Refranes 32
«Ayer fuí libre, hoy soy esclava»
«El que mucho abarca poco aprieta»
«El que mucho abarca, poco aprieta»
«Es que lo negro, no se vuelve blanco»
«La libertad no es el libertinaje»
«Lo negro no se vuelva blanco»
«Lo negro no se vuelve blanco»
«Lo negro no se vuelve blanco.»
«Más vale maña que fuerza»
«Pelegrinos de Ipó»
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Dice Ifá 85
El que mucho abarca poco aprieta ifa en tus manos
Ifá dice que haga sacrificio lo más rápido que este Odu salga
Ifá dice que hay bendiciones de larga vida
Ifá dice que hay muchas bendiciones de salud para usted
Ifá dice que usted debe atender bien a su mascarada
Ifá dice que usted estará protegido sobre todas las cosas malas
Ifá habla bien en este Odù. La persona vivirá una vida buena una correcta adivinacion de ifauna correcta adivinacion de ifa
Lo negro no se vuelve blanco oshaeifa signos de ifa iwori iwori odila coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
No hay mujer en edad fértil que no pueda dar a luz a Orunmila. 587677340 iwen fun odu ifa esp
Para que su mujer no se pelee con Ud manual de tata gaytan
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Rezos 27
Iwori Bodé Iwori Ifá, Iwori Omó Yebé Gongolé Yebé Oshanlá Abere Ni Ifá Olokun Gboré Gboré Omó Iña Bore Ifá Wolode Fi A Laguema Seyeré Ifá Oshanlá Lorubó.
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. 424130202 tratado de oddun de ifa 2da vers
rezo sobre la vagina/sexualidad
Ìwòrì wò mí. Ìdí wò mí. Eni táa ní níí wo ni.
«Ìwòrì me mira. Ìdí me mira. Cualquiera que haya visto nuestra desnudez.» una correcta adivinacion de ifa
suyere
IWORI WODE IFA LEYELE IWORI WODE IFA LEYELE IWORI WODE BELOKUN
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rezo en historia de guerra entre Olokun y Obatala
IWORI WODE IWORI IFA IWORI OMO YEBE GONGO LAYEBE OSHANLA ABERE NI IFA OLOKUN NORE BORE IFA WALODE FI ALAGUEMA BEYERE IFA OSHANLA LORUGBO.
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rezo principal
IWORI WODE IWORI IFA IWORI OMO YEBE GONGO LAYEGBE SHANLA, ABERE NI IFA OLOKUN NORE BORE IFA WOLODE FI ALAGUEMA EYERE IFA OSHANLA LORUGBO.
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. la coleccionojo el mundo de ifa nuevo tratoshaeifa signos de ifa iwori iwori odi
rezo de camaleones en historia
IWORI WODE OMO OSHANLA OBA ORISHA ABAYEKUN, AWA YERBI NI OLORUN IWORI WODE, ABEYEBI OWA OMO OSHANLA OMO ODARA
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Verso de Ifá relacionado con Ọsun y la fertilidad
Iwori wodi / Eru o soluwa / Oko leru ndo jeun / Adifa yemesi ile ido / Omenu sunrahun omo / Ebo won ni o se / Ogbo ebo nbe orubo / Yemesi wadi Olomo yoyo loni o / Olomo yoyo / Osun dolomo yoyo kaare. / Àse
«Iwori mira las nalgas / Las esclavas no se encontraban en ninguna parte / Se descubrió que las esclavas se acostaban con el hombre / Adivinación de Ifá para Yemesi de la tierra de Ido / Cuando se lamentaba por no tener hijos / Se le pidió que hiciera ebo / Lo cual hizo / Hoy Yemesi se convirtió en madre de muchos niños / Muchos niños / Osun se convirtió en madre de muchos niños Kaare.» 699027517 como propiciar a osun
Ese 1 - sobre la capacidad de dar a luz
Kosi abiyamo ti ko le bi awo l'omo Kosi abiyamo ti ko le bi Orunmila Baba eni bi o ba bini ni pepe, Bi o ba pe titi a tun nbi baba eni lomo Yeye eni bi o ba bini ni pepe, Bi o ba pe titi a tun nbi yeye eni lomo
