Refranes 56
«Candil de la calle oscuridad de la casa.»
«Candil de la calle y oscuridad de la casa.»
«El año de la fortuna ha venido.»
«El ñame y el maíz se meten debajo de la tierra y nacen. Pero, si tú bajas a la tierra, no sales más.»
«El viejo ya está cumplido.»
«La suerte está en la puerta de la casa.»
«Lo que la tierra da la tierra se lo come.»
«Lo sobrenatural, es lo mas natural que es.»
«Ordinarias ganancias, hace hoyos en los bolsillos.»
«Todo nace de mi y todo vuelve a mí.»
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Dice Ifá 68
Ayana Ayana Kutan Kutalenbe 334688979 llaves de ifa
cuando el awo ve este odum se tirara el ekuele hacia atrás sobre el hombro izquierdo ceremonias importantes de ifa pdf
El maíz de la finca sostiene el pito blanco sagrado de Ifa 260420582 apola irete
El ñame y el maíz se meten debajo de la tierra y nacen. Pero, si tú bajas a la tierra, no sales más la coleccionojo el mundo de ifa nuevo tratla coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
Ifá aconseja a esta persona a sacrificar palomas y maíz una correcta adivinacion de ifa
Ifa dice que el santo al asentarlo tiene el babalawo que traer tres gallinas manual de tata gaytan
La buena fortuna buena ha entrado en mi posesión enciclopedia ogberoso
Lo que la tierra da, la tierra se come ifa en tus manos
Nace el ponerle los iñales a los osha orunmila en erinpin
Quien siembra con esfuerzo, merece cosechar sus frutos. La tierra lo da todo y se come todo lo que pare y da. oshaeifa signos de ifa irete irete kutan
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Rezos 67
rezo del oddun
houn baniku nishe cayo ofo lo houn irenifa ni mofa adifafun ebasi esi lebo eyele akuko ebefa owo.
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rezo del oddun
irete gueda ifa fukunda nufero diyeni iku nukoye ayoro tinyeni or difayoko con kuntale oluofun haya mi koberu ordafun tete togun tishomo ikoñi wo aikordie abeboardie ishegun opolopo owo abolebo.
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rezo del oddun
irete gueda ishu abasabile un fetetele pekue awado obo sabile un faletele pekue oku abasa lori ni umbate teleaperi okun ada yoko kutante adafun ayami cobieru ticho omo eko, eñi bogbo elle lorugbo ishu meyi obi motiwao e okan eku eya epo owo meni owo.
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rezo del oddun
irete kutan ifa oni elegda se eyele meyi legbo oti ekru orugbo tan ofile lawo ekru orugbo tan ofile lawo ekru oti eyele kofibori.
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rezo del oddun
irete kutan maferefun yalorde takuta yaniki oggun oshosi lordafun orunmila kinshe eleripin.
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rezo del oddun
irete kutan, kutan oba aiye, orisha bi kole orun ofe leitosho orishaye ile ashup awo umbo bogbo orisha is laiye, kole aiye oba bogbo tenunyen elebo merindilogin.
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rezo del oddun
ita kuta iyaki eya adifafun orunmila batinshe alerio kin abeboardie lebo eleda ekola ori orie.
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rezo del oddun
kita kita ayana lordafun orunmila umbati shawo ile olofin eure adie aikordie owo meyi.
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rezo del oddun
kita kita y yama ki yana adifafun orunmila tinshe elerikuin orugbo abeboardie meyi akordie eledare nimbao owo eku obi meyi eku ewe etu.
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suyere
tani dilogun soro olorun awa fumi obi sorowa merindilogun ige iku.
