Iroso Ka es el signo donde nacen: Infidelidad, Hinchazón en las piernas, Dolores en las articulaciones.
LA ADIE NO SE CASO CON AKUKO, LA PRIMERA VEZ QUE SE CASO LO HIZO CON EL FAISAN. EN ESTE IFA A LOS HOMBRES SE LE AGUAN LOS OJOS Y LLORAN, PUES AQUÍ EL AKUKO LLORO POR LO QUE LE HICIERON, Y ORUNMILA AL VER QUE ERA TAN BUENO LO AYUDO.
Awó lafi showo, awo lafi shese. Ikpon meji olowo, oron mo soro. Estos fueron los Awoses que adivinaron para Edise cuando vino al mundo, se le dijo que hiciera sacrificios para evitar problema insuperable en la tierra. Se le dijo de sacrificar un chivo a Eshu pero no quiso hacerlo así. Al llegar al mundo fue iniciado en los cultos de varias divinidades usaba cuentas en sus piernas. Orishanlá invitó a las 200 divinidades con el objetivo de construir una casa para él. Durante la estación para levantar las paredes de la casa, le dijo que utilizaran sus pies para emparejar el muro y rojizo fango sin agregarle agua. Después de haber sido reunida 199 divinidades, ellas informaron que Orúnmila estaba ausente. Orúnmila abandonaba su casa para introducirse en el monte con su pernera de cuentas en busca de hierbas para su trabajo, pero lo detuvo Eshu-Elegba en el bosque por el chivo que él había rehusado darle. Se las ingenió para buscarle un chivo a Eshu-Elegba. Las otras divinidades rehusaron comenzar el trabajo por la ausencia de Orúnmila y finalmente se dispersaron todos sin hacer ningún trabajo. Eshu-Elegba aconsejó a Orúnmila que fuese al lugar de la construcción y así lo hizo. Cuando él llegó Orishanlá le dijo que aplastara al fango él solo sin ayuda ya que había sido su ausencia del trabajo la que había dispersado a los demás. Eshu-Elegba había desconectado el grifo de la lluvia en el cielo y por ende la lluvia comenzó a caer. De manera que logró ablandar todo el fango. Entre él y Eshu-Elegba prepararon el fango y lo estuvieron listos para levantar las paredes. Orishanlá le dijo a Orúnmila que la base de la casa tenía que ser echada completamente. Él estaba confundido. Eshu-Elegba le dijo a Orúnmila que invitara a Orishanlá para que colocara el primer fango como un símbolo de la tradición. Cuando Orishanlá tiro todo el fango, este no se ajustaba en la pared. Estuvo tirando fango por tres ocasiones y este caía al piso. Finalmente Orishanlá echo el primer fango en el suelo y prepararon la cimentación alrededor de la casa.
Habia una vez un cazador que estaba descansando de su fatiga a la sombra de un corpulento arbol, el hombre meditaba sobre lo infructuoso que habia sido aquel dia de caceria. Nada logro a pesar de su tristeza, aquel hombre se mordia sus entrañas. Desesperado volvio a su choza cuando a los pocos pasos se hubo de detener horrorizado ante una cabeza humana que parecia haber sido degollada. Ante el temor, todo aquel bosque parecio mas silencioso que nunca, tal era asi que no se escuchaba ni el dulce canto de las aves que en ocasiones lo acompañaba en su soledad. A aquel hombre la sangre de su cuerpo le helaba sus venas y sobrecogido de espanto frente a la cabeza humana murmuro en su interior: quien habra dado muerte al hombre cuya cabeza tengo a mis pies?. Como si hubiera oido la cabeza comenzo a hablar. Desconcertado y medio muerto de angustia, no tanto por lo que veia sino por lo que oia el hombre quiso volver a sus pasos pero la curiosidad lo hizo volver a interrogar a la cabeza parlante. Quien te dio muerte? Y la cabeza replico: la boca. Con alas por pies, inconciente de cuanto lo rOdeaba, llego el joven cazador al poblado en el cual el vivia, cabizbajo se dispuso a descansar y olvidar aquel desagradable suceso. Mas un anciano, a la par que se recreaba en su sucia y mal oliente pipa, le hablo en estos terminos: que te ha pasado que no traes a tus espaldas la caza que te servira de comida?. Y el inexperto jovencito respondio: despues de un penoso vadear riachuelos donde los animales apagan su sed, subi a los montes donde el pOderoso ekun tenia su guarida sin que mis flechas pudieran dar muerte al venado; encontre a mi regreso una cabeza humana, sangrante y sucia, cuyos ojos entreabiertos miraban al cielo y cuyos labios parecian sonreir de un modo infernal a lo que con mi pensamiento interrogue por su desdicha, quien le dio muerte le pregunte, y cual no seria mi asombro cuando oi su respuesta: la boca. Se hizo un breve silencio, interrumpido de nuevo por su voz. Os he contado todo de la alta roca a la profunda cañada. La noticia corrio por el pueblo, nadie pOdia creer en la historia del joven cazador, pero todos acudieron con el al lugar del suceso. Luego que hubieron llegado al sitio donde se encontraba la cabeza del hombre degollado, el cazador se aproxima a ella y le hace la misma pregunta: Quien mato a la cabeza, despues de esta pregunta no se oyo ni el zumbido de una mosca. Los pobladores furiosos por la mentira que les habia dicho aquel joven cazador lo inculparon y le dieron sentencia de muerte.
