Rezos 56
rezo
Akankanikaro ile lacharayu equilona babalawo lodarfun elemini barati osawo umbati agua iayen niobini gucacofa nibatan acucue nia taire iku tachOdede icu tachOdede icu ofo ano lochedede orun cofo ello quicuibi ano owo melle.
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rezo para el bateador de ebbo
mayolo ni Ifa awo bani awo omo Odi fumbo Obatala ni Shibi awo alabo lokun omo Ifa orinIfa Elegua ala Kanako eshu gogo Elegua oni Ifa inle Ifa bagun Obatala oloniawa awo osha ori Obatala onire Ifa Elegua wewo tisha Ifa.
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suyere del Odu
OBA YERUREO OYAWA AGUEMA IKU YERUREO
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rezo para el secreto de la mata de ou
Odi fumbo abayere aguema onirogue ekutele niOdere orunmila adIfayoko Obatala shutudede iku mafo umbalOde eshu odara orumale isota onire ebbo aballere dedere nIfa ebbo eguada komafolla kamashodo ashegun ota Obatala eshu omo adIfafun oluo aladashe.
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rezo principal del Odu
ODI FUMBO ARA ARA OSHANLA ARA INLE AYE MOERANI ODOGUN AGBA OGU ARA
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rezo para ebbo balu
Odi fumbo karidefun karawe dendefun karko Elegua eshu baiku niwe inle mowanile Elegua eshu odara ofundi adIfafun etba aun baton loni obini lele ebeyi awo adIfafun aye eyele lebo idifun adIfafun eshu anire lawo otayeibe adie koyoko eyele babalayiki awo teniyi awo Eleguara sokun sokun laye obundi ofojude abure alOde ebbo obalu Ogun odarabi awo teniyi omo Eleguara Odi fumbo.
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invocación del odun
Odi fumbo Odi fumbo ara, ara oshanla. Ara inle aye moyerani.oshanla odOgun agba ogo ara.
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Odí Fumbo, Odí Fumbo ara, ara Oshanlá, ara Inlé Ayé Moyeramí Oshanlá odogun agbá oú ará.
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rezo
Oka comi coro ile lochasa uneguilo oni babalawo lodafun elenrini barati osagun obati oballallun ni eberin ocupa nilaban ikutochu de de aun afoqui ide cofo orun cofo ello kofo.
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rezo
Okokoniroko ile lacharayu iquido oni babalawo lodarfun elemini bara sagun oba tioba mollin nigurin erin.
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Suyeres 11
Canto que canta Eshu banire lawo cuando llama a su padre Baralayiki
Ago Elegua ee leye barala yiki osokuo eshu banire lawo Soku soku Odi fumbo erike babishe Eleguaoo
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IDIN OLOMO GUERE GUERE, (bis) ALADE
KOMA TAWAO IDIN OLOMO GUERE GUERE.
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Indin olomo gueguere. Indin olomo gueguere. Alado komato guao.
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Indin olomo gueguere. Indin olomo gueguere. Aladokomato guao.
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suyere del signo Odi Fumbo
OBA YERUREO OYAWA AGUEMA IKU YERUREO
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OBA YERUREO OYAWA AGUEMA IKU YERUREO.