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Patakíes 136
El porque la tierra adquiere el poder
Al principio de la creacion del mundo olofin le dio a cada cual lo que le correspondia a cada uno. A cada arbol la virtud que le correspondia, como a cada animal le dio lo que a cada especie le correspondia, su poder, al hombre le dio la posicion y el poder sobre las demas especies. Los hombres empezaron a disputarse las distintas posiciones y formaron la guerra entre ellos sembrando el panico entre los pueblos, en el lugar donde habia derramamiento de sangre la tierra se teñia de rojo, y el lugar donde Habian dado candela la tierra deja color gris o sea ceniza y asi sucesivamente. Entonces la tierra viendo que olofin le daba a cada cual lo que le pertenecia se quejo y le dijo: ud. Le ha dado poder a los hombres y virtud a los arboles y a los peces de las aguas. A la tierra, a los pajaros, a la selva, el espacio y a mi que sostengo todo en la tierra no me ha dado nada. Olofin comprendio que lo que la tierra decia era verdad y le dijo: desde este momento tu seras distintas a todas las criaturas que pueblan la tierra: la tierra donde la sangre haya caido sera roja, donde se haya dado Candela gris y todo lo que hay sobre la tierra vuelve por el espacio. Tu te comeras a su tiempo, homb res, animales y arboles, a su debido tiempo o de muerte se volvera tierra. To iban eshu.
EnseñanzaPor eso todo ser viviente a su muerte va a la tierra y desde entonces la tierra adquiere el poder.
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La inmoralidad del aya
Obatala tenia una aya y lo consideraba como una persona de su entera confianza en su casa, el le habia dado todas las libertades, el recibia a todas las personas que iban a la casa de obatala y velaba por la casa. Alli tambien vivia osi, el cual como escandalizaba tanto, tenia fama de chismoso a pesar de que baba lo estimaba mucho, ya que era un regalo de yemaya le habia hecho para que cuidara la casa de obatala, la gente hablaba mucho de osi, por esa causa llego el momento en que baba se indispuso contra el. Elegba que tambien vivia alli, le decia a baba que contra el que tenia que indisponerse era contra el aya que era un inmoral pero mantenia forma correcta para engañar, que mas tarde o temprano lo iba a traicionar y le iba a dar mucho dolor de cabeza. Obatala tenia una hija con yemaya la cual era muy linda y señorita, era cuidada por aya, obatala se comenzo a dar cuenta de que su hija se estaba desmejorando sin tener motivo aparente, esta muchacha tenia por nombre el de aboco aluaye. Obatala le hacia remedios y ella seguia igual hasta que un dia elegbara le dijo: llevala a la casa de orunmila. Obatala tomo a su hija y fueron para casa de orunmila donde este le realizo osode, le vio este ifa y le dijo: en su casa hay una venganza que usted desconoce, y que hay una persona inmoral que es el causante del mal de su hija, obatala enseguida penso en osi, pero elegbara que estaba presto le dijo: no es osi, es el aya que yo vengo hace tiempo diciendole y usted no me hace caso, orunmila le dijo: a baba tiene que hacer ebbo, luego lo pondras debajo de la cama donde duerme tu hija y tendras que vigilar. Obatala hizo todo lo que orunmila le mando hacer, ya por la noche el aya se metio debajo de la cama de la hija de obatala y rego todo el ebbo, luego se encaramo en la cama y comenzo a pasarle la lengua por el obo a la hija de Obatala, elegba lo estaba viendo todo junto a osi quien comenzo a escandalizar presentandose enseguida su baba quien vio al aya embadurnado de baba por haber mamu obo, entonces le dijo a elegba, desde hoy osi sera el guardian de mi casa, cogio al aya, lo amarro y se lo opo para borrar la inmoralidad que aya habia cometido y desde entonces obatala come perro.
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Lo que la tierra da ella se lo come
Irete kutan fue el primer hombre que en el mundo removio la tierra y la cultivo, pero lo hizo sin contar con nadie, llegando a tener muchos frutos y productos de la tierra. Pero al mismo tiempo se gano la envidia y enemistad de los demas que llegaron a ser sus enemigos. Despues de cierto tiempo, los frutos producidos por la tierra, comenzaron a ser mas pobres y raquiticos por lo que un dia el va a ver a olofin y este le dice: despues de estar tanto tiempo haciendo esas cosas sin contar con nadie me vienes ahora a pedir consejos; ve y pidele consejo al projimo. Entonces fue a la loma y esta al enterarse del proposito de su visita lo boto de su presencia diciendole: despues que te has cansado de hacer lo que te ha dado la gana, ahora vienes a pedirme consejos, mira vete de mi presencia. Fue al mar con los mismos propositos y este le escupio la cara y asi sigui hasta que ya cansado se dirige a su parcela de tierra cultivada y le pide consejos a la tierra y esta le responde: despues que te has cansado de maltratarme, ahora me pides consejos, lo que voy hacer es comerte; entonces se abrio la tierra y se lo comio.
