Refranes 302
«CUANDO EL AGUILA VIVE, EL CANARIO SUELTO NO ALCANZA EL NOMBRE DE OGBA.»
«CUANDO EL FUEGO SE EXTINGUE, EL SOL SE OCULTA, MAS EL ROJO DE LA COLA DEL LORO NO SE APAGA NUNCA.»
«DE AQUI EL DICHO DE QUE UNA MUJER NO APRECIA UN BUEN ESPOSO HASTA QUE NO HAYA TENIDO MOTIVO DE PROBAR OTRO»
«EL MARTILLO ROBUSTO MARCA EL PISO CON SU CABEZA.»
«EL QUE PARIO DERECHO, PARIO JOROBADO.»
«HAY QUIEN ESE SACA UN OJO POR VER A OTRO CIEGO.»
«NADIE SABE LO QUE HAY EN EL FONDO DEL MAR.»
«si escuchas tu voz interna perseveraras»
«si escuchas tu voz interna te prolongaras»
«SI UN PAJARO QUIERE PICAR LA PRINGAMAZA QUE SE ARME DE UNA PINGA DE ACERO.»
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Dice Ifá 401
Cada vez que la persona realice esta fiesta, su prosperidad irá aumentando leonel gamez osheniwo
El sacrificio levanta al que cayó, pero el desaliento abre el camino a la caída; quien no respeta a los ancestros, pierde su destino. oshaeifa signos de ifa iroso iroso meyi
Este Odu pertenece a Chango. Este cliente ebe prestarle oídos a los consejos de su esposa. 295514824 tesi wande abimbola
Ifá desea la buena fortuna de hijos para esta persona una correcta adivinacion de ifauna correcta adivinacion de ifa
LA UNICA FORMA EN QUE PODEMOS ESCAPAR DEL LARGO BRAZO DEL INFORTUNIO ES HACIENDO SACRIFICIO oddunifaoddunifa
Marca suicidio y perdida de la memoria 566559051 dice ifa pedro arango566559051 dice ifa pedro arango
Muerte antes del deshonor 587677340 iwen fun odu ifa esp
No tiene descanso, debe hacer caso a lo que Orisás le dice 17 practicas babalawo
Sin obstaculos no hay exito tratado de ifa completo pdftratado de ifa completo pdf
VENCER LAS TRAICIONES significado de los odduns que van al ebbo
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Rezos 324
Ìwúre (verso de Ifá en forma de plegaria) recomendado para la Adúrà durante el Ìborí
Aláta tóro èwón Odùdúwà
Eni ará rò ní ràrò mó
Babaláwo réré ló dífáfún Orí
Orí nti òrun bò wáyé
Wón ní kí Orí rúbo
Orí rúbo
Orí tó wáyé tó lóun ò ní lówó
Òsùn, mo forí mi sùn o, Ifá jékí nlówó
lóde ayé
Orí tó wáyé tó lóun ò ní láya (si es
hombre) lóko (Si es mujer)
Òsùn, mo forí mi sùn o, Ifá jékí nláya
(si es hombre) lóko (si es mujer) lóde
ayé
Orí tó wáyé tó lóun ò ní ní ire
Òsùn, mo forí mi sùn o, Ifá jékí ní ire
gbogbo lóde ayé
Àse.
