Refranes 443
«ATANDO CABOS SE HACE UNA SOGA»
«Atando cabos se hace una soga.»
«EL CHIVO ENTERO Y LA HIENA SON AMIGOS.»
«EL COJO NO ES RÁPIDO AL CORRER.»
«El coral es el símbolo de mi honor.»
«EN EL PAÍS DONDE SIEMPRE HAY HAMBRE, LA HIENA ENCUENTRA TODOS LOS DÍAS QUE COMER.»
«IWORI MEJI! DAGBE MA ÑO WA NU GBETO. El no es bueno para regresarle favores a otras personas.»
«LA HIENA SOLO GRITA CUANDO ALGO LA ESPANTA.»
«Nunca ofrezcas la última carta.»
«Yo nací pero ya viví en este mundo.»
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Dice Ifá 720
DA PODER MENTAL significado de los odduns que van al ebbo
Donde habla la palabra también se esconde el engaño; quien no cuida lo que oye y lo que dice, termina atrapado en confusión y mentira. oshaeifa signos de ifa iwori iwori meji
El babalawo no debe cometer actos ilícitos que perjudiquen a otras personas para no recibir castigo severo y deshonra 307714207 3 apola iwori
El decoro y la adulación enciclopedia ogberoso
Ifá desea que esta persona esté bien. Él vivirá mucho tiempo una correcta adivinacion de ifauna correcta adivinacion de ifa
Iwori es una imagen de esas fuerzas que crean interacción ecológica en el bosque. Iwori es el comienzo simultáneo de la cognición y la actividad con un propósito. 587677340 iwen fun odu ifa esp
la persona esta muy mal y que el cojo no puede correr 566559051 dice ifa pedro arango566559051 dice ifa pedro arango
Marca la destrucción de los hijos de Orunmila porque quieren saber más que él tratado odun ifatratado odun ifa
Resguardar la cabeza la coleccionojo el mundo de ifa nuevo tratla coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
Será conocido mundialmente con muchos seguidores 17 practicas babalawo
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Rezos 243
enseñanza de fuego y transformación
Agumula mbá osu rin nwon sebi ajá ni ise eruko lori mundún mundún a la weji koko ejí wori ti nl'o sode ojo nwon niki orun meji ejin meji
«Venus se mueve con la luna y se supone que sea su perro. habla de visiones espirituales y materiales un mago tiene buena cabeza pero no tiene seso que el hizo ifá para iworin meji cuando fue a la tierra de los ojos hicieron sacrificio espiritual con dos huevos.» ifa y la verdad andan juntas tomo 2 pdf
enseñanza de transformación
Bàbá ìwòrì méjì eji koko orúko ti aipè ode laye adífáfún ìwòrì méjì jígíjígí mójumóju adífáfún kooko lo òyè igbe, ifá tiro wúyè.
«Iwori meji en el reflejo (algo como espejo) mirarse de soslayo, lo profetizado por ifá para el lobo que fue a vociferar al crepúsculo, e ifá contemplativamente va a realizarle la iniciación.» ifa y la verdad andan juntas tomo 2 pdf
rezo principal
Bàbá ìwòrì méjì eji koko orúko ti aipè ode òrun adífáfún ìwòrì méjì doble golpe.
«Padre iwori meji, doble golpe» ifa y la verdad andan juntas tomo 2 pdf
rezo principal
BABA IWORI MEJI ESHINSHE KOLORA ALOSIN KONI YEGUN ARONIPIN INAGARDI IBANU ADIE OUN BABALAWO ADIFAFUN ARERE ONILORUN UBEYAREBE ARONIPIN NEYA LENU GBOGBO KOLA LENSHE NINU ABATA SHENSHE OKUTA GUERE LODE EMBERU SHULA BERE BERE KARUN ADIFAFUN OKATO AYARE BIGBATIN OLORUN ENGUERE LEBO.