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Los hijos de la tierra
Los hijos de la tierra eran tres muchachos que iban cazar, pero habia un viejecito que oyo la conversacion y los llamo diciendole: muchachos uds. Van a cazar, pero despues de pasar mucho trabajo, lo que cazaran sera una eure, si uds. Quieren triunfar, cuando cojan la eure matenla y regalen la carne a un viejo y llevense el mondongo y las entrañas. Los muchachos se fueron al bosque, despues de pasar mucho trabajo lograron cobrar una eure, la mataron, la abrieron, pero uno de ellos, vio al viejo que le habia hablado momentosantes, se lo dice a sus hermanos, entonces acordaron que como despues de pasar tanto trabajo iban a regalar la carne y quedarse solamente con el mondongo y las entrañas, pensaron que echandole tierra en los ojos del anciano, podrian llevarse la eure sin ser visto por este, asi mismo lo hicieron llevandose la eure. Aquel anciano era olofin, este se limpio los ojos, apareciendo en ese momento eshu que le dijo: papa esos muchachos a los que usted les dio el consejo, fueron los que le tiraron la tierra en sus ojos y se llevaron la eure. Olofin le respondio: dejalos, los pobres yo les di suerte y ellos en cambio se llevaron la muerte, la enfermedad, la perdida y la tragedia. Entonces eshu dijo: si pero ud. Debe darles un ejemplo. Y olofin le contesto: ellos moriran. Efectivamente, dos de ellos murieron, la madre viendo esto se fue hacer osode con orunmila y este le vio este ifa y le dijo: para salvar al hijo que te queda, tiene que buscar a uno que cante antes de nacer y a una obini que Tenga siete sayas para hacer ebbo. La madre, desesperada, salio a ver si encontraba estas cosas, pero en vano busco, hasta que ya cansada fue a casa de yemaya, esta le dijo: el que canta antes de nacer es el akuko, la obini de siete sayas era la adie, que se buscara un huevo y una adie, y se lo llevara a orunmila para hacer ebbo. La mujer busco las cosas, se las llevo a orunmila. Este le hizo el ebbo y el muchacho se salvo. Cuando olofin se entero, fue a ver a orunmila y le pregunto: como ud. Se ha atrevido a salvarle la vida a aquel que yo he condenado?. Entonces orunmila le dijo: cuando ud. Me dio el poder, me dijo que era para salvar, Entonces olofin dijo: bueno, el muchacho se salvo, pero la tierra no hablara mas.
EnseñanzaPor esta letra, es que se les ponen los iñales a los ochas y muchas personas no pueden comer nada de adentro de los animales, porque en los iñales esta la muerte, la vida y todo lo bueno y en la carne esta la iku, arun, ofo, eyo.
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Los tres muñecos (Agboranes) con collar de Elegba, Obatala y Oya
Se cargan tres muñecos de cedro con tierra de tres tumbas distintas, cabeza de zunzún, cabeza de gallo, corazón y cabezas de tres palomas. Se les ponen collares a Elegba, Obatala y Oya respectivamente. Los muñecos se lavan con Omiero de guamá y viven y comen con Elegba.
