IFÁ · FAMILIA OGBE · Nº 30 DE 256

Ogbe She

Òyèkú Ìrètè
omoluoArquetipo: Sanador5247 datos documentados

Oyekun Rete es el signo donde nacen: tiros, enfermedades del estómago, vicera interior.

Refranes 188

«Al que tiene virtud, se le desprecia más que al que tiene un vicio.»
«Del hombre moral, su espíritu no muere.»
«El Awó nunca se apura, para no fracasar.»
«El hombre moral su espíritu no muere.»
«El que no tiene virtud, se desprecia mas que el que tiene un vacio.»
«El que tiene trabajo y dejo algo que hacer.»
«La carreta se va delante de los bueyes.»
«La carreta se va dentro de los bueyes.»
«Mentiroso revolucionario.»
«Nace el revolver, el tatuaje, y que las obras que se hagan a Shangó, para resolver problemas, deben hacérselas a las 4:00 AM»
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Dice Ifá 587

¡MENTIROSO – REVOLUCIONARIO! ifa en tus manos
Aquí fue el nacimiento del revólver 424130202 tratado de oddun de ifa 2da vers
Con trabajo duro y perseverancia podemos alcanzar nuestros objetivos; la fe y la perseverancia en tiempos difíciles traen prosperidad y éxito. oshaeifa signos de ifa ogbe ogbe she
Donde Obatalá se enfermó de la vista y Orúnmila lo curó 742509127 tratado oddun de ifa miguel febl742509127 tratado oddun de ifa miguel febl
La honestidad quien hace al awo prevenir y corregir los problemas que surjan enciclopedia ogberoso
No hay necesidad de discutir cuando hay una forma de demostrar. Es mejor demostrar la verdad sobre un asunto que ponerse a discutir sobre él. Se lanzó Ifá para el dinero. la coleccionojo el mundo de ifa nuevo tratla coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
OGBE SHE ES EL HIJO DE BRAZOS DE OSHUN oddunifaoddunifa
Ogbe She es el hijo de brazos de Oshun. A este oddun lo crió Oshun tratado de ifa completo pdftratado de ifa completo pdf
Perdiendo se gana ifa en tus manos
UD. no conoce amigos tratado odun ifatratado odun ifa
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Rezo 1

Suyere del Despertar de Ifá
OYILE AKUARON, AKUARON ALA TEOYILE IFA OYILE BABA OSHE MEYI OYILE UNKUE
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. ceremonia ota oma babekun ifa

Rezos 143

para vencimiento de enemigos
AHA NI NSE ARIYA INA AWASE EJINRIN NI NSE ARIYA ITI TEWE TAGBA NI PEJO SE ARIYQ EGUN NLA KI TEWE TAGBA PEJO SARIYA EMI LAGBAJA(nombre) OMO LAGBAJA (apellido) ABEWA O ASE.
«El pericarpio de la palma da ánimo al fuego contra enemigos. Balsamina del tronco da ánimo a los árboles. Los jóvenes y mayores dan ánimo a destruir la mascarada grande. Que la gente me dé (nombre y apellido) ánimo y me ayuden a salvarme.» la coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
rezo para rogación de cabeza en ceremonia de Ifá a los hijos
Awo Nire Olofin Eri Ejá Ni Bawa Ayoní Bokun Ejá Eni Oba Mi
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suyere del baño
Beyeni Ikú Mawa omo Iyalorde matori laye Iya Okuo Oso
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suyere de rogación de cabeza
Ejá Bewa Ori, Ori Lawabe ejá Wa, Wa Fari Mama Fari Ejá tutu Beleke Ori Felekeke Mama Fara
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rezo para segunda obra en ceremonia de Ifá a los hijos
Obaniye Beyeni Ikú omo Yalorde Materi Laye Ifá Okuo omo
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rezo de Ogbe Che
OGBE CHE LODAFUN AKATANPO UN TORODILLA OWODORE ERIN BATI OTOGBA TOBOSILE ORUNMILA
«No aparece traducción explícita» tratado odun ifa
rezo principal
Ogbe Oshe, Obaniboshe Alalekun Shangó, Obaniboshe Orí Omó Olowo Ashanda Aranlale 51 Egun, Ogún Ifá Emi Elegbá Ogan Orí Boane Oboshe Anteni Alara Onibarabaniregun Emi Ife Laye Oyá Anireye Obaniboshe Emí Ifá Inle Barabaniregun Iyebewé Ifá Maferefun Shangó Orunmila A Ti Oyá.
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. oya
rezo principal de Ogbe Oshe
Ogbe She kantón obayé dewá kodidé saraundere olokukere ololodiye iyá lodé okeré yi moro enidesun efideremo otolarefa eyi boyó nila odu ayibagadara ñawasi, ñawasi ikowoshe iyá mi washe shiya mi morí yeyeo ashiyami morí yeyeo.
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suyere del Oparaldo
Oparaldo somo Oparaldo sarayeye iba igi iba kilode Ifá intori araye kaure
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suyere de apertura
SUYERE: IBAYEDEWA FOUNDE IBAYEDEWA FOUNDE BOGBO AYE MAWO IBAYEDEWA FOUN DE YEYA UNSORO KATEOSOMOBO OTA BABO MADARA A LA YEYE UNSERO KATEOSOMOBO
«El que habla de mi yo lo oigo porque yo oigo por agua y piedra» tratado odun ifa
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Suyeres 141