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Obara eshu wayo mama keña, odara keña irawo, eshu wayo mama keña, odara keña irawo
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Obara ke eshu wayo, omoni alaguana mama keña irawo eh, obara so wayo, eke eke, eshu odara, omoni alaguana mama keña irawo eh
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canto de consagración a OBATALA
OMO OTA OSHA BAWA OLORUN OMOTILASHE BORONIWA OSHA LAU LAU
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ebomisi para AWO
SHEWEREKUEKUE EWE MOFIN YANLAO, LERI MOFIN YANLAO
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Patakíes 144
El arbol sagrado
En una fertil llanura, al lado del oriente, olordumare planto un huerto universalmente conocido como el jardin de ewe ozain y en el puso a Obatala para que lo cuidara. Olordumare hiza nacer todo arbol delicioso a la vista y bueno para comer, tambien planto el arbol de la vida en medio del huerto, y el arbol de la ciencia del bien y el mal, y salia de alli un rio para regar el huerto y de alli se bifurcaba en cuatro brazos. El primero era el pizon este es el que rOdea toda la tierra de abila donde hay oro bueno bedelio y onige. El segundo rio es el guion que rOdea a la tierra de gus, el tercero es el idekel que va al oriente de asiria y el cuarto es el eufrates. El puso a Olofin a gobernar la tierra y este le dijo: hombre, para alimentarte comeras de todo arbol que aqui hay excepto del arbol de las ciencias de bien y el mal ya que el dia que de el comieras te moriras. Pasado algun tiempo, olordumare penso, no es bueno que el hombre este solo sobre la tierra ya que debe tener una compañia para que de nombre a todo lo que hay sobre la tierra, las plantas, los animales, las bestias y todas las aves del cielo y entonces Olofin por mandato de olordumare hizo caer en un profundo sueño al hombre (Obatala) y de una de sus costillas formo a una mujer. Entonces Obatala dijo: esto debe llamarse varonatala ya que del varon fue tomado y por tanto en el futuro dejara el hombre a su padre y madre y se unira para vivir con la mujer y seran una sola carne. Resulta que Obatala y su obini estaban desnudos y no se avergonzaban y sucedio que un dia llego la serpiente hasta donde estaba la obini y le dijo, para que ustedes nunca mueran tienen que comer del arbol de la vida eterna el cual Olofin habia prohibido. La mujer tentada fue hasta el arbol picada por la curiosidad y tomo una de aquellas frutas y comio de ella y le dio de comer a su okuni y enseguida a ambos se le abrieron los ojos y se avergonzaron ya que estaban desnudos y tomando hojas de higueretas se cubrieron con taparabos. Cuando se aparecio por alli Obatala, ambos se ocultaron entre los ramajes del bosque, lejos de la vista de este, pero entonces el hombre fue llamado y se presento y cuando le preguntaron donde estaba respondio que estaba en el huerto y que tuvo miedo ya que estaba desnudo y por eso se escondio. Enseguida Obatala le pregunto: quien te enseño a decir que tu estabas desnudo?, El hombre le respondio que la obini, entonces Obatala le dijo: has comido del arbol que se te ordeno que no debias comer; entonces Obatala fue condenado por Olofin cargando las culpas y Olofin les dijo: higo y espinas recogeras, tendras que trabajar y eras mortal y le dijo a la mujer: por haber oido los consejos de la serpiente que te convido a comer de los frutos prohibidos pariras con dolor y viviras en la incesante lucha con el hombre y despues permaneceras bajo su imperio y dominio. To iban eshu.
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El Árbol Sagrado
