Refranes 26
«EL RICO POR DESCUIDO PUEDE LLEGAR A SER POBRE, Y EL POBRE POR ESFUERZO, PUEDE LLEGAR A SER RICO.»
«LA PEREZA CAUSA SUEÑO A LA MENTE Y HAMBRE AL ESTOMAGO.»
«LA PROSPERIDAD AÑADE TANTO AMIGOS COMO ENEMIGOS.»
«MIRAR PARA ATRÁS NOS PARALIZA, MIRAR ADELANTE NOS MOVILIZA.»
«No coja lo que no es suyo»
«NO POR MUCHO MADRUGAR AMANECE MÁS TEMPRANO.»
«POR MUCHO QUE ADQUIRAMOS EN LA VIDA, EN EL VIAJE FINAL NO LLEVAREMOS NINGÚN EQUIPAJE.»
«QUIEN ADQUIERE CORDURA SE AMA A SÍ MISMO.»
«QUIEN COGE LO QUE NO ES SUYO, TERMINA PERDIENDO LO QUE ES SUYO.»
«QUIEN CORRIGE A SU HIJO A TIEMPO SEGURA UNA VEJES APACIBLE.»
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Dice Ifá 35
¡TIENE UN PIE EN LA CARCEL, Y OTRO EN EL CEMENTERIO! ifa en tus manos aganyu consolidado
Donde el campesino sembro una mata de palmera desconocida y cuando crecio, le salieron las espinas tratado odun ifatratado odun ifa
Este es el Odu 79 del Orden Señorial de Ifá aganyu consolidado
Este es un Ifá de malagradecidos. 424130202 tratado de oddun de ifa 2da vers
Este Odu habla que no existe paz ni tranquilidad ni un desenvolvimiento genuino la coleccionojo el mundo de ifa nuevo tratla coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
Èsù Ìrosún Ìwòrì haz que vengan con el dinero 320000402 esu tradicional
Ifa dice que hay bendiciones de riqueza y suerte para usted
Ifa dice que si usted piensa hacer algo o comprar algo que lo haga que le favorecerá pero debe ofrecer sacrificio antes
Los cargadores y los estibadores oddunifaoddunifa
Ud esta como loca manual de tata gaytan
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Rezos 33
rezo contra Ogu y Arun
AWON NI OLOSUN NIJO GIRIGIRIGIRI, NFI OJOOJUMO KONA ARUN, NI KO RUBO, MO FI KOKO DE'BI MO LE, EMI O KU MO, BIRIKITI, MO FIKOKO DE'BI BIRIKITI, MO FI IKOKO DE'KU, D'ARUN, D'EJO, D'OFO, BIRIKITI, MO FIKOKO DE'BI BIRIKITI.
«OSUN ES EL AWO DE AJERENNE, IMU ES EL AWO DE ABATA LO PROFETIZADO PARA OLOSUN CUANDO ESTABA ENFERMO. HIZO EBO Y CUBRIO TODOS LOS MALES CON LA CAZUELA. YO YA NO PUEDO MORIR MUERTE INOPORTUNA. AHORA PUEDO PROSPERAR.» enciclopedia ogberoso
rezo para tener seguidores
ELULUU IGBO NII POOYI YIGBO KA, APA DIA, AYIN DIA, IGBA DIA, EMI DIA, TI SE LAWON O JOYE IBOJI, EBO NI KI SE O, APA NIKAN NI NBE LEYIN TI NTUBO, APA NIKAN LO RUBO APESIN.
«EL CUCÚ AL QUE SE PUSO TACÓN PARA VAGAR EN EL BOSQUE. LO PROFETIZADO PARA APA, PARA AYIN, Y PARA IGBA. CUANDO BUSCABAN A EMI COMO SOMBRA Y REFUGIO. SOLO APA HIZO EBO Y FUE LIDER COMUNITARIO.» enciclopedia ogberoso
rezo alterno
IROSO IWORI IFA LA PASA NIPAO TALE LOLLU CODO SU ADONILLE OLORDAFUN INTALE ORGAN EYELE ACHERERAN MEDILOGUN ICOBERE.
