Refranes 238
«El que aplaude los actos de un malvado es de su propia calaña.»
«El que aplaude los actos de un malvado, es de su propia calaña»
«El que aplaude los actos de un malvado, es de su propia calaña.»
«El vampiro se acuesta boca abajo, su hijo se acuesta boca abajo, pero si ayatola se acuesta boca abajo su estomago le ahogara el cuello.»
«En la tierra no existe la justicia divina.»
«En la tierra no hay justicia divina»
«En la tierra no hay justicia divina.»
«Para vivir en paz en mas necesario esconder los meritos que los defectos.»
«Para vivir en paz es más necesario ocultar los méritos que los defectos.»
«Para vivir en paz, es más necesario esconder el mérito que los defectos»
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Dice Ifá 620
¡MARCA PRENDICION! ifa en tus manos
Aquí nació la presentación de los Iyawó al tambor 742509127 tratado oddun de ifa miguel febl742509127 tratado oddun de ifa miguel febl
Aquí nació la presentación de los Iyawo al tambor y por qué los Yoko Osha se visten un año de blanco. 424130202 tratado de oddun de ifa 2da vers
EL PODER DE ODDUA PARA PREVER LAS COSAS significado de los odduns que van al ebbo
Este oddun es destructivo tratado odun ifatratado odun ifa
Este Odu advierte de severos castigos por malas acciones la coleccionojo el mundo de ifa nuevo tratla coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
Ifa de antIfaz, nace la transformacion del ladron tratado de ifa completo pdftratado de ifa completo pdf
La victoria sobre enemigos y la prosperidad se logran a través del sacrificio constante y el buen comportamiento 396792472 04 apola odi
Mientras el mundo sea mundo la sombra de la conciencia perseguira a los asesinos oddunifaoddunifa
Siempre se necesita una persona que lo guíe; quien no aprende de sus errores puede enfrentar destrucción y caos. oshaeifa signos de ifa odi odi ka
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Rezos 75
rezo para que no descubran su punto débil
IDINKA, EJIKA, PARAKAALAWOMATAMATA DIA, TI NLOREEJIJOALARANBARALABEODAN, EBONI NIKOWAA SE, OH GB'EBO, OH RU'BO, IKE YALOJUORUNKUN O, BATA YALEYINESE, ORO PARAKAALARANBARA O, OTOOUNAPEROGBOGBOMARIWO.
«IDINKA, EJIKA LO PROFETIZADO PARA EL IREME MULTICOLOR DEBAJO DEL ÁRBOL DE BANIANO. HIZO EBO PARA QUE SU TRAJE NO SE RASGARA MIENTRAS BAILABA Y NADIE PUDIERA VER UN PALMO DE SU PIEL.» enciclopedia ogberoso
rezo para progresar
IDINKAA, IDINKOO, ORUNMILA DIA, TI ONAIFAOUNONAOWO SE MO, EBONI NIKOWAA SE, OH GB'EBO, OH RU'BO, ALADOEWI, ¿KILETUNWOLOKO?, TUURUTULETUNWOLOKO, TUURUTU.
«IDINKAA IDINKOO, CONSULTO IFA PARA ORUNMILA CUANDO EL NEGOCIO ESTABA BLOQUEADO. HIZO EBO Y ASÍ COMO LA GUINEA NADIE LA BLOQUEA EN EL BOSQUE, ASÍ FUE ABIERTA LA PUERTA DE LA PROSPERIDAD.» enciclopedia ogberoso
rezo para longevidad
IDINKAEJIKA, OPESIGISEGI DIA, TI NLO SÍ ILAINIIKUKANGIRI OTA, EBONI NIKOWAA SE, OH GB'EBO, OH RU'BO, NIOUNSEBOIDINKA OH, EJIKA, KOPE, KOJINNA, E WANINIWOWO.
«IDINKAEJIKA LO PROFETIZADO PARA LA PALMERA SAGRADA CUANDO PEDÍA LONGEVIDAD. HIZO EBO Y VIVIÓ MUCHOS AÑOS.» enciclopedia ogberoso
rezo para no tener problemas al parir
IDINKAN, IDINKOO, IGBA DIA, NSUNKUNOMO OKOALEROLODUN LO, EBONI NIKOWAA SE, KOTIOGBONYINSEBO DE LA O, EROIPO, EROOFA, EYIN RIFAAWOKI NSE.