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. la coleccionojo el mundo de ifa nuevo tratoshaeifa signos de ifa iwori iwori meji
sobre la relación correcta con el dinero y Ifá
Iwori wotupeerepe hizodivertido eni] inhin-jnhin Eyitiyoo si waa d 'eni reg zreg z Won ni k6 Sakaale, ebo ni Sise () g be'bo 6 r'ubo Enijanhin -janhin ni mo wa Ni tú ni Ope, Ifa 16 así que mi d 'ogb6ni0
«Iwori mira el dinero. Iwori mira los adornos de okun. Iwori mira los adornos okun antes de verlos adornos de cobre. Estas fueron las declaraciones de Ifá a una persona en el piso. Quién no debería ser honrado con una pareja. A quien nunca se le debería haber dado una compañera. Es el nombre que se le da al dinero. Si una persona prefiere el conocimiento de los bienes materiales y el dinero sobre Ifá, será muy respetado, pero se le enseñará cuánto necesita la Ifá.» ifa la llave para su comprension
Rezo sobre los favores de Olódùmarè
Kekenke lawo kekenke
Gegenge lawo Gegenge
Dia fun Orimonikee
Omo atorun keri keke wale aye
Ebo ni won ni o waa se
O gbebo, o rubo
Nje Ori maa kemi niso
Ifa maa kemi niso
Eniyan maa kemi niso
Gege laa Kevin adiye
«Kekenke (para consentir) es el Awó de los favores especiales. Gegenge (para darse uno gusto) es el Awó de los privilegios especiales. Estos fueron los mensajes de Ifá para Orimonikee Ella que había traído un Orí favorecido especialmente a la Tierra. Ella fue sugerida que ofreciera Ebó Y ella cumplió Deja que Orí continúe mostrándome sus favores Y deja que Ifá continúe mostrándome su afecto Y que Aye continué colmándome con privilegios especiales Con cuidado la gente toque los huevos frescos» la coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
en Iwori-Wowo (Iwori-Ose)
lwori-w6w6-w6w6. lwori wokun-wokun. lwori wokun tan o t66 wo'de o Dia fun Eni lleele Ti ganó 6 nii teni fun lailai. Nje eni i leele. Ti ganó 6 nii teni fun lailai. Ni oruko ti aa pe ow6.
«Iwori mira el dinero. Iwori mira los adornos de okun. Iwori mira los adornos okun antes de verlos adornos de cobre. Estas fueron las declaraciones de Ifá a una persona en el piso.» ifa la llave para su comprension
Mo bolu tayò mo kan re o, mo bolu tayò mo kan re o, mo bolu tayò lóyìnbó o, Mo bolu tayò mo kan re eeeeeeeeee.
«Yo jugué con Olu, alcance la bondad, me tumbé con Olu, el extranjero, jugué con Olu, recibí bendición.» rezos de los 16 meji de ifa tradicional
Verso sobre Kóórì, la madre de todos los niños, y su relación con Egbé
Odule gege ma ye. Echó Ifá para Kóórì la madre de todos los niños pequeños. Kóórì te llamo. Usted es la madre de todos los niños. Por favor, otórgueme el dinero. Kóórì te llamo. Usted es el Òrìsà de niños.
«[Ver texto original]» egbé los compañeros celestiales de todos legbé los compañeros celestiales de todos
OWO ODAN IROCHEKE CREKE ISILONI KICHIBOO KIKI KIKI KAMKILONA ADIFAFUN CHEREKE MIBATI UMPO AKUKO ELEBO
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente.