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rezo principal
IROSO WORI IROSO NI BAYE NI BAUN NI TENSHE NI ALODAFUN AYO OMO ODDE, MAFEREFUN SHANGO.
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rezo principal del Odun
Iroso Wori Iroso ni bayé ni baun ni tenshe ni Lodafun Ayó omo Odé, Maferefun Shangó.
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rezo para comodidad
OLOSUN NWOYE, OYE LAGBA AHORA OLU IBINI DIA, OMO AROMO OKUN TAYO, IGBA AARIN INIRA KAKA, NI KO RUBO, ENI BA FELEDE RUBO, GBEDE LARA O MAA DE WA OGBEDE ARA MI MO LAJE, GBEDE LARA O MAA DE WA O GBEDE.
«OLOSUN RAZONA CON OJOS DE COMPRENSIÓN. LA COMPRENSIÓN Y LA SABIDURÍA SON MARCAS DE FÁBRICA DE UN ANCIANO. LO PROFETIZADO PARA OLUIBINI, LA GENERACION DE QUIENES USAN OKUN PARA JUGAR EL JUEGO DE AYO EN MEDIO DE LA ADVERCIDAD. HIZO EBO CON CERDO A IFA PARA COMODIDAD Y TUBO PAZ, DINERO, ESPOSA, E HIJOS.» enciclopedia ogberoso
rezo para paz y tranquilidad
ORI PETE, AYA PETE, ODUDUWA ATEWONRO DIA, TI NJAYE ELE KOKOOKO, EBO NI KO WAA SE, OH GB'EBO, OH RU'BO, KINLAMU PAGBIN OH, SÍ RO O, AGOGO, LA MU PAGBIN OH, SÍ RO AGOGO.
«TRANQUILIDAD EN MI ORI Y PAZ EN MI PECHO LO PROFETIZADO PARA ODUDUWA ATEWONRAN CUANDO PRETENDIA VIDA SIN ADVERSIDAD NI INCOMODIDAD. HIZO EBO Y AL ROMPER LOS CARACOLES ENCONTRO PAZ.» enciclopedia ogberoso
rezo alterno
OSHE BINI LLERO ADIFAFUN LOKOSO YAYU AKUKO LEBO OSOGUERE IROSO NI BALLE NI BAUN TANCHE NI OLODAFUN ALLO OMO ARDE MAFEREFUN SHANGO.
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rezo para ser titulado
TAWO LOYE ONDIRE DIA TI O FI JOBA BOOK, EBO NI KO WAA SE, OH GB'EBO, OH RU'BO, UN WA MU ONDIRE MU JO BOKO O TAWO LOYE.
«PARA SER TITULADO HAY QUE SER ENTENDIDO Y SABIO. LO PROFETIZADO PARA ONDIRE. EL HIZO EBO Y FUE EL REY DE BOKO. DONDE FUE TITULADO POR SU SABIDURIA.» enciclopedia ogberoso
rezo contra el desprestigio
UN RI TENI MO WI O, O FAPAADILERO BO EMILENGE, DIA ALAWOYE TI NLO GBAWO NILO. EBO NI KO WAA SE OH GB'EBO, OH RU'BO, EMILENGE DE U O, IWO MA LAWO ALAWOYE, IFA O MA NI TE'MO LARA LARA.