En una tierra del oriente lejano, Olodumare labró en un huerto y allí sembró. A este lugar le llamó la Llanura de Ewe Osain. En él puso a Obatalá para que lo cuidará. Olodumare hizo que allí florecieran todos los árboles deliciosos a la vista y bueno para comer, plantando también el árbol de la vida, él de la ciencia del bien y el mal. Por aquel lugar tan peculiar pasaba un río de cuyas aguas se alimentaba aquel huerto. Este río desde aquel lugar se reartía en cuatro líneas como si fueran sus brazos; el primero se nombra Pizon que rodea todas las tierras de Abila, donde hay Oro, Bedelio, y Onige. El segundo es el unión que rodea la tierra de Gus. El tercero es Idekel; éste va al oriente de Asiría. El cuarto es el Eufrates el que puso Olofin para gobernar la tierra y este dijo, "hombre, para alimentarte comerás de todo árbol que aquí hay excepto, del árbol de la ciencias del bien y el mal, ya que el día que lo consumas morirás". Pasado algún tiempo Olodumare pensó, no es bueno que el hombre esté solo en la tierra, ya que debe tener una compañía, para que de nombre a todo lo que hay sobre la tierra, las plantas, los animales, las bestias, y todos los pájaros del cielo. Entonces Olofin por mandato de Olodumare hizo caer en un profundo sueño al hombre (Obatalá) y de una de sus costillas formo a la mujer. Cuando Obatalá despertó dijo, "ésto debe llamarse Varona Tala, ya que del varón fue tomada y por lo tanto en el futuro dejara el hombre a su padre y madre, se unieran a vivir con la mujer y serán una sola carne y resulta que Obatalá y su obiní estaban desnudos y no se avergonzaban. Así las cosas. Un día se presentó la serpiente y le dijo a la obiní "come del árbol de la vida y así nunca morirán". Ésta picada por la curiosidad, tomó de este árbol los frutos los que comió y dió a comer a su okuní. Olvidando que Olofin le había prohibido, enseguida a ambos se le abrieron ellos y se avergonzaron, ya que estaban desnudos y tomando hojas de la higuereta se taparon como taparrabos. Cuando Obatalá apareció, ambos se ocultaron lejos de la vista este entre los ramajes del bosque, pero el hombre fue llamado y se tuvo que presentar, cuando le preguntaron donde estaba dijo "que en el huerto y tuvo miedo, ya que estoy y desnudo y por eso me escondí". Enseguida Obatalá le pregunto, "¿quien te enseñó a decir que tú estaba desnudo?" El hombre respondió que la obiní. Entonces Obatalá dijo, "¿has comido del árbol del que se te ordenó no comer?" Entonces Obatalá fue condenado por Olofin, cargando la culpa y Olofin les dijo, "higos y espinas recogerás, tendrás que trabajar y serás mortal", y le dijo a la mujer, "por haber oído los consejos de la serpiente que te convido a comer esos frutos prohibidos parirás con dolor y vivirás en la incesante lucha con el hombre, después permanecerás bajo su imperio y dominio". Toto Iban Eshú.
ifa en tus manosla coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
El bateador de ebbo
En este camino Elegua se habia encontrado a mayele nIfa donde este era huerfano y su padre le habia consagrado delante de Obatala con eyele meyi fun fun y le habia hecho un inshe con eyele meyi fun fun, ewe ou, igui. Cuando lo estaba consagrando al pie de Obatala decia: Omo ota osha bawa olorun asotilashe soroniwa osha Laulau. Terminada esta consagracion le dijo que nunca se fuera a separar de Obatala y que cuando tuviera alguna dificultad, que llamara a Shango que era el padre de awo mayele nIfa, el padre de mayele nIfa se llama omo nife donde el muere y el hijop queda huerfano pasando muchas dificultades y esclavizado a su vez, pues este habia abandonado el secreto, que era el habia hecho su padre Shango al pie de Obatala.mayele nIfa salio al camino y cuando llevaba en la mano una eyele meyi fun fun para comer estaban vivas, le entro sueño y se recosto a dormir al pie de una mata de ewe ou y todo lo que habia alrededor era ewerekuekue y albahaca morada y se puso a soñar que tenia que ebbo misi con ou y ewerekuekue , eyerbale de las dos eyele Que el llevaba y que cantaba cuando se bañaba: Ewerekuekue ewe mofi yani Obatala Mofi yanilo leri mofi yanlao. Se baño con ese ewe, recogio todo lo del baño y lo llevo al ile ibu, salio de ile ibu y dijo: ya hice todas las cosas y me he quedado sin comer. Elegua lo estaba escuchando y dijo: si este me llama lo voy a ayudar en la vida, en eso mayele nIfa fue a llamar Elegua a lakamako, Elegua que lo oyo, salio y le pregunto: quien es tu padre? Y el le dijo que otoku. Elegua le pregunto, que como se llamaba el?, Y el le dijo que omo nika, el le dijo: pero tu no eres awo. El le contesto no señor y Elegua le dijo, vamos al camino. Awo omo nIfa que tenia mucha hambre vio tres jio jio y empezo a comer junto con Elegua, y este le dijo, tu vas a quedar bien delante del mundo, lo que me juran a mi hay que cumplirlo, te llevare a casa de orunmila, pero