Refranes 58
«Arbol que se poda retoña»
«Arbol que se poda, retoña.»
«El sueño de un perro, nunca llega a nada.»
«Quien no ara el ñame, no tiene que comer el lodo.»
«Quien no construye una casa no vive o duerme en el arbol.»
«Quien sabe saludar, sabe calumniar.»
«Quien sabe saludar, sabe calunmiar.»
«Un mayor que quiere aprender ifa, no tiene que comer coco.»
«Un viejo que no aprenda Ifá, no tiene que comer nueces de kolá envejecidas.»
«Un viejo que no aprenda ifa, no tiene que comer nueces de kola.»
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Dice Ifá 95
AQUÍ ES DONDE ORUN LE DA OBINI A ORUNMILA tratado odun ifatratado odun ifa
Árbol que se poda retoña 742509127 tratado oddun de ifa miguel febl742509127 tratado oddun de ifa miguel febl
Árbol que se poda, retoña 424130202 tratado de oddun de ifa 2da vers
CUÁNDO SE VE ESTA LETRA HAY TRAGEDIA EN LA CALLE ifa en tus manos
Éxito en el comercio, beneficio en el comercio 587677340 iwen fun odu ifa esp
Hay bendiciones para dos hermanos, pero ellos deben hacer sacrificio 324036752 apola ogunda ela ola
Hay bendiciones para esta persona 670407519 ifarumbi apola completo
La verdadera fuerza reside en la integridad, la honestidad y el respeto por lo sagrado oshaeifa signos de ifa ogunda ogunda iwori
Ogunda con su machete destruyó al señor de la brujería la coleccionojo el mundo de ifa nuevo tratla coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
Ogunda kuaneye, significa: oggun con su machete destruyo al Señor de la brujeria oddunifatratado de ifa completo pdf
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Rezos 42
Rezo para ajaolele
koko ile kosun ori igi koko ashu koje erudhe ila agba kankaifa kari obi gbogbo aye adifafun ajaolele finlo sode oro wonki nigbatodo ode oro eshu yo aba fori rubole lomo ifa oroasia gbogbo ifa minu oddun ni oshun tada ensiye obirin kanta ni lare.
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Rezo para ogunda aferi sin suerte con mujeres
ogunda aferi laye obini aye alawodun inle omo orun oni boshe mofe oni boshe alaiwodun omo yemeya okuni lade alaiwodun omo yemeya obini laye alaiwodun omo iyanza obini laye obatala baba ero kalile ashe kori obi kuanaye ifa ni kaferefun obatala ifa ni kaferefun egun ifa ni kaferefun orunmila.
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Rezo principal
ogunda iwori ogunda alaye iwori olefa kashare yere adifafun akatampo ton losi yaun eyele lebo ifa lodafun olokun kaferefun shango.
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Rezo para oggun
ogunda kuaneye adifafun arokuntayo ilewe aikordie lebo eja tuto meyi lebo akofa meta lebo obe arugbo elebo adifafun oggun.
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Rezo de fuerza de sangre
ogunda kuaneye eye mashe awo eni ayi oshun ofirero lenu leyo, ogunda lerin moloweren iya oggun laraye dede la ibo awana eyi idele orun ena kabi obe akua otuboyeni akua osi osiye yoko ena tenawo alakanshe ozain tinimi ike lampe yewe obatala lodafun orunmila ogunda ni eyo inle perini ofo ni iya.
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invocación de protección de orificios corporales
Ògúndá ni ò lápó, Ìwòrì ni ò lófà, Àgbàrá ni ò lámònà
«Ògúndá no tiene mochila, Ìwòrì no tiene flecha, El escurrimiento de agua no tiene rumbo» una correcta adivinacion de ifa
Rezo F.1
OGUNDA WORI OGUNDA ALAPO IWORI OLOFA KASHAPE YORO ADIFAFUN AKANTAPO AOLESILE YAMA
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rezo principal del odun
Ogunda Wori Ogunda Alapo Iwori Olofá Kashapó Yero Adifafun Akatampó Ton Losi Yawa Eyelé Elebó, Akukó, Eyá Oro Lebó. Ogunda Wori Ifá Lodafun Olokun Kaferefun Shangó.
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Rezo variante
ogunda wori ogunda alapo iwori olofe kashapo yoro adifafun akatapo ton losi yama eyele elebo akuko eya ere elebbo.
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Rezo pozo y ciruelo
ogunga yeku oma yelolu oda leyo orine kinkena lebo akordie onilodo ewe oyeye adifafun shango adifafun egun.
