Ofun Trupon es el signo donde nacen: guerra, enemigos, mayombe.
Obatala queria que en la tierra de Ife se adorara al santo y mando a sus hijos a hacer la propaganda y las gentes los recibieron a palos y tuvieron que salir huyendo para el monte y Azojuano los apadrino y Obatala tuvo que ir a buscarlos.
Una madre se enfermo de cuidado, y a pesar de todo lo que se hizo para curarla, se murio, pero antes de morir, llamo a su hijo menor y le dijo: "Hijo mio, yo se que voy a morir, pero aun despues de muerta te alcanzaran mis bendiciones". El hijo bueno alcanza las bendiciones de sus padres. Obatala vivia en lo alto de la loma y ya no podia bajar de la misma porque se enfermo de cuidado, pero ningun santo queria ir a visitarlo por temor a contraer la enfermedad. Ante esta situacion Babalu-Aye busco una etu, un collar blanco y una moneda de plata y apoyandose en sus muletas subio con mucha dificultad la loma y llego ante Obatala y lo encontro cojo y casi ciego. Babalu-Aye con la moneda de plata le limpio la vista y con la etu le hizo sarayenye y se la mato sobre su pierna enferma. Despues con los huesos de la etu, el collar y la moneda le preparo un inshe. Y Obatala recupero su salud.
Aquí había una familia que tenía varios hijos y el menor era el que siempre se ocupaba de todos en la casa, al extremo de que él resolvía todos los problemas que se presentaban. Un día la madre enfermó y a pesar de todos los esfuerzos que se hicieron para salvarla se murió. Pero antes de morir mandó llamar a su hijo menor y le dijo: Hijo mío ya sé que voy a morir pero aun después de muerta te alcanzará mi bendición.
Era un pueblo donde los monos eran creyentes y todos los jueves iban a la iglesia, pero habia un cazador que los tenia acosados y como le temian ya no iban a la iglesia, hasta que uno de aquellos inagui (mono), le dijo a los otros monos: vamos a tener que hablar con el cazador porque ya no podemos ir a la iglesia. Cuando ese mono iba por el camino buscando al cazador, este que lo vio fue a dispararle y el mono le dijo: no me tires, ahora que deseo hablar con usted, despues me puedes matar si quieres. El cazador le respondio: tu diras. El inagui le propuso hacer un pacto y le dijo lo siguiente: ya nosotros no podemos ir a la iglesia los jueves porque usted nos persigue para matarnos, por lo menos danos la oportunidad de poder ir a la iglesia para asi poder cumplir con nuestra tradicion religiosa y por lo tanto ese dia no nos persigas ni nos mates. El cazador acepto, pero el mono desconfiado le dijo: vamos a pedirle permiso a Olofin para visitarlo. Olofin lo recibio y el inaki le explico lo convenido con el cazador. Olofin le dijo al cazador: en caso de que usted no respete este pacto que por mutuo acuerdo vienen a hacer ante mi, le echare detras a todas las fieras del bosque para que lo destruyan. Asi los inaki comenzaron de nuevo a ir a la iglesia los jueves durante siete meses ininterrumpidos. Pero durante los otros dias de la semana, el cazador salia a cazarlos. Entonces se dijo: en verdad que soy bobo, si hoy es jueves y puedo cogerlos en la iglesia. Cuando el cazador llego a la iglesia mato a uno de los monos y los demas se desbandaron. Otro mono le pregunto al que propuso el pacto: por que sigue triste?, el contesto, porque soy culpable de la muerte de mi hermano. El otro contesto: pero si pudimos vivir siete meses en paz, mira a ver si podemos vivir siete años mas en paz. Vamos a Olofin y digamos que el cazador rompio el pacto. Olofin mando a buscar al cazador y cuando este llego le dijo: que las fieras te ataquen cuando vayas a cazar y que el inagui que logres cazar no te lo puedas comer.
Se hace un joro joro. Se hace omiero con los eweses. Se cogen 9 platos y se pone el oddun en cada uno: uno con epo, uno con ori, uno con anari, uno con ceniza de algarrobo, uno con sebo, uno con manteca de bodega, uno con iyefa, uno con eye de la eyele, uno con atitan de inle yewa. Se hace un circulo dentro del oddun, encendiendo en su lugar itana. Segun se va haciendo el oparaldo con la etu se van rompiendo los platos detras de la persona. Terminado el oparaldo la persona tiene que quitarse la ropa. Se baña con el omiero y se viste con ropa blanca o clara. Se encienden dos itana, se da obi omi tuto y se llama Azowano. En este camino Orunmila se le acerco a Babalu-Aye y le dijo: como vez hoy es jueves santo, asi que Olofin quiere que por hoy controles tus impulsos. Pero Babalu-Aye le respondio: si Olofin me dio el ashe (poder) fue para que yo hiciera uso del mismo cuantas veces yo quisiera. En la noche del jueves santo Babalu-Aye se acosto en el mismo lecho con una mujer, y al otro dia su cuerpo se lleno de llagas y a los pocos dias murio a consecuencias de la sifilis que Olofin le habia mandado como castigo. Pero las mujeres no estuvieron de acuerdo con tan terrible castigo e intercedieron ante Olofin. Orunmila comenzo a regar por todo el palacio de Olofin con sortilegio que poseia Oshun, este sortilegio era de miel de abeja. Olofin se sintio poseido por extrañas y agradables sensaciones. Oshun le respondio: este es mi oni y Olofin le dice quiero que me consigas mas. Oshun responde: si tuvistes valor para quitarle la vida a Babalu-Aye, yo lo tengo para conseguir oni, y si tu tienes el poder para quitar la vida tambien lo tienes para reponerla, si quieres mi oni resucita a Babalu-Aye. Trato hecho respondio Olofin, y le devolvio la vida a Babalu-Aye.