Canto cuando el padre Awó Ogbe-She ruega la cabeza al hijo
Awo Nire Olofin Eri Ejá Ni Bawa Ayoní Bokun Ejá Eni Oba Mi
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Suyere del baño con hierbas de Oshún
Beyeni Ikú Mawa omo Iyalorde matori laye Iya Okuo Oso
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Suyere de la rogación de cabeza
Ejá Bewa Ori, Ori Lawabe ejá Wa, Wa Fari Mama Fari Ejá tutu Beleke Ori Felekeke Mama Fara
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suyere de la rogacion en Ogbe Shanwo
EYA BEWA ORI ORI LAWABE EYA WA WA FARI MAMA FARI EYA TUTU BELEKE ORI FELEKEKE MAMA FARA
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. enciclopedia ogberoso
suyere del oddun
EYA LEWE ENI LEWE, EYA TUTU MOFORI BAWAO ORI NALAWONI EWE OWE OGGUN YARUKURU OGGUN MASENIWEWE AWO MALAYONI AWO IFA OGBE SHE BORIBOSHE BORITOYO AWO ABONIBOSHE
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. oddunifaoddunifa
Sullere de Ogbe She
Ibadeyé mi foundé ibayodewá foundé Ayó mawó Ibaredawó foundé
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. 742509127 tratado oddun de ifa miguel febl742509127 tratado oddun de ifa miguel febl
suyere del oddun
IBAYE DEWA WASHE DIDE, IBAYE DEWA WAO DIDE GBOGBO AYE ORE IBAYE DEWA AWA SODIDE
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suyere del oddun
LEKE LEKE LAWAO OYU ODARA, AFELA AYE NBO NI ODO OYU ODARA, LEKE LEKE LAMBO LAWAO
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Canto en la segunda obra para permitir que hagan Ifá a los hijos del Awó
Obaniye Beyeni Ikú omo Yalorde Materi Laye Ifá Okuo omo
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Suyere del Oparaldo de Ogbe She
Oparaldo somo Oparaldo sarayeye iba igi iba kilode Ifá intori araye kaure
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Patakíes 458

Chango y las cabezas

EN ESTE IFA OBA PREDIO LA OREJA. A CHANGO LO MANDARON A LA TIERRA A DIRIGIR Y EL CORTÓ LA CABEZAS DE LA GENTE, LAS ECHO EN UN PILON LAS MACHACO LAS PUSO A SECAR Y CON ESO ESCRIBIO EN EL TABLERO PARA HACER EBO.

tratado odun ifa

El avaricioso

Una vez Funduè fue a casa de Orunmila por encontrarse en mala situación y querer estar bien. Orunmila le hizo Osode viéndole este Ifa y le dijo: con paciencia usted puede obtener todo lo que desee, pero no debe ser avaricioso, para que no pierda la suerte que se le avecina. Y que además tenía que hacer ebbo. Al loro le gustó el consejo que Orunmila le dio y se fue para el monte. Estando en el monte, divisó una palmera que tenía frutos, y se dirigió a ella para comerselos. Cuando hubo saboreado y picoteado en las frutas maduras dijo: podré cargar con algunos de estos frutos maduros, así me ahorraré el trabajo de tener que volver mañana aquí para comermelos. Como lo pensó, lo hizo, cogió uno de los frutos gruesos y rojos con el pico y se los puso sobre sus alas, cogió otros dos con sus patas y así cargado quiso iniciar el vuelo, mas al intentarlo los frutos que tenía en sus alas se cayeron así como los que tenía en sus patas al pretender posarse en una rama para descansar. Al querer hablar se le cayó los que tenía en el pico, quedándose sin ninguna fruta. Cumpliéndose lo que Orunmila le había dicho.