«El que se siente cómodo, se sabe comportar
El sacerdote de réré adivinó para Orí
Cuando Orí venía del cielo a la tierra
Orí fue aconsejado que hiciera ebo
Orí hizo el ebo
Orí que viene a la tierra y dice que no
sería rico
Òsùn (el que escucha y bendice), te digo
mis deseos, ifá hazme rico en la vida
Orí que dice que no tendrá esposa o
marido
Òsùn, le digo mis necesidades, Ifá
permíteme tener una buena esposa o
esposo en la vida
Orí que viene a la tierra y dice que no
tendrá ire
Òsùn, le digo mis necesidades, Ifá
permítame tener todo el ire en mi vida
Àse.» ibori propiciacion a ori spa ifabiyii luis
Rezo de Irosun Meyi
AWO CODERE ADAFUN OLODIRE FIOLORO TALE TALE ENU MUSURU KAFIKAFI KAFELENU. ADA ORO DOLE ALEOKO TALE TALE OBON AIKU OBON OTALA
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. tratado odun ifa
rezo principal
Bàbá ìròsùn méjì àpejo ikú orúko ti aipè ode òrun adífáfún ìròsùn méjì
«Padre irosun meji, La asamblea con la muerte (tiene misericordia la muerte; retrasa el momento de la muerte).» ifa y la verdad andan juntas tomo 2 pdf
enseñanza de apoyo
Bàbá ìròsùn méjì orúko ti aipè ode laye adífáfún ìròsùn méjì ó joro osùn òpá tiri ìta, bèbè ó joro osùn tó bèbè ó joro osùn adífáfún osùn.
«En ìròsùn méjì el se apoya a osùn, el palo para apoyarse de un lado en la calle, a un lado el se apoya a osùn, lo lleva a un lado y se apoya en osùn.» ifa y la verdad andan juntas tomo 2 pdf
rezo de descendencia
Ebiti jawó fatija lolé ló difafún koje niran ti o n sokun a la ilogun ti o si ngbawa abíripón
«La muerte se presenta y golpea con su pecho, quien alcanza ifá para el título tiene descendiente. cuando ella lloraba porque no podía tener hijos ó colgados en la espalda.» ifa y la verdad andan juntas tomo 2 pdf
Enu won, enu won ò le pa'Àpéni, Ìdárí oró ki pa oró, Enu won, enu won ò le pa'Àpéni.
«Su boca, su boca no puede matar l' Àpéni, idari el herrero no puede matar al herrero Su boca, su boca no puede matar l' Àpéni.» rezos de los 16 meji de ifa tradicional
en Irosun-Waawaa (Irosun-Ogunda), sobre el uso de Ibo para prevenir calamidades
Gbooro laa g be'le alaso o Kirimu-Kirimu laa sinku emere Dia pan tano Olu Abebe-bi igb6du Kznni 6j minorteraye ba'ku lo 0 ibo open imesnortedi Niojminorteraye ba'ku lo o
«Con la consideración con la que la gente prepara el lugar de descanso de una persona próspera. Con la ligereza con la que la gente entierra a un niño destinado a morir (abiku). Estas fueron las declaraciones de lfa a olu abebe-bi igb6du. Lo que me impidió ser víctima de la muerte.» ifa la llave para su comprension
Rezo especial de Irosun Meyi
IBORI SI TOSI ATAMATESI OSINI LACHA EUKU OFORISILO OUNTODEFISILE OUMTOYO IFA DEDE MAYI BAMEDE ATA EÑI ABA IBA TUTU LANU ACHE BABA ABA OMA OLUN YO YOLO UN BELEWO OTUN IDELEWE BELEWO OSI
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Rezo de apertura de Irosun Meyi
IROSUN UN KOKO AWO UNDERE MAWO. OBALAYE EYOROSUN KODIE AWALAYA LODE EYOBO SUN KODIDE AWALAYA LODE MOCHEBOBO
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en Irosun-Ateere (Irosun-Otura), sobre el éxito a través de la perseverancia
Tepa teere jele Dua fen Oluwe Omohace un ru obi bo Ori Nitori ire g bogbo Olgun eru ni ki efi temi we Oluwe, e 6 fi Temí que tiráramoso Ol6bon iwofa ni ki efitemi nosotros Oluwe e 6 .por miedo a que lo hagamoso Alaad6ta skip ni ki efi temi we Oluwe e 6 .fifear I we tiwon o
«El equipo de medición delgado fue el Awa quien lanzó la Ifá para Oluwe. El que tenía una canasta llena de nueces de cola para llevar realiza el ritual a Ori. Por todo lo que iré en la vida. Compara al dueño de veinte esclavos como mi igual Oluwe, usa mis éxitos para comparar los suyos. Compara al dueño de veinte peones como mi igual. Compara al dueño de cincuenta damiselas como mi igual Oluwe, usa mis éxitos para comparar suyo.» ifa la llave para su comprension
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Suyeres 77
Canto de Iroso Meyi mientras huye de Yeye Muwo
ARIRO SOSO GINI GINI MOKO IRAWO BE SESE LE EYIN ERON OJU IMA KI IRAWO MA TU ERON ISE
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Rezo de Irosun Meyi
ARIRO SOWO GINI MOKO
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suyere Iroso Meji 4-4
AYAGANGARA OMO LORDUMARE, AYAGANGARA OMO LORDUMARE AIKU LOWAO OMO LORDUMARE, AYAGANGARA OMO LORDUMARE.
