Refranes 41
«Cuando la verdad llega la mentira agacha la cabeza.»
«Cuando la verdad llega la mentira se abochorna y se va.»
«Cuando la verdad llega, la mentira agacha la cabeza..»
«Cuando la verdad llega, la mentira se abochorna y se va.»
«Esta es la tierra donde usan la guataca para afeitarse la cabeza»
«Este es el filo del azadón que usa su boca para golpear la tierra con impunidad.»
«Mi Irofá golpea para llamar la atención a Ifá.»
«Por desobediente me convertí en jícara»
«Respete para hacerse respetar.»
«Respete para ser respetado.»
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Dice Ifá 139
Cuando la verdad llega la mentira se abochorna y se va oddunifatratado de ifa completo pdf
Cuando la verdad llega, la mentira agacha la cabeza ifa en tus manos
Cuando la verdad llega, la mentira se abochorna y se va oshaeifa signos de ifa obara obara iretela coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
Esta persona deberá ofrecer sacrificio y sea generoso con todas las personas una correcta adivinacion de ifauna correcta adivinacion de ifa
La infidelidad y el abuso trae pérdida de poder y desgracia 01 dice ifa pedro arango original
Las agujas trabajan con los ojos y la nariz 471271440 apola obara ela ola pdf
Marca adulterio. 424130202 tratado de oddun de ifa 2da vers
Que ud. es infiel a su marido, tenga cuidado porque hay una persona que se lo hará llegar a su marido, y el la vá a querer matar
Si es hombre el que se mira. Se le dice: Que el no se conforma con una sola mujer
Todos tenemos una profunda percepción interior de lo que es correcto o incorrecto, el asunto está en armonizar nuestra conducta con principios éticos. enciclopedia ogberoso
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Rezos 69
rezo del signo
AdIfafun oma olokun umbati unlo inle Orunla ofiva la trupan olo inle ebara ofica lotrupon egun inea obe Yemaya. Obara rete adIfafun ode eolo llupa eyele owo meni maferefun yalorde y Obatala.
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adivinación para Onitiide
ETUTU NIMU OKO YERI EGERE GERE. OGIGI LO FI ENU IRAN SOLE. ADIFA FUN ONITIIDE OMO KANGO OJU ABETON TI KOLE ORUN SI KOLE AYE. ALARINI IKU KO NGIRA.
«Esta es la tierra donde usan la guataca para afeitarse la cabeza. Este es el filo del azadón que usa su boca para golpear la tierra con impunidad.» la coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
rezo cuando se entrega el Irofá
Irofa Boroki Boroki, Iru Boya Boroya Orúnmila dumi aku shon shon umbati akofa totomio olowashe werire.
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suyere del Irofá
Irun Alaboshe Birire,Irun Lafikaye erio Irun
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rezo principal del Odun
OBARA IRETE IFA OMI RETEWA ADIFAFUN ASHIWITA INTORI AWA SHUBA OKURIN SINI OLOKUN.
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adivinación para las plantas que se convirtieron en árboles
Obara re-re-re Babalawo igi oko, odifa fun igi oko merin-din-lojo.
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canto a Olokun en la historia de la hija de Olokun
Ofuyete Omo Ogunde eno nekua aguela omo Olokun aguala omo edun doeno enso fedo Olokun
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suyere
OLOKUN BAWAO BAWA ORISHA BAWAO
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canto para Oshún con abanico
Umbelere Awó Abure Oshún, Umbelere Awó Abebe Oshún
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adivinación antes de abandonar el Cielo
UROKE MI EGE, URANKE MI OKUN, IDASI MI OGERE. ADIFA FUN ORUNMILA BABA TI KOLE ORUN BOWA SI KOLE AYE.