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Okuboro
En la tierra buruku yale vivia okuboro, el cual era omo de obatala y de oya y el vivia resentido con la gente porque siempre sentia hacia el mucha ingratitud y todos se burlaban de el. El siempre estaba donde habia una osiku y una ota, y alli se la pasaba todo el dia porque decia que eggun era el unico que sabia quien era el y el unico que lo entendia. La gente decia que el era malo y todos huian de el cuando cantaba: 'orun omocadie iku lorun omo bawa iku lorun'. Las sombras de bogbo egguns, de iku y de arun se levantaban de las esteras y se metian en las casas de las gentes y nadie podia vivir tranquilo pues no se podia dormir ya que los egguns no dejaban a nadie dormir. Obatala quien hacia tiempo no veia a su hijo, se puso a camino hacia la tierra buruku yale; cuando llego vio a mucha gente que andaban com bobos y le daban ataques de los nervios que eran los egguns. Obatala llego de noche y se quedo a dormir en una casa a esperar el dia para ver a su hijo, pero a el tampoco los egguns lo dejaron dormir y pregunto que pasaba y le dijeron que eso porque okuboro siempre estaba en inle de yewa llamando a gbogbo eggun y por eso nadie podia estar tranquilo. Obatala fue a inle yewa y ahi se encontro a su omo okuboro, el cual cuando vio a obatala se puso muy contento y le dio moforibale y le empezo a dar quejas de la gente de esa tierra y que los unicos que lo entendian eran gbogbo eggun e iku y cogio y empezo a darle de comer a eggun con los jio jio y las sombras empezaron a salir y obatala se dijo: esto le viene a mi hijo por la parte de oya, su madre y ella es la unica que lo puede salvar, porque okuboro se esta volviendo loco. Obatala se fue y se puso a camino a buscar a oya y llevaba agogo y eyele meta e iba cantando. 'oya jeri je ri jekua iyani bebewa okuboro iya soku onile'. Entonces oya que lo oyo le salio al encuentro y obatala le conto todo lo que psaba con okuboro en la tierra de buruku yale; oya le dijo vamos a casa de orunmila y cuando llegaron a casa de este, se habia visto irete kutan y les Dijo a oya y a obatala, uds. Vienen por una preocupacion muy grande que tienen uds. Con elegba que es su hijo pues siempre esta entre todos los fenomenos, entonces les dijo: hay que ir a esa tierra para salvarlo y untefa para que esa tierra este mas tranquila. Oya, obatala y orunmila se pusieron en camino y cuando llegaron a la tierra buruku yale, empezaron a ver la gente como estaba que parecian bobos y adormilados y los eggun caminaban junto con los vivos entonces obatala cogio una eyele y los comenzo a limpiar a todos y cantaban: 'sarayeye iworiwo iwore eggun ebaroko na baye'. Y toda la gente se despertaba; entonces llegaron donde estaba okubaro y oya lo llamo a la puerta de inle yewa: Okuboro iña kosi kosi eleseyo omosokun omo layeni iyanzan. Okuboro salio y obatala, oya y orunmila lo llevaron junto con el ota que tenia en inle yewa hasta que una mata de aroma y alli orunmila lo limpio con los mismos jio jio que el tenia y le cantaba: 'sarayeye labero unlo iku beb wa elegba lona'. Entonces lo cogieron y orunmila lo llevo a su ile y le untefa donde salio irete kutan y le dijeron que mas nunca podia ir a inle yewa, entonces le dijeron para que toda la gente de esta tierra se alejara de la sombra de eggun, debian tener una canasta con frutas debajo de su cama y cambiarlas a cada rato y un plato grande con agua con aro para que las sombras de eggun no reconozcan esta tierra y se retiren a la suya. Desde entonces aquella tierra comenzo a prosperar y la gente a considerar a okuboro que desde entonces se llamo awo yeda.