En la tierra Layabe Inle Shango tenia un omo el que se llamaba Kamaralaife ya que el muchacho habia nacido con un gran secreto de Azojuano y Shango vivia orgulloso de su omo, el cual tenia influencia de Orun y de Azojuano. Shango viendo los poderes de su omo un dia lo llamo y lo arrodillo tomando unos eweses que tenia preparado se lo metio en la boca y le dio eyegbale de etu y le dijo, te voy a dar estos poderes para que en la vida que llevaras no seas maltratado, porque mi hijo tu escogeras el camino equivocado. Kamaralaife salio al camino llegando a una tierra donde el que gobernaba era Azojuano. Alli le hicieron todos los preparativos para hacerle Ifa, donde a la hora de la atefa vino con Ofun Kamaralaife y en ese momento se presentaron Shango y Azojuano diciendole a los awoses presentes: Uds lo van a tratar con hipocrecia y nunca lo van a considerar. El jamas en esta tierra sera nadie. Entonces se empezaron a romper todas las cosas y Azojuano dijo antes que hablara Shango. To iban eshu.
Cuando la perra está ruina tiene muchos perros detrás. Que todos vienen con el propósito de disfrutar esa oportunidad saliendo con su gusto una vez pasado ese estado de ruinera la perra se queda sola con su barriga. Pare sus perritos pero ella se queda sola criándolos. A ud. le pasa lo mismo, todos le utilizan, porque ud. es útil pero no le da ninguna recompensa, no se deje aprovechar.
Obatala quería que en la tierra de Ifé se adorara al santo y mandó a sus hijos a hacer la propaganda y la gente lo recibieron a palos y tuvo que salir huyendo por el monte y Azonwanu lo apadrinó y tuvo que venir Obatala a buscarla.
En tierra Labeye Inle, Shango tenía hijo Kamalaraife, Ofun Ka ni Awofaka. Nació bajo secreto de Azojuano. Shango le metió Ewé en boca dándole Eyerbale de Etú con poderes. Kamalaraife llegó a tierra de Azojuano cantando: Oba Sheni Shango Kamalaraife Guademu Azojuano Moforibale. Azojuano le dijo que buscara montar un gran secreto pues sin poderes mayores no podía recibirlo. Le advirtió de tierra donde no lo considerarían pero que Azojuano lo alertaría. Cuando oyera que se rompió algo, debía irse. Kamalaraife llegó a esa tierra donde lo consagraron en Ifá. Vino con Ofun Kamala Kamalaraife. Shango y Azojuano dijeron a Awoses que lo tratarían con hipocresía. Ordenaron a Kamalaraife apoyarse en consagraciones sin recibir Azojuano. Coja real de plata, rompa la letra, límpiese con él, póngaselo a Elegba. Adora secreto de Azojuano sin recibirlo para que vivas. Se empezó a sentir ruido grande. Todas las cosas empezaban a romperse. Azojuano dijo arriba de Shango: To Iban Eshu.
Del fracaso amoroso entre Orun y Obatala nació Yewa, la cual era sacerdotisa de Orun y vivía en Ile Iku, de donde su padre le había prohibido salir, pues los congos la querían llevar a su tierra como esclava. Ella vestía todo de negro y su aspecto era descuidado. Un día escuchó una magnífica interpretación en las afueras de su reino, era Asowano con su Agogo, donde ella desobedeció a su padre y fue al mundo de los vivos. Al conocer a Asowano surgió el amor y ella vivió con él quedando en estado y olvidando que había hecho botos por no defraudar a su padre, Orun al notar la ausencia de su hija mandó a la serpiente a que la trajera de regreso y esta al descubrir lo ocurrido la mordió llevándola muerta de modo que nunca más podría regresar al reino humano y dejaron a la serpiente custodiando la entrada del reino de Orun. Azowano llegó a las puertas de Ile Orun y pidió permiso para entrar, pero la serpiente con su fiereza quería morderlo y Orun se lo impidió, entonces le dijo a Azowano regresa al mundo de los Orishas que esta es tierra de Egun, pero Azowano insistía e hicieron un pacto así:- Si lograr traspasar el umbral de mi reino sin ser devorado por este reptil serás un Orisha Egun y siempre este tarde o temprano vendrá a tu cabeza, pero si no perderás tu vida. Azowano aceptó el pacto y logró llegar donde su amada, vivieron un tiempo feliz, pero con el paso del tiempo Azowano se aburrió y quiso salir de aquel mundo, por lo que imploró a Olofin y este le decía que ya él era un Orisha Egun y eso era imposible. Un día en que Awo Ofun-Ka fue a dejar un ebbo en Ile Iku se encontró con Azowano el cual le ofreció enormes riquezas si lo liberaba de aquel encierro y este aceptó hacerle Ifá. Orunla enterado alertó a su Omo pero este tenía el corazón endurecido y le hizo Ifá a Azowano donde a los 16 días Orun mandó a la serpiente a traerlos y esta los mordió donde no pudieron salir más de su reino, convirtiéndose en pacto eterno entre los hijos de Azowany y Orun que Ifá respetase sus leri por ser Orisha-Egun.