«Mi garrote de adivinación se toma con cuidado, mi escobilla es tan preciosa como un abalorio y mi tablero de adivinación son de oro.» la coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
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Suyeres 14
canto cuando se echa Iyefá y agua en la puerta de la casa
Baba Ni Lodeo Baba Lona Jekua Baba Awo Omo Ni Ifá
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suyere asociado a la entrega del Irofá
Irun Alaboshe Birire, Irun Lafikaye erio Irun
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IRUN ALABOSHE BIRIRE,IRUN LAFIKAYE ERIO IRUN
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Verso del Odun Òbàrà Ìretè
Òbàràra rete rete
A d'ífá fún omi (Yemoja)
Ìgbá ti n tòrun bò wayé
Ebo ní wón ní kó se
Ó si gbébo nbè ó rúbo
Njé ekún rere laba omi
Iwá omi ó buku
Ekún rere ní ki wòn ó mòn bami
Ekún rere ní a n bà ahun
Ekún rere ní a n bà igbin
Kí kún ní ilá ikún kún
Ekúnkún lóní kilé mi ó kún fún ire gbogbo
«Òbàràra rete rete
Hicieron adivinación para el agua
Cuando venia del cielo a la tierra
Le dijeron que hiciera sacrificio
Y obedeció
Por eso, es en su totalidad en la que encontramos al agua
La conducta del agua no es menos ni más
Se encuentra en la totalidad
Es en su totalidad donde encontramos a la tortuga
Es en su totalidad donde encontramos al caracol
Que la casa de ikún se llene
Es ekúnkún el que dice que nuestra casa esté llena de riquezas» 416228441 igba yemoja
Suyere para protección contra brujos y fuerzas malévolas en Obara Irete
Ofee o / ekun abija wara
«El leopardo el gran peleador» 471271440 apola obara ela ola pdf
canto cantado a Olokun en la historia de la hija de Olokun
OFULLERE OMO OGGUN DON NOBEO AGUA LA GUELLE OMO OLOKUN OMO ODDUN DON NO EBEO ENDO OLOKUN
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suyere de Obara Irete
OLOKUN BAWAO BAWA ORISHA BAWAO
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suyere para la lluvia
Oni oni layere olorun owo mowa kun oni layere obaniyegun
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canto para echar fresco a Oshún con un abanico
Umbelere Awó Abebe Oshún, Umbelere Awó Abebe Oshún
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UMBELERE AWÓ ABURE OSHÚN, UMBELERE AWÓ ABEBE OSHÚN
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Patakíes 115
Cuando la verdad llega la mentira agacha la cabeza
El abuelo y el bisabuelo de obara rete, murieron y a los años vinieron y le dijeron sus antepasados, te dejaron una herencia la cual consiste en que tú tienes que hacer Ifá, y con un gajo de iroko, 4 gallinas negras y 2 chivas le hicieron Ifá. Entonces los babalawos dijeron, a este bobo le hemos hecho Ifá, jamás lo llamaremos a una reunión que tengamos. Tuvieron la primera y cumplieron su palabra, pero se vieron en la necesidad de mandarle a llamar. Obara rete fue, siendo el único que adivinó lo que el hombre necesitaba y resolvió el problema. No obstante, a eso le cogieron mala voluntad y dijeron: mira este bobo adivinó lo que nosotros no pudimos adivinar, vamos a ver si en la próxima reunión que olofin nos va a mandar a llamar, no le invitaremos. Llegado el momento no lo invitaron, pero se repitió el caso, no adivinaron lo que olofin deseaba y llamaron a obara rete. Este acto seguido resuelve el problema y olofin le dijo: ustedes quedan presos, llega obara rete a la puerta y dijo: aggo nileo, entró un hombre con dos irofa en las manos y le dijo: muchacho eres awo, y el muchacho adivinó, y por no tener razones los demás agacharon sus cabezas del bochorno.
EnseñanzaCuando la verdad llega, la mentira agacha la cabeza y se va
oddunifa
El Camino del Güirito
Orunmila fue de paseo por el campo y se encontró con el güirito. Le dijo a éste que tenía que hacer ebbó por la mala que le venía. El güirito le contestó "hace mucho tiempo que yo vivo feliz, y por lo tanto no tengo que hacer nada". Al poco tiempo se apareció el dueño del terreno y al ver tantísimos güiritos, sacó su machete y empezó a tumbarlos. Orula había seguido su paseo más adelante y sé había encontrado con la jícara (igbá) que él le había mandado a hacer ebbó. La igbá obedeció y cuando la tiraron al agua ella quedó flotando, y desde entonces la igbá sirvió para todos en el mundo. Al verla el güiro, se abochornó, se tiró al río, y se fue para el fondo.
ifa en tus manos
El guiro y la jicara
Orumila fue a pasear al campo y se encontro con el güiro y le dijo que tenia que hacer ebó, el guiro le contesto: que ya hacia tiempo que el vivia feliz y por lo tanto no tenia que hacer nada. Al poco tiempo se aparecio el dueño del terreno y al ver tantisimos guiros secos saco un machete y empezo a cortar guiros, pero ya orunmila habia seguido mas adelante y se habia encontrado con la jicara que la habia mandado a que hiciera ebó y la jicara le obedecio y cuando la tiraron al agua ella salio a flote y desde entonces la jicara sirvio para todo el mundo. Al ver el guiro la jicara este se lleno de bochorno y se lanzo al rio, yendose para el fondo.
566559051 dice ifa pedro arango
La ayapa desobediente
Olofin tenía un camino, por el que prohibió el paso y la ayapa dijo: que tiene ese camino para que yo no pueda pasar por él. Yo pasaré por allí y convido a otros animales a esa conspiración. La ayapa que iba delante se subió en un lugar a mirar a olofin, lo vio y lo requirió diciéndole con qué permiso te has subido ahí? La ayapa se acostó delante de olofin besándole los pies. Olofin le dijo: qué hipócrita eres, me has besado los pies, porque te descubrí en tu desobediencia a mis preceptos, pero desde hoy y mientras el mundo sea mundo, tú tendrás que caminar arrastrando.
