Refranes 183
«el que come carnero no come tarros»
«el que come cuerpo del pino no se come las espinas»
«El que come cuerpo espín no se come sus espinas»
«el que come ostiones no se come el carapacho»
«El que se come el carnero no se come sus tarros»
«El que se come la ayapa no se puede comer el carapacho de la misma»
«el que se come la jicotea no se come el carapacho»
«El que se come los ostiones no se come las conchas»
«LANZA EL SUEÑO AL CAMINO. OGBE VE EL OSUN, OGBE SACA EL OSUN.»
«LAS MENTIRAS VIAJAN POR 20 AÑOS Y JAMAS LLEGAN.»
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Dice Ifá 236
¡TRES COSAS IMPOSIBLES DE RESOLVER! ifa en tus manos
Hay quien se saca un ojo por ver a otro ciego la coleccionojo el mundo de ifa nuevo tratla coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
Ifá de la verdad y de la mentira 424130202 tratado de oddun de ifa 2da vers
Ifá de la verdad y de la mentira. Aquí luchan dos inteligentes 742509127 tratado oddun de ifa miguel febl742509127 tratado oddun de ifa miguel febl
La verdad todo lo conquista y la mentira todo lo arruina enciclopedia ogberoso
Las mentiras viajan por 20 años y jamás llegan la coleccionojo el mundo de ifa nuevo tratla coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
Marca suicidio y pérdida de la memoria. 424130202 tratado de oddun de ifa 2da vers
Ogbe metió misteriosamente la mano rojiza viviendo entre los malvados 670407519 ifarumbi apola completo
Ogbe Roso es el Ifa de la verdad y la mentira oddunifatratado de ifa completo pdf
Quien desatiende a su Orí y desprecia el Ebó a Eshú pierde la protección antes de conocer la fortuna; la riqueza no sostiene al hombre sin sacrificio, y la desobediencia abre paso a enfermedad, invalidez y desgracia temprana. oshaeifa signos de ifa ogbe ogbe iroso
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Rezos 153
Verso relacionado a Eléékò y su propensión a hacer sacrificios
Kinrinjin, Kinrinjin, Alukinrinjin. En el día que venía del Cielo a la Tierra se le pidió que ofreciera sacrificio. Eléékò se enteró del sacrificio y se lo ofreció. Por lo tanto Kinrinjin, Kinrinjin, Alukinrinjin, Ogbe no duerme, Alukinrinjin. Usted fijó la fecha de entretenimiento, Kinrinjin, Kinrinjin, Alukinrinjin, Ogbe no duerme.
«[Ver texto original - proporcionado en español]» egbé los compañeros celestiales de todos legbé los compañeros celestiales de todos
rezo
OGBE ROSO ADIFAFUN AYAN ASHE LODUN ASHOKO SHOBO AJOGUN LEFA ANAYO ADEDI NILE LODAFUN OLODO.
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rezo
OGBE ROSO ADIFAFUN OKURIN ODE, OPIPO OBIRIN ORO INDOKO OFIKALE PECULO OPOLOPO OKUNI.
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rezo
OGBE ROSO MONI OSHA AHEREBO MONI OSHA AHEREBO MONI OSHA ADASHELE.
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rezo principal
OGBE ROSO UNTELE ASHE EBBO ASHE TO ARIKU BABAWA ORUNMILA AKUALOSIÑA AKUA EBBO RERA ORUNMILA ISOTA OGBE ROSO UNTELE ASHE ATIE DEKU ATIE, ATIE DEYA DEYA ATIE, ATIE AKUKO ATIE, ATIE ADIE ATIE, ATIE ASHE ASHE ADIE.
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rezo
OGBE ROSO UNTELE ENABORO ADIFAFUN EBBO TINIBELE ELOSO ARUN ABO ELEBO.