«QUIEN CRITICA ESCONDE SUS DEFECTOS. LO PROFETIZADO PARA EMILENGE CUANDO IBA DE MISSION A CASA DE ALAWOYE. HIZO EBO VIVIENDO LA HONRA DE IFA Y LAS MARAVILLAS DE LA VIDA.» enciclopedia ogberoso
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Patakíes 71
Adivinó para el pueblo de Iwoye
El adivinó para la gente de Iwoye cuando deseaban ardientemente la prosperidad general. La gente había estado padeciendo de mucha necesidad y privación, cuando decidieron invitar a Kpomusheghe para que adivinara para ellos. El les aconsejó hacer sacrificio con 10 palomas, 10 ratas, 10 pescados, 10 gallinas, 10 gallos, 10 cauries, 10 yardas de tela y una chiva. Después de hacer el sacrifico, todos los atributos de prosperidad los cuáles habían abandonado en el pueblo comenzaron a retornar. Seguido del retorno de la prosperidad, el pueblo experimentaba un ambiente de regocijo y comenzaron a cantar en alabanza por Kpomusheghe.
EnseñanzaCuando este odu sale en adivinación como Ayeo (osobo) para un individuo, se le dirá que él no tiene mujer, o si tiene una está pensando abandonarlo, que su esposa no es estable. Deberá hacer sacrificio con un gallo, una gallina y una paloma. Si es Uree (Iré), deberá servir a su cabeza con un gallo y una paloma.
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Agayu el barquero y el niño
En este Ifa Agayu era el barquero y cuando el niño quizo cruzar el rio el no le pidio el nombre y despues le pesaba la carga y se lo quito de encima y asi pudo hacer el cruce del rio. Porque Odun se enfurecia en al rio y luchaba contra el. Esto explica que la persona tiene a alguien que se le encarama encima y le estorba para llevar a cabo sus propositos
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Aggayu y Oduduwa
Aggayu poseyo sin saber de quién se trataba a la mujer más poderosa de aquellos lugares: Obatala, quien tenía el don de trasmutar su persona, apareciendo una vez como humilde manceba y otra como corajuda quimera, implacable en los actos valerosos, altanera para ejercer el mando y despiadada con el enemigo. Al barquero no le satisfizo esa aventura que según él lo humillaba en su condición de varón, pues él creía que lo justo era que él hubiera tenido la iniciativa en hacer el amor a la mujer como es costumbre; por eso cambió su táctica de ahí en adelante con los que venían a solicitarle que los llevara al otro lado del río; a cada uno le preguntaba qué quién era y de dónde venía y después de sus respuestas les exigía el tributo para pasarlos al otro lado, sin estos requisitos no los llevaba. Aggayu se cruzaba de brazos y se volvía indiferente ante todo ruego y cuando insistían les decía: Busca a un hombre y paga de lo contrario pierdes el tiempo. Un día se le presentó un omo keke y le dijo: Aggayu quiero ver a mi madre que está al otro lado del río. Como te llamas muchacho?, No tengo nombre, respondió el niño. Entonces no te puedo complacer, dijo Aggayu. El niño se echó a llorar y replicó: Hace mucho tiempo que no veo a mi madre, quizás después de esta ocasión no la pueda volver a ver, no tengo nada, soy muy pobre. El barquero se le quedó mirando fijamente y le dijo: Mira muchacho, regresa por el mismo camino por donde viniste pues yo no puedo cambiar mis principios y pasarte en la barca de gratis; entonces llévame en tus hombros, hasta ahora a nadie le has dicho: 'Te cobro tanto por llevarte en mis hombros'. El barquero lo miró fijamente y le dijo, muchacho tienes buena cabeza, te llevaré cargado. Aggayu se puso al niño sobre sus hombros y se introdujo en el río y tan pronto comenzó a caminar notó que el muchacho aumentaba paulatinamente de peso hasta convertirse en una insoportable carga. Haciendo un esfuerzo tremendo, Aggayu sosteniendo al niño en sus hombros, le dijo: Qué pasa que te has vuelto tan pesado?. No proteestes y cumple tu palabra, le respondió el muchacho. Es que ya no puedo más contestó Aggayu. Entonces mírame; Aggayu volvió la cara hacia el muchacho y exclamó dejándolo caer al agua: !ODUDUWA!. El niño flotando en el agua le dijo: 'Por tu esfuerzo te doy posesión del río' y acto seguido desapareció.
