Refranes 114
«Cuando el hombre y la mujer son viejos como la paloma, para pisar no tienen problemas.»
«De los cobardes no se ha escrito nada»
«De los cobardes no se ha escrito nada.»
«De los cobardes, no se ha escrito nada.»
«El Awo no puede dormir con ninguna mujer los jueves»
«El Awo no puede dormir con ninguna mujer los jueves.»
«El dueño de este Ifa no puede comer conejos»
«El dueño de este Ifá no puede comer conejos.»
«La pérdida del vigor.»
«Se es útil pero no necesario.»
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Dice Ifá 228
Agogo ní n ró e pé péré. Àràn gèjè ní n ró mò kómo jo una correcta adivinacion de ifa
De los cobardes, no se ha escrito nada. ifa en tus manos
El awo no hace ofikaletrupon el jueves ceremonias de santeria
El Awó no puede dormir con ninguna mujer los jueves 424130202 tratado de oddun de ifa 2da vers
El Awó no puede dormir con ninguna mujer los jueves. 742509127 tratado oddun de ifa miguel febl
El azabache para el mal de ojo, Oduduwa Desi tratado de ifa completo pdf
Este es el Ifa del Apestado Social tierra de ifaoddunifa
La autosuficiencia excesiva y el desprecio por los consejos de los mayores pueden llevar a la ruina y al aislamiento. oshaeifa signos de ifa ofun ofun kana
La pérdida del vigor la coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
Nace al azabache, usarlo para el mal de ojos tratado odun ifa
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Rezos 52
primera adivinación (ese kinni)
Afinju ejo niga agbon
Ofinran eku nitona ja
Oja ni obe kun
«Son las serpientes limpias que trepan al cocotero. Es el invasor de la rata que camina por el sendero que camina de todos modos» 670407519 ifarumbi apola completo
Rezo de apertura - Òfún Òkànràn 1
Agogo ní n ró e pé péré / Àràn gèjè ní n ró mò kómo jo mò kómo jo
«Reúnanse es el sonido del gong / Àràn gèjè suena 'Yo reuniré niños'» una correcta adivinacion de ifa
Rezo de apertura - Òfún Òkànràn 2
Agogo ní n ró e pé péré / Àràn gèjè ní n ró mò kómo jo; mò kómo jo / Mò kómo jó nìyá àràn n ró
«Reúnanse es el sonido del gong / Àràn gèjè suena 'Yo reuniré niños' / Yo reuniré niños es el sonido producido por el tambor madre Àràn» una correcta adivinacion de ifa
rezo del signo
OFIERA KOYA ABO NILOSO ADIFAFUN OSOKO LAYU OMA ABOYO ABOLEBO MAFEREFUN OBATALA ATI ESHU
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Ofiera koya abo niloso adifafun osoko layu oma boyo abolebo maferefun oabatala ati eshu.
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rezo del odun
Ofuara colla abo miloso adifafun osoco lallu oma abollo abo lebo eyele elle lebo kaferefun obatalá eshu.
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rezo del Odun
Ofún Kana Biofun awade Ifá omó ni Iyare awade Ifá obini ayayara abure omó awabe obana yakun bofun kuin yakun omó be ifá yoro bofun Okana Biofun Ofún Kana obiní Okana mayare Awó Okana Biofun.
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segundo rezo
Ofun Kana obiní okana mayeré Awó Okana Biofún.
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rezo principal
Ofun Kana Okana Biofún awadá boifá omoni yaré awadí Ifá obiní yanyara abure omó awá bo obana yabún bofún kuiwá yakún omó boifá yorobafún Okana Biofún
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rezo principal del Odu Ofun Kana
Ofun kana Okana biofun awado de ifá omó ni yare awado ifá obiní yanyara abure, omó awó be Okana yabun bofun kuin yakun omó beife yorobafun Okana biofun Ofun kanan obiní Okana moyáre awó Okana biofun. Ofiera koya abo niloso Adifafún osoko layu omá aboyo abo lebo, kaferefún Obbatalá ati Eshu .