EnseñanzaLos hombres que buscan a un mismo tiempo todos los bienes de la vida son como el loro que por querer abarcar mucho una sola vez se quedó sin nada
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El camino de Oyá y Obaniboshe

En la tierra Ifá Orí Oshande, tierra Santa de Iyebewá, Oyá tenía un hijo con Obaniboshe. Obaniboshe es un hijo de Osain. Este hijo de Oyá hacía lo que él quería y un día ella se puso soberbia y lo botó de aquella tierra. El muchacho tuvo que salir al camino a pasar trabajos y se quedó sin ropas, pero un día se acordó de su padre, Obaniboshe, cogió osiadié meta, fue a la orilla del río donde había una mata de guamá y le dio los tres osiadié llamando a Obaniboshe cantando de esta manera: Osain Kukurú Kukurú Gangan, Osain Obaniboshe Gangan. Obaniboshe estaba al pie de una aragbá, oyó aquel canto y fue corriendo para allí y se encontró con su hijo y lo vio destruido, se comió los osiadié meta, le puso las manos en la cabeza y le dijo: Vamos para donde está Oyá, que esa es tu madre y tienes que pedirle la bendición. Obaniboshe llevaba una adié en la mano y empezó a llamar a Oyá y a rezarle. Oyá se percató y se presentó y Obaniboshe le dio la adié al pie de una mata de osaba -caimito-, cantándole: Iyamí Kelekeo, Iyamí Kelekeo, Yanza Omó Oshandé Belekun Oni Shangó, Añaña Jekua Ogún Marobó Y Anleó, Iyá Tomiboshe Yanza Keure Beleya Oyá. En ese momento se presentaron Shangó y Ogún y le dijeron a Oyá: Tu hijo está así porque hay que bautizarlo y nosotros somos los que sabemos el secreto; el bautizo hay que hacérselo para que el coja su camino, el que tiene que vivir en la tierra. Y diciendo esto Shangó le sacó un colmillo al muchacho, le puso uno de tigre y le dijo: Vamos todos a caminar para buscar la madrina Iyalosha. Oyá se puso contenta por lo que le iba a hacer a su hijo, salieron del camino y Ogún empezó a hacer la llamada a la orilla del río rezando: Iyalorde Akuetebí Kuarda Eyeyi More, Oshún Moriyeyeo, Yanza Gogogo Obaniboshe, Onilorun Akuetebi Iyami Omó Ordola Eddun Oshún, Obaniboshe Erifá Oshande Akuetebí Iború, Akuetebí Iboya, Akuetebí Iboshé, Addé Koyu Atiti Afieddeno. Oshún salió del río y le dijo: Este muchacho se llamará Orí Ifá Oshande y yo lo voy a consagrar, Shangó tú serás el gran testigo, Ogún yo haré la ceremonia de consagración y después tú harás la tuya, y lo voy a limpiar con eyá tuto de ilé ibú para que después se lo entregues a Obaniboshe; después tú, Ogún, tienes que llevarlo donde está Ifá para que Orunmila, Obashe y Obaniboshe, junto contigo le juren su secreto para que como quiera que él viva no tenga contratiempos. Le hicieron Osha y después se lo llevaron a Orunmila para que lo consagrara en Ifá. Cuando llegaron delante de este, Orunmila, les dijo: En Ifá te llamarás Oluwo Oshandé, pero antes de hacerte esta última consagración, tienes que darle obí a Yansa y después llevar este obí a distintos caminos. Así lo hizo Orí Ifá Oshandé y cuando llevaba el último obí, Oyá le dijo: Tú serás mi mejor hijo y al que voy a querer más, coge esta cadena que me la regaló Shangó para que Ifá te consagre con Ogún y coge este owó para que se lo lleves a Yemayá para que ella te ayude. Orí Ifá Oshandé hizo todo como Oyá le había indicado. Después fue nuevamente a donde estaba Orunmila y este le dijo: Vamos a consagrarte con Ogún con eyá tuto mewa. Pusieron todo al lado de Ogún, donde había mucha porquería y Orunmila le rogó la cabeza junto con Ogún con una cadena de su tamaño que se la pusieron a Ogún y el eyá se quedó en la mierda, cuando le hacía la ceremonia cantaba este Súyere: Eyé De Eyá Ounyen. Eyé Eyá Tuto Ounyen. Después se lo pusieron a Ogún y al poco rato dejaron todo en la mierda (excusado). Después de esto le hicieron Ifá. Shangó, Obatalá y Oyá se pusieron muy contentos y dijeron: Los hijos de éste servirán para vencer eyó e iná. Después Shangó y Oyá fueron donde estaba Osain y cuando hablaron con él, éste les dijo: Mis hijos no tendrán problemas porque yo tengo poderes y ellos también. Shangó se molestó, le rompió la ropa a Oyá y un collar de bandera que ella llevaba también y se los tiró a Awó Osain. Osain lo recogió y desde entonces empezó a vestirse con cuentas de todos los Oshas, pero se puso molesto porque Shangó le había tirado el collar. Shangó salió caminando con Oyá y empezaron a regar aguemas en todos los caminos y en todos los iguí y donde ellas caían, por virtud de Shangó y Oyá, empezaban a cambiar de colores. Después Shangó cogió aguema mesan e iguí oguedé, amarró a cada una por la cola con una tela distinta de Oyá y las soltó. Osain y sus hijos se asustaron cuando vieron las aguemas. Shangó y Oyá empezaron a cantar: Awaya Elueko Ikú Ino, Osun Ofékesha. Cuando cantaron esto los árboles comenzaron a coger candela y Osain fue a pedir perdón y entonces le dijeron: Tienes que ir donde está Obatalá a la tierra Nama Boniboshe. Cuando llegaron a la tierra Nama Boniboshe le dieron moforibale a Orunmila y a Obatalá, y este último le dijo a aguema: Tú tienes un gran poder que te hace cambiar de colores; Osain, toma una aguema y ponla en tu secreto y de ahora en adelante se acabó la guerra entre tus hijos y mis hijos. Obatalá y Osain se unieron e hicieron un pacto de que en la cazuela de Osain siempre tenían que tener aguemas.