EnseñanzaLa persona es hipócrita tiene rogación pendiente, hay que darle de comer a Obatala y asentar osha
oddunifa
La hija de olokun
La hija de olokun salió elegantemente vestida para tener una entrevista con obara. Pero al pasar por el frente de la casa de Orunla, entró y se entendieron. Después ella salió para hacia donde ella iba. Por la tarde se encontraron Orunla, obara y Ogún. En eso pasa Yemaya que al ver a obara se le ocurre decir: que ella había salido de la mar muy coqueta para tener una entrevista con él. A lo que Orunla le respondió que primeramente había tenido la entrevista con él. Al oír esto Ogún dijo: que él era el legítimo protestando e indignándose y sin poder evitarlo lo mató y por consiguiente fueron a casa de Orunla e hicieron ebbo (el de arriba) para así poder contener la ira de olokun, que también fue allí. Al llegar y pisar tierra le cantaron: ofullere omo Ogun don nobeo agua la guelle. Omo olokun omo oddun don no ebeo endo olokun. Olokun vio a su hija muerta entre cantos y la concurrencia y todo se arregló para satisfacción de Orunla.
oddunifala coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
La hija de Olokun y el conflicto de tres orishas
La hija de olokun salio muy elegante vestida para tener una entrevista con obara. Pero al pasar por el frente de la casa de orunmila, entro y se entendieron y despues salio para donde ella iba anteriormente por la tarde se encontraron orunmila, obara y oggun. En eso pasa yemayá que al ver a obara se le ocurre decir: que ella habia salido de la mar muy coqueta para tener una entrevista con el. A lo que orunmila le respondio que primeramente habia tenido la entrevista con el. Al oir esto oggun dijo: que el era el legitimo protestando e indignandose y sin poder evitarlo lo mato y por lo consiguiente fueron a casa de orunmila e hicieron ebó con abanicos (16), ewe aruku que es el canutillo. Para asi poder contener la ira de olokun, que tambien fue. Ay! Al llegar a pisar tierr le cantaron: ofullere omo ogun don nobeo agua la guelle omo olokun omo odun don no ebeo endo olokun. Olokun vio a su hija muerta entre cantos y la concurrencia el ebó va directo a olokun y todo se arreglo para la investigacion de orunmila. Un iche para castigar a la obini eran borbo lorisha fifetu eran lori cha fife egun eran lafinu toche. Se quema la cabeza de etu y cuero de tigre, un mate, atare meyi se hace iyefa o sea inshe de ozain.
566559051 dice ifa pedro arango
La jicara y el guiro
Orunla fue a pasear al campo y se encontró con el guiro y le dijo que tenía que hacer ebbo, el guiro le contestó: que ya hacía tiempo que él vivía feliz y por lo tanto no tenía que hacer nada. Al poco tiempo se apareció el dueño del terreno y al ver tantísimos guiros secos sacó un machete y empezó a cortar guiros, pero ya Orunla había seguido más adelante y se había encontrado con la jicara que la había mandado a que hiciera ebbo y la jicara le obedeció. Cuando la tiraron al agua ella salió a flote y desde entonces la jicara sirvió para todo el mundo. Al ver el guiro cómo estaba la jicara éste se llenó de bochorno y se lanzó al río, yéndose para el fondo.
EnseñanzaLa obediencia es más segura que la arrogancia
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La Omó Olokun
La hija de Olokun salió muy elegante vestida para tener una entrevista con Obara, pero al pasar por el frente de la casa de Orula entró y se entendieron. Después siguió para donde ella iba primeramente. Por la tarde se encontraron Obara, Orula, y Oggún; en eso pasa Yemayá que al verla Obara se le ocurre decir que ella había salido del mar muy coqueta para tener una entrevista con él, a lo que Orula le respondió que primeramente había tenido una entrevista con él. Al oír ésto Oggún dijo que él era el legítimo, protestando e indignándose y sin poder evitarlo la mató y por consiguiente fueron a casa de Orunmila e hicieron ebbó.
ifa en tus manos
Obara irete no hace favores
Aconteció una vez que Orunla iba para un pueblo montado en una yegua, y en el camino se encontró con un ciego que iba a pie. Orunla le saludó y le preguntó: para dónde va, el ciego le dijo para donde iba, y Orunla le dijo yo no voy para ese lugar, pero monta que lo llevaré hasta donde yo pueda, y ayudó al ciego a montar en la yegua. Orunla salió caminando y al llegar a un recodo del camino le dijo: aquí lo dejo porque yo voy a doblar, pero en eso el ciego empezó a dar escándalo, diciendo que le querían robar el animal, pero Orunla avergonzado le dijo al ciego delante de la gente que se aglomeró, bueno diga si el animal es macho o hembra, donde el ciego disimuladamente empezó a pasarle la mano a la yegua y cuando le metía las manos entre las patas de atrás, los muchachos empezaron a gritar: Mira le está metiendo las manos entre las patas para saber si es macho o hembra. Donde Orunla no perdió su yegua, por hacer un favor y por ser ciego al que se lo hizo. Gracias a los muchachos.
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Pataki de maldición de querida
Si hombre es una querida que ud. tuvo y le ha echado maldad con ogun para que ud. se muera que no es su legitima esposa, y le estan echando muchas maldiciones
manual de tata gaytan
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