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Encantamiento para multiplicacion de la rata y el pescado
EJEJI LAASUN EJEJI LAASUN EJI LOMO EKU SUN LOKO ODETA EJI LOMO EJA SUN LOMI ODETA
«Los machos y las hembras se aparean para multiplicarse» tratado de ifa completo pdftratado de ifa completo pdf
Profecía inicial de Ifá para Òní
Èjì Ìrosùn, no corra
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Canto de prosperidad y abundancia para Ope Eluju
Eku sanyin, Eja sanyin, Difa fun Ope Eluju, Ti yoo maa rin taje-taje, Ebo ni won niko se O gbebo o rubo, Ope lo lepo, Ope lo ladi, Ope lo lemu, Ope lo fun mi ni ileke bodi, Ope lo fun mi lowo gbale, Ifa lo fu mi lepo ti mo mu jesu
«La rata fuerte, Y el pez fuerte, Ellos fueron los Awo que lanzaron Ifa para Ope Eluju, Quien se llenará de riqueza, Se le aconsejó que ofreciera ebo y cumplió, Es Ope quien posee aceite de palma, y posee aceite de palmiste, y posee vino de palma, Ope es lo que me da abalorios para adornar mi cintura, Y aceite de palma que solía comer ñame, Todo lo que Ifa me había permitido comer» 587677340 iwen fun odu ifa esp
Rezo de Irosun Meyi
IRAWO BESE LEYIN ERAN
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. oddunifaoddunifa
Rezo de Irosun Meyi
OJU IMO KIRAWO MATU ERON SE
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. oddunifaoddunifa
Canto usado en el Patakin donde Iroso clava su Osun
OSUN AYERE LASHADAWO ONIRE AWO ONIRE MAMAWAO ONIRE
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. enciclopedia ogberoso
Canto de los chivos cuando reclaman ofrenda a los antepasados
UJA BELE BELE TA KO KO DEYI LO OJA ERAN WULE OGBEDO KPASHE BA EYE WULE EGBEDO KPA SEYE
«Los chivos se quejaban de Irosun Meyi y su esposa» tratado de ifa completo pdftratado de ifa completo pdf
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Patakíes 654
Adivinación para Airowosebo y la Reina Madre del Trono de Benín
Igala Arigala hizo adivinación para Airowosebo, quien era tan pobre que no podía hacer el sacrificio prescrito para prosperar. Airowosebo posteriormente hizo adivinación para la esposa del Oba cuando estaba ansiosa por tener hijo. Cuando ella tenía menstruación, Airowosebo dijo que si hacía sacrificio quedaría embarazada al siguiente mes con un varón que ascendería al trono de Benín. Se le dijo sacrificio con un macho cabrío, un gallo, un pato, una gallina y 17 cauris. Ella hizo el sacrificio. Fiel a la predicción, quedó embarazada y tuvo un varón que se preparaba para ser el siguiente Oba. Cuando el padre murió, el príncipe se convirtió en Oba. Durante todos estos años, Airowosebo aún no había podido ahorrar para hacer su propio sacrificio. Un día pasó frente al palacio del Oba cuando la Reina Madre lo vio. Corrió a su lado saludándolo reverentemente de rodillas, hecho muy inusual. Cuando el Oba vio a su madre saludando de rodillas a un miserable, lo mandó a buscar. Se quejó por ofrecer respeto indigno de la realeza a un plebeyo. La Reina Madre explicó que lejos de ser un indigente, era el hombre que había hecho posible que ella tuviera al Oba cuando su difunto padre no pudo procrear. El Oba preguntó a Airowosebo por qué era incapaz de ayudarse si tenía poder de ayudar a otros. Airowosebo explicó que era miserable