es un poco dificil de llegar. Antes tienes que pasar un Poco de trabajo. Omo nIfa le contesto: donde usted me lleve ire con usted. Cuando iban por el camino se encontraron con oba tola pero omo nIfa no saludo a Obatala, Elegua se fijo en la actitud e omo nIfa. Obatala le habia puesto la mano en la cabeza y siguieron su camino. Obatala le habia dicho a Elegua, cuando vayas al camino a casa por ile ibu, coge esta adie fun fun y me llamas a mi que tu vas a encontrar una ota. Cuando vengas de casa de orunmila tu me traes esa ota, orunmila sabe lo que el va a realizar y decir. Elegua hizo la operacion, cogio la ota y fue a casa de orunmila, este lo miro y le dijo: omo nIfa tiene que ir con esa ota a casa de Obatala. Orunmila le hizo ebbo y lo mando para casa de Obatala, antes preparo la ota con el obi, eru, kola, Osun, efun, eyefa, envolviendolo en el ewe ou, le dio dilOgun para yoko osha y dijo: Elegua oba osha oshanla y le puso la ota en la cabeza junto con Elegua. Elegua salio con el y le indico el camino donde vivia Obatala, Obatala siguio otro camino. Orunmila mando a buscar a Odi fumbo y le dijo: cuando tu le vayas a hacer Ifa a omo nIfa, el no te puede engañar ni ati ni a mi, pues el va a tener problemas con Elegua, los adie nIfa tienen que estar ofo. Orunmila y Odi fumbo prepararon nibedun y los awoses todos acudieron e hicieron el secreto antes de que este llegara, omo nIfa no fue a casa de Obatala como orunmila le habia indicado, este dijo ota y engaño a Obatala y a Elegua alakamako. Un dia iba caminando junto con Shango, llevaba un pollo jabao, un muñeco de trapo de fango con ikin e iban cantando: Ebbo ebbo ebbo monekon Ebbo keyekun ni ebbo. Se encontraron con omo nIfa, el saludo a Shango y Elegua y les dijo: vengo de casa de Obatala que me acaba de hacer osha, Shango dijo, eso es mentira, tu tienes que hacer Ifa, pero antes tienes que hacer osha. Omo nIfa se monto y Elegua dijo, no te molestes que tu por no cumplir con el secreto que te dio tu padre esta detras de ti y por eso es que tu camino esta mal, con ese muñeco y este pollo y ewe ou, ewerekuekue, igui eran, Elegua y Shango le hicieron kuaraldo y cantaban: Sarayeye eggun balekun ioma eggun mowe moririo bayekun Oloma eggun iku moraguere soayeye eggun iku balekun Lona sarayeye. El pollo para la manigua, el muñeco va al pie de una mata, llamaron a omo nIfa y le hicieron yoko osha y a los 16 oddun, le hiciron Ifa. Orunmila llamo a Odi fumbo y le dijo que este se iba a pelear con Elegua, que este era quien le habia salvado, le hicieron Ifa y le dijeron que nunca se peleara con Elegua ni con Obatala y que fuera a ver a su padre para que sus cosas le fueran bien. A los siete dias de hacer Ifa, le dieron de comer a eggun junto con Elegua y Shango y a la tierra, akuko meta, eyele meta, adie okan a inle con su Ifa y llevaron y lavaron el Ifa con ewe ou y ewerekuekue, este prospero, pero ya no usaba ni siquiera el collar de Obatala. Obatala mando a buscar a Shango y le dio las quejas, Shango busco a Elegua y le dijo que lo llevara donde estaba Obatala, este le dice que omo nIfa esta de lo mejor, donde Elegua empezo a descomponerle todas las cosas a omo nIfa junto con Shango. Obatala le dice a omo nIfa que Elegua decia que su Ifa tenia problemas, donde omo nIfa empieza a tener problemas con su padrino que ya no lo visitaba. Obatala le dice a omo nIfa que buscara a Elegua para que lo llevara a la tierra de fabeguea, donde vivia un awo viejo que se llamaba iwori olanla, para que viera que tenia el Ifa de omo nIfa. Sale omo nIfa junto con Elegua y Ogun a la tierra iwori olanla, este le miro y le vio este Ifa y le dijo que tenia que traerle: dos cazuelas de agua de lluvia, dos adie fun fun yadie dun dun, un chivo para darselo a la entrada del poblado, para Ogun y Elegua.omo nIfa trajo a su Ifa y cuando le probaron sus ikines estaban ofo y este empezo a maldecir a su padrino, le pusieron adele nIfa y este fue para casa de Obatala para que estuviera en su ceremonia, Obatala maldijo a Odi fumbo y le dijo: mientras el mundo sea mundo, nada mas seras bateador de ebbo. Iku tashu dede mafo, arun tashu dede mafo. Ofo tashu dede mafo, eyo tashu dede mafo. Idin olowo guene guene alade komatabe eshu aguatete. To iban eshu.
