Refranes 39
«El anciano que sabe una cosa puede que no sepa que otra»
«El que come marañón, se le aprieta la boca.»
«Las hormigas siguen el rastro de aceite de palma en el suelo»
«Los ricos me deben seguir a mi hasta mi casa con su dinero»
«Mi Corona está hecha de piel de tigre.»
«Para poder robar, debo consultar Ifá.»
«Si no quiero castigo, no practicaré el aborto.»
«Si no tengo desarrollo espiritual, no prosperaré.»
«Virtud hay una sola, maldad hay muchas.»
«Virtud hay una, maldad hay muchas.»
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Dice Ifá 130
Aquí fue donde botaron a San Lázaro de la tierra Lukumí 742509127 tratado oddun de ifa miguel febl742509127 tratado oddun de ifa miguel febl
Evite hablar mentiras, a no ser una mentira piadosa santeria manual del oriate
Ifá aconseja que esta persona deberá darle regalos a Gemelos una correcta adivinacion de ifauna correcta adivinacion de ifa
Obara irosun permite que lleguen bendiciones 471271440 apola obara ela ola pdf
Obatalá salió a visitar las casas de los Anicú 01 dice ifa pedro arango original
Shangó está bravo con usted y Eshu está influyendo para que usted haga una cosa mala que tiene en la mente. Si lo hace seguro que irá preso
Si no tengo desarrollo espiritual, no prosperaré la coleccionojo el mundo de ifa nuevo tratla coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
Tenga cuidado con la candela, porque si hay fuego cerca de su casa, seguro le echarán a usted la culpa, aunque sea en su casa la cosa
Virtud hay una sola, maldad hay muchas ifa en tus manos
Virtud hay una, maldad hay muchas oddunifaoddunifa
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Rezos 60
Verso sobre Orunmila cuando venia del cielo a la tierra
Afayin awo eluju Difa fun Orunmila Baba n raye lai ni ku Ebolawonose Ifa iwo ni n o ba lo Ewi ado atepeye beye ku Ifa iwo ni n o ba lo
«Afayin awo eluju. Adiüno ifa para Orunmila. Cuando quería tener larga vida. El fue aconsejado ofrecer sacrificio. Ifa eres tu quien yo sigo. El pegamento que captura un pájaro muere con ei. Ifa eres tu quien yo sigo.» 471271440 apola obara ela ola pdf
Rezo de prosperidad en negocios
Ati rira pe awo Apata IIe Alara Oru loro n rin lawo Oke ijero Ojo arere ni n na gbooro gbooro kan orun Adifafun bi mo seyi n o la Ifa Gbogbo owo ti moba se ni o je kemi naa o la nitori aba ti Alagemo ba da ni Orisa n gba Aba ti mo ba n da ni komo se Mo daba aje,aya,Om ko tomi lowo
«Atirira pe el sacerdote de apata en casa de alara. Oru loro n iin el sacerdote de ijero. Es la liuüa arere quien va directo al cielo. Adiünaron ifa para bimoseyi n o la. Ifa porfavor déjame tener ganancias en todos ios negocios que yo haga. Los deseos del camaleón deben ser aceptados por orisa. Todos mis deseos debe ser aceptados.» 471271440 apola obara ela ola pdf
Rezo de apertura sobre el valor de Ifa
Gbotifa tifa lagbo topo leyin eyin ope lato lagbo tope leyin eyin ope lato eni ba gbo tifa ifa yio gbo tie aniyan ti ko gbo tifa ifa ko nigbotie Adifafun eni tomosin ope eyi tiyo jola edu pe ebo lawo ni kose osigbebo nibe orubo Emi gbo tifa ifa bami gbo temi Ope kale pe temi longbo
«Cabeza de ifa. Ifa es valioso, debemos seguir sus pasos. Vale la pena seguir los pasos de ifa. Quien necesite ifa disfrutara sus bendiciones. Adiüno ifa para eni tomosin ope (alguien que sabe el valor de ifa). Quien disfrutara de una bendiciones que nunca se acaba. El fue aconsejado ofrecer sacrificio. Y cumplio. Ifa necesito que vengas a mi rescate. Ifa dice que hay bendiciones para esta persona. Debe propiciar ifa y seguir sus pasos.» 471271440 apola obara ela ola pdf
rezo principal
OBARA KOSO IFA DURO IFA NIRE IREKU KAFEREFUN ORUNMILA, ESHU ATI OGUN
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. la coleccionojo el mundo de ifa nuevo tratoshaeifa signos de ifa obara obara koso
Rezo para obtener gemelos
Òbàrà kosùn sápá / Òbàrà kosùn sésè / Òbàrà kósùn sápá kosùn sésè kóo dá ribiribi ojú sí / A díá fún Eyelé