«IDINKAN, IDINKOO LO PREFETIZADO PARA IGBA LA CALABAZA CUANDO NO LOGRABA PARIR, HIZO EBO Y TUVO PARTO FELIZ.» enciclopedia ogberoso
rezo contra enfermedad del estómago u órganos internos
IDINKARA, IDINKORO, AWOARAWO ARAWO, TI YOOMAARARUNINU, EBONI NIKOWAA SE, OH GB'EBO, OH RU'BO, KOPE, KOJINNA, E WABANINILARUUSEOGUN.
«IDINKARA, EL IDINKORO, EL AWO DE PÁJARO ARAWO CONSULTO IFA PARA ARAWO, CUANDO ELLA ESTABA AQUEJADA DEL PROBLEMA DEL ÓRGANO INTERNO. HIZO EBO Y SANO.» enciclopedia ogberoso
rezo contra la difamación
IFÁ LÓUN PÉ IRE FÚN ENÍ Ó DÁ ODÙ YÌÍ BÓ BÁ RÚBO. AWON MÉJÌ NIFÁ N BÁ WÍ, KÍ ÀWON MÉJÈÈJÌ Ó RÚBO AYÉ KÍ WÓN Ó LÈ BAÀ SÉGUN. ÀDÁ KAN, KÙNMÒ KÀN, ÒBE KAN, ÀTI GBÓNGBÓ KAN LEBO.
«QUIEN ATA LA MALDAD NO ENCUENTRA QUIEN SE CRUCE EN SU CAMINO. LO PROFETIZADO PARA LA DIFAMACIÓN.» enciclopedia ogberoso
rezo del Ifa
Ifa Odi ota ojora ebeni emu omoro ollen arare bole adIfafun Ogunfo umbati umbole elle ocolochu oguelero owo guiso cumandelede la mose ibe e echin lofile esun adafanfunriolle, tinchomo ella lorun bocorumi boberimi guinpache cafun jacho.
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suyere
OBA KERELE OBA KERELE OYU KERELE OBA KERELE EGUN KERELE OBA KERELE ODUDUWA KERELE OBA KERELE
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rezo del Ifa
Odi ka Odika adIfafun ori oye tinchoma ayalorun eyele lebo omorebe un obao mosei sinopare eshu lona eshu lofide ami adIfafun oli olle tinche ella odo akuko lebo eku eya eure lebo.
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rezo principal
ODIKA OKOLOYU OPUA ADIFAFUN ORISAYE TINSHOMO AYALORUN OBA NIFA TINSHOMO OLOFIN OBA ORISAYE ADIFAFUN EGUN OYOGBA ORUN MAFEREFUN SHANGO ORISAYE OBAYE ADIFAFUN ODUDUWA
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Suyeres 43
Akukó Sa (Miyeye To Ma Ni lya Akukó
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AWO LODE ---------------------LA LUZ DEL SOL
«La luz del sol»
Babá Karelé Obá Karelé. Obá Karelé Obá Karelé. Oyú Karelé Oba Karelé. Egun Karelé Obá Karelé. Oduduwa Karelé Obá Karelé
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Ewe akoko niyi o,je ki ire o kojo funmi,ki n di eni iyi ninu ebi mi
«Que las hierbas de akoko traigan toda la riqueza hacia mí y me dejen ser famoso y respetado ante mi familia y la sociedad»
Encantación para Esu Awure Ola Odi Ika
idin kaka ni teru / Iwofa kó yaa muta / Eru kíí ja ndu ni kun mowan won arami / A d'ifa fan orúnmilá / Baba n fomi ojú s'ogbéré aje
«Esu awure ola odi ika / No es tan fácil vender a un esclavo / El cliente se conforma, yo me conformo / Hicieron adivinación para orunmila / Cuando estaba lamentándose por no tener riquezas» 396792472 04 apola odi
IKA DI OLOFIN OLUWA, OLORUN SIMIFUN
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suyere del odun
OBA KERELE OBA KERELE OYU KERELE OBA KERELE EGUN KERELE OBA KERELE ODUDUWA KERELE OBA KERELE
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Canto asociado al Odu Odi Ka
OBA KERELE OBA KERELE OYU KERELE OBA KERELE EGUN KERELE OBA KERELE ODUDUWA KERELE OBA KERELE.