EnseñanzaEn este odun hay que hacer paraldo y cuando se termina de hacer este se baña a la persona con un omiero de Obatalá y Oyá. Se oborí eledá de pie con eyelé meyi pintadas y después se cocinan y se le ponen a Oyá.
oya

El flautista

En este camino es cuando Ogbe She bajó a la tierra y lo hizo en Ikole con una flauta y comenzó a hacer el bien a todos. Pero los de aquel lugar que eran de raza negra, no lo consideraban y se burlaban de él porque era flautista. Tanto fueron los vejámenes y atropellos que recibió, que pensó en irse de aquella tierra. Pero antes de hacerlo se hizo Osode y se vio su signo Ogbe She donde Ifa le mandó hacer ebbo y que cuando saliera del pueblo se lo entregara al primero que viera sentado. Así lo hizo, y al pasar por la playa a quién se encontró fue a Eshu, que se encontraba en la arena; al entregarle el ebbo Eshu le preguntó: qué cosa te sucede?. Ogbe She le contó todo y Eshu le dijo: espera un momento que voy a comerme el Akuko del ebbo. Después que terminó le dijo: ahora toca la flauta que deseo oírte; Ogbe She tocó su flauta y Eshu se quedó encantado, diciéndole: cómo es que esos negros brutos no han sabido apreciar tu maravilloso don, ni los buenos consejos que les has dado y te han hecho sufrir. No vueltas a esa tierra, por su falta de respeto y desconsideración; yo Eshu la maldigo. Cruza el mar y a la tierra que llegues, en la playa, junto a la arena, allí me encontrarás. Ogbe She se embarcó y cruzó el mar, llegó a la tierra de los blancos que eran isleños (Islas Canarias) y desembarcó. Los isleños lo observaban y como vieron que era una persona noble, buena y limpia, que daba buenos consejos, lo respetaron y consideraron. Ogbe She se sentía muy feliz y contento. Sucedió que el pueblo Yoruba comenzó a pasar trabajos desde la partida de Ogbe She, se dieron a la tarea de buscarlo para que regresara y cuando lo encontraron, este se negó a volver. Se quedó viviendo y trabajando Ifa en la tierra de los blancos.

EnseñanzaValorar los buenos consejos y el respeto - los que desprecian el bien sufren
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El gran secreto de Ogbe She Balobeshe

En la tierra Iyeowa vivía Oya, que tenía un hijo con Oboniboshe, que era hijo de Ozain, y este hacía lo que él quería. Un día Oya, soberbia lo votó y este salió al camino a pasar trabajo y se quedó sin ropa, pero se acordó que su padre se llamaba Oboniboshe y dio Osiadie meta a una mata de guama que había a la río del río llamando a Oboniboshe y cantando: Obonoboshe gan gan kukuru kukuru Oboniboshe gan gan. Oboniboshe que estaba al pie de Aragba, oyó aquello y salió corriendo viendo a su hijo que estaba muy destruido. Oboniboshe se comió las Osiadie, puso sus manos en la cabeza de su hijo y le dijo: vamos caminando y pídele la bendición a Oya. Oboniboshe llevaba una Adie en la mano y empezó a llamar a Oya y a rezarle, ésta se presentó y Oboniboshe le dio la Adie al pie de la mata de caimito y empezó a cantar. En esos momentos Shango y Oggun se presentaron y dijeron: tú sabes por qué tu hijo está así?. Porque hay que bautizarlo, Shango es que sabe el secreto para que le coja el camino que tiene que vivir. Shango lo primero que hizo fue sacarle un colmillo y ponerle uno de tigre y le dijo: vamos todos a buscar la madrina Iyalosha. Oya se puso muy contenta por lo que le iban a hacer a su hijo. Salieron al camino y Oggun empezó a hacer llamadas a todos y se hincaron a la orilla del río y empezaron a rezar. Oshun salió del río y le dijo se llama Ori Ifa Ashade, yo lo voy a consagrar, Shango tú serás el gran testigo, Oggun yo haré mi ceremonia para consagrarlo y tú harás la tuya. Yo voy a limpiar con Eya Oro Ibu Losa para que después se le entreguen a Obaniboshe pero tú Oggun tienes que llevarle a donde está Ifa, para que Orunmila Ogbe She Oboniboshe junto contigo, le hagan su secreto para que como quiera que él viva no tenga contratiempos. Ifa le dijo antes de esta última consagración, tienes que darle Obi a Oya y llevarlos a caminos distintos. Así lo hizo Ifa Ori Ashade que lo llevó su Baba Oboniboshe y cuando llevaron el último Obi, Oya le dijo: tú serás mi mejor hijo y al que más voy a querer, coge esta cadena que me la regaló Shango para que Ifa te consagre junto con Oggun. Este Ewo que te voy a dar lléváselo a Yemaya para que te ayude. Ifa Ori Ashade fue para Ifa, le entregó Ewa a Ifa y Orunmila le dijo: vamos a consagrarte junto con Oggun en un monte con Eya Tutu Awa, lo pusieron al lado donde había mucha mierda, Orunmila le regaló la Leri junto con Oggun, con Ewa de su tamaño que se lo pusieron a Oggun y el Eya se quedó en la mierda.

