guarda le ordenó de abandonar en el acto ese pueblo y se dirigiera a Orita-Ijaloko. Sin saber porqué él debía ir hacia allá, se dirigió sin objeto a la frontera del Cielo con la Tierra. Tan pronto como llegó allí vio un Sacerdote de Ifá que adivinaba para otros y él también fue a su encuentro. El Awó le adivinó y le preguntó Por qué; él había abandonado los obsequios que Dios le había enviado, y porque había descuidado a Ogún la deidad que lo había acompañado al Mundo. Se le aconsejó de dar un chivo a Eshu tan pronto como volviera a casa. Regresó a casa para servir a Eshu con un chivo. Después de disfrutar el chivo, Eshu fue de inmediato donde Ogún a recordarle todos los elaborados sacrificios que Owanrin-Irosun le había hecho en el Cielo, que estaba sufriendo en la Tierra. Ogún rápidamente partió para la casa de Owanrin-Irosun donde lo encontró en un estado de parábola. Ogún lo saludó, abofeteándolo, lo cual hizo que inmediatamente él cayera en posesión. Después de eso, Ogún le dio un gong y un pesado martillo. Con estos instrumentos, en ambas manos, él comenzó a bailar y a cantar fuertes canciones, finalmente corrió fuera de su casa. Como la gente de los alrededores ya estaba familiarizada con su conducta errática, ellos tomaron esto como una severa manifestación de su delirio y así lo siguieron. Se dirigió exactamente hacia su antigua casa la cuál anteriormente él había abandonado y comenzó a golpear su cabeza con el gong y el martillo en la mano. Luego comenzó a mirar frenéticamente los obsequios de Dios y estos estaban aún allí infartos a la entrada de su casa. Entonces se arrodilló, agradeció a Dios, a su Ángel de la Guarda y a Ogún por haberlo levantado de ese letargo. Muy pronto todos se dieron cuenta que, lo que fuera que él predijera y proclamara no solo era inteligible sino muy revelador. La gente bailaba y cantaba con él durante la mejor parte de la velada. Él sin embargo permanecía poseído y antes del amanecer, su cabello se había rizado como un caracol como si no se lo hubiera ni lavado ni peinado desde que nació(Dada en Yoruba y Agbihiagha en Benin) Pronto, él comenzó a realizar maravillas y entonces la gente se dio cuenta que él era un Sacerdote de Ogún. Los demás Sacerdotes divinos se juntaron y lo ayudaron en la construcción de su trono de Ogún de donde la gente comenzó a visitar para la adivinación. Así trabajaba de forma simultánea como un Sacerdote de Orisha y como un Sacerdote de Ogún. Tuvo tanto éxito que posteriormente se casó y tuvo varios hijos.
EnseñanzaCuando este Odu aparece en el Igbodun, a la persona se le dirá que él es un Sacerdote de Ogún y que debe proceder con premura con los requisitos de iniciación en el sacerdocio de Ogún. Se le dirá no despreciar ningún objeto que reciba en circunstancias misteriosas.
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La venganza y la estafa de ifa
En la tierra okan nile habia muchos awoses que presumian de sus conocimientos, pero en realidad lo que hacian era estafar a todos los habitantes de esa tierra pues ellos se habian separado del mayor de esta tierra. Todo lo hacian engañando a la gente pero ya esta habia despertado y no sabiendo que ese grupo de awoses eran unos renegados habian comenzado de dejar de creer en ifa y hablaban mal de el.los babalawos ya no ganaban dinero ni esos awoses, ni los que habian entrado en esa componenda; entonces los awoses renegados decicieron hacer algo para ver como recuperaban el dominio de la gente. Ellos prepararon un banquete donde invitaron a gunugu (tiñosa) que era la mensajera de olofin y cuando esta estaba borracha la cogieron y se la dieron a ifa y lo taparon con sus plumas, pero resulto que ellos no sabian como hacer el ifa; llamaron a kana kona (el gavilan), que era awo y este como no tenia dinero dijo: bueno ellos son renegados pero son babalawos y fue a hacerles el ifa, pero cuando les pregunto que comio ifa ellos no le pudieron mentir y les dijeron gunugu y el les dijo: barbaros le han dado a ifa la mensajera de olofin que es mi compañera, ese ifa yo no lo hago y se fue. Ellos decidieron ir a ver a awo agba kana nile el oba de ifa de esa tierra del cual ellos hacian mucho tiempo se habian separado. Cuando ellos fueron el oba les dijo: yo ya estoy viejo, hablen con mi ahijado, este que sabia como su padrino que ese ifa lo decidia olofin les dijo que fueran a ver a olofin, el cual les pregunto