«No hay mujer embarazada que no pueda dar a luz a un sacerdote de Ifa. No hay mujer en edad fértil que no pueda dar a luz a nuestro padre Orunmila, si él nos hace nacer plenamente. Eventualmente lo traeremos a la existencia. Nuestra madre, si ella nos trae plenamente a la existencia. Eventualmente la traeremos a la existencia.» 587677340 iwen fun odu ifa esp
Sanación y levantamiento
Ogbirigidi ní yanrin / A difa fun owu / Eyi tí se aremon ogun / Igba tí nsogbogbo arun
«Ogpbirigidi ni yanrin / Hicieron adivinación para omo owu / El primer hijo de ogun / Cuando estaba enfermo y no se podía parar» 307714207 3 apola iwori
respuesta de Obatala en historia
OMI ILE OBANI OSHANLA OKO NI ODARA OBATALA OMO YEBI ORUN YERI ABOYE BE OLORUN IRE ASHEGUN OTA
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Patakíes 53
Cuando ORISHAOKO vivía con YEMAJÁ
En este camino, ORISHAOKO era el marido de YEMAJÁ. Y un día, a YEMAJÁ se le presentó un gran problema y ORISHAOKO la mandó a que se fuera a registrar con su amigo SHANGO, el cual trabajaba con prenda de palo, es decir, era palero. Cuando YEMAJÁ llegó donde estaba SHANGO, éste la registró pero después la enamoró y se la durmió. Y ORISHAOKO, al enterarse, le declaró la guerra a SHANGO.
EnseñanzaPor este Ifá, hay que tener cuidado con los paleros, que aspiran obtenerla por malas artes.
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El buey y el pajarito
En este camino, el Buey menospreciaba al pajarito, que siempre venía a importunarlo, revoleteando sobre su cabeza. El Buey se incomodaba, lo embestía y trataba de matarlo. Un día, cansado de tanto desprecio, el pajarito comenzó a mortificarlo como de costumbre, pero volando esta vez hacia el terreno rocoso, donde logró llevar al Buey, que trataba de matarlo. En este terreno, el pajarito arreció su revoloteo sobre la cabeza del buey y éste lo embistió con tanta furia, que perdió el equilibrio y dio con sus astas en las rocas, desnucándose.
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El Buey y el Pájaro
El buey menospreciaba al pájaro porque siempre lo visitaba para importunarle. Con su revoloteando sobre su cabeza, el buey se incomodaba y lo embestía tratando de golpearle. Un día cansado ya de tanto desprecio el pájaro comenzó a molestarlo como de costumbre, pero en esta ocasión volaba con la intención de arrastrarlo a un terreno donde este no se sintiera tan seguro. Esta vez hacía un terreno rocoso hasta donde logró llevar al soberbio buey, quien lo embestía y lo embestía infrustosamente, ya que en este terreno, el pájaro arreció su revoloteo sobre la cabeza del buey. Éste lo embistió con tanta furia y fuerza que perdió el equilibrio y golpeo con sus tarros contra la roca y se desnucó, perdiendo así la vida.
ifa en tus manos
El Padre que se Fijó en la Hija
Éste tuvo relaciones con su hija y la dejó embarazada. Ella se abochornó y se marchó a otro pueblo vecino. Pasado el tiempo la sale a buscar y se encuentra con Yemayá. Duerme con ésta, porque estaba alterado. Oshún, su hija, estaba viviendo con Orula y había perdido la barriga, pues estaba maldecida quedando enferma del vientre. El niño que nazca a los cuatro años, hay que consagrarlo.