EnseñanzaAquí nace el gran secreto de Ogbe She Balobeshe Oshe Awado - el iniciado debe tener una prenda especial (Oboniboshe) que come con Oggun, Orunmila y Eggun
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El loro y el pino

AQUÍ FUE DONDE NACIO ORISHA ADEMAS ORIGEN DE ALAGUEMA Y EL PORTILLERO CON CDENTAS DE COLORES Y VARIADOS. AQUÍ EL LORO ERA EL UNICO QUE ENTENDÍA A OGBE CHE PORQUE ERA COMO EL. LOS PINOS ERAN HECHOS DE OLOKUN Y VIVIAN CONTENTOS AL LADO DE ESTE PERO RESULTO QUE CHANGO VIVIA ENAMORADO DEL PINO Y LO SEDUJO PARA QUE SE ENVANECIERA Y UN DIA EL PINO QUIZO SER MAS QUE OLOKUN Y LE DIJO A ESTE YO SEPRADO DE TI SOY MAS GRANDE Y OLOKUN LO MALDIJO DICIENDOLE CRECERÁS MUCHO SI, PERO SOLO HASTA LLEGAR A VERME, CUANDO ME VEAS TE SECARAS 10 IBAW EGBO. POR ESE EL PINO CRECE Y CUANDO DIVISA EL MAR EN EL HORIZONTE COMIENZA A SECARSE.

tratado odun ifa

La curiosidad de la Obini de Ode

Ode no tenía ni dinero ni comida. Él fue a casa de Orunmila y este le vio Ogbe She, marcándole ebbo, que él con mucho sacrificio hizo. Ode retornó al bosque y vio desde lo alto de un árbol una gran manada de Agbanis, que tenían grandes cuernos. Ellos se encontraban en el fondo de un Joro Joro en la tierra. Estos Agbanis invocaban a Olorun y cuando pronunciaron palabras mágicas Olorun se abrió y ellos entraron. Entonces Ode que les iba a disparar con su arco, oyó la voz de Elegba que le dijo: Yo te defiendo, fíjate en las palabras que ellos le dicen a Olorun, apréndetelas y con ellas podrás hacer igual que ellos. Ode estuvo tres días vigilando a los Agbanis y aprendiéndose el Suyere. Al fin, aprovechando que ellos se fueron, bajó y realizó todo, entrando dentro de Olorun, encontrándose dentro con grandes riquezas. Tomó de allí dos rollos de Asho Fun Fun y un saco de esmeraldas y oro. Elegba le dijo: De esto no puedes decir nada a nadie. Al llegar de regreso a su casa le regaló a su Obini los dos rollos de tela y ella le preguntó: De dónde sacaste esto?. Y Ode no le respondió, ella insistió varias veces sin resultado alguno. Los Agbanis regresaron y al entrar notaron la falta del oro, las esmeraldas y el Asho. Ellos dijeron: Alguien ha llegado aquí en nuestra ausencia. Quién será el hombre tan audaz que ha hecho esto?. Un día en ausencia de Ode, su Obini se metió en el saco de viaje de su marido, valiéndose de su magia, pues ella era hechicera y le hizo un pequeño agujero para ver. Ode ignorando esto, se echó el saco al hombro y se fue a cazar. Su mujer vio todo lo que Ode hacía; saliendo de su escondite y esperando que él se marchara, realizó la misma operación, pero se entretuvo mirando los tesoros y llegaron los Agbanis y la cogieron presa. La ataron a un Igi Aragba, a la entrada de un Joro Joro, que comunicaba Aiye con Olorun. Ode al ver que su Obini no estaba en su ile al regreso, la esperó, pero al tercer día al ver que no venía, salió a buscarla. Los Agbanis habían acordado matarla y ellos salieron en procesión, danzando con ella dentro de los cuernos. Ode que la vio, apuntó con su Akofa y mató a uno de los Agbanis. Ode la rescató, le dio oro y esmeraldas y se la devolvió a la familia, diciéndoles: Yo no la quiero mas, ella es indiscreta y quiere saber lo que no debe. Entonces Ode se quedó muy rico, con todo el tesoro de Olorun.