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marcación del Odun
Onoborero Totilofegua Adifara a Batilibuo Guombo Aguolode Isalu Alle
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Rezo secreto para llamar a Oro
ORO EPA. ORO BABA WA LO LONI BABA LI ADWA KARIVO MODE LO OYA KOSI KU LO OOYA MODE ITA KOSI NI ITE. MODE NI ILE. KOSI KAU NI ILE OKUNI ARIRI MÍO ORO ODDIGIWERE ODI ORI WAKA
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Suyere del Despertar de Ifá
OYILE AKUARON, AKUARON ALA TEOYILE IFA OYILE BABA IROSO MEYI OYILE UNKUE
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verso recitado durante la ofrenda del ebo
Tí e bá ngbó gbómugbómu ninú igbo
Eeyan ní nbe níbé
Díáfún Órúnmila
Tí usu-gagaaga yóó maa ba níwajé
Wónníkó Sákáale, eboníSísmi
Ko pé kojinna
miwá báni láruúsé ogun
«Si escuchamos gbómugbóm, el sonido lleno de miedo de Oró en el bosque Los seres humanos somos clase para todo
Esa fue la declaración de Ifá a Órúnmlla
Cuyo destino estaba siendo obstaculizado por ósu-gagaaga Se le aconsejó que ofreciera un sacrificio
El aceptó
Después de algún tiempo, no mucho
Únase a nosotros donde usamos el poder del sacrificio para vencer a nuestro adversario» ifa la llave para su comprension
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Suyeres 126
canto para espantar Ikú
ASHINIMA ASHINIMA, IKU FORI BOYEMA
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oriki en el banquete del Eyabo Tuto Nla
ELLA TUTO BO YOMILA, EYATUTOBO, OMILO ONI QUERE QUERE ONIBARABA NIGUERUN, EYATUTO YOMILO
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para darle agua a Eggun
OBA FI OMO ISHE OMI KOBI OSHE OMOLODE ASHE OMOLODE
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rezo para resolver problemas de mujer
Obá Ipa Komi Oroko Ala Laye Kori Yana Kere-Kere Lamishe Orúnmila Lawao Omo Titun Lamishe Omo Orisha Ashe Awashe Orisha kobu Bawao Omo Titun Lamishe Omorisha Olofin
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suyere del Odun Ogbe Roso
OGBATUN OMAKA ODARA INSHE OMU LODE IGBA FIGBA ISHE KOMI ASHE OMOLODE ASHE OMOLODE
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suyere para resolver situaciones
Ogbe Roso Untele Hurun Mole Pin Bobo bo Mi Eshu bobo bo mi Ejá
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canto/suyere del Odu
Ogbe Roso untele, atie kun atie ja Orunmila hurun hurun mole pin hurun mole pin hurun. bobo bo mi eran bobo bo mi eje.
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suyere general del Odu
OLOFIN LOREYEO MODUPUE LORUN, OLOFIN LOREYEO MODUPUE LORUN
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cuando se clava el Osun ante Olofin
Osun Ayare Lashadewon Onire Mamawao Onire
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para despedir a Eggun
OYILE IGBE EMO NIJE IJE ORAGUN
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Patakíes 399
El awo y el hombre contrahecho
Habia un awo de mucha fama, al que el rey le tenia mucha envidia y una vez lo llamo para que le resolviera una cosa muy imposible, o sea para que le sacara una parte del mal. El awo el contesto que si, pero que le tenia que conseguir un hombre que estuviera contrahecho, calvo, cachurulo. Es decir que tuviera muchos defectos; puesto que el registro del rey le salio este ifa, donde le decia que habia trampa, que tenia que darle de comer a su elecda, un pescado, un chivo un gallo a Eleguá por lo que este fue a ver al rey y le dijo que si el le daba el chivo y el gallo le buscaba al hombre que el necesitaba. El rey se lo dio y despues eshu se transfigura convirtiendose en el hombre que el buscaba, por lo que mandaron a buscar nuevamente a ogberoso, para que le hiciera el EBÓ. A ogberoso no le quedo mas remedio que trabajar y el EBÓ no cerraba tanto pregunto que llego a preguntarle: si el tenia que ir dentro del EBÓ contestandole Orunmila: que si. Y el EBÓ fue al mar junto con ogbe roso y el rey y demas de la corte vieron cuando ogbe roso se lo trago un pescado muy grande mientras esto ocurria los hijos de ogbe roso que vivian en el campo vieron este signo y dijeron: que su padre estaba en peligro. Hicieron EBÓ que llevaron a la mar y ademas tenian que darle un pescado grande a su cabeza cuando llegaron a la playa vieron que unos pescadores acababan de Pescar un pescado muy grande. Y ellos se lo compraron casi vivo todavia, para darselo a la cabeza, y cuando empezaron a partirlo oyeron de su interior una voz y al abrirlo sacaron de su interior a su padre vivo, este le conto a su hijo lo sucedido y le dijo: que ya era tenido por muerto y lo encerraron en un cuarto y mandaron a buscar al rey. Cuando el rey se entero no creyo que ogbe roso estuviera con vida y fue personalmente para convencerse y antes de entrar los hijos de ogbe roso le exigieron una gran suma de dinero. Que lo pago y al entrar y ver a ogberoso de la misma forma, se quedo ciego. Y el rey por lo cual le concedio el mando del gobierno a los hijos de Orunmila por ser invencibles. EBÓ: eya a la cabeza y un gallo a Eleguá.