porque no había podido costear el sacrificio prescrito décadas atrás. El sacrificio era una rata y carne de cerdo. El Oba preguntó si realmente creía que dos animales resolverían sus problemas. Airowosebo aseguró que sí. Bajo pena de muerte, el Oba decidió ayudarlo con condición de que prospere evidentemente después del sacrificio. Se le brindó alojamiento especial en la casa de huéspedes real en las posesiones de Ogbe. El Oba ordenó buscar 200 ratas y un cerdo del monte, disponibles antes de la puesta del sol. Airowosebo tomó solo una rata y le añadió nuez de kola para servir a su padre fallecido. En el patio trasero había un árbol de la vida (Akoko en yoruba, Ikhunmwin en bini). Amarró el cerdo al árbol para sacrificar al día siguiente. Esa noche llovió mucho y el cerdo excavó alrededor del árbol exponiendo ollas con tesoro enterrado por un rey ya fallecido. El cerdo cortó la soga y huyó al bosque. Por la mañana, Airowosebo vino a inspeccionar el cerdo, descubriendo que había escapado dejando las ollas del tesoro. Las ollas contenían gran cantidad de dinero, cuentas, telas, etc. Airowosebo llevó todos los tesoros a su casa. Usó cuentas para un vestido, calzado, gorro y collar. Vendió parte y se compró un caballo. Cuatro días después, se puso su vestido nuevo de cuentas y cabalgó para demostrarle al Oba que su sacrificio se había manifestado. El Oba lo felicitó proclamándolo un eficiente sacerdote de Ifá, designándolo Adivinador Real. A partir de entonces vivió de forma opulenta e influyente en el reinado de Benín.
EnseñanzaEl poder del sacrificio aun sin comprensión completa; la paciencia y fe en Ifá
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Adivinación para el Cocodrilo
Cuando estaba en el cielo, el cocodrilo era un ser malvado. Solo tenía una boca para comer, hablar y defenderse. Fue a Orunmila en busca de adivinación para vivir felizmente en la tierra. Se le aconsejó sacrificio con un serrucho de hierro y un macho cabrío a Eshu. Después del sacrificio, se le dio una segunda boca hecha de serrucho de hierro (su cola) para defenderse y luchar por su comida. Se le alertó que no fuera desagradecido. Por eso el cocodrilo usa su cola para golpear y debilitar a su víctima, luego usa su verdadera boca para arrastrarla al agua. El cocodrilo puede tragarse cualquier cosa menos las semillas de Orunmila (Ikin); el día que se trague Ikin, morirá seguramente.
EnseñanzaLa importancia del sacrificio y la gratitud
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Adivinación para la Rata y la Hembra del Pescado para multiplicarse
Ellas vinieron a Orunmila preguntando qué debían hacer para multiplicarse. Se les aconsejó sacrificio con gallina, paquete de ñame, guiro de agua, melón fermentado y todos los condimentos para preparar una sopa. Orunmila sirvió su Ifá suplicándole que las bendijera con hijos. Preparó vegetales para que hicieran sopa y la consumieran con parte del ave sacrificada, especialmente la molleja. Ambas quedaron embarazadas y parieron a los tres meses, multiplicándose rápidamente. Si este Oddun sale a una mujer ansiosa por tener hijo, se le recolectarán las hojas adecuadas para preparar sopa con la molleja de la gallina del sacrificio, quedando seguramente embarazada.
