Refranes 242
«Atando cabos se hace una soga»
«CADA CUAL VINO PARA LO QUE DIOS LO MANDO.»
«CUANDO UNA AGUJA SE LE CAE A UN LEPROSO, SE ESFUERZA PARA VOLVER A OBTENERLA.»
«EL ABIKU, CONVIERTE EN MENTIROSO AL MEDICO.»
«El león enseña sus dientes y los usa en la selva y la ciudad»
«En mando de la alzada tiene cabeza, pero no seso»
«La cabeza es la que lleva al cuerpo»
«LOS NIÑOS MALCRIADOS E INTRATABLES, SERAN CORREGIDOS POR EL EXTRAÑO.»
«MIRA DETRAS.»
«Una naranja que se planto, una naranja que se arrancó»
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Dice Ifá 323
¡SE VIRA LA CARA DE UN LADO PARA OTRO! ifa en tus manos
Aquí nació el que brujería tenga poder sobre la existencia humana 742509127 tratado oddun de ifa miguel febl742509127 tratado oddun de ifa miguel febl
Cuando se ve este Ifa el Awo mira para la derecha y hacia la izquierda porque viene Iku y cosas que no son buenas oddunifaoddunifa
Este Ifa se considera Fore, se le pone una garra de oso en la mano mayor 531935136 las llaves
Evoca un obstáculo destruido. Resguardar la cabeza. Es el ángel exterminador 424130202 tratado de oddun de ifa 2da vers
Ifá de desobediencia, de pruebas, de guerras, de engaños, de trabajos, de necesidades, de inconformidad, de traiciones, de enemigos ocultos 424130202 tratado de oddun de ifa 2da vers
La cabeza es la que lleva al cuerpo ifa en tus manos
La derrota no llega de frente sino por la espalda; quien confía sin mirar detrás de sí y descuida sus fundamentos abre la puerta a la traición y a la pérdida de su casa, pero quien atiende a Eshú y cumple el Ebó escapa del lazo de sus enemigos oshaeifa signos de ifa ogbe ogbe iwori
Pierde rumbo, aquí habla la brujería y su poder sobre la existencia humana tratado de ifa completo pdftratado de ifa completo pdf
Un animal muerto clama más que uno vivo 184424142 apola ogbe
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Rezos 93
Primer suyer cuando se baila delante de Orunmila tocando una pandereta
ALUDE AWO MOYA AWANIYA ALUDOLALA AWO OMO ONI LULU ALUAMO OTODE. TODOS CONTENTOS SE HACEN REY
«Todos contentos se hacen rey» tratado odun ifa
rezo principal del odun
Baba Iwori Meyi, Awó okan irosheshe shewe isolere wishislao kirin kirin kanwona adifafun shewere nibatin unpon akukó shelewe. Lodafun arere oni Olokun, Omó ayá arerelo, elerípín kuiolorun kama ebbó, aikordié, ekú, eyá, epó, ewefá Awó.
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Segundo suyer cuando se baila delante de Orunmila tocando una pandereta
IKUDELERI KOBANI ARUÑA CEFE AWO ROKO OLUYU. DE CUALQUIER MANERA NO SE MATA A UN AWO Y A UN OBRA MENOS
«De cualquier manera no se mata a un awo y a un obra menos» tratado odun ifa
rezo
LERIKAN ADIFAFUN AWO SARAKO BABA WELE AWO ABANITA AYE OBA ORUNMILA KOLADE OBE KAILEBO LEBO OGBE WEÑE SARAKO LAYE.
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suyere
MOÑU EKUE, MOÑU EKUE MOSARAO, OPOLO YAMI OPOLO YUMI MOÑU EKUE MOSARAO.
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marcación del Odun
Obuejulo Otojude Adifafun Ulofo Dabafo Ojuobejuobe Adecu Origua
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rezo
OGBE IWERI IFANI GUENI GUENI GUATO ORUNMILA LODAFUN ALEYO LODAFUN SHANGO SHAQUITI NERBO OLUO ORA ADIFAFUN ORUNMILA ILE OLOKUN EURE LEBO SHAQUITI LEBO OLUO ARUN ADIFAFUN OSHORI QUINSHO LORO LORO LERI ORDA AKUKO LEBO KAREFUN OLOKUN, YALODE OBINI ORUNMILA QUINSHE ELEBO ADIFAFUN ABA LO OLEBO EKU, EYA, AYA, KONO ELEDE IKON KONI AYA OGRIAN TANKATE IYALE LO DRIAN OLO DE OGRION EBITIPAN Y AWO EMBEPAYA GRIO OBINI BORIO.