que si ya habian hecho ebbo. No, le respondieron ellos, entonces vayan y haganse ebbo y despues me lo traen para ver que les salio. Ellos se hicieron osode y les salio ojuani iroso; entonces se hicieron el ebbo y se lo llevaron a olofin, el viendo el signo les dijo: ustedes son unos renegados, la verguenza los perseguira por coger a ifa para estafar a los seres humanos. Estaba presente agba eggun, el mayor de los que atendian a los espiritus quien cayo en trance y fue el que intercedio ante olofin pues su espiritu guia era agba eggun, el mayo de los muertos del cielo y ese espirtu en la cabeza del medium fue el que hizo el itu, o sea le ilumino como hacer el ifa, salvandolos de un mayor bochorno
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Los enemigos de ojuani iroso
Osun tenia muchos enemigos que querian hacerle daño, pero el no hacia caso y andaba despreocupado de todo. Mas tanto lo arreciaron sus enemigos en sus ataques hasta el punto de quererlo matar que fue entonces cuando se decidio ir a ver a orunmila en busca de adivinacion, quien le vio este ifa indicandole que hiciera ebbo y una rogacion. El hizo solo una cosa. Un dia que salio del pueblo en que vivia y echo a andar por un camino, luego de caminar cierta distancia, sus enemigos que le habian preparado una trampa, lo rodearon de estacas sin que pudiera salir de esta situacion. Asustado empezo a gritar y a pedir auxilio y fue oido por shango que, montado en su caballo, pasaba cerca en ese momento y acudio en su ayuda para salvarlo
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Ojuani hermoso, el que aparta la sombra y trae la claridad
En la tierra pele pele vivia awo itana que tenia mucho trabajo y se dedicaba a quitarle las cosas malas y la sombra de los eggun buruku a todo el que lo necesitaba, haciendole oparaldo, pero los hacia sin preguntarle a orunmila si podia hacerlo o no y esto le traia como consecuencia que sufriera muchos quebrantos y padecimientos y malestares que el no se podia explicar. Era que las sombras malas de esas personas se les pegaban y se sintieran abatido, pero el dado su buen corazon, continuaba atendiendo a todos con owo o sin owo. Awo itana tenia un hermano jimagua que era eggun y se llamaba awo ikuku y vivia en las sombras que era la tierra oboshe dosun emu que era la tierra yewa, donde todas las gentes se cubrian con ewe emu que asi se llamaba al mariwo, tierra a la que ellos iban y de la que se retiraban con las llamadas que shango les hacia encendiendoles las itanas: itana lolo aberikuku oyo eggun fumi laulau. Y ellos salian de las sombras a la luz de las itanas que shango les encendian y andaban por el mundo cubiertos de ewe emu trabajando para shango. Awo ikuku cuando venia de ara onu por el llamado de shango y por la luz de las itanas, veia el desenvolvimiento de su hermano awo itana en la tierra, sufria y lloraba al ver las calamidades que este pasaba. Un dia awo itana estaba haciendo un oparaldo a un aleyo y al encender las itanas vio que una sombra se le acercaba cubierta con ewe emu y cantaba: awo itana boku iku eggun shango itana lolo eggun funi laulau. Entonces vio que su hermano jimagua awo ikuku que era un eggun de la tierra de yewa le dijo: mi hermano, tienes que darle de comer a yewa un eya tuto y se lo cocinas con gofio y tomate y se lo pones en el yabre (caño) de tu casa para que siembres las sombras de esta tierra y te protegeremos y ayudaremos en todo. Esto lo tienes que hacer a cada rato y darme de comer a mi un abo junto con shango. Awo itana lo hizo y cambio de situacion, mejoro de salud y se hizo grande en la tierra pele pele, que era tierra de calma y descanso; pero al poco tiempo se olviodo de los consejos de su hermano y como tenia buen corazon comenzo a atender nuevamente los grandes problemas de aquella gente y volvio a tener la misma situacion anterior. Por esa epoca ya awo tenia un omo al que le habia hecho ifa y era ojuani amosu igual que el. Aquella situacion comenzo a molestar a awo ikuku y un dia en que awo itana le estaba haciendo un oparaldo a un aleyo al que ningun otro awo se lo queria hacer y como siempre guiado por su buen corazon no le habia preguntado a orunmila. Awo ikuku se le presento y le dijo: no hagas ese oparaldo, atiende primero, pero awo itana dominado por su buen corazon no oyo el consejo y comenzo a hacerlo; en ese momento awo ikuku le dijo: para que no