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Suyeres 4
Canto para Kóórì quien lloraba por hijos
Agogo ní n ró e pé péré. Àràn gèjè ní n ró mò kómo jo
«Reúnanse es el sonido del gong. Àràn gèjè suena yo reuniré niños» una correcta adivinacion de ifa
Elegbara ogbe orile ekuteo. emu igba odu bogbo ajo
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EWE MILERE ALABU. EWE MILERE OMO OSHUN ARIBATANA MOSUN.
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canto de la mujer MAYUGE en historia de traición
OKANAYABO OFUN MODAWA AWA MODAWA AURAWA OFIKALE OFUN KANA
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Patakíes 169
De Cómo Orunmila y Oshun Salvaron a Babalú Ayé
Olofin concedió a Babalú Ayé la gracia de cohabitar con todas las mujeres. Orunmila le dijo que como era jueves santo Olofin quería que se controlara. Babalú Ayé respondió que Olofin le dio el ashe para usarlo cuantas veces quisiera. En la noche de jueves santo Babalú Ayé se acostó con una mujer y al otro día su cuerpo se llenó de llagas muriendo de sífilis como castigo de Olofin. Las mujeres intercedieron ante Olofin para restaurar la vida de Oluo Popo pero fue rechazado. Entonces buscaron a Orunmila quien preparó una trampa. Regó un ashe de Oshun a base de miel de abeja por el palacio de Olofin. Olofin se sintió poseído de extrañas sensaciones y preguntó quién había regado esa miel. Orunmila respondió que no sabía pero que era una mujer. Olofin mandó a buscar a todas las mujeres. Notó la ausencia de Oshun. Cuando la mandó traer preguntó igual. Oshun respondió 'ese es mi oñi'. Olofin pidió más pero Oshun dijo que si él tenía poder para quitar la vida ella tenía poder para conseguir oñi y si quería su oñi tenía que devolverle la vida a Babalú Ayé. Olofin aceptó el trato. Babalú Ayé volvió al mundo con el mismo privilegio de antes.
EnseñanzaMaferefun Orunmila, Maferefun Oshun. La astucia y el poder femenino pueden lograr lo que el poder divino niega.
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Desgarramiento de un engaño interior
El hombre en sus relaciones sexuales con la geini lo hace fuerte y le produce molestias anteriores. Es el Ifá del apestado social. Aquí Obatala se quedó sin casa y sin familia y todos los despreciaban.
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El conejo salva a Orunmila y Obatala de una deuda con la muerte
El conejo salvó a Orumila y Obatala de una deuda que tenía con la muerte y sacó a esta de la casa.
EnseñanzaPor esto es que los hijos de Obatala y de Ofun Kana no comen conejos. Pues Ejoro (el conejo) es amigo de Elegbara y además es el jefe fraternal de todos los animales.
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El Portero de Olofin
Todos los santos vivían en el cielo y Elegbara era portero de Olofin. Shango siendo un desbaratado pidió permiso a Elegua para ver a Olofin pero fue negado. Shango conociendo la debilidad de Elegba por el akuko le dio de comer y aprovechó para pasar. Olofin estaba tratando de acostarse a dormir con una doncella. Shango recriminó a su padre quien molesto lo condenó a vivir en la tierra. Al llegar Shango fue una erupción quedando desbaratado de la cintura para abajo. Ozain lo recogió y alimentó con frutas y lo curó con hierbas. Cuando Shango estuvo curado firmó un pacto con Ozain debajo de una mata de algarrobo. Aquí nació el uso del azabache contra el mal de ojo.
EnseñanzaEl azabache se usa para proteger contra el mal de ojo.