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ODI KA OTILAYEO
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del ebbo okumambo, canto a ozain
ozun pon pon, ozun pon pon ni ti igui aja omi isai sun pon pon
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Patakíes 486
El reino de Yemaya
Yemaya era reina de una tierra en la cual no se conocia ni la enfermedad ni la muerte. Ella tenia una hermana llamada Oshunque vivia muy distante de alli y hacia mucho tiempo que Yemaya no tenia noticias de ella. Un dia Oshunse le aparecio pidiendole ayuda pues esta estaba enferma de los pulmones y muy pobre. Yemaya le dio albergue y despues de hacerle lo que Ifa le mando, logro curarle la enfermedad. Al poco tiempo Yemaya tenia que visitar una tierra muy distante y le dijo a Oshunque debia ausentarse algun tiempo de su reino y que habia decido dejarle al frente de este hasta su regreso. Le comunico que en aquel palacio habia una fuente cuyas aguas contenian el secreto de la vida de la cual tomaban todos sus subditos, por lo que ellos estaban autorizados a hacer uso del agua y por eso aquellas personas no conocian ni la enfermedad ni la muerte. A los pocos dias Oshuncomenzo a dar fiestas en el palacio, las que se convirtieron en suntuosos bacanales, ademas les prohibio a los subditos seguir usando el agua de la fuente, para que estos no se enteraran de las orgias y pecados. La gente del pueblo comenzo a enfermarse y a morirse. Un dia llego Shango y paso por alli y al ver ese desastre e indagar lo que pasaba, se fue a buscar a Yemaya y le conto todo lo que estaba sucediendo en su ausencia. Yemaya emprendio de inmediato el regreso y al entrar en su reino se encontro a sus subditos congregados que enterados de su regreso habian salido a su encuentro. Yemaya entonces se puso a bailar el zapateo y a cantar: Ibobefe eyi boreo aglona mirawa Ibobefe eyi boreo aglona mirawa. Y asi cantando y bailando llego a su palacio seguida por su pueblo. Despues de reprocharle a Oshun su actitud desleal y viciosa la expulso del reino.
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El Reino de Yemayá
Yemayá era reina de una tierra donde no se conocía, ni la enfermedad, ni la muerte. Ella tenía una hermana llamada Oshún que vivía muy distante de allí y hacía mucho tiempo que Yemayá no tenía noticias de ella. Un día Oshún se le apareció pidiéndole ayuda, pues estaba enferma de los pulmones y muy pobre. Yemayá le dió albergue y después de hacerle lo que Ifá le mandó, logró curarle su enfermedad. Al poco tiempo Yemayá tenía que visitar otra tierra y le dijo a Oshún que tenía que ausentarse algún tiempo de su reino, que había decidido dejarla al frente del mismo hasta su regreso. Le comunicó que en aquel palacio había una fuente cuyas aguas contenían el secreto de la vida de la cual tomaban todos sus súbditos, por lo que ellos estaban autorizados para hacer uso de esa agua y por eso aquellas personas no se enfermaban, ni morían. A los pocos días Oshún comenzó a dar fiestas en el palacio, las que se convirtieron en
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La Lección de Oggún
Un omó Shangó que no pudiendo aguantar más por sus sabidurías y queriendo saber más que el mismísimo Shangó el padre se lo entregó a Ifá para que recibiera un buen consejo con la condición que él, para todo tenía que contar con Shangó, o de lo contrario, él le daría las quejas a Eshú y Oggún. A este omó Shangó le gustaban mucho las mujeres ajenas y él un día se metió de forma muy grosera con una omó Oshún. Esta se lo contó a su okó que era Oggún y este empezó a velarlo. La obiní de Oggún un día que fue a la plaza a comprar ishú, eleguedé, y oguedé cuando llegó el omó Shangó a molestarla nuevamente, tratando de agarrarla por los brazos. Pero en eso llegó Oggún y el omó Shangó al verlo le mostró un ileke de su padre y le dijo en forma altanera, "¡mí padre es Shangó; es rey y yo su omó; soy príncipe!" Oggún pensó, éste debe ser el que Shangó me dijo, y le pregunto: "¿por qué te metes con las mujeres de otros hombres?" A lo que le contestó "¡defiéndelas tú viejo sucio si puedes!" Acto seguido, Oggún sacó su adá y le partió arriba al omó Shangó, el cual corriendo más que un agbaní, se internó en enigbe y se enredó en los bejucos de la eleguedé, cayendo al suelo y gritaba, "¡no me mates, yo no lo vuelvo hacer!" Diciendo, "desde hoy respetaré a todas las mujeres y hombres del camino". Toto Iban Eshú.