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rezo
OGBE WEÑE DOGUO ADAFA OMI BABALAWO ERA OLONA EWE AYA AYALORUN EWE EBOKARA OMI SIBA AKORDIE, EYELE, ETU.
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rezo
OGBE WEÑE KAFEREFUN SHANGO, OBATALA ALEYO UMBO IRE UMBO OMOFA UMBO, ALAFIA MANI LELU TOFE ORUNMILA AYE ORUNMILA FOMBO INTORI EURE ASHO ARA OJIBARA OMI OLE LUAYU OLUO ENCO UMBO LEÑO KOKOTO NILARA KOFEREBO EKU EYA, OPOLOPO OWO.
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rezo principal de Ogbe Weñe
OGBE WEÑE MAFEREFUN OBATALA, OBATALA ALEYO UMBO INEDI IRE UMBO OMOFA EBE BODA KIMI IDERELE ADIFAFUN ASHEGUIDA ORUNMILA ADSHEKUE KII EYELE, AIKORDIE, EKU, EYA, EPO, AWADO, OPOLOPO OWO.
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Suyeres 51
suyere para bailar delante de Orunmila tocando pandereta
ALUDE AWO MOYA AWANIYE ALUDELALA AWO OMO ONI LULU ALUANO OTODE
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canto para espantar Ikú
ASHINIMA ASHINIMA, IKU FORI BOYEMA
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suyere del signo de Ifa Ogbe Weñe
BABA OSANYIN OMOLOYU, BABA OSANYIN OMOLOYU OROFUN OSANYIN AFEMOYU, BABA OSANYIN OMOLOYU
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canto para desatar promesas rotas con Eshu
Èsù Òdárá sín léhín mi ò / Gbo ri gbo ri kii gbo ri o léèmeji / Èsù Òdárá sin lehin mi
«Èsù Òdárá vete de mi espalda / Mi Orí no necesitará una virtud dos veces / Èsù Òdárá vete de mi espalda» 320000402 esu tradicional
suyere del oddun
IKU DELEMI KOBEMI ARUÑA SHEFA AWO ROKO OLUYE
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oración de Elegba cuando descubrió a su rey muerto
Iyari Sogbe, nile Orun loogun fije ile iwo Olori Oba Oyo niyii
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suyere del oddun
MOÑU EKUE, MOÑU EKUE MOSARAO, OPOLO YAMI OPOLO YUMI MOÑU EKUE MOSARAO
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Sullere de Ogbe Weñe
Moyú urokó mosaré. Moyú ecú, morareó okoló toní okoló wamí. Moyú oluó mosarain. Odebé daguino agúsilere. Obé Oboñí eñí Olodafun Shegún Otá
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suyere para Obatala
ORISHA OBATALA BABAE PRISHA OSHANIA BABA EE
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Todos los contentos me hacen rey. De cualquier modo no se mata un Awó y a un Oba menos.
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Patakíes 344
El Ebbó de Olokun
Los ríos se reunieron para acusar a Olokun ante Olofin. Éste mandó a buscar a Olokun, pero él no podía presentarse porque estaba haciendo ebbó con euré meyi. Orula le mandó a decir que en cuanto terminara iría. Cuando Olokun terminó de hacer la rogación con las dos lerí de las euré se puso en camino. Cuando llegó los ríos empezaron ha acusarle delante de Olofin. Olofin preguntó, "¿quién traía las dos lerí de euré?" Olokun se adelantó y se las presentó al padre, y éste dijo, "desde hoy las cosas tienen que finalizar en casa de Olokun para que se enterara de lo bueno y de lo malo".
EnseñanzaToto Iban Eshú.
ifa en tus manos
El Hijo Atrevido
Kokoriko era el hijo del rey, pero era odiado por todos porque era muy atrevido. El padre estaba muy triste por ver el descontento de sus súbditos y se acordó en un consejo, otorgarle la corona al que cazara un elefante. En esos días Kokoriko se había registrado con Orula, pero no tenía el dinero para hacer el ebbó. Por lo que entro en un patio ajeno y se robó los animales que necesitaba para hacer la rogación. Al poco tiempo, vió a un ayanakun, y con la flecha y que le quedaba lo mató. Un caballero del reino se encontró el animal, le sacó la flecha y la lengua, se presentó en la corte con los citados objetos diciendo que el había cazado el Ayanakun y en el lugar donde lo tenía. Fueron al lugar, lo vieron y empezaron hacer los preparativos para la fiesta. Orula le comunicó a Kokoriko lo que estaba pasando y éste se presentó reclamando sus derechos. Lo tomaron como una de las tantas majaderías que el acostumbraba hacer, pero fue tanto lo que insistió que los consejeros del reino acordaron prestarle atención y le presentaron miles de flechas para que identificara la suya. La prueba fue irrevocable, pero exigieron que trajera otra flecha igual a la suya, lo que hizo también, y así quedó proclamado rey, por suerte y por herencia.