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Suyeres 15
suyere de Ajaolele
IFA MODARE ERUSHE AJAOLELE IFA MODARE ERUSHE
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suyere del oddun
ifa modare erushe ajaolele, ifa modare erushe
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canto de Oshun para tranquilizar la sangre
MIBOLOSA OSHUN EWE EWE ODARA ORISHA LA OMA
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suyere del oddun
miboula oshun ewe odara orisha la oma
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suyere del oddun
oggun inale idde dide, buni eye
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suyere del oddun
oggun letiti maro okua otun ni motiniye okua osini mosiyee
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suyere del oddun
oggun lona iku otoku otun inshe
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canto de Ogun
OGUN INALE IDDE BUNI EYE
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suyere Oddun Ogunda Kuaneye
OGUN KUELEO ARERE BAWOSHE, OSHUN DE OSHUN AYO EKIORI YEYEO
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suyere del oddun
oshe igboy akuele ogunda ni eyo lakuere ero ori oshe aye
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Patakíes 79
Cuando ajaolele llego a tener seguidores
En este camino ajaolele tenia que ir a la ciudad de oro, donde fue a mirarse con orunmila, este lo consulto y le vio este ifa y le mando hacer ebbo con: eure, tres akuko, adie y una cuchilla. El le hizo el sacrificio, donde al concluir orunmila metio la cuchilla dentro del ebo, donde le indico que tenia que ir con el ebo por todo el trayecto a la ciudad de oro. Cuando casi llegaba a la ciudad de oro, eshu saco la cuchilla que ajaolele habia sacrificado y la puso en sus manos y al llegar a la ciudad una discusion empezo entre la hija del rey de oro, la cual habia convenido en ir con ajaolele a comprar caldo de harina para ella. Eshu empujo a la mujer sobre la cuchilla que ajaolele tenia en sus manos, donde por esta razon hirio a la mujer. Ellos dijeron que ajaolele habia comenzado la cuestion, pero eshu nego esto y sugirio que se pusiera a la muchacha bajo el cuidado de ajaolele hasta su curacion. Asi lo hicieron ellos pero sucedia que ya la muchacha estaba casada y vivia con su marido del cual tenia varios hijos y cuando quedo bajo el cuidado de ajaolele comenzo a dormir con el. Pasado tres meses cayo en estado y ya se notaba la preñez, lo cual obligo a ajaolele continuar junto con ella. Por otra parte el segundo jefe de oro tambien le mando a una de sus hijas a ajaolele. El tercer jefe hizo lo mismo. Cuando ajaolele retorno para su ciudad ya era un hombre con seguidores y se sentia muy contento y cantaba: ganaremos gloria y llegaremos a ser una persona con seguidores y tendremos esposas sin necesidad de pagar dote.
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Cuando la ceiba fue a buscar sombra
Aqui fue donde la ceiba fue en busca de la sombra de otro arbol, pero resulto que la ceiba en vez de vivir de la sombra de otro arbol, empezaron a vivir de su sombra.
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Cuando ogunda kuanaye no tenia suerte con las mujeres
Awo ogunda aferi, vivia en la tierra bani eggun que era una tierra donde solo se trabajaba con las sombras de iku. Donde tenia dos sirvientes que eran egun que le acompañaban y que eran okuni y obini. El okuni era omo yemaya y la obini era omo iyanza, aunque vivian juntos estos dos oggun siempre estaban peleando y eso les traia problemas a awo ogunda aferi en relacion con las obini que le duraban muy poco y no tenia felicidad. Donde este siempre estaba llamando a obatala para poder resolver aquel gran problema que tenia y siempre mucho obi anisado a obatala y se ebomisi con ewe ou. Un dia obatala le dijo que tenia que ir a ver a orun porque este era el unico que podia dominar su situacion y awo ogunda aferi se puso en camino y le llevaba gbogbo tenuyen a orun y este le dijo que tenia que venir durante nueve dias con sus dos sirvientes. Pero que durante nueve dias le hiciera sarayeye con ewe ou con opolopo oti y que votara el ou. Que a los nueve dias trajera tres eyele para hacerle juntos una gran ceremonia, pero que ese dia cogiera el ewe ou y nueve centavos itana y el asho de ellos y lo llevara todo a inle yewa. Donde el awo ogunda aferi empezo a darle las eyele meta, una fun fun, otra dun dun y la otra carmelita y cantaba: eyele orun laye eye bani egun obini naniwa. Donde vinieron yemaya y oya y se pusieron a comer las eyele con orun y a sus hijos que eran las sombras que acompañaban a awo ogunda aferi aye, se le empezo a transformar el caracter y empezaron a sentirse bien y le cambio la suerte awo ogunda kuanaye, que era omolu ogunda kuanaye. Donde orun le dijo; dejalos viviendo conmigo, pero que nunca le falte ala igi keke sese pupua meta y opolopo oti. Entonces awo ogunda aferi aye iba a visitarlos todos los martes y viernes y ellos limpiaban para que tuviera suerte y tranquilidad con las obini en el mundo.