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Suyeres 121
Encantación para invocar a Esú Awure Ola en sacrificio de ebo
Ajaro / Ajaro / Est gbele gbiwa / Okan roro nf nse oníbode olórun / Igbago ni nse oni bode obarisa
«Ajaro / Ajaro / Esu, el que se comporta bien en la tierra / Okánroro, el portero del cielo / Igbago, el portero de obarisa» 307714207 3 apola iwori
suyere del Odu Baba Iwori Meji
ARONIPIN ORI KAMU AYA ARALELO ARONIPIN OTOSHU KONI YEGAN ARONIPIN
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. oshaeifa signos de ifa iwori iwori mejila coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
rezo para tener éxito
BO O RI O WI AIWI L'ESE BI O BA WIRAN FUN WON LAWIISIWO A DABI ENI PE IWO LO N SE WON DIA FUN OBUKO
«VER ES DECIR REHUSAR HABLAR AUMENTA LA INIQUIDAD. HABLAR SIN PIEDAD ES SER RESPONSABLE DE LA DESGRACIA AJENA, LO PROFETIZADO PARA EL CHIVO QUE HIZO EBO PARA TENER ÉXITO.» enciclopedia ogberoso
para atraer fortuna y eliminar lamentos
Láàmbókò ìrè, E pé kó mó ráhùn mó
«No lo deje que se lamente otra vez, antes del crepúsculo estará vestido» una correcta adivinacion de ifauna correcta adivinacion de ifa
llamada al Osanyin protector del Odu
LUNDOTE DIMONONOTE BOMU ADABOWI
«Tinaja erecta, si te pongo en el suelo, captura al Brujo» la coleccionojo el mundo de ifa nuevo tratla coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
canto cuando se está bañando a la persona
OBA EWE ORICHA EWE ORICHA. ACHE ORICHA ACHE ORICHA
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. tratado odun ifatratado odun ifa
Adivinado para Orunmila cuando iba a extender su paraguas protector por todo el mundo
Obamubamu pirapira. Opokipoki nirin efon
«La torpe caminata del elefante y el poderoso andar» 587677340 iwen fun odu ifa esp
rezo para longevidad
OPE TEERE OROKE ADO ERIGI ABOGDO ERIGI ABOTO ERIGI ABOLA ERIGI ABOYE DIA FUN ONIRE-SANBE
«LA PALMA DE MONTALA ES ALIMENTADA PARA CRECER Y VIVIR MUCHO, LO PROFETIZADO PARA ONIRE-SANBE E HIZO EBO PARA QUE EL TUVIESE LARGA VIDA.» enciclopedia ogberoso
Para cuidar el estómago se le da Unyen de Eyele a Oke
TITILATOKE TITILATOKE AYAUN MAY MAY
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verso de Ifá que habla sobre Esti Odara como amigo de Orúnmila
To 0 lo ore kó ore ni aso funfun bi okún kote Sile ki won kó túto Orúnimilá wipé ó tíkú ki Orúnmilá Ó lo ró sí ajá kó mo gbó g9bogbo ohun ti áwon Orisa kóókan ba n sorila ré ko lé ba a mó Ota ré ati ó ré Ré a mo igha ti gbogbo awon Orisa wen vi dé Orúnmila ri wi pe ótá win ni gbogbo wen Amon Esti Odara ni kan ni 6 jé ohun Pataki ti ohun lé súnmó ¡dí ni Vi tt Orúnmilá se mú n Est Odara ni ore
«Orúnmilá fue y corto una mata de plátano del tamaño de una estatua. La cubrió con una sábana blanca como si fuera su propio cadáver. Y su familia anunció su muerte. Y se escondió en el techo para ver que decían las deidades (orisa) acerca de él: Para poder conocer quienes lo querían más. Cuando todos los Orisás llegaron, el se confirmó quien era sus enemigos. Pero solo fue Est Odara el que se mantuvo muy cerca de él. Porque solo Est Odara el que se sintió mal por lo que pasó. Por eso es que Orúnmilá escogió a Esti Odara como su amigo y le dijo que viviría frente a su casa y que comería sus mismas comidas.» 17 practicas babalawo
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Patakíes 671
Creación de cejas, pestañas y párpados
NACIERON: LAS CEJAS. LAS PESTAÑAS Y LOS PARPADOS.
tratado odun ifa
Cuando Iwori Meji se iba a casar con la hija de Olofin
En este camino, IWORI MEJI se iba a casar con la hija de OLOFIN, llamada OPE, y fue en busca de adivinación con OGUN-RIBETE, el adivino del pueblo. Este le hizo Osode e Ifá le dijo que si no hacía EBO, su esposa sería estéril y no podría darle hijo. Y ese sacrificio consistía en: 1 gallina. Él obedeció y sacrificó la gallina donde OGUN-RIBETE. Ambas palmas, la hembra y el macho, nunca permanecerían estériles, porque el que nazca con este Odu en particular no será estéril. Ellos siempre tendrán hijos, pero éstos no permanecerán junto a ellos.