EnseñanzaAggayu obtiene poder sobre el río por su esfuerzo
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Cómo Yayu Orozun pudo vencer
Era la época en que no se conocían los vapores y no había forma de cruzar de un lugar a otro por el mar. Hubo una persona llamada Yayu Orozun que tenía un negocio grande entre manos en el cual no podía avanzar porque tenía pleitos con sus enemigos declarados y ocultos y eso no lo dejaba hacer lo que él quería. Un día ya cansado de luchar salió a la calle con malas ideas y en el camino se encontró con Okananko que es un mensajero de los caminos como Elegba, y después de saber lo que le pasaba a Yayu Orozun lo mandó a casa de Orunmila quien le vio este Ifa y le dijo que tenía que conseguir palmiche para poder vencer y que aunque en el pueblo no lo sabían lo iba a conseguir al otro lado del mar, pero antes tenía que hacer el ebbo indicado arriba y lo mandó a llevar todo al mar después que orugbo. Al llegar a la orilla se encontró con Aggayu que al verlo le dijo: Ya sé a qué vienes, y le pidió el ebbo y lo cargó en el hombro y lo puso en la otra orilla del mar; donde había una palma dejó el ebbo y se subió a esta y cogió palmiche y Aggayu lo volvió a pasar el mar y le dijo que le pusiera cualquier cosa a Yemaya porque él había pasado por su casa y este así lo hizo y pudo vencer.
EnseñanzaEl palmiche da poder para vencer
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Cuando Shango se ahorcó
Shango fue a ver al Rey de Oyo, quien tuvo conflicto con sus súbditos ya que fue desaprobado por ellos; se marchó voluntariamente y desesperado se ahorcó. Sus amigos establecieron el culto de Shango sobre su tumba y regresaron a la ciudad prohibiendo a todo el mundo decir cómo había muerto. Shango descubrió cómo hacer caer el rayo pero por desventura una chispa eléctrica alcanzó el palacio, matándole mujeres e hijos; Shango perturbado se ahorcó en un árbol de Ayan, de cuya madera se hace hoy día las piezas del Orisha Shango.
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El campesino y la palmera con espinas
De donde el campesino sembro una mata de palmera desconocida y cuando crecio, le salieron las espinas y ni el mismo podia comer los frutos de su siembra
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El leñador
Una vez había un leñador en un monte, el cual tenía como único medio de transporte el río, este le servía para transportar los troncos de los árboles que él cortaba con su fuerza y trabajo y como costumbre este leñador también se transportaba aprovechando el hecho de que los troncos flotaban y él iba encima de estos troncos. Una vez le dio por saltar de un tronco a otro mientras estos flotaban río abajo, pero en el agua también flotaba un cocodrilo y su cuerpo se confundía con los troncos por lo que el leñador no se dio cuenta y en uno de esos saltos de un tronco a otro salto sobre el cocodrilo confiado en que este era uno de los troncos que él había cortado. Esto fue aprovechado por el cocodrilo para comerse al leñador quien pereció pensando que el cocodrilo era uno de los troncos que él había cortado producto de su trabajo. Por eso se le advierte a la persona que posea este signo que dentro de las personas de su confianza hay una que la va a traicionar ya que está persona agazapada espera un descuido para eliminarlo.