EnseñanzaOdi fumbo es el bateador de ebbo
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El hijo de Obatalá y los ikines ofo
Aquí fue donde el hijo de Obatalá lo engañaron y le pusieron los ikines ofo. Él se puso bravo y se los tiró a su padrino y Elegbara los recogió y le dijo, "ten fé, que te voy a ayudar", y Obatalá lo condenó a ser solo el botador de los ebbó. Toto Iban Eshú.
ifa en tus manos
El secreto de la mata de ou
Aguema era hijo de Obatala y lo queria mucho y Obatala lo entero de todos sus secretos. Aguema a cada rato iba escondido de Obatala, al pie de todos los arboles y hablaba con ellos y les decia que Obatala los mandaba, y los arboles le daban sus secretos menos ou. Aguema salio un dia escondido y fue a inle de yewa y se puso a hablar con iku y lo unico que le dijo fue: cuando salgas te encontraras con ekute. Este salio corriendo y se encontro con ekute en shilegun, aguema le dijo a ekute que Obatala estaba buscando un criado para que le llevara todos sus mandados y le dijo: pero tu tienes que jurar conmigo que tu probaras de todas las comidas y que me entregaras todos los mandados. Ekute le dijo que si y aguema le dijo: pero este juramento hay que hacerlo al pie de los arboles. Ellos fueron y cuando estaban jurando, aguema cantaba: Ofori iku yeniyere yeniyere iku yeniyere ona. Salieron caminando para donde estaba Obatala, este vivia en inle aye, cuando llegaron aguema le dijo a Obatala: baba yo le traigo a mi hermano, el sera buen hijo con usted, como yo lo he sido. Obatala lo recibio bien y le dijo a ekute: que aguema te enseñe todos mis secretos y todo lo de mi casa. Aguema le enseño a ekute todos los secretos de Obatala. Aguema le dijo a Obatala, me voy para abeyere, esta era la tierra donde vivia el secreto de Obatala y cuando ella llego al secreto se puso a cantar: Ekutele eguana eguana contreo ogoriku yenyere yenyere Iku yenyere ona. Enseguida salio corriendo ekute para donde estaba aguema, ekute le dijo, estoy probando todas las comidas y todo el mundo esta enfermo. Baba esta enfermo de la cabeza con muchos dolores. Obatala que todos los dias hacia varios sarayeyes y ebboses, kobori para quitarse aro, ano, ofo, iku, pero ekute se llevaba todos los ebboses arayeye kobori, para donde estaba aguema y este los enterraba al pie del guao. Cada dia en las tierras de Obatala las enfermedades eran mayores, porque aguema no cesaba de andar con sus secretos ya que el queria ser el dueño del mundo. Orunmila mando a buscar a Shango y a eshu y les pregunto: hace mucho tiempo que ustedes no saben de Obatala?, Ellos le dijeron que no sabien de el. Entonces orunmila dijo: bueno hay que mirarlo para saber si esta enfermo o esta bien. Orunmila comenzo a mirar a Obatala y salio la letra Odi fumbo y enseguida mando a Elegua que cogiera aikordie meta y se la pusiera en la leri y saliera con Shango para donde vivia Obatala. Cuando llegaron los dos mensajeros de orunmila vieron que en la tierra de Obatala existia una gran epidemia y le dieron foribale. Shango se tiro al raton y le dio la cabeza a Obatala y salio corriendo con Elegua para la calle y llegaron donde estaba el secreto de Obatala. Shango empezo a echar candela por todos aquellos alrededores. Elegua se tapo la cara con aikOdie, se envolvio su cuerpo con ileke y el camaleon se enamora de el creyendo que es una hembra, por los distintos colores que vio. Elegua se le tira con Shango y se lo llevan a Obatala. Elegua fue a dar cuenta a orunmila y vinieron los dos nuevamente donde estaba Obatala y le hicieron ebbo y cuando se iban envolviendo el ebbo orunmila decia: Iku shotudede iku nafo Aro shotudede aro nafo Ofo shotudede ofo nafo Eyo shotudede eyo nafo Ona shotudede ona nafo. Y le entrego el ebbo a Elegua y cantaba; Umbaroro loya eshonara. Elegua salio corriendo con el ebbo y mientras que Elegua iba corriendo con el ebbo orunmila cantaba: Eshu eshu huayo mamakeño Eshu odara kikiño awo. Cuando Elegua fue a poner el ebbo al pie de la mata de ou, empezo a llover y el mismo cantaba: Ashu agua tete Junto con Shango. Nota: en esta historia el ozain esta dentro.