pases mas trabajos y enfermedades te llevo para la tierra mia, que es la tierra de yewa, donde vas a descansar porque es la unica forma que terminen tus sufrimientos. Cuando el hijo de awo itana vio a su babare muerto, se arrodillo y comenzo a llorar. Awo ikuku se le presento y le dijo: tu padre no hizo caso y tu eres el unico que puede limpiar esa falta con orunmila, tienes que darle a tu ifa que es el (primero) mismo de tu padre una eure, pero antes tienes que ponerle a orunmila ewe emu y se lo entrego y le pones atare y le das eure y las adie, pero la eure en sus astas le pones mi corona y la de mi hermano, para que a ti te alcance la bendicion de orunmila. Awo ikuko le dio a aikordie meyi y le dijo: tienes que usar siempre juju de aikordie en tu ileke para que olofin reconozca tu obediencia, tienes que ir a la tierra de oshosi y llevarle esto, y saco un ada y un akatempo y se lo entregas para que los arayes de esta tierra no puedan contigo. Tienes que descansar de vez en cuando para que las sombras malas de la gente de la tierra no te aflija. Coge dos eyele, una igba de omi tuto, le echas oñi y le pones tres ashas y me llamas a mi y a tu babare durante tres odduns y al tercer dia enciendes las tres ashas y le echas humo a las igba y le das eyele y le rezas: leri pele pele sakalere gbogbo legun laye eggun odara agba eri eri laye mafun agba yire leri eggun agba eri eri baye olofin eri baye agba eri eri awo itana ni odara nire nire awo ikuku eggun wa laye ni eggun ni odara leri ni odara modukpue olordumare. Esto lo dices sujetando las dos eyele sobre tu cabeza, despues las sacrificas y cantas: nire nire agbani lorun awo ikuku agba eri odara nire nire agbani lorun awo itana agba eri odara. Las leri de las eyele las echas en la igba y cuando termines les vuelves a echar humo de asha a las igba y coges las itana meyi, las cruzas y dices: awo itana awo ikuku mafun ashe. Las enciendes y cantas: awo itana lolo aberikuku oyo eggun fumi lao lao. Te acuestas a dormir al pie de la igba que van a venir a ti shango y gbogbo egguns a coronarte con el ashe para que puedas vivir mejor. Por la mañana temprano te haces ebbo misi en tu leri con el contenido de la igba, restregandote la leri con la leri de la eyele; depues esas leri las llevas a ile oke con gbogbo asho, opolopo efun y ori. Coges un ala de una de las eyele y la envuelves en asho fun fun y la otra en asho dun dun y las llevas a elese aragba y llamas a shango y gbogbo egguns. Asi lo hizo ojuani hermoso y su poder fue grande. Cuando iba camino a su ile llevando el inshe, se le presento su baba y awo ikuku y le dijeron: desde hoy y todos los dias de la tierra, cuando enciendas itana a eggun, osha o a orunmila tienes que cruzar los brazos y pedir a awo itana y a awo ikuku para que sus cosas y sus inshe esten bendecidos por orunmila y shango. Desde ese dia ojuani hermoso fue conocido como el que aparta la sombra y trae la caridad por el poder de shango, awo itana y awo ikuku
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Todos los platos se rompen, la igba no
Awo igba era un babalawo que vivia siempre quejandose que nadie lo trataba con legalidad, por eso el salia poco de su tierra. Su tierra era la tierra de igbawo, que era tierra de la loza y todo lo que el tenia eran cosas hechas con ese material y toda su suerte radicaba en los platos que tenia en su casa y como estos se le rompian con ellos se le iba la suerte. Awo igba estaba cansado de esta situacion y un dia se decidio ir a ver a awo osun que vivia en la tierra igba awo kuele donde el se puso en camino. Cuando llego le conto todo lo que le estaba pasando y este le hizo osode y le vio ojuani iroso donde le dijo que su suerte se le iba porque siempre la tenia en las manos, los platos con los que el trabajaba en su tierra, que aunque eran muy bonitos se rompian facilmente y con ellos se le regaba la suerte y se le escapaba de las manos. Entonces le dijo que tenia que dejar de usar platos y empezar a usar la igba(jicara), que cuando se caia esta no se rompia y con ello no se le iba la suerte y podia vivir mejor entre tantos enemigos que tenia. A continuacion le marco ebbo y le dijo que tenia que jurarse en el secreto de shango que tenia en aquella tierra, que le iba a permitir vivir sin problemas.entonces le hizo ebbo con las 16 igbas y les pinto ojuani iroso
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