Refranes 19
«Al no saber lo que tenemos que hacer, terminamos sin hacer exactamente nada; al no saber lo que no debemos hacer, cometemos el mismo error una y otra vez»
«Al que lo pique el escorpión que busque pala y azadón»
«AL QUE LO PIQUE EL ESCORPION QUE BUSQUE PALA Y AZADON.»
«El adivino debe morirse, el médico es mortal y el mago no debe vivir para siempre»
«EL ADIVINO DEBE MORIRSE, EL MEDICO ES MORTAL Y EL MAGO NO DEBE VIVIR PARA SIEMPRE.»
«El adivino debe morirse, el médico no es inmortal, el mago no puede vivir para siempre.»
«El que le pique el escorpión que busque pala y azadón.»
«La muerte y la caja»
«LA MUERTE Y LA CAJA.»
«Ningún animal, ni siquiera el burro tropieza dos veces con la misma piedra»
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Dice Ifá 33
¡EL MUERTO, LA CAJA, LA VELA! ifa en tus manos
El pacto entre Eshu y Elegba orunmila en erinpin
Elegua está en todas partes al mismo tiempo porque recibió el poder de 101 posiciones el porque de los porques
Es el llamado ifa del fotografo tratado odun ifatratado odun ifa
Este es el llamado Ifá del fotógrafo. 424130202 tratado de oddun de ifa 2da vers
Este Odu habla de envidia y seducción y requiere que la persona haga sacrificios, para evitar malas consecuencias la coleccionojo el mundo de ifa nuevo tratla coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
la muerte es segura 01 dice ifa pedro arango original
La muerte está dentro de la casa de la persona; se requieren sacrificios para evitar reemplazar una suerte con la otra oshaeifa signos de ifa iroso iroso yekun
La muerte y la caja oddunifaoddunifa
Lo que Ud viene a ver no es cosa buena manual de tata gaytan
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Rezos 58
rezo alterno
ACAPAN GANGA ORUN NICUTE CUTE IFE ILESE ADIFAFUN TINCHORE IRE ACUTA LEBO LORDAFUN ORUMILA ESHU Y OZAIN.
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suyere
AWADA OBAYE IBEIYE IKU. AWADA OBAYEBEIYE IKU. AWADA OBAKABEIYE IKU LELEO AWADA OBAYEIBEIYE IKU
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suyere del Paraldo
Awada Obaye Iré Iye Ikú. Awada Obaye Beiye Ikú Awada Obaye Beiye Ikú Lele. Wada Obaye Beiye Ikú
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rezo del Paraldo
Iba Ikú Oreo Bayebi. Ikú Unlo Ikú Mowaye Olorun Bayebi Ikú. Ikú Olorun
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rezo para invocar a Ikú
IBE IKU OREO BAYEBI IKU UNLO BAYEBI IKU MOWANI OLORUN BAYEBI IKU IKU OLORUN.
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rezo largo del Oddun
IROSO KALEKU KOSI AWO EFI ABE LALA BALE LELE MAKADA KUARERE IFA ONI BARABANIREGUN AWO KAYEDI IFA KERERE AWO OMAYE BAIYE IKU IROSO KALEKU AWO MAYABA, IKU MAYABA, IKU OBA KOLOYE, AWO OBA KOLOYE KO YENERIFA INLE AKUA URO ABEYEKU IROSO KALEKU EFIA OBA KOLOYE IFA MAFEREFUN ORUNMILA, SHANGO, ELEGBA.
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rezo principal del Oddun
IROSO YEKU IROSO KALEKU AWO OFI ABE LALA BELE LELEMAKA DAKUARERERE IFA ONIBARABARINEREGUN AWO BAYEBA IFA KORERE AWO OBAYA BEIYE IKU.
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rezo principal del Odun
Iroso Yeku Iroso Makeleku koni Awó Ofi Abe lalá belé lelé maká dakuarere Ifá oni bara-baniregun Awó bayebi Ifá kerere Awó obayá beiyé Ikú.