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Okuboro, el hijo de Obatala, y los tres hijos de Oshun
Oshun tenía tres hijos y los tres eran Awoses, hijos de Olúo Ikoñí. Se llamaban Teteregun, Ishu Omalabo e Ifa Eleda. Ellos vivían muy bien, tenían mucho dinero y por eso tenían mucha envidia encima. Orunmila y su Olúo le habían mandado a hacer varios Eboses para que los enemigos no les alcanzara su cabeza y se quedaran Ofo Lerí. El mayor sólo se ocupaba de su maíz, el segundo del ñame y el tercero era el único que seguía los consejos de su Olúo. El mayor, Teteregun, que no hizo nada, y se murió y andaba en sombra, llamando a sus hermanos. Y tanto llamó que al segundo, Ishu Omalabo, al poco tiempo se enfermó de la cabeza y también se murió y se reunió con su hermano, empezando sus sombras a afectar la cabeza de el más chico, Ifa Eleda. Este empezó a sentirse como si su cabeza no fuera la suya. Entonces, su madre Oshun, que lo vio así, llamó a su Olúo Ikoñi, el cual le vio Irete Kutan y le dijo que la muerte (Iku) lo estaba persiguiendo y le hizo Paraldo y le dijo: El ñame se mete debajo de la tierra y nace; el maíz de igual forma. Pero si tú bajas a la tierra, no sales más. Y las sombras de muchos muertos (Egun), de la muerte (Iku) y de la enfermedad (Arun) se levantaban en las tumbas y se metían en las casas de toda aquella gente y nadie podía vivir tranquilo, pues no se podía dormir porque los Egun no dejaban. Obatala hacía tiempo que no veía a su hijo y se puso a camino a la tierra Buruku Yale. Cuando llegó, vio a muchas gentes que le daban ataques y andaban mal de los nervios por Egun. Obatala llegó de noche y se quedó a dormir en una casa, a esperar el día para ir a ver a su hijo. Pero a él tampoco los Egun lo dejaron dormir y empezó a preguntar que pasaba. Las gentes le dijeron que eso era que Okuburo siempre estaba en Inle de Yewa, llamando a todos los Egun y que por nadie podía estar tranquilo. Obatala fue a Inle Yewa y así se encontró a su Omó Okuburo, el cual cuando vio a Obatala se puso muy contento, le dio Mo-foribale y le empezó a dar quejas de las gentes de esa tierra, ya que los únicos que lo entendían eran los muertos Eguns o Iku. Cogió y empezó a darle de comer a Egun con los pollitos (jio-jio) y las sombras empezaron a salir. Obatala se dijo: Esto le viene a mi hijo por la parte de Oya, su madre, y es la única que lo puede salvar, porque Okuburo se está volviendo loco. Obatala se fue y se puso a camino a buscar a Oya y llevaba Agogo y 3 palomas meta, e iba cantando: 'Oya Jerijeri Jekua Iyani Bebewa Okuburo Iya Soku Onile'. Entonces Oya, que lo oyó, le salió al encuentro y Obatala le contó todo lo que pasaba con Okuburo en la tierra Buruku Yale. Oya le dijo: Vamos a casa de Orunmila. Y cuando llegaron a casa de éste, se había visto Irete Kutan y les dijo, a Oya y a Obatala: 'Uds. vienen por una preocupación muy grande que tienen con Elegba, que es su hijo, pues siempre está entre todos los fenómenos' Y les dijo: Hay que ir a esa tierra para salvarlo y Untefa, para que esa tierra esté más tranquila. Oya, Obatala y Orunmila se pusieron a camino y cuando llegaron a la tierra Buruku Yale empezaron a ver a las gentes como estaban, que parecían bobos y adormilados, y los Egun caminaban junto con los vivos. Entonces Obatala cogió una paloma y los comenzó a limpiar a todos, cantando: 'Sarayeye Iworiwo Iwore Egun Egbaroko Ma Baye'. Y todas las gentes se despertaban. Entonces llegaron donde estaban Okuburo y Oya lo llamó a la puerta de cementerio (Inlé Yewa): 'Okuburo Iña Kosi Kosi Elese Eyo Omo Sokun Omo Layini Iyansan'. Okuburo salió y Obatala, Oya y Orunmila lo llevaron junto con la piedra que tenía en Inle Yewa hasta una mata de aroma y allí Orunmila lo limpió con los mismos jio-jio que él tenía, cantándole: 'Sarayeye Labero Unlo Iku Bebewa Elegba Lona'. Entonces lo cogieron y Orunmila lo llevó a su casa y le hizo Ifá y en Untefá, y le salió Irete Kutan y le dijeron que más nunca podía ir al cementerio (Inle Yewa). Entonces le dijeron: Para que todas las gentes de esta tierra se alejen de la sombra de Egun, deben tener una canasta de frutas debajo de sus camas y cambiarlas a cada rato. Y un plato grande con agua con Aro, para que las sombras de Egun no conozcan esta tierra y se retiren a la suya. Desde entonces, aquella tierra comenzó a prosperar y las gentes a considerar a Okuburo, que desde entonces se llamó Awo Kogda.