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Los obedientes prosperaron
Acontecio una vez que habia un hombre que se llamaba maba ologuere que vivia en la tierra eguado haciendo toda clase de trabajos, lo mismo cargaba leña, que una canasta de ropa o cualquier otra tarea que se le presentara, para ganar el sustento de el y de su familia. Llego un dia en que se vio muy mal de todo, por la influencia que recibia y por las maldades de sus enemigos, que hacian lo mismo que el y tuvo que ir a ver al awo del pueblo porque no queria seguir sufriendo mas miserias. La mujer y el chiquito que vivia con el fueron a casa de orunmila y este les hizo ebbo y se lo mando a llevar a el ile de oke (la montaña) y el hombre lo hizo todo como se lo habian indicado y eshu mandado por Obatala le indico hacer los mandados del santo y orunmila le aconsejo que reuniera algo del dinero que ganaba con sus mandados para que recibiera al angel de su gauarda y a orunmila (que pueden ser Obatala, Yemaya o Shango). El hombre lo hizo todo bien y al poco tiempo vino el estado de tranquilidad y prosperidad y tuvo sus beneficios y entonces dejo al muchacho que ya tenia conocimientos en el mismo empleo de el y el joven corrio la misma fortuna porque obedecio los consejos que le daban.
EnseñanzaLa obediencia y el cumplimiento de los consejos llevan a la prosperidad
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Nacio el porque cuando se termina el ebbo se le pone A Elegua
En la tierra beyeku niwe inle, vivia eshu baniro lawo, el cual regia aquella tierra como awo y siempre tenia esas tierras en completa calma, pues era uun omo Eleguara muy obediente a su baba tobi y a Ifa. Pero en aquella misma tierra, vivia karako awo, el cual era hermano de eshu baniro lawo y su signo era ofun di, que era el signo contrario de eshu baniro lawo, que era Odi fumbo. Karako awo trabajaba siempre junto con su hermano, pero tenia una gran envidia del mismo de tal forma que cada vez que eshu banire lawo, hacia un ebbo, el mientras su hermano se prepara para botarlo, echaba shepe al ebbo para que este no resultara y asi cada uno de los de aquella tierra que iban a verse con Odi fumbo eshu banire lawo, el ebbo les resultaba al reves, donde ellos iban perdiendo la fe en eshu banire lawo. Asi fue mermando su popularidad y su tierra fue perdiendo tranquilidad, pues decian que ya Odi fumbo no tenia ashe para hacer ebbo y se fue quedando el ultimo en la jerarquia de los awoses. Odi fumbo no sirve, yo sere el que lo reemplace se decia karako awo y entonces el, que era muy astuto le dijo a su hermano, descansa que yo hare tu trabajo, pues lo que a ti te pasa es que has trabajado mucho, mira quedate tu botando el ebbo, que yo hare todo el trabajo. Esto lo hacia ofun di karako awo, para lograr popularidad, pues sabia que su hermano eshu banire lawo Odi fumbo no le echaria shepe al ebbo. Asi fue pasando el tiempo y la gente se quejaba que el ebbo que ofun di tocaba con sus manos, tenia peste, la gente resolvia pero se iban disgustados y de todas maneras eshu banire lawo estaba preocupado de como su tierra se hallaba disgustada y del descontento que reinaba entre todos. Entonces el se miro y se vio su signo Odi fumbo kandefumbo, donde el vio que habia que coger del secreto del ebbo obalu, que su padrino awo teniyi, cuando lo consagro, le dio con ige omi meyi yewa, el se las habia dejado al cuidado junto a su secreto, que era Oguni. El entonces busco ayambeko a igon omi con ewe y Ogun a los tres dias lo llevo al pie de la yagruma, que era la insignia de su tierra y alli cuando enterro a ayambeko la fore Ogun con ashe meyi, vio a su hermano que ocultamente indisponia a todos los de aquella tierra contra el, donde les decia: no ven que aun estando en el ultimo lugar no sirve, pues da peste. Entonces el se dio cuenta de todo y de la gran traicion de su hermano ofun