EnseñanzaHay que tener cuidado, que la Obini no sepa los secretos. Oddun de riquezas
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Nació el tatuaje

Desde la guerra entre Oduduwa y Olokun, este último le dio a Oduduwa como compensación una de sus mujeres, Bromu, y desde entonces Oduduwa y Bromu vivieron juntos y procrearon muchos hijos que fueron descendientes de Orishas. Pero resultó que Orunmila vivía enamorado de Bromu, que era una mujer hermosa y tanto la asedió que un día ésta vivió con él y al cabo del tiempo, Orunmila tuvo miedo que Oduduwa lo fuera a sorprender con ella. Entonces éste se hizo Osode y se vio este Ifa que le marcó rogación con lo marcado en el ebbo. Después del ebbo Orunmila se hizo tres incisiones en su cuerpo y en cada una de ellas se frotó uno de los tres Iye. Entonces Ifa dijo que podía seguir viviendo con Bromu sin ningún temor. Un día Orunmila y Bromu se quedaron dormidos y al amanecer Oduduwa decidió ir a ver a Bromu a su alcoba, pero Eshu al ver que Orunmila había cumplido su ebbo y así al mandato de Ifa, impidió que los ojos de Oduduwa vieran a Orunmila, sino lo que vio al lado de Bromu era la figura de un leopardo y salió corriendo muy asustado y de esa forma Orunmila al percatarse del problema, pudo retornar a su casa sano y salvo. Y así Orunmila comenzó a alabar a Ifa, diciendo que era la verdad en persona.

EnseñanzaOrunmila puede protegerse a través del ebbo marcado por Ifa
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Obatala cura a Ochun

OGBE CHE. DONDE OBATALA SE ENFERMO Y OCHUN LO CURO.

tratado odun ifa

Odide el bailador de mucha fama (La pluma de loro)

Odide era un bailador de mucha fama y no había quien bailara como él y muchas veces Olordumare lo había visto bailando y era muy vistoso. Sucedió que el día de la Asunción del Señor (Domingo de Resurrección), que era su santo, convido a todos los santos y parejas de pájaros para la fiesta, para que fueran a bailar y comer. Llegaron temprano y Olordumare que estaba sentado en su trono esperando a Odide, el que se tardó en llegar y cuando lo hizo empezó a bailar y al llegar al pie del trono de Olordumare éste le preguntó porque se había tardado tanto y éste le enseñó sus pantalones que eran blancos y sus enemigos se lo habían ensuciado con Epo, Eruru Idu y se lo habían escondido por envidia para que no pudiera ir a la fiesta. Olordumare le preguntó: Y eso es todo lo que te sucede?, y éste le contestó: No, además me echaron Ogu en los pies para que no bailara, pero fui a casa de Orunmila y me hizo Osode y me vio este Ifa Ogbe She y me marcó rogación para que le ganara a los demás pájaros. Olordumare le contestó a Odide diciéndole: Mientras el mundo sea mundo donde quiera que se haga Osha y no esté tu pluma yo no lo recibiré como tal porque no lo hay ni lo puede hacer. To iban Eshu.

EnseñanzaLa importancia de la pluma de Odide - sin ella la ceremonia no es completa
oddunifa
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Nace en este signo 452

  • burla
  • El revolver
  • El secreto de la prenda de Oboniboshe
  • enfermedades del estómago
  • falsa amistad
  • La salutación y la imploración a Olorun
  • maldición
  • nacimiento del revolver
  • tiros
  • vicera interior
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Habla 72

  • Obaniboshe
  • Obatalá
  • Ochosi
  • Ochun
  • Ogún
  • Orunmila
  • Osain
  • Oshún
  • Oyá
  • Shangó
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Iré 212

  • Buena fortuna
  • dicha
  • dinero
  • fortuna
  • Iré Arikú
  • Iré Ashegun Ota
  • Iré Umbo
  • larga vida
  • prosperidad
  • suerte
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Osobo / Ayewo 351

  • Arun
  • Eyo
  • Iku
  • impotencia sexual
  • muerte prematura
  • Ofo
  • Osogbo Eyo
  • Osogbo Iku
  • Osogbo Ofo
  • Osogbo Ogu
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Prohibiciones · Eewo 361