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suyere para Iroso Yeku
KULE EUDE AGNO ADUDUNA AFE OYU ASHO YOWOFI
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suyere para limpieza
KULE KULE ACRE OCUCU WA AFE EYE ACHE KI WEFI
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Suyeres 13
canto de los babalawos saliendo de la tierra de IFA
ABEKUN LOYE, IFAWA ENI OLOFIN
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canto cuando Ozain envuelve a la persona en sábana blanca
AMOFA ORI IFA ASHO FUNFUN AWONILERUN AMOFA UMBATOLOSI ENIAWO ILE OLOFIN
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rezo y suyere para iroso yeku
AWADA OBAYE IBEIYE IKU
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Suyere del Odun
AWADA OBAYE IBEIYE, AWADA OBAYE IBEIYE IKU, AWADA OBAYE IBEIYE IKU LELEO AWADA OBAYE IBEIYE
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suyere del signo Iroso Yeku
Awada Obaye Iré Iye Ikú. Awada Obaye Beiye Ikú Awada Obaye Beiye Ikú Lele. Wada Obaye Beiye Ikú
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Suyere de Iroso Yeku
Awada Obaye Iré Iye Ikú. Awada Obaye Beiye Ikú. Awada Obaye Beiye Ikú Lele. Wada Obaye Beiye Ikú
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Se canta mientras se echa efun en el joro joro
BALODE NILEFUN BALODE NILEFUN. NILEFUN AIRE BALODE NILEFUN NAIRE. BALODE NILEFUN
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Suyere del camino de la sombra (IKU)
KUKE EUDE ASHO ODUDUWA AFE OYU ASHO KI GUOFI
«Lo que Orunmila dice, resulta» enciclopedia ogberoso
Canto para limpiar al enfermo mientras se hace rogación de cabeza
Kule Kule Ashe Oduduwa Afee Eyu Ashe Ki Wele
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canto que Shango hace para llamar a Ozain
OZAIN ERI LOKUN ERI BAWA, OZAIN BORIBOSHE ERI BAWAO
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Patakíes 42
Él adivinó para la sacerdotisa divina llamada Oyé
Él adivinó para Oyé cuando estaba deseosa de tener un hijo. La mujer hizo el sacrificio recomendado para ella con una gallina de guinea para su cabeza y un chivo para Eshu. Quedó embarazada y posteriormente dio a luz un hermoso varón que fue llamado Ifamudewa. Con el tiempo la sacerdotisa divina Oyé, ella misma fue capaz de suministrarle medicina a las mujeres embarazadas para que tuvieran un parto seguro. En una ocasión le dio medicina a dos mujeres embarazadas con el respaldo de Orúnmila de manera que tuvieran partos seguros. Ambas tuvieron hijos varones, a los que se le dio Ikin (ude) y ambos fueron llamados Ifamudewa. Aunque una de las dos mujeres era muy arrogante ya que era una bruja. Después del parto, la mujer bruja no homenajeó a Orúnmila. Ella solo hizo algunas visitas a Oyé, quien sin embargo le dijo que no fuera tan malagradecida con su benefactor, Iroso-Yeku. Poco tiempo después de eso, su hijo enfermó. Cuando ella fue donde Oyé, ella le dijo que fuera donde Orúnmila con una gallina de guinea, cuatro babosas, rata, pescado y nueces de kolá, y que cualquier medicina que él le diera al muchacho lo curaría. Finalmente, ella fue a ver a Orúnmila, con los materiales y este le hizo el sacrificio. En la adivinación, él le dijo que ella era la única culpable por la enfermedad del niño. Él la acusó de no tener compasión, por intentar matar a su hijo que tanto había deseado, la mujer aceptó la acusación y prometió liberar al niño. Después de eso él se puso bien. Entonces Orúnmila cantó una canción: EBA MI DUPE LOWO OYE MO OYE OYE MO WA SHERE, OYE TA NI NO OMO
EnseñanzaCuando este Ifá aparece en el Igbodun, inmediatamente la persona preparara a Eshu con un chivo y servir el nuevo Ifá con una gallina de guinea, cuatro babosa, rata, pescado y nueces de kolá, por motivos de sus hijos. Se le aconsejará de servir a Eshu con un chivo para evitar pérdida de su legítima posición a otra persona. También deberá servir su cabeza con una gallina de guinea.