EnseñanzaDentro de la gente de confianza hay traidores
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La adivinación que hizo antes de bajar a la Tierra
Se le aconsejó en el Cielo de ofrecer sacrifico a una divinidad la cuál obraba bajo la cubierta de una bruja (oro), con un gallo, nueces de kolá y vino de palma y servir a Eshu con un chivo. El hizo los sacrificios. Los hermanos gemelos Irosun y Iwori entonces decidieron bajar juntos al mundo. Entretanto Irosun se confabuló con dieciséis brujas de la noche para eliminar a Iwori. Mientras dormía, una noche, Iwori tuvo un sueño en el cual veía una cámara de ejecución. Sin comprender el significado del sueño, decidió ir por adivinación. Ifá le dijo que estaba a punto de ser engañado, pero que esto quedaría reducido a nada, si él daba un chivo a Eshu y servía a su Ifá con una gallina y pescado seco envuelto, así lo hizo. De las dieciséis envueltas en la conspiración contra Iwori, dos murieron quedando catorce de ellas. Posteriormente los Awoses le dijeron que su hermano menor había sido quién había tramado todo ese complot contra él. El tenía un Osanyin (Osun-Oghirare en Benin) que era capaz de hacerle ver lo que acontecía en las reuniones de brujas. Después de darle un gallo, ñame en polvo sin aceite mezclado con hojas de jengibre, (Ighere en Yoruba y Oziza en Benin), se trasladó hasta la reunión de brujas de aquella noche en la cual pudo ver los artificios de los catorce conspiradores. Aunque las brujas sintieron la presencia de un intruso y se organizó su búsqueda. Iwori posteriormente fue capturado y acusado de espiar. No obstante pudo desaparecer antes que pudieran hacerle algún daño. Al despertar en la mañana, consultó Ifá, quién le aconsejó de invitar a los sacerdotes de Ifá para que le preparasen las hojas y él pudiera bañarse con ellas. Después de tomar el baño, los conspiradores, sabiendo que él conocía sus planes abandonaron el lugar y lo dejaron tranquilo.
EnseñanzaCuando este Ifá aparece en la adivinación, a la persona se le aconsejará de hacer sacrificio a Ifá con una gallina y pescado envuelto y a Eshu con un chivo, para contrarrestar las malignas maquinaciones de su hermano menor en su contra. Se le dirá que su hermano menor es un brujo.
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Orúnmila aconseja al adivinado de cuidar sus pasos
Orúnmila adivinó a Irosun que cuidara sus pasos porque es la rata, el pescado, el antílope y la chiva quién no tienen cuidado de sus movimientos en la mañana, lo cual los convierte en víctima de la muerte antes del término del día. Orúnmila le aconsejó a la Akpetebi que cuidara sus pasos porque es la persona quién se olvida de tener cuidado en su andar por la mañana, por eso la muerte se la lleva antes de que termine el día. Él sin embargo le aconsejó tener prudencia y sacrificar a Eshu un chivo, añadiéndole un machete y un palo.
EnseñanzaSi este Odu aparece en la adivinación, a la persona se le dirá de tener cuidado en sus movimientos para evitar una muerte súbita, o para evitar encontrarse sorpresivamente con un peligro tal que la conduzca a la muerte.
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Se le pidió hacer sacrificio a su hogar Ancestral
Irosun-Iwori nació en Iwoye pero pasó su vida laboral en Ife. Cuando su ejercicio de Ifá estaba decayendo, fue donde su sacerdote de Ifá llamado Otita mi omu di`rebe rebe para que le adivinara. Se le dijo que regresara a su cimiento hogareño en Iwoye, y de comprar una chiva para sacrificio. Le fue aconsejado invitar a todos los Awoses disponibles en Iwoye, para que le prepararan hojas incluyendo las hojas utilizadas para envolver el Ekó y Eruru (ebieba en Benin) para lavar su Ikin y para que se bañara después de eso. Él hizo tal y como le fue aconsejado y su negocio se hizo más recompensado y prolífico cuando él regreso a Ife.
EnseñanzaCuando este odu aparece en adivinación, a la persona se le dirá de tener su propio Ifá, pero que si ya tiene uno deberá hacerlo lavar con una chiva y las hojas apropiadas en el lugar donde recibió su Ifá, para que prospere.
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