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La leccion de Ogun
Habia un hombre que era hijo de Shango pero su padre no lo pudo aguantar mas porque sabia mucho y queria saber mas. Entonces Shango se lo entrego a Ifa para que recibiera un buen consejo con la condicion que el para todo tenia que contar con Shango o de lo contrario le Daria las quejas a eshu y Ogun. A ese hombre le gustaban mucho las mujeres ajenas y el un dia se metio groseramente con la mujer hija de oshun. Esta a su vez se lo dijo a su marido que era Ogun y este empezo a velarlo. La mujer de Ogun un dia fue a la plaza a comprar ishu, eleguede y oguede, en donde llego el hijo de Shango a meterse nuevamente con ella, tratando de agarrarla por los brazos, pero en eso llego Ogun y el hijo de Shango al ver a este le mostro un collar de su padre y le dijo A Ogun de forma paluchera: mi padre es Shango, es rey y yo como soy su hijo soy principe. Ogun penso: este es el que Shango me dijo, y le pregunto: por que te metes con las mujeres de los demas hombres?, A lo que el hijo de Shango le contesto: defiendela tu, viejo sucio, si puedes. Acto seguido Ogun saco su ada y le salio corriendo al hijo de Shango a la vista de las mujeres, corriendo mas que un venado. En su loca carrera llego al monte enredandose con los bejucos de eleguede que estaban sembrados, cayendo al suelo y gritando: no me mates, yo no lo voy a hacer mas. Desde hoy respetare a todas las mujeres y hombres del camino.
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La maldicion de los hijos
En la tierra akiologan vivia un bokono llamado Odi ka el cual vivia enamorado de un princesa real que vivia a la orilla del rio y esta se llamaba hila, esta era omobirin yewa. Odi ka estaba perdidamente enamorado de aquella hermosa princesa y el hizo caso omiso de la advertencia de su itan odu Ifa, donde el no pOdia tener relaciones con la obini de los cuatro puntos cardinales de aquella tierra, por estar maldecida por el espiritu ancestral de aquella tierra que se llamaba gonofo. De los amores de Odi ka y la hija de yewa, nacieron cuatro hijos, los cuales eran tohoxu o sea anormales y tenian los ojos saltones. Odi ka al ver aquello se abochorno y repudio a orunmila, pero ya la maldicion de gonofo los habia alcanzado y el tuvo que ir a casa de Olofin para pedirle ayuda para sus hijos, y Olofin le dijo que el tenia que dejar de jOder para que la maldicion de gonofo no siguiera extendiendose a sus otros hijos y le entrego a pakoko kuvito, que era el guardian nocturno de Odi ka para impedir que la maldicion siguiera operando sobre sus hijos, pues gonofo trabajaba sobre ite de Odi ka o sea el semen de Odi ka y asi solo podria engendrar fenomenos. Odi ka preparo los cuatro ikoko para darle de comer a los cuatro puntos cardinas, desagraviarlos y asi pOder lograr suavizar la situacion de sus hijos.
Enseñanzael trabajo se realiza sobre las cuatro cazuelas, cada una lleva un malaguidi que se carga con: leri adan, leri owiwi, leri atoka (siju), leri siguapa, eru, obi, kola, Osun, abiedun, arida, tierra de ilekan, estas se cubren de mariwo y come eyele.