EnseñanzaLa importancia del sacrificio para la fertilidad y multiplicación
oddunifa
Cómo Irosun Meyi se hizo popular dentro de la realeza
Su asociación con el Rey de Benín lo hizo popular en todos los pueblos y aldeas del reino. En una ocasión, en recorrido de adivinación, conoció a un sacerdote de Ifá llamado Adayooko, quien hizo adivinación para Irosun Meyi también conocido por Eleko Odere. Se le dijo que hiciera sacrificio con 7 ratas, 7 pescados, 7 gallos, 7 gallinas, un macho cabrío, un cerdo, un chivo y 3 perros, adicionando $5.00. Después del sacrificio, todos los Obas de cerca y de lejos comenzaron a enviarle regalos por los servicios prestados. Entre los regalos: esclavos, vacas, chivos, dinero, etc. Así su popularidad se hizo infinita.
EnseñanzaEl reconocimiento y recompensa del trabajo bien hecho en Ifá
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Irosun Meyi comienza una nueva vida en la tierra
Después de olvidar sus deseos celestiales, encontró una vida difícil inicialmente, debiendo andar a tientas antes de hallar orientación. Esto se debía al efecto de la maldición de Yeye Muwo. Se convirtió en viajero omnipresente moviéndose de pueblo en pueblo practicando Ifá. Se casó con una mujer llamada Moromokpe (Imiomotie en Bini) quien coqueteaba cuando él estaba fuera. Quedó embarazada pero el niño no nacía. Perplejo, otro sacerdote de Ifá llamado Adawaara Sa Wara vino a visitarlo, famoso por adivinaciones que se manifestaban instantáneamente. Reveló que ella había cometido adulterio antes de quedar embarazada y no podía parir sin confesar. Cuando confesó, parió sin problemas. Al séptimo día, Irosun Meyi visitó a Adawaara Sa Wara para adivinación de bautizo. Reveló que tenía un buen hijo pero aconsejó sacrificio con un gallo y macho cabrío para minimizar problemas en la vida del niño. El niño se llamaba Ifamude (Ihasaimbo en Bini) y se hizo un buen bumerang (Ekpede). Se advirtió nunca internarse en el bosque los días de descanso para evitar ver al ángel de su guarda. Su madre se llamaba Deyi. Un día el padre estaba en la granja y la madre en el mercado, dejándolo solo. Por bribonada, se subió en el techo con el bumerang. Para su sorpresa, los chivos salieron luciendo ropas de su madre y comenzaron a cantar quejándose de que Irosun Meyi y Deyi eran tan mezquinos que no ofrecían ninguno de sus chivos y aves a sus antepasados. Ifamude, aturdido, bajó, cogió el arma de su padre del lugar sagrado de Oggun y disparó al chivo que cantaba. Los demás corrieron al matorral llevando la ropa de Deyi. Cuando Deyi regresó, descubrió que todos los chivos habían desaparecido con su ropa. Al ver el chivo muerto, preguntó a su hijo qué había sucedido. Ifamude explicó que no pudo ir tras los chivos al bosque porque era día de descanso y le estaba prohibido entrar. Cuando el esposo regresó, se le narró lo sucedido y dio gracias a sus antepasados por salvar la vida de su hijo. Casi inmediatamente hizo sacrificio con un chivo gris, dos gallinas y un pescado a sus antepasados. Cuando este Odun sale en adivinación, se debe advertir al individuo que se cuide del riesgo de robo y hurto.