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El aburrimiento de oggun
En este camino, oggun se encontraba aburrido de los Problemas de su casa y de las cosas que le sucedian, esta casa era de guano, pero resulto que un dia salio y cuando regreso ya cansado de todo, acabo con todo, la mujer, los hijos y demas familia.
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El caballito del diablo y la araña peluda
En este camino las arañas peludas tenian sus casas a la orilla del rio y cuando los caballitos del diablo pasaban, ellas las arañas peludas se los comian. Ante esta situacion tan desfavorable los caballitos del diablo fueron a ver a orunmila, donde este les hizo osode y les marco ebo con: akuko, veneno, itana, demas ingredientes y opolopo owo. Orunmila les indico que el ebo iba para la orilla del rio y desde que hicieron ebo les empezo a salir las lernas a los caballitos del diablo. Los caballitos del diablo fueron a llevar el ebo y como de costumbre las arañas peludas fueron a atacarlos para comerselos, pero como los caballitos del diablo fueron obedientes y habian hecho ebbo, con sus lernas vencieron a las arañas peludas, matandolas e inyectandole el veneno que sus lernas tenian y a partir de ese momento se viraron las cosas y en vez de las arañas comerse a los caballitos, los caballitos matan y se cogen los nidos y alimentos para sus hijos.
EnseñanzaAl enemigo poderoso hay que vencerlo por medio de orunmila.
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El falso profeta
En este camino shango gobernaba distintas tierra y en una de ellas paraba muy poco, pero estaba bien atendida y la gente tenia tranquilidad un dia llego a esa tierra elegba disfrazado de babalawo con sus atributos, llevando un muñeco en la mano y escandalizaba para llamar la atencion a la gente del pueblo. Cuando estaban aglomerados a su alrededor les dijo: shango los tiene abandonados, pues viene muy poco por aquí y es una falta de respeto y desconsideracion hacia ustedes que le son fieles. Yo los voy a atender mejor que shango y para demostrarselo les voy a obsequiar una fiesta con musica, baile y comida, todo sera gratis. El pueblo acepto entonces la oferta de aquel desconocido y tambien comenzaron a registrarse con el. Al tercer dia elegba reunio al pueblo y les dijo: ya les he dado todo y ahora ustedes me tienen que pagar, al pueblo no le gusto y comenzo el descontento. Shango tenia en esta tierra un awo que era sordo y mudo que inmediatamente salio en busca de shango y le conto todo por señas, shango se dirigio urgentemente para quella tierra y cuando llego, elegba se le tiro rindiendole moforibale. Shango le dijo a elegba: sigues engañandolos y haciendoles el mal, pero tambien tienes que hacerles el bien: to iban eshu.