Las adié (gallinas) ponían todos los días sus huevos creídas que a los tres (3) viernes sacarían sus pollos, pero sus enemigos la cochinilla, las lombrices, y demás insectos le picaban sus huevos dejándolos completamente vacíos. La adié cansada fue a casa de Orula quien le hizo ebbó: akukó, dos (2) osadié, cinco (5) eñiadié, las lombrices, y demás ingredientes. Ésta así lo hizo y desde entonces ella adquirió vista, y cuando iban los insectos a comerle los huevos ella los veía y los picaba. Desde entonces cuando la gallina está echada, pica. Toto Iban Eshú.
La gallina ponia todos los dias sus huevos creida que a los tres viernes sacaria sus pollos, pero sus enemigos la cochinilla y las lombrices y los demas insectos le picaban sus huevos dejandoles completamente vacios, la gallina cansada de estar encima de sus huevos un dia se levanto y fue a casa de orunmila. Y este le dijo que hiciera ebbo con 5 huevos, lombrices, un gallo y dos pollones. Esta asi lo hizo y desde entonces ella adquirio vista, y cuando iban los insectos a picarle ella los veia y los mataba, y es por eso que desde cuando la gallina esta echada pica.
LA ADIE (texto corrupto) ETICA PORQUE ESTANDO (texto corrupto) EL RATON Y EL MAJA LE CHUPARAN LOS HUEVOS PASO MUCHO TIEMPO ECHADA Y NO PUDO SACAR Y SE ETICO.
Oluo bomo shekete awo era un babalawo que lo mandaron a dirigir la tierra elulu iya ilori, porque habia muerto amafofo, que era el oba de esas tierras, ese awo tenia Odishe y el conocia hechiceria de ozain para adueñarse del cerebro de las personas. Entonces el comenzo a coger el cerebro de las gentes de aquella tierra para su beneficio a traves de ozain, entonces el los almacenaba al pie de una mata de atori, pero el los ponia juntos sin diferenciarlos. Un dia llego a esa tierra onye awo que era un mensajero de Olofin y cuando vio como estaban las gentes de aquellas tierras, el se miro y se vio este Ifa, donde el se hizo ebbo, le dio una eure a su Ifa y fue donde Olofin, contandole le que pasaba en esas tierras elulu iya lori por virtud de oluo bomo shekete awo con el pOder de ozain donde Olofin mando a Obatala que fuera a esa tierra a ver que pasaba con oluo shekete awo. Al enterarse awo, se apresuro a darle a cada uno su cerebro para quedar bien ante Olofin, pero como el los tenia amontonados sin diferenciarlos, empezo a poner los cerebros de unos a otros, los de las mujeres a los hombres, los de los niños a los viejos y asi cuando llego Obatala tuvo que obori eleda a cada uno para que volviera a la normalidad. Hubo que quitarle el mando de aquella tierra a Odi she por haber dislocado el cerebro de las gentes.
EN ESTE IFA LA ADIE TUVO 6 GIO GIO PENTRE ELLOS UNO NEGRO AL QUE LE COGIERON ENVIDIA Y DISCUTIAN. ORUNMILA LO MANDA A HACERSE EBO CON AKUKO MEYI DUDU. UNO A OGUN Y EL OTRO A ELEGBA.
Orunmila vivía en Inle Güere y cuando éste salía su apetebí metía a su amante y afikale trupon. Éste le hizo la ceremonia de la apetebí y ésta quedó convertida en su fiel esposa, Orunmila mi obó enifá mine. Ahora soy apetebí de Orula y no puedo indoko con otro. Toto Iban Eshú
Akóto adifafun imóle, o rubo eiyele. Ewure atiagbado. Enishe a kotó she Adifafun imólé. Ishe she irele shéshé ódá odo midé. Oloko she o oki ólóri naja adifafun Yemajá. O rubo eiyele méjil, ekuru akara. El comercio hace la bendición de la casa. Bastante, para la escasez que se presenta. Vienen un hacendado a hacer un titulo de jefe lo profetizado para Yemajá.