  • Los olo chun no le ponen la mano en la leri a ningún owo chango
  • no comer ensaladas mixtas
  • No debe tomar agua con azúcar
  • No debe trabajar de noche
  • No puede tener jaulas vacías en la casa
  • No puede teñirse el pelo
  • no tiñarse el pelo
  • no trabajar de noche
  • usar collar de bandera
  • usar ropas de un solo color
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Consejos 734

  • Aquellos que destruyen algo bueno con su falta de paciencia no obtendrán buenos resultados. La perseverancia y la paciencia son esenciales para superar los desafíos y alcanzar el éxito oshaeifa osha ifa iwa pele
  • De que Obatalá se enfermó y Oshún lo salvó la coleccionojo el mundo de ifa nuevo tratla coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
  • De un Egun protector la coleccionojo el mundo de ifa nuevo tratla coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
  • Este signo habla de la premonición y la profecía, indicándonos que debemos estar atentos a las señales y consejos de los Orishas y de nuestros mayores. oshaeifa signos de ifa ogbe ogbe she
  • Ifá nos insta a respetar y reconocer a quienes nos ayudan, evitando el orgullo y la ambición desmedida que pueden llevarnos al fracaso. oshaeifa signos de ifa ogbe ogbe she
  • Importancia de devoción a Orunmila y los Orishas la coleccionojo el mundo de ifa nuevo tratla coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
  • La fe y los sacrificios traen grandes recompensas incluso en la adversidad. oshaeifa signos de ifa ogbe ogbe she
  • Ogbe She nos recuerda la importancia de cumplir con nuestras responsabilidades espirituales y realizar los sacrificios adecuados para evitar dificultades. oshaeifa signos de ifa ogbe ogbe she
  • Por ire IFA anuncia buena fortuna enciclopedia ogberoso
  • Sahumerio a Orunmila de verdolaga pidiendo owo enciclopedia ogberoso
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Predicciones 212

  • A la persona le vienen tres suertes grandes de dinero, pero para que el mismo llegue a sus manos, tiene que hacer ebbo con el dinero guardado
  • A UD. LE VIENEN TRES SUERTE DE DINERO GRANDE PERO PARA QUE ESE DINERO PUEDA LLEGAR A SUS MANOS CON SUERTE TIENE QUE COGER EL DINERO QUE UD. TIENE GUARDADO EN SU CASA Y HACER EBO CON EL MISMO
  • Dinero que viene a encontrar al que hace sacrificio
  • El Awo llegará a tener mucho dinero pero en su juventud estará pobre y sin comida
  • Herencia de recibir gran cantidad de dinero de negocio del campo
  • Prosperidad a través de paciencia y perseverancia
  • Riqueza de persona de mucho dinero
  • Riqueza segura si es Ugbodu
  • Será Inmensamente Rico y Próspero
  • Vencimiento de los enemigos
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Salud 1

Amor y relaciones 1

Dinero y trabajo 1

Familia y hogar 153

  • AQUI NACE EL POR QUE CUANDO EL ORISHA OBA BAJA LA LERI DE SUS HIJOS SEÑALA LA MUERTE DE ESTOS.
  • Cuando el Awo tiene hijos hay que hacerle Ifa con Oparaldo de 16 Etu y 16 Itana
  • El hijo de Chango se baña con hojas de kola para que nunca la maldición de Chango lo alcance
  • La esposa puede ser una bruja pero viven felices al final
  • La familia lo enamora
  • Los hijos de Oshún no le ponen las manos en la cabeza a los hijos de Shangó
  • Ogbe She es el hijo de brazos de Oshun - fue criado por Oshun
  • OGBE SHE ES EL HIJO DE BRAZOS DE OSHUN. A ESTE ODDUN LO CRIO OSHUN.
  • OSHE MEJI es repudiado en el seno de su familia
  • Que los hijos de Oshún no le ponen las manos en la cabeza a los hijos de Shangó
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Ewé (hierbas) 157

  • Algodón
  • Artemisa
  • Bledo Blanco
  • Cabo de Hacha
  • Frailecillo
  • Kola
  • Mastuerzo
  • Pino
  • Platanillo de Cuba
  • Verdolaga
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Obras 491

  • EBO con eyele, trapos sucios, jícara rota tratado odun ifa
  • EBO para enemigos con pantalón colorado tratado odun ifa
  • EBO para no gastar dinero tratado odun ifa
  • EBO para siembra de pino tratado odun ifa
  • INCHEBO para problemas de Onilu tratado odun ifa
  • INSHE de Ogbe Che tratado odun ifa
  • PARADO de Ogbe Oche tratado odun ifa
  • Rogación de cabeza con pargo tratado odun ifa
  • Tres osiadié para Obaniboshe en una mata de guamá a la orilla del río oya
  • Una adié para Oyá oya
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Ebbó 122