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El camino de la sombra
En la tierra Reyenere Ifa Inle vivía Awo Oba Koloye quien tenía el poder de la sombra para salvar de Ikú a todos sus hijos que vivían en aquella tierra. Awo Obakoloye los juraba en su gran secreto para que Ikú no los viera; este gran secreto se lo había entregado su padre Awo Koloye. Ikú lo hacía con adie dun dun a todo el que iba a jurar Awo Koloye. Lo sentaba en una apoti (silla) y cantaba: 'AKUADA OBA YEIBEYE IKU / AKUADA OBA YEIBEYE IKU / AKUADA OBA YEIBEYE IKU / IKU LELEO KUADA OBA YEIBEYE IKU'. Mataba la adie dun dun detrás de la apoti y desaparecía lo que quedaba en la silla. Ikú a cada rato iba a visitar la tierra Yeyere Nifa Inle y al llegar ahí encontraba solo la apoti y la adie dun dun e Ikú se ponía rollosa y soberbia y apretaba la cabeza ella misma porque tampoco encontraba a Awo Oba Koloye, quien por la virtud que tenía se volvió una sombra negra que Ikú confundía con la noche y así no encontraba a nadie; Ikú salió de allí muy disgustada porque en la única tierra que no encontraba a nadie era la tierra de Awo Oba Koloye. Un día fue a visitar a Olofin y tampoco no lo encontró, saliendo de allí muy disgustada y por el camino iba cantando: 'ELEGBA NANIRE IKU ELEGBA NANIRE IKU IKU LOGUA'. Elegba que venía por el camino vio a Ikú y se le presentó preguntándole qué cosa le sucedía, e Ikú le contó lo que le pasaba. Elegba que estaba disgustado con Awo Oba Koloye porque en cierta ocasión le había pedido un osadie y este no había accedido; le dijo a Ikú: Ven conmigo que vamos a reunir a varios Awoses para que manden a buscar a Awo Oba Koloye. Elegba e Ikú salieron juntos para la tierra Delele Awo Makuaba y allí se reunieron con los otros Awoses. En esta tierra era donde vivía el padre de Awo Oba Koloye quien enterado de lo sucedido mandó a buscar a su hijo con Elegba. El Oba Koloye iba con Elegba pero estaba inconforme y cuando llegó a la tierra Delele Awo Makuaba se encontró con su Baba Awo Oba Yeibeye Ikú, quien llamó a su hijo Ikú a un lado, hablando con él le regañó y le dijo: Tú tenías que haberle dado el osiadie a Elegba y cada vez que hacías kuaraldo del secreto que yo te mandé y te enseñé, que es tuyo, tenías que haber enterrado enseguida la adie dun dun en un joro joro para que Ikú no hubiera cogido rastro de nada, y no supiera nada de tus secretos; ahora tú tendrás que ser esclavo de Ikú, por no haber hecho las cosas como yo te enseñé. Tú quisiste saber y hacer más que yo y ahora servirás de castigo y tendrás que hacer un juramento con Ikú. Entonces Awo Oba Yeibeye Ikú arrodilló a Ikú y a sus hijos delante de los otros Awoses y les dijo: Ustedes juran que van a aceptar el pacto por siempre y ellos juraron. Entonces Awo Oba Yeibeye Ikú dijo a su hijo, tú tendrás poder grande sobre Ikú y cada vez que tú entierres un osiadie en joro joro y salves así a algunos de tus hijos tienes que salir antes de Ikú para indicarle lo que tú quieres que ella unyen. Ikú le contestó: Bueno, pero tú echas la tierra encima; y así juraron los dos delante de Awo Oba Yeibeye, Ikú y los demás Awoses. Entonces para hacer una comprobación del juramento Awo Oba Koloye trajo al momento adie y eyele. Ikú que nunca había comido animales se los comió esta vez, y ahora tú las tapas y así lo hizo. Cuando Awo Oba Koloye estaba echando tierra cantaba: 'IBA KOLOYE IBA KOLOYE IBA KOLOYE IGUA INLE KOLOYE'.