EnseñanzaToto Iban Eshú. Maferefun Orunmila.
ifa en tus manos
El huerfano con moneda
Un huerfano que tenia escasamente para sus necesidades, una vez fue al mercado e hizo sus compras y le quedo medio peso y fue al monte lamentandose. De pronto se le presento Olófi y le dijo: que el pusiera el medio peso y que pidiera lo que quisiera, sin mirar para atras fuera de su casa. Cuando el llego a su casa se encontro con todas las peticiones que el habia hecho al poco tiempo se encontro con la jicotea pidiendole albergue. Y el se lo dio. Al poco tiempo la jicotea trato de enterarse del secreto del huerfano. Poniendose de acuerdo con el maja y la lagartija y esta le dijo al gallo: que tan pronto saliera el huerfano le avisara por medio de su canto, asi lo hizo este y los tres lo siguieron desde lejos, se presento Olófi y le pregunto: que con quien el venia? Y el le contesto que con nadie, entonces el Orishá mando a que saliera de su escondite los que lo habian seguido. Y por curiosos les puso a cada uno una nueva forma de andar. Al maja le puso que anduviera arrastrado por el suelo, al lagartija que siempre estuviera pegada a una pared y a la jicotea que siempre se viera con la casa arriba.
566559051 dice ifa pedro arango
El Pataki de Olodumare y la cabeza de Orunla
Orunla sabiéndolo hizo ebbo, con una cabeza de burro y se la entrego a Elewa con un güiro y cuando vino Iku se la entrego Y dijo: que como Olodu Mare había mandado a buscar su cabeza él se había matado y le dejo la cabeza a Elegua y como era igual Iku se la llevo, muy contento y cuando iba por la mitad del camino destapo el güiro sabía que lo iba a destapar y cuando lo hizo vino Elluro y llovió tanto encima de Iku que se le desbarato la cabeza, que llevaba en el güiro y siguió su camino y llego donde Olodumare y le dijo que la cabeza de Orunla se había desbaratado
manual de tata gaytan
El Pataki de Orunla y la muerte
Ifa dice que cuando la muerte estaba persiguiendo a Orunla y Orunla lo vio hizo ebo con un muñeco de barro y un machete en la mano y obi en los pies y lo puso en él camino y como este muñeco tenía los ojos abiertos y el machete en la mano que parecía que estaba desafiando a pelear aconteció que vino Icu, Arun, Ofo y Ello y le cogieron miedo al muñeco y Orunla gano
manual de tata gaytan
El Pataki del rey y el tambor
Orunla iba a un punto que se llamaba Torrele Ibuen a comerciar y miro y entonces Ifa le dijo que hiciera ebbo con abo con ouco melli que son dos chivos porque en ese punto el que iba no volvía, y Orunla fue y cuando llego a la plaza le dieron a tocar un tambor y este se rompió y querían matar a Orunla porque en este punto todo el que le daba un tambor cuando se rompía lo mataban y como él había hecho ebbo y llevaba consigo los cueros del ouco sin que nadie se diera cuenta forro el tambor con el cuero de Ouco, y dijo que lo dejaran que el todo lo componía sin salir de la plaza, Orunla cogió su cuero de chivo y salió a tocar y cantar su allere abido oguo noilla aguanilla bidolobu oni llullu abiamo otode quiere decir que el pueblo quedo contento y lo hicieron rey
manual de tata gaytan
El rey y la ciudad de ladrones
Habia una ciudad en que los ladrones entraban todas las noches y se robaron de la plaza la comida. El rey que era ogbe gueño mando a vigilar la ciudad; hizo EBÓ con soga y mando a cerrar la puerta de la ciudad, quedandose dentro el toro y la vaca, que eran los ladrones y desde entonces los toros y las vacas fueron mansos, porque ellos mismos se amarraron con la soga.