566559051 dice ifa pedro arango
El camino del espiritista
En Ibo Kuo mayoría habitantes tomados por Eggun dedicados práctica espiritual. Uno transformaba en forma distinta hablando incoherentes. Un día reveló: Vete de esta tierra para encontrar verdadero camino. Llegó a Aragba. Invitado labor espiritual aceptó. Eggun lo acopló hablando siendo entendido: Soy entidad hija de Shango, dígale a mi caballo vaya a Orunmila. Orunmila Osodo viendo Ifá: Omo Shango debe aceptar, nació para ser tomado por Egguns y Oshas, esa su misión. Recibió Elegba y Awafakan, sometió a Yoko Osha, fue a Ishu Awon Orisha, se hizo rico y poderoso. Pero era avaricioso, celoso del Oba Awo. Pidió consagrarse Ifá. Awo Osodo viendo Ifá dijo: Ambicioso y envidioso, camino es instrumento de Eggun y Orisha, nunca intérprete Ifá, conforma con lo que Olofin te dio. To Iban Eshu.
EnseñanzaNo especificada
owo ifa kan
El Pataki de Aladi y la suerte
Aladi estaba pobre y fue donde Orunla lo miro y lo dijo que hiciera ebbo para que tuviera suerte y tres amigos de Aladi que eran la hormigas la jicotea y la Culebra le preguntaron como se había hecho rico que los llevaran entonces Aladi los llevo donde Orunla, y este les dijo que lorubo y ellos se quejaron de todo lo que le pidieron y se fueron y la hormiga, la jicotea y la culebra quisieron ser ofidan querían ver para saber que hacia Orunla la hormiga se subió a un palo y se metió dentro de las hojas, la culebra a un lado en el suelo y la jicotea en el otro lado y Orunla empezó orubo cuando Ifa acabo orubo tiro el oguo y este no le pago como de costumbre y entonces dijo como este oguo no se paga y miro para arriba y vio a la hormiga escondida dentro de la mata y la jicotea a un lado y la culebra al otro y dijo anja así que están mirando lo que no se puede ver, la maldición que les echo es que la hormiga siempre tenga que vivir en el monte y tu jicotea siempre estarás en la jícara y tu culebra tienes que estar arrastrándote por el suelo por eso la hormiga se sube arriba de la mata, la jicotea metida en el carapacho y la culebra arrastrada
manual de tata gaytan
El Pataki de Ibuama y Oge
Orula le dijo que juntara todas sus deudas e Ibuama le pidió a Oge prestado todo el dinero debía por todos los parajes para devolverlo y tener una sola deuda con Oge y Oge le dio a Ibuama que en virtud que le debía ese dinero que se acomodara con él y que trabajara la labranza e Ibuama trabajaba en la finca de Oge y después trabajaba en lo suyo. Sembró de todo al igual a la casa de Oge frijoles de carita y maíz y otros frutos pero la siembra de Ibuama había crecido mucho, mas de la cuenta, mientras, que la de Oge, no había crecido tanto y Oge le cogió envidia a la siembra de Ibuama y viendo eso lo mando a un lugar muy lejos para poderle robar los frutos de su siembra pero como Ibuama había hecho ebbo que Orunla le mando le dijo que no fuera a ningún lado y que virara rápido para su casa y cuando llego se encontró a Oge robándole los frutos y le dijo como es que tu teniendo mas dinero que yo me robes los frutos voy a dar parte a la justicia y Oge le decía que no gritara, que no quería que nadie esterara de lo que pasaba y este seguía gritando para que la gente se enteraran y Oge le ofreció una cantidad de dinero y Ibuana no quiso y ya viendo esto que no había arreglo decidió que Ibuama, no tenía que pagarle la deuda que le debía y así Ibuama salió de la deuda con Oge
Enseñanzadice Ifa que Ud haga lo mismo por eso se le manda a la persona que siembre frijoles caritas para que nazcan y tengan suerte
manual de tata gaytan
El Pataki del Obispo