EnseñanzaLa protección de los antepasados; la importancia de obedecer reglas sagradas
oddunifa
Irosun Meyi hace adivinación para la lombriz de tierra
El primer trabajo al regresar fue para una mujer muy bella quien había estado casada en el cielo con un hombre llamado Ojo Dud Bolojo Ra Lede Orun. Se le aconsejó sacrificio con bulto de cenizas, sal, ramas secas de palma, hojas secas y un macho cabrío a Eshu. Se le advirtió no abandonar a su esposo para evitar incapacidad física. Ella rechazó el sacrificio y consejo. Conociendo a un hombre más apuesto llamado Orun (Luz del Sol), lo desprecio a su antiguo esposo diciendo que su morada estaba sucia, húmeda y fría. Se fue con Luz del Sol. Pronto la casa se calentó intensamente. Ella no estaba acostumbrada al calor e intentó evitar a su esposo, buscando vivienda más fresca. Luz del Sol preparó una vara de fuego y la visitó. Cuando ella llegó a un lugar fresco, él preguntó si alguien podría escuchar un grito. Ella respondió que estaba demasiado apartado. Él preguntó por qué lo abandonaba. Ella contestó que su casa era demasiado caliente. Entonces sacó su vara de fuego poniendo hojas secas encendidas. El fuego se extendió rodeándola. A punto de ser consumida, recordó a su antiguo esposo Lluvia en el cielo y rogó su ayuda. La lluvia comenzó a caer apagando el fuego. Sin embargo, por el sacrificio rechazado a Eshu, no estaba totalmente libre de peligro. Mientras se movía de regreso, no sabía que había un hueco en el suelo con leñas ardientes que la lluvia no tocó. Cayó con pies y mano en el hueco de fuego, quemándose las extremidades. Así perdió las extremidades quedando lisiada, explicando por qué la lombriz de tierra se arrastra sobre su abdomen, desaparece en terrenos húmedos durante sequía, y aparece alegremente durante la lluvia.
EnseñanzaLas consecuencias de no obedecer el consejo del adivinador y rechazar sacrificios; no apreciar un buen esposo hasta probar otro
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Irosun Meyi viene al mundo
Antes de abandonar el cielo, los sacerdotes de Ifá que hicieron adivinación para él se llamaban: Ariro Sowo Gini Moko, Irawo Bese Leyin Eran, Oju Imo Kirawo Matu Eron Se. Se le aconsejó sacrificio con un gallo y una tortuga a Elenini (divinidad del infortunio) y un macho cabrío a Eshu, y dar una guinea a su ángel guardián. Rechazó hacer los sacrificios. En la tierra fue muy pobre, sin poder casarse ni tener hijo. Por frustración decidió botar sus semillas de Ifá. Su ángel guardián se le apareció en sueño revelándole que era responsable de sus problemas por rechazar el sacrificio. Hizo el sacrificio y su Ifá le aconsejó ir al cielo a presentarse ante Dios. Con gallo, tortuga, paquete de ñames, guiro de agua, guiro de aceite, pimienta, quimbombo y tabaco en polvo en su bolso de adivinación, viajó. Cruzó siete colinas llegando al palacio divino donde encontró a Yeye Muwo (Madre de los Obstáculos). Se arrodilló proclamando humildad. Yeye Muwo dijo que era demasiado temprano para pedir deseos pues no había comida. De su bolso sacó inmediatamente leña, aceite, agua, pimienta, sal, quimbombo, tabaco y finalmente el gallo. Después de pedir sus deseos, se arrodilló sobre la tortuga que había traído. Dios lo bendijo con su masa divina. Escuchando el sonido, Eshu le hizo señas para partir inmediatamente a tierra. Cuando Yeye Muwo salió de la cocina, preguntó a Dios por el hombre, quien respondió que ya se había ido. Ella preguntó por qué no le pidió que solicitara deseos malos y buenos; Dios respondió que no tiene la costumbre de intervenir cuando sus hijos piden deseos. Yeye Muwo partió en su búsqueda. Mientras la perseguía, Irosun Meyi cantaba que ya había hecho sacrificio y pedido sus deseos, no habiendo quedado nada. Al ver que no podía alcanzarlo, Yeye Muwo estiró el pulgar y le lacró la espalda, dejando la línea hendida que corre a lo largo de la columna vertebral que recordaría constantemente que la única forma de escapar del infortunio es haciendo sacrificio. Proclamó que nunca recordaría sus deseos celestiales, pues los ojos no pueden ver la parte de atrás del cuerpo, debiendo andar a tientas por largo tiempo. El dolor hizo que Irosun Meyi perdiera el conocimiento y cayera en trance total. Al despertar, se hallaba en su cama en la tierra, habiendo olvidado todo. El estado de oscuridad simboliza el tiempo que Ifá se mantiene en el aceite de palma antes de traerlo a la vida, y el período de gestación en el útero durante el cual perdemos recuerdos de lo planificado en la tierra.