EnseñanzaCuando alguien hace un secreto y lo sigue correctamente, Ikú no puede encontrarlo. El error viene de no seguir las instrucciones del padre.
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El sacrificio para las fortunas Ondulantes
Una situación en la cual una suerte llega para sustituir a otra ya existente en vez de complementarla, se llama ALAYE KPAYE, tales como la pérdida de un hijo tan pronto como nace otro, ó la pérdida de una esposa después de haberse casado con otra. Para detener la inclinación a que retome, Orúnmila aconsejó a los muchachos de Ogún, Uja, Orishas y a sus propios hijos, hacer sacrificio con un chivo, gallo, tijera, hilo blanco y negro, además de importantes hojas que serán obtenidas por él sacerdote de Ifá. El chivo se le da a Eshu. La sangre del gallo se emplea para moler las hojas, y marcado alrededor de las muñecas. El resto de la medicina se moldea alrededor de la tijera y amarrado en lugar de ser mantenido siempre en el bolsillo.
EnseñanzaCuando Iroso-Oyeku aparece en la adivinación, a la persona se le aconsejará hacer este sacrificio especial para evitar reemplazar una suerte con la otra. Si sale para una mujer, se le dirá hacer sacrificio para evitar el peligro de no durar mucho con su esposo. Lo mismo ocurre para un hombre.
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El secreto de cómo espantar a Ikú
En este camino había una Awo llamado Akukuan Bangan Orun, que era un anciano que había hecho mucho bien en su vida y ya estaba cumplido y la muerte entró a su casa para llevárselo. Al levantarse por la mañana se hizo osode y vino este Ifa que le decía que Ikú venía a buscarlo y que el único que podía hacer algo por él era un Awo que se llamaba Amonsun que vivía al otro lado del pueblo. Awo Akukuan Bangan Orun fue en busca del Awo Amonsun quien le volvió a ver este Ifa pero en Iré, donde le marcó ebbo. Después de realizado el ebbo cogió un gajo de igui orozus, Osun Leri del tamaño del Awo, le clavó la cajita arriba, le echó lo del ebbo y de cada viento colgó una eyele, una a las siete de la mañana, una a las doce del día, una a las siete de la noche y una a las doce de la noche y que al día siguiente le diera las cuatro eyele restantes a Obatala con ocho cocos en los cuatro platos. Que le preparara comida a Ikú en una ikoko con sus nueve pinturas y le diera un akuko y bogbo tenuyen. Así lo hizo Akukuan Bangan Orun y pudo librarse de Ikú gracias a Awo Amonsun.
EnseñanzaCon trabajos correctamente hechos se puede espantar a Ikú
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La adivinación que hizo antes de bajar a la Tierra
Un joven Awó y un anciano Awó fueron los dos Awoses que adivinaron para Orúnmila al principio del tiempo. Ellos le aconsejaron que sirviera a su Ángel de la Guarda con una gallina de guinea y de hacer sacrificio para los enemigos con tres babosas. Debía cubrir la boca de la primera babosa con fango, la de la segunda con sal, y dejar la tercera tal como estaba. El sacrificio debía de ser hecho para evitar problemas de sus enemigos en la Tierra. Él hizo los sacrificios antes de bajar a la Tierra. La primera adivinación que hizo en la Tierra fue para una mujer embarazada. Él le aconsejó que lavara su cabeza con un chivo sobre el trono de Eshu, para evitar tener problemas durante el par-to. Ella hizo el sacrificio y posteriormente tuvo un parto sano y seguro. Mientras tanto, él confrontaba problemas con sus enemigos, pero a causa del cuidadoso sacrificio que había hecho en el Cielo, ellos no pudieron hacerle nada. Para vivir en la Tierra, se le aconsejó rezar mucho, y servir a Eshu diariamente, y darle lo que pidiera. Él hizo todo como le fue dicho y vivió hasta una edad avanzada, y sobrevivió a todos sus enemigos.