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La fuerza de la sangre en el ser humano
En la tierra ogunda ni eyo, vivia oshun que era la que gobernaba a todos por medio del conocimiento que tenia con ozain, porque alli todos eran de sangre fuerte. Todos les llamaban iya molowere, donde ella los tenia a todos acorralados y siempre hacia ceremonias con el agua del rio, gbogbo ewe tua tua y agua de coco, se los daba a tomar mientras cantaba: pero junto a esa tierra quedaba la tierra de ogunda lerin donde gobernaba oggun, esta era una tierra de muchos montes, oggun se alimentaba de eye de todas clases, pues mataba a todo el que iba por alli fuera hombre, mujer o animal, se comia las entrañas y se tomaba la sangre mientras cantaba: oggun inale idde buni eye. Oggun habia oido hablar de la tierra ogunda ni eyo de que sus pobladores tenian mucha fuerza en la sangre y se puso en camino de aquella tierra cantando: oggun lona iku otoku otun inshe. Cuando llego a la tierra ogunda ni eyo, vio aquella gente fuerte y saludable, comenzo a darse con el machete en la barriga mientras cantaba: oggun letiti maro okua otun ni motiniye okua osini mosiye. La gente al ver lo que oggun estaba haciendo se le revolvio la sangre y comenzaron a ponerse ofo y se estaban peleando unos a otros, oshun que vio eso se asusto y les echo sepe y se fue a ver al awo eni eyimu, que era el awo de esa tierra y este le hizo osode y le vio ogunda kuaneye, donde Le dijo que todo provenia de la fuerza de la sangre que oggun necesitaba entonces oshun cogio oti con oñi y salio a buscar a oggun y salio cantando: oggun kueleo arere bawoshe, oshun de oshun ayo ekiori yeyeo. Cuando oggun la vio salio a su encuentro y se calmo y empezo a tomar de la igba que oshun llevaba y se fue quedando dormido. Llego awo eni eyimu con obatala y le tiro asho fun fun por arriba y canto: akere konko gbogbo ni asho gbogbo atrubu ataratuda okelegboke igbo. Y se llevaron a oggun para el nigbe, y alli le quitaron el asho fun fun donde en eso pasaba una aya -perro- y se la dieron a oggun cantando: oggun alake nile aya asho ogunde oggun alawade. Y le dijeron que cuando necesitara de la fuerza de la sangre comiera aya -perro- y no a la gente. Oggun se inco delante de orunmila y obatala y guardo obe (cuchillo) y ada y le dieron eyerbale de eyele y oggun juro dejar esas tierras tranquilas. Entonces obatala le dijo a oshun, la gente de tu tierra esta maldecida por ti y tendran la sangre intranquila, pero para que se aplaque la tragedia vamos a hacerle un secreto grande, y se pusieron en camino y cuando llegaron a la tierra ogunda ni eyo todos estaban fajandose. Obatala los llamo a todos y se tranquilizaron y cogio de la sangre de las eyele, oshe con ewe tua tua, ewe canutillo -blanco- y ewe jute y los bawe leri donde les canto: oshe igboy akuele ogunda ni eyo lakueru ero ori oshe aye. Todos se quedaron tranquilos y oshun les fue dando lo que tenia preparado. Entonces obatala dijo: ustedes estaran ahora mas tranquilos, pero por la maldicion que oshun les echo, siempre tendran la sangre con mucha fuerza, para que oggun no les moleste, siempre le dan nigbe eye de aya y de eyele.
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La mujer llamada lerin
Habia una mujer llamada lerin, esta mujer siempre estaba peleando con su marido y con toda su familia y por su soberbia y mal comportamiento hubo tres desbarates en su casa, porque ella le tiro una tijera que se clavo en la puerta de la casa. Entonces del mismo susto un familiar que estaba enfermo se murio y el dinero que tenia la mujer guardado lo tuvo que gastar en cosas distintas y de esa manera se desbarato el hogar, y viendo la mujer su mal estado y que nadie la trataba por su mala forma, fue a casa de orunmila; este le hizo osode y le vio este oddun ogunda iwori y le dijo: que no fuera orgullosa ni soberbia y que tenia que hacer ebbo con: akuko meyi, efun y otros ingredientes, ademas le hizo un inshe ozain para la puerta de su casa. Lo principal era ou y efun lo demas lo determino orunmila.
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Maferefun oshosi
En este camino, era un hombre que tenia una finca y empezaron a perderseles los animales y este no sabia quien era el ladron, entonces el hombre se puso en vela y pudo darse cuenta de quienes eran los ladrones y una vez vio las huellas de un tigre y las de un leon, el hombre se armo de dos flechas para matar a las fieras. A la noche siguiente el hombre se encaramo en un arbol de la finca y cuando las fieras entraron, el hombre disparo una de las flechas alcanzando al leon en el pecho, el leon murio al instante, pero el tigre arremetio contra el hombre que en ese momento bajaba del arbol, se le abalanzo cayendole encima y empezaron a luchar entre el hombre y la bestia, con la lucha murieron los dos, porque con la otra flecha el hombre se batio, porque no pudo dispararle al tigre encajandosela, pero el estaba destrozado y desangrado, quedando los dos cuerpos sin vida.
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Pataki F.5 - Oni Ikoi en el monte prohibido
EL PERSONAJE CENTRAL DE ESTE IFA QUE SE LLAMA ONI IKOI EQUIVOCO LA RUTA Y FUE A PARAR A UN MONTE O LUGAR PROHIBIDO. TUVO QUE ESCONDERSE Y PEDIRLE CLEMENCIA A OZAIN O SEA AL DUEÑO DEL MONTE PUES HABIA IDO EN BUSCA DE HIERBAS PARA LOS OSHAS Y NO LE HABIA PEDIDO PERMISO A OZAIN.
tratado odun ifa
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