EnseñanzaToto Iban Eshú
ifa en tus manos
El toro y el gorrión
Encontrándose el gorrión con el toro, lo instó a concertar una apuesta, para determinar cual de ellos dos tenía más valor de atreverse a matar a sus hijos, donde el toro a duras penas accedió a la pretensión del gorrión. Cuando comienza la apuesta, el gorrión, al ver la actitud vacilante del toro, le dijo: Amigo mío, yo voy a comenzar primero. El gorrión se había puesto en combinación con sus hijos y hacía como si les arrancaba la cabeza en el aire; y ellos se dejaban caer, uno a uno. Entonces el gorrión se viró hacia el toro, que comenzó a matar a sus hijos. Cerca de allí pasaba una vaca, la que al observar aquello, pensó para sí que todo era anormal y fue a casa de ORUNMILA. ORUNMILA le vio este Ifá, le hizo EBO y le aconsejó. Entonces la vaca fue a donde estaba su esposo y le dijo:-"Parece mentira que Ud., tan grande y tan fuerte, se deje engañar tan miserablemente. ¿Ud. no ve que todo era una trampa para exterminarlo, ya que Ud. representa la fuerza? El toro comprendió el consejo de la vaca y dejó de matar a sus hijos, volviendo a su vida normal.
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La guerra de OLOKUN y OBATALA
En la Tierra ABORINI IFA vivían los hijos de OBATALA, tranquilos y felices. Pero los hijos de OLOKUN, que vivían en la Tierra IWORI WOYOBO, siempre estaban dándole quejas a su Padre de los hijos de OBATALA, que eran OMO AGUEMA, que los tenían intranquilos y no los dejaban vivir. OLOKUN no les hacía caso, porque él presumía de un monstruo que tenía a su servicio y vivía orgulloso del Poder de dicho monstruo. Un día, OLOKUN se quiso desengañar de lo que decían sus hijos y decidió ir a visitar la tierra ABORINI IFA. Cuando OLOKUN salió, comenzó a cantar: "IWORI WODE IFA LEYELE, IWORI WODE IFA LEYELE, IWORI WODE LOKUN" OBATALA, que a la sazón andaba pescando por aquel lugar, al oír a OLOKUN enseguida pensó que estaba muy bravo y venía muy fuerte, y por su cabeza pasó la idea de que quizás OLOKUN vendría a acabar con sus hijos. En esos momentos, todas los camaleones (aguemas) comenzaron a saltar y rezaban: "IWORI WODE OMO OSHANLA OBA ORISHA ABAYEKUN, AWA YERBI NI OLORUN IWORI WODE, ABEYEBI OWA OMO OSHANLA OMO ODARA". OBATALA, que escuchó lo que rezaban sus hijos, se puso muy contento y les contestó: "OMI ILE OBANI OSHANLA OKO NI ODARA OBATALA OMO YEBI ORUN YERI ABOYE BE OLORUN IRE ASHEGUN OTA". OLOKUN, que oyó esto, se puso muy bravo y fue a donde estaba OBATALA y le dijo: Mira a ver lo que están Uds. haciendo, porque no solamente voy a acabar con tus hijos en esta Tierra sino también con todos los hijos que tú tienes y te quedarás solo en el mundo. OBATALA, al escuchar estas palabras de OLOKUN, se dio cuenta de que estaba perdido, pues no podía luchar contra una fuerza tan grande como la que tenía el monstruo de OLOKUN, y de tanta soberbia que cogió, se echó a llorar, porque pensó que iba a perder a todos sus hijos. OBATALA cogió su agogo y salió al camino, tocando y haciendo llamadas: "IWORI MEFA OBAYEDI OLORUN, IWORI WODE WAYE, BARELOGUN OSHANLA IFA" Así llegó OBATALA a casa de OSANYIN, que al verlo y saber su problema prometió ayudarlo, le dio hierbas y le dijo que fuera a casa de ORUNMILA y que hiciera lo que él le indicara, que él también con su poder iba a ayudarlo a vencer esa dificultad. OBATALA llegó a casa de ORUNMILA y le contó todo lo que estaba pasando, así como las amenazas de OLOKUN de acabar con todos sus hijos. ORUNMILA le hizo Osode y le salió este Ifá, IWORI WODE, y le marcó EBO, diciéndole: Ud. verá como OLOKUN se va a tranquilizar. Terminado el EBO, ORUNMILA lo mandó a que lo botara en ENIFA, es decir, que regara el contenido (dentro del EBO había maíz). Enseguida el maíz comenzó a germinar por la virtud de OSANYIN, y en poco tiempo echaron las espigas. Los hijos de OBATALA (ALAGUEMA) comenzaron a chocar unos con otros dentro del maizal, ocasionando un gran ruido. OLOKUN, que ya tenía a su monstruo preparado para la guerra, se asomó y miró para ONIKA y la vio toda cubierta por el maíz y creyó que aquello era un gran ejército con sus armas. OLOKUN, asustado, enseguida llamó a su monstruo y le dijo: Mira para allá, contra eso no podemos luchar, tenemos que hacer las paces con OBATALA y que sus hijos sigan viviendo en el Mundo como hasta ahora. Y así fue que este Ifá se volvió IRE ASHEGUN OTA.