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Kóórì que lloraba por hijos
Fueron los que hicieron adivinación para Kóórì la que lloraba por hijos. Tendré hijos en la tierra fue lo que le preguntó a Ifá. Y ellos le aconsejaron que ofreciera sacrificio. Una gallina adulta es el sacrificio. Ella misma la mataría. Obre una olla donde ella la cocinará y es en esa misma olla que ella se la comerá. Ella no consiguió tener ningún niño. Ella llamó a su puerta por segunda vez. Ella mató otra gallina adulta y ella se la comió sola y no pudo encontrar la manera de tener un bebé. Por lo que en la tercera ocasión ella fue a consultarse con Òrúnmìlà. Òrúnmìlà luego le aconsejó a Kóorì que tocara con su ombligo una pared. La altura a la que llega su ombligo a la pared 'Usted deberá marcar ese lugar'. 'Luego matará otra gallina adulta'. 'Recogerá su sangre en esta ocasión' 'Y lo usará para marcar el lugar de la marca hecha en la pared a la altura del ombligo' 'Para que la sangre descienda desde la marca hecha previamente en la pared'. Usted también deberá frotar algo de aceite rojo de palma en el mismo lugar. Òrúnmìlà dijo, Por lo que usted nunca deberá comer mas gallinas. El bebé llegará a usted. Kóórì hizo tal cual lo instruido. Ella reunió personas. Ella no comió nada de la gallina. Y los bebés luego comenzaron a venir. Ella había dado a luz exitosamente.
EnseñanzaIfá aconseja a esta persona a ofrecer sacrificio de hijos. Él no deberá ser tacaño. Existe un enigma particular, la cual la familia o amigos de esta persona no conocen la solución. Ellos deberán contar con la ayuda de los ancianos.
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La Guerra de Obatala con el Conejo (Samba)
En Mose Inle el Rey Ekundere (Obatala) tenía hijos pastores. Samba el conejo, su mujer e hijos eran carnívoros pero les faltaba valor. Samba fue a ver a Orunmila quien le marcó ebbo con plumas osiadie y cuero de vaca. Cuando las vacas evacuaban Samba entraba por el oriolo y sacaba la carne que le gustaba menos el hígado, corazón e iñales. Un día el chacal Suruku vigiló a Samba y cuando vio cómo hacía, quiso imitarlo. Metió su cabeza pero no alcanzaba. Mordió el hígado pero la malu gritó fuerte, Suruku salió asustado con adofa en la boca y la malu se cerró muriendo con Samba adentro atrapado. Era la malu preferida de Okundere quien se enfureció. Viendo al conejo atrapado en los iñales, Okundere lo cogió por las orejas y lo degolló bebiendo su eye. Se compadeció de los hijos chiquitos y los perdonó condenándolos a vivir de hierbas y raíces. Obatala para salvar a sus hijos come conejo.
EnseñanzaLos hijos de Obatala y los del Oddun Ofun Kana no comen conejos. Ejoro el conejo es amigo de Elegbara y jefe fraternal de todos los demás animales.
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La Pérdida del Vigor
Ofun Okana era Aguato Yuro Awo que vivía con Mayuro en la tierra de Aguadefa. Ella era la única mujer de esa tierra. Aguato Yuro estaba ocupado con sus aleyos y no se ocupaba de ofikale trupo por lo que su mujer se quejaba. Un Awo llamado Aguada venía vestido con piel de ratón y hablaba con Mayuro al pie de una mata de alamo. Cuando Ofikale Trupon llamaba a su mujer salía corriendo al pie de una mata de algarrobo y cantaba. Después Aguato Yuro vio que a su mujer le crecía la barriga. Se miró con Ifá saliendo Ofun Kana. Pasado el tiempo vio la barriga de Mayuro crecer pero no podía parir. Aguato Yuro hizo ebbo y cuando terminó cantó provocando que Mayuro corriera hacia él. Aguada vio esto, se le cayó la ropa y pidió perdón. Aguato Yuro le quitó la ropa de ratón y le dijo sígueme. Por el camino iba cantando mientras daba sangre de gallos señalando para la mujer le dijo: mirala ese hijo es tuyo pero no lo vas a ver más.