EnseñanzaLa importancia de obedecer a Ifá y de los sacrificios; el viaje a la tierra implica olvido de los deseos celestiales
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La benevolencia de Irosun Meyi
Irosun Meyi siempre estaba preparado para ayudar a cualquiera en dificultades. Un cazador llamado Ode se le acercó pidiendo ayuda para recolectar animales que había derribado. Irosun Meyi lo ayudó sin reserva. Un granjero llamado Ogbe también pidió ayuda para cosechar productos. Nuevamente accedió. No solo ayudó a recolectar sino también a descuartizar y asar. Mientras asaba, el fuego le quemó los ojos desfigurándolo para siempre. Poco después, cosechando frutos para el granjero, los rayos del sol encandilaron sus ojos volviéndolos rojos. Estos dos accidentes empeoraron su visión. El cazador y granjero le pagaron con burda ingratitud. Ambos fueron a su enamorada preguntando por qué protegía a un hombre que apenas podía ver, sugiriendo que consiguiera un hombre completo. En la siguiente visita, ella mostró esquivez y finalmente dijo que no podía casarse con él por sus defectos oculares, revelando que Ode y Ogbe habían venido a difamarlo. Irosun Meyi apeló a su ángel guardián y su cabeza para liberarse de la aflicción. Esa noche alguien le apareció en sueño diciendo que hiciera sacrificio con un chivo y hojas para lavar su cabeza y ojos durante 7 días en el desagüe (Oruramen en Bini) de su casa. Al finalizar, los defectos desaparecieron y volvió tan apuesto como nunca. Fue a buscar a su enamorada quien se puso muy contenta. No mucho tiempo después se casaron y fueron felices y prósperos para siempre. Irosun Meyi decidió echarle una maldición a sus ingratos amigos diciendo que para siempre el cazador se le identificaría con el enrojecimiento de sus ojos mientras que el granjero siempre sería castigado por los rayos del sol antes de poder sacar algún beneficio de su propia granja. Vivió muy próspero y famoso.
EnseñanzaLa importancia de la gratitud y las consecuencias de la ingratitud; el poder del sacrificio en la sanación
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Los trabajos celestiales de Irosun Meyi - Cómo cambió el decreto de las divinidades sobre la muerte
En el cielo, Irosun Meyi se llamaba Akpejo Uku (el hombre que puede alterar el curso de la muerte). Aconsejó a las 200 divinidades antes de abandonar el cielo que no implementaran reglas inflexibles. Las divinidades rechazaron esto. Cuando llegaron a la tierra, decrearon que cualquiera con cabellos grises debía regresar al cielo. Eventualmente le llegó el turno a Orunmila. Su Ifá le aconsejó hacer sacrificio con un macho cabrío a Eshu y machacar ñame de agua con cenizas en una bolsa de rafia, amarrado a la entrada de su casa. Serviría a su Ifá con un cerdo. Durante la fiesta de despedida, Eshu frotaba el polvo de la bolsa en el pelo de cada visitante, tornándolo gris sin que lo supieran. Al terminar, Orunmila reveló que todos tenían cabellos grises y que todos tenían que morir simultáneamente. Las divinidades aprobaron una resolución de que solo murieran los suficientemente viejos, dejando de lado la aparición de cabellos grises como medida de muerte. De esta forma Orunmila cambió el insano decreto; si hubiera persistido, nadie viviría más de 40 o 50 años.
EnseñanzaEl poder del sacrificio y la importancia de la obediencia a Ifá
oddunifa
Pataki de Irosun Meji sobre Janjasa y Ìyálóde
Se cuenta que Janjasa es la cabeza de Egbe en el Cielo. Las fortunas de la riqueza, las esposas y los niños deben seguir en la casa de Janjasa. Este verso muestra que hay un jefe de Egbe en el Cielo.
EnseñanzaLa jerarquía celestial de Egbé y cómo Janjasa (el jefe en el Cielo) es superior a Ìyálóde (el jefe en la Tierra).
egbé los compañeros celestiales de todos legbé los compañeros celestiales de todos
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