EnseñanzaLas sombras de los muertos (Egun) pueden afectar a los vivos si no se tratan adecuadamente. La purificación y la ofrenda correcta pueden salvar al afligido.
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Para ser santo tiene que morir
Al principio del mundo dios creo todas las formas de los 4 elementos primarios, aire, tierra, fuego y agua. Estas formas se fueron perfeccionando hasta ser los edamurin que tenian percepcion extracorporea. Los espiritus superiores que eran agba oddun estaban forjados al fuego, olofin ordeno a todos los espiritus agba odun que tenian que adorar a eda murin, uno se llamaba alosin-buruku y no lo quiso adorar y dijo: como voy adorar a esos seres de barro cuando yo soy de fuego. Olofin le ordeno vivir separado de el, entonces alosinburuku comenzo a incitar el mal a los eda murin hasta que estos casi no adoraban a olofin. Este llamo a iku alashon y este que ra el angel de la muerte indico su labor en la tierra cantando: Opolopo eleri iku bogbo eda murin iku lobi osha orisha eggun. Todos iban muriendo y entonces olofin puso al frente del planeta a omalye eggun que era el rey de los muertos quien iba convirtiendo en ota a los eda murin que iban muriendo. Los que coservaban su nombre y para espiar su falta tenian que venir de nuevo a la tierra para ser adorado en piedra. Asi surgieron obatala, shango, etc.
EnseñanzaPor eso es que 'iku lobi osha intorini eggun', que quiere decir: que para ser santo hay o tiene que morir, porque de no ser asi no puede convertirse en santo.
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Para ser Santo, tiene que morir
Al principio del mundo, Dios creó todas las formas de los 4 elementos primarios: aire, tierra, fuego y agua. Estas formas se fueron perfeccionando hasta ser los Eda Murin que tenían percepción extracorpórea. Los espíritus superiores, que eran Agba Odun, estaban forjados al fuego. Olofin ordenó a todos los espíritus Agba Odun que tenían que adorar a Eda Murin (de barro). Un Agba Odun se llamaba Alosin-Buruku y no los quiso adorar y dijo: Como voy a adorar a esos seres de barro cuando yo soy de fuego. Olofin le ordenó vivir separado de él. Entonces Alosin Buruku comenzó a incitar el mal a los Eda Murin hasta que estos casi no adoraban a Olofin. Olofin llamó a Iku Alashona, quien era el Ángel de la muerte y le indicó su labor en la Tierra, cantando: 'Opolopo Eleri Iku Bogbo Eda Murin Iku Lobi Osha Orisha Egun'. Todos iban muriendo. Entonces, Olofin puso al frente del Planeta a Omalye Egun, que era el Rey de los muertos e iba convirtiendo en otá a los Eda Murin que morían. Todos conservaban su nombre, pero para espiar su falta tenían que venir de nuevo a la Tierra para ser adorados en piedra. Así surgieron Obatala, Shango, etc. Por eso es que: 'Iku Lobi Osha Intori Egun', que quiere decir que, para ser Santo, tiene que morir, porque de no ser así, no puede convertirse en Santo.
EnseñanzaPara ser Santo, tiene que morir (Iku Lobi Osha Intori Egun)
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Porque la tierra se quedo muda
Este es el camino de tres cazadores, donde se engañaba a baba que asustado salio huyendo al monte, donde hirio fue engañada por los hermanos mayores, oggun se vengo y el mas chico hizo ebbo, porque era hijo de la tierra y se salvo. Cuando olofin se entero que el mas chico no se lo pudo tragar la tierra que en ese tiempo la tierra hablaba. Olofin la condeno que desde ese dia se quedara muda.
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