«Òbàrà frota osùn sobre sus brazos. Òbàrà frota osùn sobre sus piernas. Òbàrà frota osùn sobre los brazos y piernas sin afectar los ojos. Hicieron adivinación para el Palomo.» una correcta adivinacion de ifa
rezo de Obara Irosun Agandi
Obara lasun lahun Adifafun agandi Ti o lasun ti odi iko fere Ebo ni won ni kose Osi gbebo nbe orubo kepekejina Ewo ifa awo ki biti nse Ifade alase Ope abise warewara ASE Ki eleyi o mon se aigboran mon lori gbogbo nkan ti oba nse ki ole mon yori si rere.
«Obara lasun lahun Adivinación de ifa para Agandi que esperará bendiciones Se le pidió que ofreciera el sacrificio Y él cumplió ¿No ves que las palabras de ifa tienen su llegada a la realidad? Con un trabajo eficiente y eficaz» 670407519 ifarumbi apola completo
rezo de Obara Irosun Olobara
Obara lasun lahun Adifafun olobara Ti o lasun ti o di Ogun arukan ge kan ge Ebo ni won ni ko se Osi gbebo nbe orubo Ruru ebo Eru atukesu Kepe Kejina ewa bami ni aiku kanhun gidi ASE Ki elelyi o rubo Ntori aare ara ti O fe mon da laa mun Ki osi sora fun atenu je
«Obara lasun lahun Adivinación de ifa para Olobara Que hará algo maravilloso De una manera muy misteriosa Se le pidió que ofreciera el sacrificio Y él cumplió Ofrecimiento de sacrificio El completo ofrecimiento No tardo mucho Ni demasiado Ven a disfrutar conmigo de las bendiciones de la inmortalidad» 670407519 ifarumbi apola completo
rezo del signo
Obara roso Ifa dura Ifanire ireku kaferefun Orunla kaferefun eshu kaferefun Shango oma obini acuebaba oba awo alara adIfafun alara intori belu aure lebo adie ere erebe reloguo adIfafun eyele tinchosa olokun ello ewe ibanari tomate cimarron adie eku lebo. Ifanire aricu kaferefun Orunla y olokun.
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llamada a Shango
Obashe ni Shango omo alara oba ekun
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Rezo sobre riqueza e hijos y su orden de importancia
Ògbòògba ògbòògbà la jo wà / Béè laà lólórí / Awo Ajé lo díá fún ajé / Ajé n tòrun bò wálé ayé
«Todos existimos por igual. Aún no tenemos claro un líder. Ese es el sacerdote de la Riqueza quien hizo adivinación para la Riqueza cuando la Riqueza venía del cielo a la tierra.» una correcta adivinacion de ifa
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Suyeres 13
ABERIKUNLOKASHE WAO MAREO EKUN MAREO
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AFRA BAE OTO ERO SONOBA
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Verso de Esu Obara Irosun
Atirira pe awo Apata Ile Alara / Oru loro n rin lawo Oke ijero / Ojo arere ni n na gbooro gbooro kan orun
«Atirira pe el sacerdote de apata en casa de alara / Oru loro n iin el sacerdote de ijero» 471271440 apola obara ela ola pdf
EGUN NIYAWO EWE IKU MAREO IKU MAREO
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OBA SHE NI SHANGO OMO ALARA OBA EKUN
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OBANI LODE MAYIRE OBA NI LODE OMO LABEDA
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OBANIBADE GUADEMU, OBANIBADE GUEDEMU ABURE KAYEBI AWO OMO ALARA AGUODE MOFORIBALE
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suyere del Odu
OBASHE ONI SHANGO OMO ALARA OBA EKUN
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OBASHHE ONI SHANGO OMO ALARA Obba EKUN
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OMO OBASHE OMO IFA ODARA OBASHE OMO
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Patakíes 91
El Marañón