EnseñanzaCuando este odu aparece en el Igbodun o en la adivinación, a la persona se le aconsejará servir a Eshu siempre, porque Eshu lo ayudará al o ella a vencer a su o sus enemigos.
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La capa de Ikú
En este camino había una persona que estaba bien al extremo de que todos lo envidiaban, tenía muy buenas ropas para su uso. Donde la muerte no hacía más que mirar la capa que dicha persona tenía puesta. Una noche vino Ikú, tocó a la puerta, preguntándole a su mujer por la persona, dándose a conocer. Donde la mujer contestó que el hombre estaba durmiendo y no quería despertarlo. El hombre sintiendo ruidos contestó y la mujer lo mandó a callar. Él se opuso diciéndole que Ikú era su amiga. Cuando salió Ikú le quitó la vida, le quitó la capa y se tapó con ella y fue a sentarse a la plaza de Obatala. Según iban llegando los arrieros y compradores, se alejaban dando gritos despavoridos. Tal fue el pánico, que Orunmila intervino preguntando la causa de tanto alboroto. Cuando se lo contaron Orunmila se proveyó de un eruke y una abeboadie prieta, fue a donde estaba Ikú y le dijo: Ikú qué haces aquí?, vete a tu destino. Dándole la abeboadie prieta y fue así como Ikú se fue.
EnseñanzaLa envidia por las posesiones de otros trae peligro. Orunmila protege a sus seguidores.
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Pataki de Orunla y la muerte
Ifa le dijo a Orunla que decian que el podia mas que la muerte entonces la muerte lo supo y vino a matar a Orunla y cuando llego a donde estaba Orunla le queria matar, y Orunla le dijo que a el no que fuera a dondo estaba Dios y Dios le dijo que no, que fuera adonde estaba Orunla, y la muerte fue a donde estaba Orunla y este le dijo que el era el mas chiquito que fuera donde estaba Dios, y este le dijo que fuera a casa de Orunla que era el Santisimo Sacramento y que le matara, en el vaya y ven la muerte se canso, y dijo ya estos dos hombres me tienen cansados y dejo tranquilo a Orula y Orula le gano a la muerte
EnseñanzaIfa dice que esta persona es Abicu caminadora duende que no hay ogun pero puede haber muerto, para uno de la casa o de los contrarios.
manual de tata gaytan
Sacrificio para alejar el peligro de muerte
Orúnmila le dijo a Irosun que alejara la muerte. Yo también le dije a Orúnmila que alejara la muerte. Orúnmila le preguntó a Irosun que debía utilizar para alejar a la muerte. Irosun le contestó que él no sabía que utilizar para alejar a la muerte. Orúnmila le dijo a Irosun que utilizara rata, pescado, akara, ekó, conejo, gallina, kolá, una botella de aceite y una gallina de guinea.
EnseñanzaSi aparece en la adivinación como Ayeo (osobo), significa que la muerte está tras las huellas de la persona, y que ella o él deberá hacer sacrificio para alejar el peligro. Si es Uree (Ire), hacer sacrificio con paloma, akara y ekó.
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Sacrificio para alejar la muerte
Orúnmila dice que la gente habla de uno cuando uno, tiene desenvolvimiento, se casa con una nueva mujer, tiene un hijo, lo hacen jefe, construye una casa, y cuando uno muere. Es entonces cuando él aconseja que para mantener la muerte alejada, se necesita hacer sacrificio con una ewe (carnero ó carnera).
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Sacrificio para el embarazo y para un parto seguro
A Irosun le fue dicho que trasformara la matriz de la rata, pescado y de una mujer con el fin de que quedaran embarazadas y pudieran tener hijos. Ellas fueron aconsejadas de hacer el sacrificio necesario para quedar embarazadas y tener un parto seguro. El sacrificio fue hecho con un gallo y una gallina.
EnseñanzaSi aparece en la adivinación, a la persona se le dirá que él tiene una mujer embarazada a su alrededor, a quién se le aconseja de hacer sacrificio para tener un parto seguro.
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