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Nace okumambo, la defensa de Shango
En este camino, Shango era el oba ni oyo inle y resulto que era el oba mas pOderoso de todo el reino yoruba y por eso tenia enemigos muy pOderosos, que agazapados en las sombras tramaban destruirlo. El se preparaba para ir a una guerra contra filani y en esa guerra sus enemigos esperaban cazarlo y darle muerte, entonces el como siempre se fue a mirar con orunmila y este intori osOde y le vio este Ifa, marcandole ebbo. Donde decia Ifa de los numerosos enemigos que le esperaban en la sombra para otoku. Orunmila le pidio uno de los bastones o cetros para trabajar un inshe y convertirlo en un arma terrible y pOderosa para que lo defendiera. Cogio el cetro kumon de Shango que este tenia en la cintura, le tallo en la parte superior un gorila, lo barreno y lo cargo con: kola, obi, Osun, oregbo, leri de akuko, ayapa y akuaro, ewe dormidera y despues lo lavo con atiponla, ewe tete y peregun. Le dio unyen, akuko cantandole: Ozun pon pon, Ozun pon pon ni ti igui aja omi isai Sun pon pon. Entonces le puso arriba el pellejo del pescuezo del akuko con sus plumas y se lo dio a Shango para que cuando fuera a la guerra sacara ademas de su hacha ese kumon que lo bautizo con el nombre de okumambo y le enseño el suyere que tenia que cantar al enseñarlo en combate para que venciera a todos sus enemigos. Shango ya avisado, preparo a todos los de sus ejercito para la guerra y cuando estaban en medio de la batalla, esperando la oportunidad para otoku por la espalda a Shango, fue cuando levanto hacia todos el cetro cantando: Orogbo araye Shango kobo okumambo Abo okumambo boruko okumambo la ese yebenda. Todos los que eran enemigos de Shango caian fulminados por el pOder de okumambo. Los que caian eran enemigos que se ocultaban bajo el antIfaz de amigo en ese reino y desde entonces Shango usa esa arma de guerra tan pOderosa llamada okumambo.
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No hay justicia divina
Aqui fue donde habia un awo que tenia una leri de eggun y este atendia mucho a sus santos y todos los dias iba a la playa a rogar y un dia vio como en una embarcacion donde viajaban tres individuos a uno de ellos lo golpearon con un palo, despues los otros dos lo remataron, lo amarraron Y lo echaron al mar y entonces el se puso a pensar y dijo para si: esto solo yo lo he visto, no hay justicia divina ni en el cielo ni en la tierra, y asi aquel awo se iba decepcionando de la vida. Por el camino se encontro con un viejito (orunmila) y le pregunto si el sabia de quien era la cabeza que el tenia bajo el brazo y este le dijo que era de su hermano y entro en detalles con orunmila, explicandole que a ese que el vio que le habian hecho eso en el mar era a su hermano que es a quien le pertenecia esa cabeza.
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Odí Ká se metió en el mar
Odí Ká se metió en el mar y vió una cabeza que salió y la cogió, era "Odudúa". Entonces oyó una voz que le dijo, "oiga aquí con ese estoy yo y salió otra cabeza que era Odun. Odí Ká fue el único que pudo ver la lerí de Odudúa y de Odun. Por eso Awó Odí Ká debe recibir estos poderes. Ejeré (el conejo) es el obá del kutu y todos hasta ikú deben respetarlo. Odí Ká fue el primero que aborí en la tierra a los hombres. Primero Eyiogbe, segundo Ogbetuá, tercero Ogundá Fún, y cuarto Osalofobeyó.
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Odí Ká y la cabeza de Odudúa
Odí Ká se metió en el mar y vió una cabeza que salió y la cogió, era "Odudúa". Entonces oyó una voz que le dijo, "oiga aquí con ese estoy yo y salió otra cabeza que era Odun. Odí Ká fue el único que pudo ver la lerí de Odudúa y de Odun. Por eso Awó Odí Ká debe recibir estos poderes. Ejeré (el conejo) es el obá del kutu y todos hasta ikú deben respetarlo. Odí Ká fue el primero que aborí en la tierra a los hombres. Primero Eyiogbe, segundo Ogbetuá, tercero Ogundá Fún, y cuarto Osalofobeyó.
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ORUNMILA y los mysterios
ORUNMILA un dia tuvo un sueño donde veia a todos sus familiares EGUN y le pregunto a IFA y se vio ODI KA donde IFA le dijo. NO HAY MUJER PREÑADA QUE NO PUEDA PARIR A UN BABALAWO. NO HAY MUJER QUE NO PUEDA PARIR A ORUNMILA MISMO. SI UN PADRE SE HA OLVIDADO DE SU HIJO POR MUCHO QUE SEA EL TIEMPO QUE LE LLEVE. EL HIJO PUEDE TODAVIA IMPLORAR AL PADRE. SI UNA MADRE PARIO A UN NIÑO. PUEDE TODAVIA VOLVER A NACER DE SU HIJO. Entonces ORUNMILA dijo: TRAERE EL CIELO A LA TIERRA Y LA TIERRA AL CIELO. Donde IFA le dijo: QUE HICIERA EBO CON ABO Y AGUTAN, OUNKO Y EURE Y AKUKO Y ADIE. Y cuando lo hizo, ODI KA FUE EL REY DE LOS MISTERIOS.
EnseñanzaLa redención y el misterio de la vida y la muerte
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