En un pueblo que gustaba de recolectar frutas veían al marañón y se preguntaban que clase de fruta era esa; "mira que verde está". Pero el marañón de un día para otro se pone maduro cambiando de color y poniéndose de color verde, amarrillo, y punzó. Viendo eso el marañón se fue a casa de Orula por los ojos que tenía encima, el atraso, y los enemigos hombres y mujeres. Orula le dijo que hiciera ebbó para que no se perdiera, pero el marañón dijo que para eso no había que hacer ebbó. Salió hablando mucho y Eshú que lo oyó le preguntó a Orula que le había pasado al marañón que iba hablando tanto y Orula le dijo a Eshú lo que era y lo que le había aconsejado. Entonces Eshú se fue a la mata y se encontró con mucha gente allí preguntando que si se podía comer la fruta, y Eshú les dijo a todos, "ya lo creo, ésto es lo más sabroso que hay en el mundo", y sacudieron la mata y cayeron cientos de marañones y la gente los cogieron, los pelaron y se los comieron como dijo Eshú, y las semillas las asaron en la casa y así se perdió el marañón.
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La adivinación hecha para antes de abandonar el Cielo
OSHUPA KO LE SHE KO MA TON LO SHO-SHU. ORUN KO LE JA BO LAYE E. ADIFA FUN ORUNMILA NI JO TON TI KOLE ORUN BO WA SI KOLE AYE. La luna nunca fallaba en aparecer cada mes y el sol nunca caía de su órbita para siempre amanecer. Estos eran los dos Awos que hicieron adivinación para Orúnmila cuando iba a abandonar el Cielo para venir a la Tierra. Se le dijo que hiciera sacrificio para evitar dificultades durante su vida en la Tierra. Se le dijo que sirviera a Eshu con un chivo y agregara tela roja y blanca, sirviera a Ifá con una paloma (Adaba en Yoruba e Idu en Benin) y le diera un gallo a Shangó. Él hizo los sacrificios. Cuando llegó a la Tierra tuvo inicialmente dificultades. No pudo casarse, ni tener hijos, ni casa propia. Cuando fue por adivinación se le dijo que debía recibir a Shangó con un gallo y a OGUN con una jicotea y un gallo. También se le dijo que le diera un chivo a Eshu y una paloma a su Ifá. Él hizo de nuevo los sacrificios. Después del sacrificio, el comenzó a adelantar en su trabajo y a prosperar. Ya era capaz de tener esposa, hijos y construir su propia casa. Ogún y Shangó comenzaron a asistirlo en muchas formas.
EnseñanzaCuando este Odu aparece en IGBODU, la persona debe recibir su Ogún y Shangó y además de tener una piedra de rayo en su altar de Ifá.
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Obá Alara el Omó Shangó
Shangó tenía un hijo que se llamaba Obá Alara, al que siempre tenía vestido con piel de ekún y en la boca un palito de oro, porque tenía una gran dentadura. Shangó vivía muy orgulloso de su hijo; también tenía una gran influencia con Omó Sawashé. Shangó viendo todos los poderes que tenía su hijo un día lo llamó, lo hincó, y le metió en la boca ewe, dándole eyebale de etú y le dijo, "te voy a dar todos estos poderes, pero tienes que ir a vivir a la tierra de Oluwó Popó".Obaiyé tenía un hijo llamado Kayebí. El muchacho vivía muy mal y la ropa que se ponía era de cuero de tiñosa. No sabía hablar, ni adivinar, y su tierra estaba pobre y sufrida. Al llegar Obá Alara a la tierra donde vivía Kayebí, entró al pueblo cantando: Obá she ni Shangó Omó Obá Alara, Obá ekún. El pueblo que escuchó esa voz se botó para la calle, se hincaban, y le rindieron moforibalé a Omo Obá Alara. Kayebí preguntó, "¿que pasaba?", y abochornado, por lo bien vestido que estaba Obá Omó Alara, se subió en una mata salvadera. Omó Obá Alara empezó a buscar a Kayebí y le cantaba: Obani bode wademu, ibadu dade ewedemi aburo kaye lore Obá Omó Alara, Awó ni foribale. A Kayebí no le quedó más remedio que bajarse de la mata, entonces Obá Omó Alara del saco que llevaba sacó ropa igual a la que el tenía puesta y vistió a Kayebí. Le hizo un gorro con la ropa que tenía puesta, le puso la mano en la cabeza, y le dió ashé. Al momento Kayebí se montó con Asojuano y empezó a adivinar. El pueblo se hincó y le rindió foribalé a Omó Alara Shangó que estaba en la entrada del pueblo le dijo a su hijo Obá Omó Alara, "yo te mando a esta tierra para que gobernaras, porque hiciste eso". Lo cogió y se lo entregó a Orunmila para hacerlo esclavo de Ifá. Shangó volvió para la tierra donde estaba Kayebí y lo puso osobo y le dijo, "por mucho que supiera siempre tendría que mandar a buscar a Omó Alaba Shangó.