EnseñanzaHay que recibir a OSANYIN para vencer dificultades en la vida. Hay una fuerte guerra con un palero, que tiene una Prenda muy fuerte enterrada y con ella, cuando la saca, trabaja fuerte las enviaciones, pueden ser utilizados los Shishirikús.
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La libertad de vida
Había una mujer sumamente bella, que trabajaba en un bar y todos los hombres que iban allí la admiraban y enamoraban, le hacían proposiciones de casamiento, pero no quería tener compromiso y no aceptaba a ninguno. Había un hombre que empezó a entrar al bar, se tomaba dos o tres tragos, pagaba la cuenta y se marchaba dejando el vuelto, sin demostrarle que estaba enamorado de ella. Las cosas de este hombre la tenían intrigada, al ver que era el único que no le decía nada, ni le hacía proposiciones. Un día, ella lo esperó con el vuelto de cinco pesos y cuando él pagó, ella le entregó el vuelto. Él no lo cogió y, entrando en conversación, ella le dice que le extrañaba que él nunca le había dicho nada; ripostándole el que estaba enamorado de ella pero que procedía distinto y le explicó su manera de ser. Se enamoraron y se unieron en pareja. Pasado un tiempo, ella se sentía encerrada y la vida que llevaba no le gustaba, quería la libertad. Fue a casa de un Awó, que la registró y le vio este Ifá, y le dijo que tenía que hacer EBO y dar una fiesta, pero que dijera a su marido que era para los Jimaguas; pero, sin embargo, invitara a sus amigos, que la fiesta era a las 8 de la noche y la hiciera a las 6 de la tarde. Ella lo hizo como dijo el Awó y contrató una orquesta. Cuando llegó el marido y vio que no era una fiesta de niños sino de hombres que frecuentaban el bar, pensó y se dijo: ¿Qué papel he hecho yo?. Y, abochornado, se fue y no regresó más a la casa.
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Los consejos de ORUNMILA
En este camino, existía una mujer que había vivido una vida de hombres a su manera y tenía dos hijos, los cuales eran hombres y tenían relaciones para casarse. Esta mujer se encontró y se enamoró de un hombre, con el cual se casó. Tuvo dos hijos más, pero al cabo del tiempo el hombre se echó una querida cerca de la casa. Esto hizo que ella se aburriera del hombre, a tal extremo que no quería tener contacto con él. Ella tuvo un querido, pero como el marido era violento, temía que la matara, llegando a pensar que él le echaba brujería. Ella sabía que el marido, a pesar de lo que hacía, no quería pelearse. Tuvo ideas de sacarlo de la casa de la querida, darle golpes a él y a la querida, pero por los hijos no hacía nada, a pesar de haber tenido desenfrenos matrimoniales violentos. Determinó irse, pero antes fue a casa de ORUNMILA, que le marcó EBO y le dio unos consejos, y se resolvió la situación que tenía.
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Pataki de Yemayá y Shango
Yemayá era mujer de Orichaoko y mando a Shango para que la mirara y cuidara y la acompañara al baño y Shango se la monto y Oricha oko se puso bravo por lo que habia hecho su mujer con Shango.
manual de tata gaytan
Yemayá y Orisha Oko
Yemayá era la obiní de Orisha Oko y mandó a Shangó a que se la cuidara mientras él estaba ausente. Shangó fue y a los pocos días se durmió a Yemayá. Enterado Orisha Oko, se puso furioso, y le declaró la guerra a Shangó.
EnseñanzaToto Iban Eshú.
ifa en tus manos
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