  • EBO con eyele, trapos sucios, jícara rota tratado odun ifa
  • EBO para enemigos con pantalón colorado tratado odun ifa
  • EBO para no gastar dinero tratado odun ifa
  • EBO para siembra de pino tratado odun ifa
  • INCHEBO para problemas de Onilu tratado odun ifa
  • INSHE de Ogbe Che tratado odun ifa
  • PARADO de Ogbe Oche tratado odun ifa
  • Rogación de cabeza con pargo tratado odun ifa
  • Tres osiadié para Obaniboshe en una mata de guamá a la orilla del río oya
  • Una adié para Oyá oya
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Paraldos 26

  • Oparaldo de Ogbe She la coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
  • Oparaldo de Ogbe She — obra de bendición y protección la coleccionojo el mundo de ifa nuevo trattratado de ifa completo pdf
  • Parado de Ogbe Che — Se unta eruru osun epo ori efun en el oguede
  • Paraldo — Limpieza ritual con múltiples animales y ingredientes la coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
  • Paraldo la coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
  • Paraldo de 16 Guineas — Tiene que hacerle paraldo con 16 Guineas al pié de una mata de Áraba y después darle Ojá Tuto a la Leri
  • Paraldo de Aguema/Obatala — Este paraldo va a un camino o esquina. Se baña con omiero de Obatala y de Oya, no pudiendo faltarle ceiba. Además obori eledad de pie con eyele pinta que se cocina y se le pone a Oya
  • Paraldo de Ogbe She — El Akukó u Osaidie se le unta eruru, osunNaburuku, tinta, epo, ori, Iyefá. En el Oguedé van los Abere o en el ebó si se hizo, va para una esquina o un camino. Al Osaidie en su pata izquierda le atan 9 cintas de colores y eweOguedé. El Iguí Oguede también lleva amarrados cintas de
  • Paraldo de Osialddie — Se le hace paraldo a la persona con Osialddie
  • Paraldo general — La gallina a OSHUN y las tripas y la cabeza para el ebó. Se limpia a la persona con las palomas carmelita y negra, y la blanca es para el baño. Se prepara un omiero con espanta muerto para baños. Se le da OBI OMI TUTO a OSHUN y se le encienden 2 velas, rogándole por su ayuda. En
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Addimú 49

  • cabeza (Ori)
  • Chango
  • Elegba
  • Esú
  • Ifá
  • Ochun
  • Ogún
  • Orunmila
  • Oshún
  • Shangó
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Animales 157

  • Abó (carnero)
  • Adié (gallina)
  • Aguema (lagartija)
  • Akukó (gallo)
  • Ekú (jutía)
  • Etú (guinea)
  • Eyá (pescado)
  • Eyelé (paloma)
  • Osiadié (pollito)
  • Ounko (chivo)
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Orishas que rigen 21

  • brujas
  • Elegba
  • Eshu
  • Obatalá
  • Ori
  • Orunmila
  • ORUNMILA y OSHUN
  • Oshun
  • Oshún, Orunmila
  • Yemaya, Obatala, Olokun, Osain
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Eshú del signo 20

  • ELEGBA se alimentaba en los basureros
  • Eshú Aboniboshe ifa en tus manos
  • Eshu Alalu (eshu Lanlu)
  • Eshú Barakinkeño ifa en tus manos
  • Eshú Bi ifa en tus manos
  • Eshú Bi. Eshú Barakinkeño.
  • Eshu del agua oshaeifa signos de ifa ogbe ogbe she
  • Eshu Obadara oshaeifa signos de ifa ogbe ogbe she
  • Eshu Obadara, Eshu del agua
  • Se le da cabeza de pescado u ratón a Eshu
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Egun 1

  • Egun protector, Eggun Babare

Ceremonias 1

  • Pendiente de verificar con fuentes reales

Enfermedades 5

  • acné
  • dermatitis
  • eccema
  • enfermedades generales
  • psoriasis

Partes del cuerpo 4

  • cuerpo general
  • ori (cabeza/destino)
  • piel
  • tejido subcutáneo

Colores 9

  • ámbar, rojo
  • ámbar, rojo (para SHANGO)
  • azul marino
  • blanco y amarillo
  • Blanco y amarillo (colores propicios)
  • Blanco, amarillo
  • Blanco, Azul
  • El blanco y el amarillo (colores propicios)
  • negro

Números 4

  • 1
  • 14
  • 15
  • 4, 16

Elementos naturaleza 3

  • Agua (Yemaya, Olokun), Aire (Obatala), Fuego (Shango), Hierro (Oggun), Hierbas (Osain)
  • Dinero, comercio, prosperidad
  • sangre

Lectura por genero 1

Tiempos dias 1

  • 4 de la mañana para trabajos a Shangó