ifa en tus manos
Oba alara, el hijo de Shango
En este camino, Shango tenia un hijo que se llamaba omo oba alara, al que siempre tenia vestido con piel de ekun, en la boca siempre tenia un palito de oro, porque tenia una gran dentadura, Shango vivia muy orgulloso de su hijo, tambien tenia una gran influencia con era omo que se llamaba omo saguashe. Shango viendo todos los poderes que tenia su hijo, un dia lo llamo, lo hinco y le metio en la boca ewe, dandole eyebale de etu, y le dijo: te voy a dar todos estos poderes, pero tienes que ir a vivir a la tierra de oluo popo. Obaiye tenia un hijo que se llamaba kayebi el cual vivia muy mal y la ropa que se ponia era de cuero de tiñosa, no sabia hablar ni adivinar y su tierra estaba pobre y sufrida. Llego omo alara y cuando entro en la poblacion empezo a cantar: 'Oba she ni Shango omo alaba oba ekun / Oba she ni Shango omo alaba oba ekun'. El pueblo que escucho esa voz, se boto para la calle, se hincaban y le daban moforibale a omo alara, kayebi pregunto lo que pasaba y abochornado por lo bien vestido de omo alara, se subio encima de una mata salvadera. Omo alara empezo a buscar a kayebi y le cantaba obanibade guademu, ibabu dade ewedemi aburo kaye lore aboa omo alara, aguo de foribale. A kayebi no le quedo mas remedio que bajarse de la mata, entonces omo alara del saco que llevaba saco ropas igual a la que el tenia puesta y vistio a kayebi, le hizo un gorro con la ropa que tenia puesta kayebi, entonces le puso la mano en la cabeza a kayebi y le dio ashe, el momento kayebi se monto con san lazaro y empezo a adivinar, el pueblo se hinco y le pidio foribale a omo alara, Shango que estaba en la entrada del pueblo le dijo: yo te mando a esta tierra para que gobernaras, porque hiciste eso y cogio y se lo entrego a Orunla para hacerlo esclavo de Ifa. Shango volvio para la tierra donde estaba kayebi y lo puso osorbo y le dijo que por mucho que supiera siempre tendria que mandar a buscar a omo alaba.
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ORUNMILA declara al sacrificio para abrir las puertas de la prosperidad
ORUNMILA NI KI OLU SHIKU; EMI KI ALAWORO SHIKU. ORUNMILA NI KI NI OLU YIO FI SHIKU. EMI NA NI KINI ALAWORO YIO FI SHIKU. AYEBO ADIYE; EYELE, UGBIN, EKU, EJA, EKO, AKARA, EKPO ATI OBI. Orúnmila dijo al portero que abriera. Yo le dije a Orúnmila que el pidiera al divino sacerdote que abriera. Yo le pregunté a Orúnmila como el portero la abriría, y Orúnmila preguntó como el divino sacerdote abriría la puerta. Él dijo que la puerta iba a ser abierta con una gallina, una paloma, una babosa, pescado y jutía ahumada, ekó, akará y kolanuts. Todos estos materiales se trabajan en la puerta de la casa para que esta se abra a la prosperidad.