566559051 dice ifa pedro arango
Ewe Pierde Rumbo
RESULTO QUE A ORUNMILA, OSHUN LE HABIA ROBADO EL OKPELE Y SU TABLERO Y EL NECESITABA IR HASTA LA CIUDAD DE ITAKO, LO CUAL REALIZO; PERO AL SALIR DE ESTA, SUS ENEMIGOS COMENZARON A PERSEGUIRLO Y COMO EL NO TENIA CON QUIEN CONSULTAR A IFA NO TUVO OTRA ALTERNATIVA QUE INTERNARSE CORRIENDO EN EL BOSQUE, PUES SUS ENEMIGOS LO PERSEGUIAN DE CERCA. EN EL BOSQUE ORUNMILA SE ENCONTRO CON UNA ANCIANA QUE AL VERLO CORRER LO DETUVO, PREGUNTANDOLE QUE LE SUCEDIA Y QUIEN ERA EL. ORUNMILA SE DETUVO BREVEMENTE ANTE LA ANCIANA Y LE DIJO QUIEN ERA Y LO QUE LE SUCEDIA. LA ANCIANA DE ASPECTO HORRIPILANTE RESULTO SER AYAHALAIGBO, LA GUERDIANA DEL BOSQUE, HERMANA DE OZAIN Y HECHICERA COMO EL. ELLA AL VER EL BUEN PORTE DE ORUNMILA LE DIJO: HAGAMOS UN PACTO. SI TU ME SATISFACES MIS DESEOS DE MUJER YO TE PROTEGERE Y TUS ENEMIGOS NUNCA DARAN CONTIGO. ORUNMILA MIRO NUEVAMENTE EL ASPECTO DE LA ANCIANA, PERO SOBREPONIENDOSE, VIVIO CON ELLA. CUANDO TERMINARON, SE OIAN LAS VOCES DE SUS ENEMIGOS QUE SE ACERCABAN Y CUANDO ELLOS PASARON POR SU LADO NO LO RECONOCIERON Y AYAHALAIGBO LE DIJO: YA HE CUMPLIDO MI PARTE Y AHORA TENGO QUE IRME, PERO TE DEJARE UN REGALO DE MI PRESENCIA. Y AL TERMINAR DE DECIR ESTA FRASE, DESAPARECIO COMO POR ARTE DE MAGIA. ENTONCES ORUNMILA NOTO QUE EN EL LUGAR QUE A SU LADO HABIA OCUPADO AQUELLA ANCIANA, HABIA NACIDO UNA MATA SEDOSA Y RARA, Y CORTANDO UN GAJO DE LA MISMA LO LLAMO ASHIRI AYAHALAIGBO (EL PIERDE RUMBO). Y DESDE ENTONCES ESTE EWE SIRVIO A ORUNMILA Y A LOS AWOSES PARA DESPISTAR A SUS ENEMIGOS.
EnseñanzaEl poder de las hierbas mágicas para la protección; la magia de Ayahalaigbo; la reciprocidad en pactos
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Ochun roba el iyefa a Orunmila
Aquí Ochun le robó a Orunmila el iyefa, el ate y el iruke. Le van a mandar a una mujer para destruirlo, que le pegue los tarros. Es por mandato de un enemigo que nunca ha podido vencerlo.
tratado odun ifa
Oshún y el babalawo
Habia un gran babalawo que era un gran ozainista en una tierra aparte que el solo se gobernaba. En ese tiempo alli el rey era ogbe gueño que deseaba que le trajeran a ese babalawo de tanto renombre. Y lo mando a buscar varias veces, y el no acudia. Hasta que oshún fue a casa del babalawo y se paso todo el dia con el; lo cual fue de su agrado. Cuando llego la noche oshún se puso a recoger el ekuele y el iyefa y todo lo ato a un pañuelo. A la mañana siguiente despues de tomar el desayuno ella se marchaba y al despedirse del oshún lo invito a que lo acompañara hasta la puerta de salida, fueron caminando hasta que llegaron a la orilla de un rio donde el babalawo no podia pasar porque no tenia el ekuele para preguntar, oshún le dijo: que ella traia el okuele en su pañuelo, junto con el tablero. El pregunto y asi fueron hasta llegar a la casa del rey. Ogbe gueño al verlo le dijo: que el deseaba tres cosas. Que habia guerra, lo segundo quien eran los vencedores, y le dijo que su ejercito. Lo tercero: que queria ver como el conocia su ejercito. Entonces el babalawo le pidio: adie meyi, funfun, para poderle decir lo que el queria saber. El rey ordeno que le entregaran las adies y se las presentaran a Eleguá. Diciendole este al babalawo que guardara bien las juju y se fijara el bien, cuando fuera a reconocer los soldados del rey, que todos aquellos que llevaran un juju en la cabeza, eran esos los soldados que pertenecian al rey. El babalao cuando termino de comer su adie, rego las juju y se fue para casa del rey diciendole que le trajera su ejercito, en donde le fue sacando uno por uno sus soldados, en rey quedo asombrado y lo nombro awo de la corte.
566559051 dice ifa pedro arango
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