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Cuando le dieron trabajo a Orunmila
En este camino, había un hacendado que tenía mucha gente trabajando en su finca. Y un día, se le apareció ORUNMILA, que era IWORI MEJI, y le dijo que él solo hacía mucho más que todos los que allí estaban trabajando. El hacendado le contestó: "Pues si eso es así, desde hoy mismo puedes empezar. Pero, ORUNMILA se puso a mirar a todos los trabajadores. Estando en esta operación, llegó la hora del almuerzo y así lo hizo ORUNMILA. El hacendado le dijo: "Bien, ¿ cuando vas a empezar a trabajar?. A lo que ORUNMILA le contestó: "Por la tarde". Pasaba el tiempo y ORUNMILA no hacía nada. El hacendado, con disimulo, mandó a buscar al Alcalde y, después de hablar varias veces con él, le dijo: "A propósito, mire a este señor que está aquí, me ha cobrado un trabajo adelantado y estas son las tantas horas que su trabajo está abandonado". ORUNMILA, que lo oyó, se dirigió a él y le dijo: Doctor, dentro de poco va a llegar un hombre a caballo, con gran apuro, que viene a buscarlo porque su señora está de parto. Para que ella pueda parir bien, tiene que hacer EBO, o si no, se muere. El Alcalde responde: "¿No hay remedio para evitar eso?". Y ORUNMILA le dijo: Deme dos pesos por lo primero que le dije y dos pesos por el remedio; y como tengo que seguir hablando, señor hacendado saque un caballo que tiene, que Ud. se robó y lo tiene oculto. El hacendado le dijo que se callara. "Si quieres que me calle, me tienes que dar dos pesos más". Y se los dio. Y desde entonces, IWORI MEJI se quedó de adivino en ese pueblo.
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Cuando Ode mato a la Awasa (jutía)
En este camino, GBAGI-JEBETE fue quien adivinó para ODE, cuando la AWASA -jutía- estaba enemistada con él. Se le pidió una ofrenda, que consistía en: 1 garrote, carga de ñame. ODE escuchó el aviso y realizó el sacrificio. Una libra de ñame fue preparada (cocinada) y comida por la noche. Se durmieron y al final de la noche la AWASA vino y ODE la mató con el garrote. A la siguiente mañana, el cadáver de la AWASA fue encontrado afuera, y ellos fueron cantando: ODE P'AWASA O D'IJO O, ODE P'AWASA O D'IJO O
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Iwori Meji es el signo bajo el cual XLA vino al mundo
Apenas, tuvo hambre. Fue a ver IFA, por llamado a consulta. Salió este signo. IFA prescribió un sacrificio. ¿Le pidió a XLA: tres gallos y tres Calabazas. En esto consistía el sacrificio. XLA procuró todo esto, y sé le dijo que no fallara en hacer las tres ofrendas(sacrificios personales) distintas. En la mañana, solo sé fue a los arbustos a dejar el primer sacrificio y si encontraba algún animal, no debía tocarlo. Al llegar a los arbustos, XLA vio un elefante muerto. Dijo: ¿Cómo? Me dijo que no toque nada en mi camino. Pero tengo hambre. Ahora ELEGBARA, que estaba exactamente en los arbustos, dijo Ud. no puede tocar ese animal, y obedece las órdenes de IFA. XLA dejo el elefante y siguió. Al medio día fue a llevar su segundo sacrificio y vio un carnero muerto, y Elegba le dijo también no tocar y así lo hizo. En la tarde paso el tercer sacrificio, y encontró un antílope muerto. ELEGBA le dijo: siéntase usted y coma con alegría.- Se sentó y comió. ELEGBA dijo entonces: de aquí en adelante, nunca mas tendrá hambre. Y, desde este tiempo, XLA no sufre hambre.