EnseñanzaEste es el sacrificio especial (Ono-Ifá u Odiha) para este Odu en IGBODU.
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Pataki de Orunla y su mujer separados
El tenia una mujer al lado y se peleo con ella y el estaba como en el norte y ella como en Francia y Orunla la queria ver y ella queria tambien ver a Orunla, entonces Orula orube ouco y se lo dio a Elegua y al poco tiempo se le aparecio la mujer de Orunla por la puerta pidiendole perdon a Orunla y este la perdono y se quedo viviendo con Orunla
EnseñanzaLos corazones unidos aunque cuerpos separados
manual de tata gaytan
Se hizo adivinación para la madre que tenía dos hijas
Una mujer tenía dos hijas que siempre iban a la guerra como soldados. Antes de ir a la guerra, la hija mayor colocó un huevo encima de una piedra, mientras la mas joven ponía su huevo encima de una calabaza sobre un plato. Le dejaron instrucciones a su madre que si los huevos caían a la tierra eso significaría que habían sido muertas en la batalla. En una ocasión antes de ir a la batalla de Oshen, ellas fueron por adivinación y se les dijo que le dieran un chivo a ESHU antes de partir. Ellas sólo le dieron los esqueletos del chivo y los pollos a ESHU, prometiéndole darle un chivo vivo si retornaban salvadas de la guerra. Mucho después de haberse marchado para la guerra, su madre vio que una mañana los dos huevos habían caído a la tierra y se habían roto. Sus oponentes les habían dado gallo y hojas amargas que las tenían prohibidas, de esa forma neutralizaron sus poderes. Viendo las posiciones de los huevos, la madre llegó a la conclusión que la guerra había acabado con sus dos hijas. Ella reaccionó corriendo hacia el Río Aiye y recolectó su arena. Tradicionalmente nadie miraba la arena de ese río porque el que lo hacía moría inmediatamente. Ella removió la arena y la recogió, la cubrió con un plato y se fue para el frente de batalla en Oshen. Llegada a Oshen, comenzó a indagar por dos muchachas jóvenes que participaban en la batalla por el pueblo. Le dijeron que sus destinos habían sido olvidados pues hacía buen tiempo habían muerto en los altares de Ogún y Ojá. Con estas malas noticias, ella destapó el plato de arena y todo aquel que la miraba caía muerto. Ella mató muchas personas en el pueblo, antes de llegar al palacio del Rey de Oshen, quien salió corriendo de su trono. Ella lo persiguió y cuando estaba a punto de alcanzarlo el se convirtió en una colina y la mujer se convirtió en una colmena para siempre estar alrededor de la colina.
EnseñanzaCuando este Odu aparece en IGBODU, se le advierte a la persona que se le avecina una guerra, y que debe darle un chivo a Eshu para sobrevivirla. Se le prohíbe comer hojas amargas y cualquier tipo de ave macho incluidos el gallo y el pato. En un registro ordinario se le dice a la persona que debe servir a Eshu y se le prohíbe acompañar a cualquier persona en un viaje. Además debe ofrecer un sacrificio a la divinidad del agua.
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Se hizo adivinación para la mujer que tenía seis hijos
EBARA GOSUN GOSUN, OSHOWO UDO PORO PORO. ADIFA FUN YEYE OLOMO MEFA MATIYO. EBO NI KORU TO RI IKU OMO. Ebara frotó con madera roja de Angola y lavó sus manos dentro del mortero. Él hizo adivinación para la madre de los seis hijos. Se le dijo que hiciera sacrificio contra la posibilidad de que alguno de sus hijos muriera. Ella hizo sacrificio con: un chivo, un gallo y una paloma.
EnseñanzaCuando este Odu aparece en un registro ordinario, se le debe avisar a la persona que debe hacer sacrificio para evitar la pérdida de un hijo que ha tenido en edad madura.