un oluguoodu era el obispo y era el padre de San Antonio y el obispo se cayó al rio y se lo trago un pescado muy grande y su hijo que era adivino y adivino que fue a ver al rey que va a venir tres fortunas que de las dos eran para él Rey, y que la última era para él y que su padre se cayó dentro del agua hacia tiempo y que iba a aparecer, entonces se apareció un cazador que había cazado que había matado un elefante y se lo trajo al rey como a las doce del día, se apareció otro con un tarro de Unicornio, y se lo dio al rey y después un pescado grande y se lo dieron a san Antonio y cuando este lo abrió el padre grito San Antonio, dentro de la barriga del pescado ten cuidado hijo mío no me lastimes entonces fue san Antonio a donde estaba el rey y le dijo que las tres fortunas habían aparecido y una de ellas su padre que apareció en la barriga del pescado
EnseñanzaIfa dice que hace tiempo que Ud no ve a una persona y cuando menos se lo espere aparecerá que lo daban por muerte que una cosa se le ha perdido o robado que ha de aparecer, en cualquier momento
manual de tata gaytan
La desconfianza del marido
Un matrimonio vio a Orunmila porque la mujer estaba mala. Orunmila le marco rogacion hicieron el EBÓ pero los animales quedaron para el ollelere. Al poco tiempo el hombre desconfiado volvio para casa de Orunmila y le dijo: que su mujer no habia tendido mejoria por lo que el hombre creyo que Orunmila lo engañaba. Y le habia pedido animales para cogerselos. Orunmila le dijo que tuviera paciencia y asi paso hasta que el hombre volvio otra vez y le dijo a Orunmila que como el no habia visto nada venia a que le devolvieran el dinero junto con los animales. Orunmila no tuvo inconveniente, le dijo que si. Pero para poderselo devolver tenia que traer la mujer porque el se lo habia entregado en presencia de ella. El hombre fue a buscar a su mujer pero esta se nego a ir, pero el hombre la obligo. Cuando llegaron a casa de Orunmila este cogio los animales y el dinero y los mando a ellos a que se arrodillaran y cuando le fue a hacer la entrega se abrio la tierra delante de el. El dinero y los animales les cayeron dentro. El hombre que vio esto se mete dentro para sacarlo. Y en esto se cierra la tierra dejandolo dentro sepultado (el que duda las palabras de un awo, recibe un castigo).
566559051 dice ifa pedro arango
Orunmila y la apuesta del maiz tostado
Orunmila le aposto a Olófi de que el maiz tostado paria. Pero antes le dio un gallo a shangó y otro a Eleguá para que lo ayudara. Y se sembro el maiz tostado pero por la noche shangó desde el cielo iluminaba con relampagos en la tierra para que Eleguá sacara el grano tostado y colocara uno bueno en su lugar y tan pronto termino Eleguá empezo a llover mucho y al tercer dia el maiz nacio. Nota: esta trampa se la prepara Olófi a Orunmila para ver si sabia de verdad.
566559051 dice ifa pedro arango
Pataki de Agbe y el viaje espiritual
Asá lawo Alége. Awodi lawo Sagunmo fueron ellos quienes consultó a la lfá lejos Órúnmlla cuando iba en una misión espiritual a un lado del océano y en medio de alta mar. La presencia de los 16 jefes más poderosos e inflLientiales le dijeron a OrLinmila que nunca volverían a casa. O Linmila la hizo llorar un llanto. Hizo de su lamento un lamento de melancolía. Dijo agbe llévame a casa, aboLit
EnseñanzaLa ofrenda de ebo vence los obstáculos en los viajes espirituales
ifa la llave para su comprension
Pataki de Elédiworo y su enemigo Eléda
Ad á nlá, un bidí kolobó fue quien consultó a la lfá far Elédlwóró También consultó a la lfá far Eléda. Ambos eran enemigos. A ambos se les aconsejó que ofrecieran un sacrificio. Solo Eléda siguió el consejo. Eléda no tiene hechizos. Solo usó el ebo Ogbé-Rosun para eliminar a Elédlwóró.
EnseñanzaSolo quien sigue el consejo de Ifá y ofrece el ebo correctamente logra vencer al adversario
ifa la llave para su comprension
Pataki de Eléékò viniendo del Cielo a la Tierra
Cuando Eléékò venía del Cielo a la Tierra, se le pidió que ofreciera sacrificio. Eléékò se enteró del sacrificio y lo ofreció.
EnseñanzaEléékò es una clase de Egbé que cumple con los requisitos espirituales necesarios.
egbé los compañeros celestiales de todos legbé los compañeros celestiales de todos
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