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La enfermedad de OPAKERE
En este camino, MUJIMUWA fue el Babalawo que adivinó para OPAKERE, cuando éste estaba enfermo. Él le hizo Osode y le vio este Ifá IWORI MEJI e Ifá le dijo que tenía que hacer EBO con: 20 ganchos y 20 palomas y hojas de Ifá para lavar su cabeza y su Ifá con ese Omiero. OPAKERE realizó el sacrificio, aplastó las hojas de Ifá en agua, lavó su cabeza y su Ifá, y pudo vencer su enfermedad.
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La Riqueza
En este camino, TIJOTAYO era el adivino de ODE. Se le pidió que hiciera sacrificio, chinas pelonas y una estera, para que todo lo que viniera a negociarse con él, siempre pudiera permanecer con él. ODE dijo que hacía tiempo se había librado de la jutía y estaba satisfecho. Desde entonces, todo el que viene a regocijarse con él, nunca se queda con él. Por eso, todo aquel que nace bajo este signo de Ifá, tendrá éxitos de forma temporal y sus riquezas no permanecerán mucho con él. En su nacimiento XLA sufrió hambre. Y no podía comer los animales. Un día, contempló su vida y dijo: los otros tienen todo lo necesario, y no tengo nada. ¿Qué le tengo Yo que hacer a Oduduwa?: Toma diez Cauris, y ve a encontrar IFA: "Desde mi nacimiento, no tengo nada comer". ¿Podría hacer algo por mí? IFA tomo su KPOLI, encontró IWORI MEJI, y dijo procura unos ganchos de hierro(pudieran ser anzuelos), dos pollos, un chivo, diez Cauris, y sacrifica. Se negó XLA: ¿cómo? ¿No tengo nada comer, y lo que hace es pedirme algo? ¡Si tuviera un chivo, no habría venido a verlo! XLA siguió su camino, encontró los ganchos. En su camino por la pradera él vio dos chivos, y sé dio cuenta que el dueño estaba ausente. XLA le gusto los dos Chivos para él, y miró a la derecha y hacia la izquierda, y tomo los dos animales. Y comenzó a cantar: Iré a GBODO, (¡QUE SE REPITA!) Yo AJANU XLA. Iré a GBOBO. !Hay tantos animales, a GBODO!. Yo, XLA, iré a GBODO. Y sé devolvió con los dos chivos. Y sé los rindió a IFA con dos pollos, diez Cauris, y los ganchos de hierro. E IFA toma su ofrenda, e hizo el sacrificio, y le dio los ganchos a Xla. XLA sé contento con sus ganchos(garras. IFA los había puesto en la tierra, excepto que él sé los puso en los dedos. XLA sé fue a dormir en la noche. Al día siguiente, sé despertó: Cada gancho lo tenia fijado a la piel de los dedos. Y XLA fue rápidamente al bosque. Encontró AGBALI, el antílope, su amigo de juego, que no sabia de la historia de sus garras. Llamó AGBALI, y en el curso del juego, paso sus garras por la garganta. Agbali debatió y gritó: CEEVO!. Qué es lo que usted me hace a mí!. ¡Y XLA exclamó: KA WOOO-MEJI! ¡Consulte WOLI MEJI! ¡AGBALI exclamó: CEEEVO! CEEEVO!.- ¡y XLA aúllo: KA WOOOLI MEJI! En este signo es que XLA empieza a comer. Y desde este día es que AGBALI repite en el bosque: CEEEVO!.CEEEVO!..
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Los babalawos se disgustaron con Orunmila
Aquí fue donde los babalawos se disgustaron con Orunmila y este les dijo a sus hijos: Los ojos del babalawo no verán el mal de Iwori Deyi.
tratado odun ifa
Los hijos de Orunmila y su destrucción
MARCA LA DESTRUCCION DE LOS HIJOS DE ORUNMILA PORQUE QUIEREN SABER MAS QUE EL Y ESTE NO PUEDE SALVARLOS Y DE SENTIMIENTO SE ECHO A LLORAR.
tratado odun ifa
Orunmila y los Babalawos
AQUÍ FUE DONDE LOS BABALAWOS SE DISGUSTARON CON ORUNMILA Y ESTE LES DIJO A SUS HIJOS: LOS OJOS DEL BABALAWO NO VERAN EL MAL DE IWORI DEY
tratado odun ifa
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