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Se hizo adivinación para los niños de la prosperidad antes de abandonar el Cielo
EBARA KOSUN SOSE OSI ODA OSE OTUN SI, ODA FUN OMO ATI AYA ATI AJE ATI GBOGBO URE, NIJO TI WON TI KOLE LO WA SI KOLE AYE. ANI KI WON RU EBO. EBARA frotó sus dos piernas con madera roja de Angola, cuando hizo adivinación para los niños de la prosperidad; que son nacimiento, matrimonio, dinero, posición, y todo lo que proporciona salud, cuando ellos iban abandonar el Cielo para venir a la Tierra. Se les dijo de hacer sacrificio para que se convirtieran en bienes preciosos por los cuales se suspiren después de poseer cada uno de ellos. Al dinero se le dijo que hiciera sacrificio con una paloma, al matrimonio que hiciera sacrificio con un chivo, al nacimiento que hiciera sacrificio con una gallina y a la posición que hiciera sacrificio con un carnero. Todos ellos hicieron el sacrificio antes de abandonar el Cielo. Desde el momento que ellos llegaron a la Tierra se convirtieron en el sueño y la aspiración de los reyes y las gentes comunes.
EnseñanzaCuando este Odu aparece en IGBODU se le dice a la persona que debe hacer sacrificio para convertirse en alguien inmensamente próspero.
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Shango y oluo popo
Shango al venir a la tierra virtuoso de la guerra y al pasar por un basurero en las afueras del pueblo de osa yeku, se encontro con el espectaculo de un viejo harapiento que a la vez enfermo no podia hablar, mando a su ayudante aire que le diera agua y comida y que lo esperara en aquel lugar, que lo iba a conducir a un pueblo en que iba a ser rey. Shango despues de llevar a su inmensa tropa para el pueblo de obara koso y dejarla debidamente instalada fue para aquel lugar a recoger al viejo que era azojuano, y lo condujo hasta la emtrada del desfiladero y le dijo que tomara agua y comida y que al salir del desfiladero se iba a encontrar una capa de piel de tigre, que se la pusiera, que se iba a encontrar un niño que le diera agua, y que aquel niño le indicaria algunas hierbas con que curarse sus llagas y demas enfermedades. El niño era elegba, el ewe cundiamor, aguedita, zarzafran, mangle rojo, hierba de sangre, etc. Mientras azojuano pasaba mucho trabajo y penalidades para poder llegar al punto que Shango le indico, este por otro camino llego a la tierra de arara y se dedico a reunir a todos los arara que estaban dispersos por la guerra y por perdida de su rey tan querido por ellos, cuando Shango llego a la tribu de los anai les dijo que por el camino y el desfiladero (camino de nana buruku) venia su nuevo rey, que venia a curarle todos sus males y conducirlo en un nuevo gobierno, ya que la tierra arara con su capital dahomey era una tierra de enfermos y que el rey vendria con una capa de tigre enseña de sus poderes. Al oir esto de la boca de Shango, que era respetado y querido, fueron a esperar la llegada de su nuevo rey a la entrada del pueblo, azojuano que habia llegado a ese punto, como le faltaron las fuerzas se acosto en una arboleda y vio a cada una nacion reunida, haciendole reverencia a Shango que se habia quedado atras que con su gran virtud y poder lanzo un rayo a la copa de un arbol desprendiendose dicha capa (las varillas del ja de azojuano el corojo) sin que le sucediera nada a azojuano que antes de suceder este habia hecho el comentario de pobre Shango mi hermano mira todo lo que esta haciendo por mi, hasta llegar a mentir cuando el dijo ese comentario ni el mismo conocia el poder desarrollado de su entidad espiritual curativa, comenzando a curar con los ewe que le habia dado elegba hablando y dando pruebas de su poder curativo, donde el pueblo arara lo llevo al trono, donde lo coronaron rey del territorio dahomey, Shango se despidio de oluopopo que estaba comiendo abo ya que era en aquel momento su carne preferida, oluo popo le dice a Shango: en agradecimiento mientras el mundo sea mundo, respetase el abo ya que te lo entrego a ti, comeras antes que yo coma en homenaje y agradecimiento de lo que tu has hecho por mi. Shango en aquel momento comia chivo y le contesto muy agradecido: mientras el mundo sea mundo respetare el chivo y te lo concedo a ti, despidiendose de oluo popo.
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