EnseñanzaLa mujer de Awo tiene que tener mucho cuidado al traicionarlo porque tiende a no parir más nunca y todo aquel que haga ofikale trupon con ella pierde su vigor.
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Las Tres Fuerzas
Había tres hermanos jóvenes, dos varones y una hembra que iban camino al pueblo de un familiar. El hermano mayor vio subir un conejo por un árbol y tiró una piedra cerrando el hueco. El segundo hermano tiró otra piedra con tanta fuerza que derribó el árbol matando al conejo. Le dieron el animal a su hermana y continuaron. En una encrucijada la hermana les dijo que se sentaran pues tenía el conejo ya cocinado. Los hermanos se extrañaron pues no se había detenido ni encendido fuego. El mayor dijo que su vista vio al conejo y su puntería cerró el agujero. El mediano dijo que su fuerza rompió el árbol. La hermana replicó que sin ella cocinar sin fuego, agua ni sal no hubieran comido. Discutieron sobre cuál de ellos hizo la acción de más valor.
EnseñanzaSe necesita la combinación de la vista, la fuerza y la inteligencia para alcanzar el éxito.
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Òfún y Olòkànràn que se odiaban
Fueron los que hicieron adivinación para Òfún y también para Olòkànràn el día que ellos se odiaban entre sí. El día que ellos se encontraban en a garganta de cada uno. La gente trató y trató todos los medios para que enterraran el hacha de guerra pero ellos se rehusaban a escuchar. Pero ellos fueron lo que hicieron adivinación para Olúufè. 'Debemos suplicar Òfún' 'Debemos pacificar también a Olòkànràn' 'De lo contrario' 'Las cosas de Olúufè estarán mal', ellos dijeron. Ellos luego llamaron a Òfún aparte y le suplicaron a Olòkànràn también. La vida de Olúufè mejoró.
EnseñanzaEsta persona tiene una disputa sin resolver entre él y otra persona. Ellos deberán encontrar una solución amigable, ellos se reivindicarán por sus propias explicaciones. La disputa será resuelta; de lo contrario sembrarán muchas semillas de la discordia.
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Olodumare - Advertencia sobre abuso de poder
OFUN'KONRAN A DIFA F'OLODUMARE NIGBI OLODUMARE MAA RAN ENIYA WA S'ODE AYE. WON NI OLODUMARE NRO TI IYA TI AWON ALAGBARA MAAFI MAAJE AWON ALAILAGBAA IYA TI OBA ATI IJOYE ATI AWO OLOWO YOO FI MAA JE AWON OLUPONJU.ORI AWON KOSEKORO TI WON NPA I'AYE TI WON NFI'YA JE,KI OHUN LE MAAJA FUN WON AWON TI ARAYE NSE NI'KA TIKOLETIKARAWON SAN FUN AWON OTA WON. A NIKI OLODUMARE RUBO:OBAHUN ,OBE ,OFA,AKATAMPO,ATA ATI EGBAASAN OWO.A NIKI O DA WON SILE I'ODE AYE. O GBO ORU. Advierte sobre el abuso del poder Ofun kana fue profetizado para oloddunmare, cuando el estaba haciendo los preparativos para enviar gente a la tierra ellos dijeron a oloddunmare que reflexionara sobre el empuje que la gente poderosa ejercía sobre los debiles, el empuje que reyes y jefes ejercían sobre aquellos a los que destituian y aplastaban. El vio que la gente moria en la tierra y quizo defender a aquellos que no tenían la oportunidad de vengarse .el hablo de sacrificar Ebbó: 1 tortuga, 1 cuchicho, 1 flecha, 1 arco, pimienta, 18000 cowrie Si realizaba el sacrificio ellos quedarian libres El oyo y sacrifico.
EnseñanzaOlodumare se preocupa por los oprimidos y castiga el abuso de poder. El sacrificio debe hacerse para proteger a los débiles.
344174818 apola ofun pdf
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