di y el se echo a llorar, porque se dio cuenta de que habia perdido su posicion por confiar en su propio hermano, donde el se acordo lo que decia Odi fumbo, que no pOdia confiar en nadie, ni en los de su propia sangre, pues no tenia amigos. Entonces se echo a llorar y a llamar a su padre: Ago Elegua ee leye barala yiki osokuo eshu banire lawo Soku soku Odi fumbo erike babishe Eleguaoo. Donde baralayiki, que era el nombre de su padre, se le presento y le dijo, llevame para tu casa, que yo te voy a ayudar a que resuelvas en algo tu problema. Cuando llegaron a casa de Odi fumbo eshu banire lawo encontraron a ofun di karako awo, terminando un ebbo, donde ofun di karako awo le tiro y le dio foribale. Pero baralayiki, le dijo, eres un traidor y ya no puedes nunca mas estar en esta tierra ni aun para hacer el ebbo, por eso siempre tendras peste, porque eres ofun di, tu no podras ser el primero, porque el shepe que tu hermano le echo a los eboses cunado lo hacia contigo te ha alcanzado, pero aun seras el ultimo; tienes que contar contigo para botarlo, para que nunca mas los eboses que se hagan tengan shepe. Ponmelo delante de mi, para que yo lo cuide y le eche la bendicion y llegue a buen termino y tu no tengas problemas. Pero como soy padre de los dos ofun di esta botado de esta tierra. En el fondo antes de despedir el ebbo que hagas, antes de ponerlo delante de mi, limpia primero a ofun di, pero le das tres palos, para que se acuerde que se limpio pero que esta ahi por su deslealtad con su hermano. To iban eshu.
EnseñanzaAqui nacio el que despues de rezar Odi fumbo se pasa el ebbo por el fondo del tablero y se dan tres golpes al ate, pues es ahi donde vive ofun di que es el culo, por eso no se pone en el tablero para el ebbo. Ademas nacio que cuando se termina el ebbo se le pone a Elegua antes de darle camino.
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Odu Meyi y los cuatro hijos
ODI MEYI FUE A VISITARLOS Y LES PIDIO QUE LO DEJARAN CAGAR Y EL UNICO QUE LO HIZO FUE ILE, POR ESO LA SUERTE ESTA EN LA CASA.
EnseñanzaLa suerte está en la casa, en la protección del hogar.
tratado odun ifa
Pataki de Ànsèké, princesa de todos los insectos
Profetizaron Ifa para Ànsèké, la princesa de todos los insectos, quien era la más influyente de los insectos existentes. Si uno examina su abdomen cuidadosamente, puede observar dos aros de cuentas alrededor de sus caderas. Ellos le dijeron que debía ofrecer las dos cuentas como sacrificio. Ella se rehusó a sacrificarlas. El sacrificio era para obtener larga vida. Los demás insectos convergieron en una reunión y renunciaron a ella como princesa. Pero a pesar de su revuelta contra ella, no pudieron sojuzgar su gallardía. Como quiera que sea, Ànsèké ha vivido larga vida en la tierra.
EnseñanzaNo ser codicioso. Una persona agradable, útil e influyente no debe apegarse a sus adornos. Aunque sea rechazada por sus pares, si vive con integridad, prosperará con longevidad.
una correcta adivinacion de ifa
Pataki de Molágàn Eèrùn (Termita Estéril)
Profetizaron Ifa para la Termita Estéril, el día que lloraba porque no tenía hijos. Ella se preguntaba ¿Tendré mis propios hijos en la Tierra? Ellos le dijeron que los tendría, pero debía ofrecer sacrificio. Le dijeron que todos sus hijos serían de color oscuro y no se distinguirían entre ellos. No obstante, él debía ofrecer dos correas o tiras. Es la misma tira que las hormigas tienen cuando se movilizan en números de miles y miles. Él tuvo muchos hijos en la tierra. Él dijo felizmente: 'Así es que la vida lo complace mucho a uno'.
EnseñanzaLa fertilidad viene a través del sacrificio. Los hijos serán numerosos e indistinguibles en su calidad. La mujer usará las tiras del sacrificio para llevar a su propio hijo en su espalda, como lo hacen las hormigas.
una correcta adivinacion de ifa
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